Što piše u Bibliji o smrti čovjeka. \u003d šta Biblija kaže o smrti \u003d

Što kažu o smrti  svjetske religije i običaji ukorijenjeni u društvu ljudi? Tko je odgovoran za lažna učenja o smrti i kako Biblija pomaže riješiti se lažnih vjerovanja o smrti? Knjiga - razmislite i obogatite se!

Lažna ideja smrti

Kroz ljudsku historiju sumorni izgledi za smrt zbunili su i uplašili ljude. Strah od smrti podstaknut lažom
  vjerovanja, kao i popularni običaji i ukorijenjene ideje ljudi.

Taj strah može čovjeku oduzeti životnu radost i omalovažiti njegovu sigurnost da život ima smisla.

Sjećate se šta je Bog rekao prvim ljudima o njihovoj budućnosti? „Budite plodonosni i množite se i ispunite zemlju, i posedujte je i vladajte ribommora i iznad vazdušnih ptica i nad svakom životinjom koja puze po zemlji “  (Postanak 1,28). Kakva divna perspektiva!

2. Lažna doktrina. Ljudi umiru jer ih Bog odvede k sebi.

Jedna 27-godišnja majka, koja je umrla i ostavila troje djece, rekla je katoličkoj sestri:   „Ne moram reći da je to volja Božja ... Mrzim kad
  oni mi kažu da ". Da, mnoge religije uče da Bog odvodi ljude k sebi da bi oni bili tu gdje jesu.

Je li Bog zaista tako okrutan i donosi smrt ljudima, iako zna da je to velika muka za nas? Ne, Bog Biblije to ne može učiniti.

1. Ivanova 4: 8 kaže da «» . Napominjemo: to ne kaže da Bog pokazuje ljubav ili je svojstvena ljubavi, već da je on ljubav.

Božja ljubav je toliko jaka, čista i savršena, ona je toliko sastavni dio njegove ličnosti i svih njegovih djela da se Bog može nazvati samom personifikacijom ljubavi. Ne, Bog ne vodi ljude k sebi, tako da su oni tu gdje jesu.

Krivom lažne religije mnogi griješe gdje su i u kojem stanju mrtvi. Raj, pakao - ovi i slični koncepti ili su nerazumljivi ili iskreno zastrašujući.

Biblija, naprotiv, kaže da su mrtvi u nesvjesnom stanju, što je mnogo kao san (Propovjednik 9: 5, 10; Iv 11, 11-14).

Stoga ne bismo trebali brinuti o onome što će se dogoditi s nama nakon smrti, jednako kao što ne brinemo o nekome ko čvrsto spava. Isus je prorekao vrijeme kada "Sve u spomen-kripti" (Ivan 5:28, 29; Luka 23:43).

3. Lažna doktrina. Bog vodi malu djecu k sebi da ih učini anđelima.

Elizabeth Kübler-Ross koja je nadgledala smrtno bolesne ljude skrenula je pažnju na to što vjernici obično kažu. O:
  Jedan slučaj je napisala: "Nije pametno reći djetetu koje je izgubilo brata da Bog jako voli bebe, pa je Johnnyja odveo u nebo."

Ovakve riječi iskrivljuju ideju o Bogu, a također se ne slažu sa osobinama ličnosti Boga i njegovim djelima. Dr. Kübler-Ross nastavlja: „Kada je ta djevojka odrasla, nije se mogla osloboditi osjećaja ogorčenosti prema Bogu. I trideset godina kasnije, kad je izgubila mladog sina, osjećaj gorčine prerasta u depresivnu psihozu. "

Da li treba Bog da oduzme dijete od roditelja kako bi ga učinio drugim - kao da je Bogu potrebno ovo dijete više nego njegovi roditelji?

Ako je Bog doista uzeo djecu k njemu, to bi bilo okrutno i sebično. Biblija, naprotiv, to kaže   „Ljubav od Boga“  (1. Jovanova 4: 7).

Može li dragi Bog biti uzrok tragedije koja se teško može riješiti bilo koje pristojne osobe?

Kako objasniti smrt djece? Odgovor je djelomično pronađen u Propovjedniku 9:11: "Vrijeme i šansa za sve njih."

A Psalam 50: 7 kaže da su svi ljudi griješni i nesavršeni od trenutka začeća i da zbog toga svi na ovaj ili onaj način umiru.
  razlog. Ponekad smrt pogodi bebu čak i u maternici, a on se rodi mrtav.

Ostala djeca umiru uslijed loših životnih uvjeta ili nesreće. Bog nije kriv za njihovu smrt.

4. Lažna doktrina. Neki očekuju smrt nakon smrti.

Mnoge religije uče da grešnici nakon smrti odlaze u pakao, gdje će se suočiti s vječnim mukama. Da li su ta učenja u skladu sa zdravim razumom i sa
  Biblija? Ljudi žive u prosjeku 70-80 godina. Čak i ako je neko cijeli život počinio stravična zvjerstva, hoće li biti pošteno da ga zauvijek muče?

Br. Bilo bi krajnje nepravedno mučiti čovjeka zauvijek za grijehe koje je počinio u toku svog kratkog života.

Samo nam Bog može otkriti šta se događa nakon smrti, a on o tome govori u svojoj Riječi, Bibliji. Kaže: "Kao što te [životinje] umiru, tako i ove [ljudi], i jedan dah od svih ... Sve ide na jedno mjesto: sve je došlo od prašine i sve će se vratiti u prah"  (Propovjednik 3:19, 20).

Pakleni požar se ovdje uopće ne spominje. Kad čovjek umre, vraća se u prah, odnosno prestaje postojati.

Da bi doživela muke, osoba mora biti svjesna. Jesu li mrtvi svjesni? Biblija daje odgovor: „Živi znaju da će umrijeti, a mrtvi ništa ne znaju, i odmazde za njih nema, jer je njihovo pamćenje zaboravljeno“  (Propovjednik 9: 5). Mrtvi ne znaju ništa i ne mogu osjetiti bol.

5. Lažna doktrina. Sa smrću prestajemo postojati zauvijek.

Sa smrću prestajemo postojati, ali ne nužno i zauvijek. Vjeran Bogu, Job je znao da će kad umre, biti u grobu. Ali on se i dalje molio Bogu:

„Oh, ako ste me u podzemlju [grobu] sakrili i pokrili dok je ljutnja prošla, stavite me na vreme i onda me se setite! Kadahoće li osoba umrijeti, da li će opet živjeti? [...] Vi biste nazvali, a ja bih vam dao odgovor. "  (Job 14: 13-15).

Job je vjerovao da će Bog, ako ga ostane vjeran do smrti, pamtiti u svoje vrijeme i uskrisit će ga. U to su vjerovali svi Božji sluge u antici.

Sam Isus je tu nadu potvrdio pokazujući da će Bog kroz njega uskrsnuti mrtve. Krist uvjeren:   „Dolazi vreme kada će svi oni koji se nalaze u spomen grobnicama čuti njegov [Isusov] glas i izaći: ko je činio dobro za uskrsnuće života, a ko je činio zlo da bi uskrsnuo sud“(Ivan 5:28, 29).

Uskoro će Bog uništiti svako zlo i uspostaviti novi svijet pod vlašću kraljevstva nebeskog (Psalam 36:10, 11; Danijel 2:44; Otkrivenje 16:14, 16).

Neće biti straha

Nada uskrsnuća, kao i znanje ko će vaskrsnuti ljude, tješite se. Isus je obećao:   "I spoznat ćete istinu, i istina će vas osloboditi."  (Ivan 8:32).

Istina također oslobađa jednog od straha od smrti. Jehova je jedini koji može preokrenuti proces starenja i eliminirati smrt, dajući nam vječni život. Je li moguće vjerovati Božjim obećanjima? Da

Jer se riječ Božja uvijek ispunjava (Izaija 55:11). Saznajte više o Božjim namerama za ljude.

Život u vašem kraju može vam pomoći u tome.

Neke uobičajene zablude o smrti

1. Smrt je prirodni zaključak života.

2. Ljudi umiru jer ih je Bog uzeo k sebi.

3. Bog uzima malu djecu k sebi da ih učini anđelima.

4. Neki očekuju smrt nakon smrti.

5. Sa smrću prestajemo postojati zauvijek.

Šta Biblija kaže o smrti

1. Tada ih je Bog blagoslovio i rekao im:   „Budite plodonosni i množite se, ispunite zemlju, obrađujte je i vladajte morskom ribom, nadbića koja lete na nebu i nad svakim živim bićem koje se kreće zemljom. " Ali ne jedete sa stabla spoznaje dobra i zla, jer onog dana kada pojedete od njega, sigurno ćete umrijeti. "  (Postanak 1,28; 2:17).

I zato je kao jedan čovjek grijeh ušao u svijet, a po grijehu - smrt, i tako je smrt prešla na sve ljude, jer su svi sagriješili ... (Rimljanima 5,12).

2. da će svako tijelo izgubiti svoj život i čovjek će se vratiti u prah (Job 34:15).

A krotki će naslijediti zemlju i uživati \u200b\u200bu obilju svijeta. Pravednici će naslijediti zemlju i na njoj će živjeti zauvijek. Nebo - Nebo pripada Jehovi
  i dao je zemlju sinovima ljudskim (Psalam 36:11, 29; 113: 24).

3. Evo, u bezakonu sam se rodio u agoniji i u grijehu me je začela moja majka. Blagoslovi Jehove, dušo moja. O Bože moj Bože, veoma si sjajan. Obučeni ste
  u dostojanstvu i veličini. Svoje anđele činite duhovima, svoje sluge - vatrom proždirućom (Psalam 50: 7; 103: 1, 4).

Takođe kaže o anđelima: „On čini svoje anđele duhovima i slugama vatrenim plamenom. Nisu li svi duhovi za službu,
  poslat da služi onima koji baštine spas? (Jevrejima 1: 7, 14).

4. Duh mu izlazi i on se vraća u svoju zemlju. Tog dana njegove misli nestaju (Psalam 145: 4).

Živi znaju da će umrijeti, a mrtvi ništa ne znaju, a nagrada nema više za njih, jer je sjećanje na njih zaboravljeno. Sve što mogu
  daj ruku, učini to, daj sve od sebe, jer u šehelu - mjestu kamo ćeš ići - nema posla, nema namjere, nema znanja, nema mudrosti (Propovjednik 9,5, 10).

Jer plata grijeha je smrt, a dar Božji je vječni život zahvaljujući Kristu Isusu, našem Gospodinu (Rimljanima 6,23).

5. Ako osoba umre, može li ponovno živjeti? Sve dane svog ropstva čekat ću dok dođe moje oslobađanje. Nazvat ćete, a ja ću vam odgovoriti.
  Žudite za radom svojih ruku (Job 14:14, 15).

Danas vidimo eksploziju zanimanja za natprirodno. Svaki dan svedočio ogromnom interesovanju za tajanstvene pojave, u psihi, uvidovnjaka, okultizma, pa čak i čarobnjaštva. U velikim knjižarama možetepronaći do dvjesto naslova ove vrste literature i neke knjige,spadajući u kategoriju "najprodavanijih", objavljeno u mnogimaputa.

Nedavno je televizijska kuća NBC organizirala televizijski program širom zemlje, tokom kojeg su gledatelji vidjeli intervjue s ljudima koji su tvrdili da imaju kontakt s njihovim pokojnim voljenim osobama, a koji su nastavili postojati u nekim drugim svjetovima. Čak su i neki vodeći kleri prihvatili spiritizam i prakticirali ga. James Pike, episkop biskupske crkve, bolno je doživeo smrt svog sina, koji je početkom 1966. pucao u New York. Ubrzo nakon smrti sina, biskup Pike stigao je na univerzitet u Cambridgeu da prouči svitke s Mrtvog mora. Dvije nedelje nakon samoubistva sina, otkrio je da mu se sat zaustavio u 8.19. Upravo je to bio trenutak u kojem je njegov sin izvršio samoubistvo. Nakon ovog incidenta i drugih neobičnih incidenata biskup je došao do zaključka da njegov pokojni sin pokušava uspostaviti kontakt s njim. Našao je duhovnika koji je na njegov zahtjev uspostavio kontakt između biskupa i njegova sina, nakon čega je biskup tvrdio da je desetak puta uspostavio kontakt sa sinom.

Tijekom takozvanog kontakta sa sinom, biskup Pike mu je postavio nekoliko pitanja. „Sine, kakav je život sa druge strane?“ Odgovor je stigao sa detaljnim objašnjenjem: „Život je ovde lep.“ Tada je biskup upitao: „Šta kažete na Isusa?“ Glas, očekivano, od sina je odgovorio: „Oče, Isus je tu, ali On je samo dobra osoba - samo jedan od proroka. On, u suštini, nije Bog, već jedan od ljudskih proroka. "

Najdramatičniji kontakt biskupa Pike dogodio se u Torontu u septembru 1967. godine. Potom su on i srednje-spiritualisti Arthur Ford - ministar Crkve Kristovih učenika - došli na nacionalnu televiziju i tamo održali sjednicu. Najugodljiviji trenutak bila je priča sina ocu o stanju duhovne zbrke koju je doživio prije smrti.

Moderni spiritizam pojavio se u maloj kućici u gradiću Hydesville u New Yorku. Marta 1848 čovjek po imenu John Foke unajmio je ovu vikendicu dok se njegova kuća gradila. On i njegova porodica često su čuli čudne zvukove i zvukove. Na kraju je 15-godišnja Margarita postala odvažnija. Jednom je uzviknula: „Ma daj, stari Splitfoot, učini kao i ja!“ I nekoliko puta je kucnula rukom. U odgovoru je odmah čulo kucanje. Metoda komunikacije ubrzo je razvijena. Prva poruka koja je stigla od neobičnog sagovornika bila je generalizacija glavnog položaja spiritizma u svim njegovim pojavnim oblicima:

"Svi smo vam pokojni rođaci i prijatelji."

Štualizam se širio poput vatre, a nakon nekoliko godina u Sjedinjenim Državama je već bilo 30 000 medija.

Kako je rekao J. Arthur Hill u svojoj knjizi "Istorija i fenomen spiritizma", spiritizam se zasniva na dve glavne tačke. Jedna od njih je i to da ljudska osoba ne umire nakon svoje tjelesne smrti. Drugo načelo kaže da pod određenim uvjetima, čija priroda još nije u potpunosti shvaćena, možemo komunicirati s onima koji su umrli. Pokojni sir Oliver Lodge, poznati duhovnik, objasnio je filozofiju spiritizma u nekoliko riječi:

"Na groblju nema smrti."

Da ne bismo pali u iskušenje spiritizma, izuzetno je važno znati što Biblija uči o smrti. Nerazumijevanje suštine ljudske smrti čini nas ranjivim na đavolska iskušenja. Job 7: 9,10 kaže:

„Oblak se smanjuje i odlazi; tako da onaj koji je sišao u svijet svijeta više neće izaći, više se neće vratiti svojoj kući i mjesto ga više neće poznavati. "

Biblija kaže vrlo jasno: oni koji idu u grob više se neće pojaviti na ovoj strani vaskrsenja.

Prije nekoliko godina, sin adventističkog misionara koji je radio u Africi razbolio se od malarije i umro. Jednom, kada je njegova majka prala suđe u kuhinji, vidjela je kako se nešto pojavljuje na vratima, kao da ima oblik njenog malog sina. Duh je ispružio ruke uz krik: "Mama." Iz Biblije je znala da se "onaj ko ode do groba više neće pojaviti". Boreći se sa svojim osjećajima, potisnula je želju da otrči do duha i zagrli ga i odlučno izjavi: „U ime Isusa Krista, znam da ti nisi moj sin.“ Pred njenim očima vid se pretvorio u anđela zla i nestao. U Otk.16: 14, Biblija nas uči da đavolji duhovi mogu činiti čuda. Ponekad zaboravljamo da đavo može promijeniti oblik. Lažljivac je i otac laži.

Netko uči da kada čovjek umre, ide ravno u nebo. Drugi kažu da samo pravednici odlaze u nebo, a pakao odmah čeka zle. Ima onih koji smatraju da je čistilište važna intermedijarska faza. A postoje ljudi koji, razočarani religijom, tvrde da je smrt neopozivi kraj.

Šta Biblija uči o smrti? Prvu obmanu o smrti nalazimo u Postanku 3. Sotona je koristio zmiju kao medij kroz koji je napastovao Evu. Njegov je zadatak bio opovrgnuti upozorenje Boga da treba okusiti stablo spoznaje dobra i zla. Čitamo sotonine riječi u Postanku 3: 4:

"Ne, nećeš umrijeti."

Evo prve laži ikad napravljene u našem svijetu. Bog je rekao:

"Plata greha je smrt" (Rimljanima 6:23).

Sotona prigovara: „Ne, grijeh sa sobom ne donosi smrt. Možete okusiti plod. Nećeš umreti. Živećeš. Ti si besmrtna po prirodi. "

Riječ "besmrtna" znači vječno živjeti, uopće ne podložna smrti. "Smrtnik" - znači podložan smrti i propadanju, brzo pokvarljiv. Biblija uvijek koristi riječ smrtnik da bi se odnosila na čovjeka. To je jasno rečeno u 1 Tim 6:16:

"Jedan (Bog) koji ima besmrtnost."

Budući da samo Bog ima besmrtnost, sasvim je očito da ga čovjek nema. Ali, ipak, prema Božjem naumu, ovaj će dar biti dodijeljen čovjeku Drugim dolaskom. Jedan od najboljih tekstova u čitavoj Bibliji je 1 Kor 15,51-54:

„Kažem vam tajnu: neće svi umreti, ali sve će se odjednom promeniti, na tren oka, na poslednjoj trubi: jer će zvučati, i mrtvi će ustati neprolazni i mi ćemo se promeniti; za ovo propadljivo čovek se mora staviti neraspadljivost, a ovaj smrtnik staviti u besmrtnost. Kad ovaj pokvarljivi stavi na neplodnost, a ovaj smrtni na besmrtnost, tada će se obistiniti riječ: "smrt proguta pobjeda."

Ogroman broj ljudi vjeruje da imamo urođenu besmrtnost, da smo besmrtni po prirodi i da ne možemo umrijeti. „Naše telo može umreti“, kažu oni, „ali ne i duša. Imamo besmrtnu nestalnu dušu. " Biblija tumači da bismo trebali težiti besmrtnosti. Da smo ga imali, ne bismo ga trebali težiti, zar ne?

Može li duša umrijeti? Biblija nam daje jasan odgovor:

"Umrijet će grešna duša" (Ezek 18,4).

Šta je duša? Kakvu joj definiciju daje Biblija? Je li ona neka vrsta uma i uma koja nastavlja da živi i nakon smrti? Imaju li životinje duše poput ljudi?

Priča o stvaranju prvog čovjeka, zabilježena u Postanku 2: 7, tačno govori o tome što je duša i kako je čovjek stvoren.

"I Gospod Bog stvori čovjeka iz prašine zemlje i udahne mu lice dah života, a čovjek postane živa duša."

U tekstu nema ničega što je Bog stavio dušu u čovjeka; čovjek je postao živa duša upravo kada su tijelo i dah spojeni. Kad se u naše telo udahne Božji dah, koji je stvorio iz prašine zemlje, mi dobijamo živu dušu. U ovom slučaju živa duša rezultat je da je Bog udahnuo život u ljudsko tijelo. Riječ "duša" upotrebljava se u Bibliji preko 1600 puta, ali nije rečeno nirazu da je duša besmrtna.

To razumijevanje duše može se ilustrirati primjerom svjetlosti koji dolazi iz električne lampe. Da bismo imali rasvjetu, potrebne su nam dvije stvari: žarulja i struja. Električna energija je snaga, a formira se i žarulja. Elektricitet se može uporediti sa Božjim dahom. Kad dah Božji, s kojim se električna energija uspoređuje u ovom slučaju, uđe u tijelo, u njemu se pojavljuje živa duša ili svjetlost. Na primjer, kad uključim prekidač, ono svijetli. Zašto se svjetlo isključuje? Jer sam isključio energiju. Bog može stvoriti čovjeka iz prašine zemlje, ali sve dok čovjek nema dah Božji u sebi, neće biti svjetla - energija potrebna za formiranje žive duše ne ulazi u tijelo. Na isti način na koji kombinacija električne energije i žarulje daje svjetlost, kombinacija daha i tijela daje živu dušu - osobu.

Pavao koristi reč „duša“ da bi značio „ljudi“. U Delima 27:37 kaže:

"Ali na brodu smo bili svi dvjesto sedamdeset i šest duša."

Šta on misli? Samo da je na brodu bilo 276 ljudi. Ne kaže da je na brodu bilo 276 entiteta sa sviješću. On govori o ljudima. Riječ "duša" koristimo u istom smislu kada kažemo: "Nije bilo duše". Mislimo: "Nije bilo ni jedne osobe."

Znate li da Biblija zapravo svjedoči da se riječ "duša" može pripisati bilo kojem predstavniku životinjskog svijeta koji ima tijelo i dah? U Otkrivenju 16: 3, John piše:

"I svi su animirani umrli u moru."

Drugo biblijsko značenje riječi "duša" odnosi se na ono što čovjek posjeduje. Isus koristi riječ u tom smislu u Mateju 10:28:

"I ne bojte se onih koji ubijaju telo, ali koji ne mogu ubiti dušu; već se bojte više onoga koji može da uništi i njegovu dušu i telo u vatrenom paklu."

Ovdje duša djeluje kao nešto što čovjek posjeduje, tačnije, život. Imamo dušu, odnosno imamo život. Duša nije nešto što i dalje postoji nezavisno od tijela. To se ne može shvatiti kao nešto što razmišlja, razmišlja, ima svest. Kao što je već spomenuto, riječ "duša" ima dva značenja u Bibliji. Prije svega, Pismo kaže da smo živa bića. Drugo, mi kao živa bića imamo život. Kad prestanemo biti živa bića, prestajemo imati život. Biblija nikad ne spominje dušu kao nešto što napušta tijelo nakon smrti, ili nešto što i dalje živi nezavisno od tijela. Biblija uči da je Bog stvorio svoje tijelo iz prašine zemlje kada je stvoren čovjek. U njemu nije bilo života dok Bog nije udahnuo u nosnice Adamova duha koji daje život ili dah. Kad Bog udahne svoj život čovjeku, čovjek postaje živa duša ili živo biće. Šta se događa s osobom kada umre? Da li Biblija kaže da se duša vraća Bogu? Br. Šta se onda vraća Bogu nakon čovjekove smrti? Svest? Nešto razmišlja i razmišlja? Koja je prava priroda ljudske smrti? Proc. 12: 7 govori nam šta se događa sa kombinacijom disanja i tela kada osoba umre:

„I prašina će se vratiti na zemlju kakva je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao. "

Tijelo se vraća u prah kad čovjek umre, a duh se vrati Bogu koji ga je dao. Kakav je to duh koji se vraća Bogu? Ista riječ, koja u poslanici 12: 7 zvuči kao "duh", u Postanku 2: 7 naziva se "disanje". Život koji je Bog prvobitno udahnuo u čovjeka prije svega mu omogućuje da živi. Biblija nigde ne kaže da se duša vraća Bogu. Kaže da se duh vraća Bogu. Duh je ista stvar koja se naziva i riječ "dah".

Da bismo ovu izjavu učinili potpuno očitom, okrenimo se Jobu 27: 3. Za židovsku poeziju je karakteristično spominjanje nečega u prvoj rečenici, a potom ponavljanje ili objašnjenje toga u drugoj. Naš tekst glasi:

"Što, sve dok mi je dah u meni i duh Božji u nosnicama."

Dah koji Bog udiše u čovjeka daje mu život. Kad čovjek umre, dah koji mu je Bog prvobitno udahnuo vraća se Bogu. Psalam 145: 4 kaže ovo:

„Njegov duh se ugasi i on se vraća u svoju zemlju; toga dana sve njegove misli nestaju. "

Biblija opisuje smrt kao nesvjesni san koji traje do vaskrsenja, kada osoba primi besmrtnost. Kad čovjek umre, dah mu se vrati Bogu, a tijelo mu se vrati u prah zemlje. Prestaje biti živa duša ili živa osoba. Proces njegova razmišljanja prestaje. Ono što se vraća Bogu nije nešto živo, što poseduje svest odvojeno od tela. To je samo dah koji daje život. To nije bila svijest prije nego što je udahnuta osoba, i neće biti svijest nakon što nekoga napusti. Bog kaže da, kada osoba umre,

"Tog dana sve njegove misli nestaju."

Dakle, kad osoba umre, to je samo mir, prekrasan san. Želio bih da smrt shvatite kao mir u Isusovim rukama.

Jedna moja poznanica bila je u velikom bolu, vidjevši kako njena majka koja boluje od raka izgubila je kilograme od 130 kilograma na 85. Pored boli od gledanja u fizičku agoniju majke, pojavila se još jedna bolna misao. Nije se mogla suzdržati od pomisli da njezina majka očekuje nepoznato trajanje patnje u čistilištu. Tada joj je suprug pročitao tekst iz Biblije, oslobađajući njezin um od užasnog tereta straha. Otvarajući Bibliju u Ekl 9: 5, pročitao je:

"Živi znaju da će umrijeti, a mrtvi ništa ne znaju, i odmazde za njih nema, jer im je pamćenje zaboravljeno."

I nastavio je čitati tekstove 6 i 10:

„A njihova ljubav i njihova mržnja i ljubomora već su nestali i više za njih nema zauvek ničega što se radi pod suncem ... Sve što vaša ruka može, dati sve od sebe: jer u grobu u kojem se nalazite ako krenete, nema posla, nema razmišljanja, nema znanja, nema mudrosti. "

Kad je Jim pročitao ove tekstove svojoj supruzi, shvatio je glavnu istinu: pošto je njena majka bila vjerna Isusu, mogla ga je ostaviti da se odmori u njegovim rukama. Odmarati se znači ne razmišljati, ne razmišljati, ne osjećati, ne trpjeti negdje, nego jednostavno odmarati. I šta onda? U drugom tekstu Biblija kaže:

"U tren oka, na posljednju trubu ... mrtvi će nepomirljivo ustati."

Za ovu nesretnu ženu spoznaja da se njena majka nije suočena s nekim čistilištem, već jednostavno počiva u Isusovim rukama, bila je sjajan izvor mira i tišine.

Neki ljudi kažu da duh napušta tijelo i nakon smrti vraća se hvaliti Gospoda. Biblija tome ne uči. Životna snaga, ili energija koju je Bog prvobitno dao, vraća se Bogu. Biblija takođe kaže da oni koji umru ne idu nikamo da slave Gospoda. Pedeset tri puta riječ smrt se u Bibliji poistovjećuje sa riječju san. Smrt je jednostavno odmor, koji, kako se čini, traje samo trenutak. U stanju smrti nema svijesti o prolasku vremena. Ovo je miran odmor u Isusovim rukama, odmor koji traje do uskrsnuća - do trenutka kada ćemo „u tren oka“ vidjeti Kristov ljubavni zagrljaj.

Razmislivši o tome, doći ćete do zaključka da ako je život poslije smrti, u koji mnogi kršćani žele vjerovati, bio istinit, uopće ne bi postao sreća za naše pokojne voljene osobe, bio bi žaljenje. Postoje kršćani koji vole misliti da ih njihovi pokojni voljeni gledaju ovdje na zemlji. Da je sve na zemlji uvijek u redu, bila bi to prekrasna misao. Ali pomislite na pokojnu majku troje djece. Vodi se rat, i zovu se dva sina. Jedan od njih postaje pilot bombaša. On leti preko neprijateljske teritorije, neprijateljski avioni napadaju, a niz trupa probija se kroz trup. Krv mu preplavi kombinezon, a avion se rasplamsa i, bacivši se, leti na zemlju. Da je ono što mnogi hrišćani žele vjerovati da je istinito, ova nebeska majka mogla bi vidjeti užas i agoniju smrti svog sina, a pritom je nemoćna da mu pomogne.

Pomislite na baku čiji je unuk u bolnici, boluje od leukemije. Hoće li joj nebo biti zadovoljstvo? Nije li stanje u kojem Biblija bolje govori: smrt je odmor koji traje sve dok kršćanin, kada se probudi, ne vidi Isusovo lice.

Biblija kaže u Ps 76: 6:

"Jer u smrti nema sjećanja na Tebe: u grobu tko će te hvaliti?"

Dakle, Božja Riječ kaže da je smrt samo trenutni počinak do slavnog uskrsnuća kada Isus dođe. I nije li to zato što očekujemo da će Isus doći da znamo da će se naši pokojni voljeni ponovno ujediniti s nama i popeti se u oblacima upoznati Isusa na nebu? Napokon, Pismo potvrđuje da ćemo zajedno upoznati Isusa.

Zato naša srca žude za Kristovim dolaskom. 1 Tes 4: 13,14 daje nam predivan izvor energije, naviještajući:

Čvrsto smo uvjereni da su vijesti u kojima se naši pokojnici tek odmaraju dobra vijest. Odmaraju se, spavaju u Isusovim rukama; ne shvatajući, ne razmišljajući - samo odmarajući. I što je najvažnije, ono što nauče nakon smrti je da su grobovi otkriveni, i oni će se ustati iz svojih kreveta i vidjeti Isusa. Tekst 17 kaže:

"Tada ćemo mi, preživjeli, biti oduševljeni njima u oblacima da bismo u zraku dočekali Gospodina i uvijek ćemo biti s Gospodinom."

Završetak slijedi

Kao što Sveto pismo svjedoči, Jevreji su stotinama godina održavali biblijsko razumijevanje smrti duše i tijela. "Nauk o besmrtnosti duše izostavljen je u Mojsijevom zakonu ... premda ... Čini se da bi se princip tako značajan za religiju mogao naučiti otkrivanjem izabranom narodu Palestine na najjasniji način i da ga je moguće sigurno povjeriti nasljednom svećeničkom rodu Aronovu."

Međutim, situacija se počela mijenjati nakon babilonskog zatočeništva i usvajanja kanona (popisa starozavjetnih knjiga) pod Ezrom, nakon posljednjeg starozavjetnog proroka Malahija (oko 400. pr. Kr.). Tada su se „u Jeruzalemu postepeno formirale dvije poznate sekte - sadukeji i farizeji. Prvi od njih, koji se sastojao od najprosperitetnijih i najistaknutijih članova društva, strogo se držao doslovnog značenja Mojsijevog zakona i iz pobožnosti je odbacio besmrtnost duše kao takvog učenja koje nema podršku u sadržaju svetih knjiga, što su smatrali jedinim temeljem vjere. A farizeji su autoritetu Svetoga pisma dodali autoritet tradicije, a pod imenom tradicije zauzeli su neke spekulativne pozicije, pozajmljene iz filozofije ili religije istočnih naroda ... jer su farizeji, zahvaljujući strogosti svog morala, uspjeli osvojiti većinu židovskog naroda, besmrtnost duše postala prevladavajuće uvjerenje sinagoge. " Dakle, koncept besmrtnosti duše došao je u starozavjetnu crkvu iz filozofije i religije poganskih naroda koji su je okruživali. Ali zahvaljujući izgledu i aktivnostima Krista i apostola, mlada novozavjetna kršćanska crkva odbacila je ovo pogansko učenje, koje nije imalo temelja u Starom zavjetu. Međutim, dok je propovijedalo Evanđelje, mnogi su Grci došli u crkvu kroz koju počinje djelovati đavao, koji je prvim ljudima Adamu i Evi obećao u Edenu: "... ne, nećete umrijeti ... ali ... bit ćete poput bogova koji znaju dobro i zlo" \u200b\u200b( Postanak 3: 4-5). Od tada, lažna doktrina o besmrtnosti duše od strane neprijatelja ljudskog roda nastavila se implantirati s nevjerovatnom upornošću. Koncept besmrtnosti duše snažno je razvijen u grčkoj filozofiji, čiji su sljedbenici htjeli naučiti ljude da se ne plaše smrti, što su nazvali „fatalnim udarcem koji završava naš život i spašava nas od svakodnevnih nedaća“. „Oni su zaključili da, budući da nijedno svojstvo materije ne može biti primenjeno na aktivnost uma, dakle, ljudska duša je ista supstanca koja se razlikuje od tela, čista, nekomplicirana i duhovna, da ne može da se raspadne i bude raspoloživ za mnogo veći stupanj vrline i sreće nakon što je oslobođen iz tjelesnog zatvora ... filozofi koji su slijedili Platonove korake došli su do vrlo neutemeljenog zaključka: počeli su tvrditi ne samo da je ljudska duša besmrtna u budućnosti, već i da je postojao zauvek, i počeli su da gledaju na to kao na taj beskrajni i samopostojeći duh koji ispunjava i podržava svemir. " Grci su se zauzeli za tu filozofiju, prihvatajući hrišćanstvo, uveli su u nju koncept besmrtne duše. A ako je u prvih 100-200 godina to izazvalo mnoge proteste, onda je to već u 4. stoljeću prema R. Hr. Ova nauka konačno je ušla u crkvu. Tome je olakšala i činjenica da su osim Grka, svi narodi, od afričkog stanovništva do Slavena, vjerovali u besmrtnost duše kao jednog od bitnih elemenata poganstva. Svaki je narod imao svoje koncepte. o kraljevstvu mrtvih, dođavola:  među Egipćanima - vojvoda, među Babiloncima - „Zemlja bez povratka“, među Grcima - Hadsko kraljevstvo; raj:  među Hetitima - Kummii, među Skandinavcima - Valhalla itd. Mitovi naroda svijeta opisuju pojmove pakla i neba na takav način da ih je teško razlikovati od kršćanskih. Nauk o paklu konačno je uspostavljen 533. prema R. Hr. na crkvenu katedralu u Vizantiji pod vodstvom cara Justinijana Prvog. Kasnije Katolička crkva razvija nauk o čistilištu, o kojem smo već pisali. Moglo bi se napisati puno o poganskim korijenima dogme o besmrtnosti duše kod različitih naroda, ali mi ćemo se zadržati na Rusima. Pored toga, mislim da je ovo veće zanimanje nego, recimo, Englezi ili Franci.

Drevna Rusija prihvatila je kršćanstvo iz Vizantije, a uz nju je i odredba o besmrtnosti duše, već uspostavljena u kršćanskoj religiji. Ovaj koncept ne samo da nije pokrenuo pitanja, već je, naprotiv, prihvaćen sa radošću kao prilično poznat poganskoj Rusiji. Ubrzo je ta doktrina stekla svojstva svojstvena ruskim običajima. Evo što najveći istraživač slavistike, arheolog akademik Rybakov B. A. piše o ruskom poganstvu u svojoj knjizi „Paganstvo starih Slavena“: „Jedno od takvih ukopavanja srednjovjekovni Slaveni zabilježili su 922. godine na Volgi arapski diplomata Ibn-Fadlan. Ostavio je vrlo detaljan opis ovog ... rituala i snimio dijalog između arapskog prevoditelja i jednog od ruskih trgovaca, otkrivši ideološko opravdanje spaljivanja mrtvih ... Rus se obratio arapskom prevoditelju: "Vi, oh Arapi, glupi ste! Zaista, uzmeš osobu koju voliš i koju te najviše poštuju, baciš je u zemlju, pojedeš njegov pepeo i mrsku i crve ... I spalimo ga u tren oka, tako da odmah i odmah uđe u nebo. " Ruski raj, prebivalište duša mrtvih ... negdje visoko, visoko ... Raj (kriy, vyri) je prekrasan vrt smješten negdje u dalekoj sunčanoj zemlji ... Jednom u raju-vyriy, duše mrtvih nevidljivo mogu letjeti od tamo do prijatelja i neprijatelje i podsećati sebe. " "Poznato je ... ceremonije povezane s kultom predaka i komemoracijom pokojnika na dugu. "Oni se svečano pripremaju za primanje duša svojih predaka. Grijaju kupku za njih (to su primijetili izvori iz 12. stoljeća), peru kolibe, pripremaju obrednu hranu i sjećaju se mrtvih ... Ostavili su dio obredne hrane za duše svojih predaka. "S druge strane ... ideja o dušama umrlih, koje mogu kružiti iznad voljenih ljudi, iznad mjesta sahrane (do četrdesetog dana nakon smrti)."

Kao što vidite, sjećanje na mrtve četrdesetog dana, ostavljanje hrane na grobovima za njihove duše, priče o susretima s dušama preminulih najmilijih - sve to nam je došlo iz poganstva i nema nikakve veze sa Biblijom. Znamo i da se prilikom obavljanja ceremonije sahrane „kornet s likom Krista, Majke Božje i Ivana Krstitelja s natpisom„ Sveti Bog “polaže na čelo pokojnika kao znak da je pokojnik kao hrišćanin ... umro u nadi da će ... dobiti krunu u nebu ... u rukama pretpostavlja se da ima krst ili neku vrstu ikone ... " Uz to se u lijes postavlja molitva Bogorodici. Ovaj je obred, iako se smatra čisto kršćanskim, također potekao iz paganstva, iz Egipta. " Tako pripremljeno tijelo pažljivo je bilo zaobljeno ukršteno nevjerojatno dugim zavojima od kraljevskog platna. Na njima, kao i na kapuljačama i pokrivačima od keramičkih niti postavljeni su magični natpisi i amuleti kako bi spriječili da tijelo slijedi dušu. " "Čarobne papirnate svitke postavljene su na čelo pokojnika."

Nauk o besmrtnosti duše otvorio je široka vrata spiritizmu, magiji, čarobnjaštvu, koje na prvi pogled nema nikakve veze sa crkvenim povlačenjima. Koliko su ljudi prevarili demone, koji su im se pojavili pod krinkom njihovih pokojnih voljenih! Koliko lažnih čuda se dogodilo i činjeno sa ovim! Od Kristovih učenja do spiritizma mnoge su crkve vodile povlačenjem evanđeoske istine duše i smrti. Danas ljudi često pokušavaju dovesti biblijsku osnovu u lažnu doktrinu o besmrtnosti duše, pozivajući se na slučaj opisan u Bibliji, kada kralj Saul, koji je odstupio od Boga, dolazi noću kod vještica: „I Saul je zamolio Gospoda; ali Gospod mu nije odgovorio ... tada je Šaul rekao svojim slugama: Traži me žena čarobnica, a ja ću otići k njoj i pitati je. I sluge mu odgovoriše: u Aendoru je ... čarobnica ”(vidi 1. pr. Kraljevi 28). Saul je otišao potajno k čarobnjaku i zamolio ga da crta Samuelovu sjenu i pitao ga šta će mu se dogoditi, sa Saulom. Zatim se opisuje spiritualistička seansa: pojavio se duh sličan Samuelu i predvidio smrt Šaula i njegovih sinova. Ako se ovaj tekst izvadi iz općeg konteksta Biblije, onda se zaista čini da se Saulova duša pojavila Saulu. Šta Biblija kaže o tome i kako razumjeti ovaj slučaj? Knjiga Otkrivenja 21: 8 kaže da će Bog uništiti "... čarobnjake i idolopoklonike ... u jezeru koje gori vatrom i posipom ...". Čarobnjaci, tj. Čarobnjaci, čarobnjaci, mađioničari koji nemaju ništa zajedničko s Bogom i ne mogu ih imati i koji su predstavnici moći sotone.

„Blago onima koji se drže Njegovih zapovesti da bi ... ušli u grad ... Ali vani su psi i čarobnjaci ...“ (Otk 22, 14-15).

Ko se pojavio Saulu pod obličjem Samuela? Odgovor proizilazi iz čitavog konteksta Biblije - demona, agenta Sotone. Ista se stvar događa u modernim seansama, kada ljudi, suprotno volji Božjoj, tako jasno izraženoj u Njegovoj riječi, dobrovoljno odu na tuđi teritorij - teritorij đavla, i tješe ih pomisao da razgovaraju sa svojom mrtvom rodbinom ili s Bogom, koji u ovim nema sesija i ne može biti.

A drugo mjesto u Bibliji koriste pristalice lažne doktrine o besmrtnosti duše, pakla i raja: prispodoba zabilježena u Luki 16: 19–31. Pročitajte, dragi čitaoci. Objasnit ćemo da je sam prispodobni žanr alegorija, a ne istorijska stvarna priča, na primjer, predstavlja nebo i pakao na takav način da ljudi s obje strane mogu komunicirati i pitati ne Abrahama, nego Boga. Prispodoba se također odnosi na zahtjev izmučenog bogataša Lazara da bi on "ohladio jezik" za njega. Prema učenju brojnih vjera u paklu, duše se muče, kao što znate, bez fizičkog tijela, a samim tim i bez jezika. Zašto je Krist rekao prispodobu s ovom konkretnom situacijom? Možda je Htio naglasiti da pakao i raj postoje, a besmrtne duše su mučene u paklu? Ali neobjektivne duše ne mogu izgarati i mučiti se, kao što je već naglašeno. Isus je rekao ovu prispodobu kako bi pokazao kako je iz cjelokupnog konteksta poglavlja jasno da se nakon smrti osobe njegova sudbina ne može promijeniti i da nijedno čudo ne će prisiliti čovjeka da prihvati Spasitelja u svom životu ako nema vjere.

Stanje osobe nakon smrti pitanje je koje je u svakom trenutku privlačilo svojom misterijom, kao rezultat čega su nastale mnoge različite teorije koje nekako utječu na svijest ljudi, posebno u starijem dobu.

Danas su najčešće ove verzije zagrobnog života. Neki, ateisti, smrću znače kraj svega, pa je njihovo gotovo smrtno stanje obilježeno posebnom agonijom. Drugi, takođe ateisti, ali oni koji su napredniji, nesretno prate aktivnosti naučnika poput organizacije Klondike u nadi da će ih u budućnosti „naučiti uskrsnuti“. Druge strane, pristalice istočnih religija, oslanjaju se na određenu reinkarnaciju, ovisno o rezultatu procjene svog života. Dobra djela prevladavaju - u sljedećem životu oni će završiti u imućnoj obitelji, ali ako su zla - svoje će kazne morati izdržavati u obliku životinje. Iz tog razloga se u Indiji obična krava smatra svetom i nedodirljivom, jer u njoj Indijanci vide „gubitnika“ iz prošlosti, koji je sada prilično nesretan. Ovo su teorije koje postoje izvan hrišćanstva.

Naravno, stav kršćana po tom pitanju jasno je definiran: vjerujemo da postoji uskrsnuće, jer je Krist uskrsnuo. Sveto pismo opisuje slučaj kada su sadukeji (racionalisti vremena koji su odbacili uskrsnuće mrtvih) prišli Isusu kako bi uvjerili Krista da poslije smrti nema budućnosti, na što je on odgovorio: "Zar niste čitali o uskrsnuću mrtvih govorio vam Bog: Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Jakovljev Bog? Bog nije Bog mrtvih, nego živih "() Na drugom mjestu Isus daje jasno uvjerenje svim vjernicima:" Isus joj reče: Ja sam uskrsnuće i život; Ako umre, oživjet će me "(). Dakle, postoji budućnost, samo što se tiče tačno trenutka u kojem se događa prijelaz na drugi svijet, u kršćanstvu danas postoje tri različita pogleda. Prvo je da se odmah nakon smrti jasno razdvaja: dobro u nebo, a loše u pakao. Drugi također uključuje postojanje takozvanog čistilišta, koji uključuje ljude koji nisu toliko dobri da idu u nebo, ali nisu toliko loši da bi bili u paklu. Čistište u ovom slučaju ima disciplinsku i odgojnu ulogu. Pristalice trećeg pogleda uspoređuju smrt sa snom iz kojeg će se Gospod probuditi, to jest odgajati ljude tokom Drugog dolaska na našu zemlju.

Da bih utvrdio koji je od ovih stavova istinit, predlažem da se obratim Svetom pismu: "Pošiljalac je volja da svaki koji vidi Sina i vjeruje u Njega ima vječni život, a ja ću ga odgajati posljednjeg dana" (). Ove Isusove riječi čine jedan razgovor o istini trenutne raspodjele u nebo ili pakao. Uostalom, ispostavlja se glupost - osoba je, recimo, dugo bila u raju i ovdje se treba vratiti u grob da bi uskrsnuo pri drugom Kristovom dolasku. Da bi branili hipotezu o trenutnom preseljenju i, kasnije, vječnom ostajanju u raju ili paklu, koriste se i prispodoba o bogatom čovjeku i Lazaru (), koja figurativno prikazuje dijalog između Abrahama, koji je bio u raju, i bogataša, koji je završio u paklu. Samo prisustvo dijaloga važan je argument u korist činjenice da je ovo prispodoba i ništa više. Zamislite, naprimjer, kako bi bilo biti u raju majke koja stalno vidi svog sina, makar i nestašnog, uvijek molećivo tražeći barem kap vode? U knjizi proroka Izaije zapisano je: "Jer, ja stvaram novo nebo i novu zemlju, a prva se više neće sjećati i neće doći k srcu" ().

Oni koji pažljivo proučavaju Bibliju, mogu primijetiti da će Bog jednom zauvijek uništiti grijeh i one koji ga toliko vole da on postaje jedno s njim. "Jer, eto, doći će dan koji će gorjeti poput peći; tada će svi arogantni i oni koji se zlo ponašaju biti poput slame, i njihov dan koji će izgorjeti, kaže Gospodin vojska, tako da ih neće ostaviti s korijenjem ili granama" (). Božje djelovanje u odnosu na grijehe i grešnike može se uporediti s operacijom onkologa čiji je zadatak potpuno uklanjanje zloćudnog tumora među zdravim organima tijela. Autori Evanđelja, opisujući život Isusa Krista na zemlji, prisjećaju se činjenica kada je Isus uskrsnuo. Predlažem da razmotrimo dobro poznati slučaj Lazarovog vaskrsenja. "Lazar, naš prijatelj, zaspao je; - i idem da ga probudim." Učenici su mu rekli: "Čim zaspi, oporavit će se." Isus je govorio o njegovoj smrti, mislili su da govori o običnom snu. Tada im je Isus jednostavno rekao: "Lazar je umro" () Krist, kao što vidimo, nije rekao svojim učenicima da će ga pozvati ili se prisjetiti Lazara s neba, pakla ili čistilišta, već je jednostavno otišao da ga probudi iz svog smrtnog sna. Važno je napomenuti da je upravo ovo razumijevanje stanja mrtvih postojalo u biblijskim vremenima. Evo samo nekoliko primjera. Patrijarh Job je jednom rekao: „Ali znam da je moj Otkupitelj živ, a posljednjeg dana će obnoviti ovu kožu koja se raspada od moje prašine, i ja ću vidjeti Boga u tijelu. I sama ću ga vidjeti; moje će oči, a ne oči drugog, vidjeti Njegovo "(). Prorok Izaija: "Mrtvi će vam živjeti, ustati će mrtva tijela! Uočite i pobijedite, poraženi u prašini, jer vaša je rosa rosa biljaka, a zemlja će izbaciti mrtve. Idite, narode moj, uđite u svoje odaje i zaključajte vrata za sobom, sklonite se trenutak, sve dok gnjev ne prođe, jer, evo, Gospod izlazi iz svoga prebivališta kako bi kaznio stanovnike zemlje zbog njihovog bezakonja i zemlja će otvoriti krv koju je pojeo i neće sakriti zakladu. "() U knjizi proroka Daniela, poznatog po otkriću nadolazećih događaja, navodi se: „I mnogi od onih koji spavaju u prašini zemlje probudit će se I, neke da večni život, a neki na sramotu i neprolaznu prezir "() U istom odjeljku, je rekao prorok Daniel:" Ti idi u svoju kraja, a ostatak, i stajati za puno na kraju dana "().

Za vrijeme Novog zavjeta, dalje je postojalo isto razumijevanje. Evo riječi apostola Pavla: "Sam Gospodin, kad se naviješta, na glas Arhanđela i trubu Božju, sići će s neba i mrtvi u Kristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi, preživjeli, biti oduševljeni njima u oblacima da sretnemo Gospodina u zraku i s Gospodarom ćemo uvijek biti takvi “(1 Sol. 4: 16,17). Čitajući ove redove, netko nehotice postavlja logično pitanje - gdje je onda duša te osobe tokom smrtnog sna? Da bih objektivno odgovorio, predlažem da se analizira početni proces stvaranja prvih ljudi od Boga. "I Gospod Bog stvori čovjeka iz prašine zemlje i udahne mu lice dahom života, a čovjek postane živa duša" (). Ispada da je duša u čovjeku samo kada se dah života koji je dao Bog kombinira sa tijelom. Mudri Salomon u knjizi opisuje smrt kao proces suprotan stvaranju: "I prašina će se vratiti na zemlju, kakva je bila; i duh se vratio Bogu, koji ga je dao." Pri drugom dolasku Isusa Krista odvijat će se postupak sličan početnom činu stvaranja, a vjerujemo da je Bog sposoban dati život mrtvom tijelu, bez obzira u kakvom se stanju nalazi.

Ali šta je sa besmrtnošću duše? Zar čovek ne poseduje besmrtnost? Pažljivo proučavanje Biblije otkriva da čovjek nema autonomnu besmrtnu dušu. Potvrdu za ovo nalazimo u. „A Gospod Bog reče: evo, Adam je postao poput nas, poznavajući dobro i zlo; i sad, koliko god pružio ruke, takođe nije uzeo sa stabla života, niti je okusio, niti počeo da živi zauvek. A Gospod Bog posla ga iz rajskog vrta u zemlju iz koje je odveden. I otjerao je Adama i postavio na istoku u blizini Edenskog vrta kerubima i vatrenog mača okrenuvši se da čuva put do stabla života. " Bog nije dozvolio osobi koja greši da ima pristup drvetu života kako ne bi nastavio grijeh. Postavlja se logično pitanje - ko je od ljudi pregazio čuvara kerubina i kušao sa stabla života?

Tako Biblija otkriva stanje mrtvih, kao smrtni san. To je upravo stav Svetoga pisma u vezi s ovim pitanjem. Iskreno, ova pozicija nije samo istinita, već je i prilično humana. Kad uveče zaspimo, ne osećamo prolaznost vremena, a sledeći trenutak koji svesno opažamo je buđenje ujutro. Slična je situacija i sa stanjem mrtvih. Bez obzira na to je li osoba umrla danas ili prije hiljadu godina, sljedeći svjesni trenutak za njega nakon što mu je srce prestalo kucati i disanje je prestati biti uskrsnuće u vrijeme dolaska Isusa Krista na našu zemlju, kako piše u Evanđelju, da „Ne diviti se ovome, jer dolazi vrijeme kada će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega, a izaći će oni koji čine dobro na uskrsnuće života i čine zlo na uskrsnuće osude ()

Da sumiram, predlažem da razmotrimo još jednu biblijsku priču - vaskrsenje Isusa Krista kćeri starije sinagoge. Uzgred, u ovom odlomku sve gore navedeno skladno se kombinira. "Svi su plakali i plakali zbog nje. Ali on je rekao: ne plači; nije umrla, već spava. I smijali su se Njemu, znajući da je mrtva. Ali, poslavši sve i uzevši je za ruku, uzviknuo je: Sluškinje! I duh joj se vratio, ona je odmah ustala, a On je naredio da joj da nešto za jelo. "().

Pročitajte i:

ŠTA JE BIBLIJA O SMRTI \u003d "Kad smrt dođe i odvede naše najmilije, naša kuća postaje tako prazna i tmurna" (Stevens). Svako ko je preživio smrt voljene osobe može potvrditi ove riječi. Kako se nosimo sa gubitkom voljene osobe? Kakvu pomoć pruža Biblija kada pokušavamo izaći iz ponora očaja? Prije nego što temeljito odgovorimo na ova pitanja, pogledajmo što Pismo kaže o smrti. Razumijevanje biblijske doktrine smrti izuzetno je korisno. Kršćani mogu smrt tretirati drugačije od drugih ljudi, a pravi stav će nam pomoći da prihvatimo činjenicu smrti i pronađemo utjehu. Biblija uči da je smrt odvajanje duha od tijela. Čovjek se sastoji od tijela i duha. U 1 Thess. 5:23 govori o čovjeku "duhu i duši i tijelu". "Duh" je ono što je u čovjeku vječno; "Telo" je fizički deo čoveka; "Duša" je, barem u ovom pasusu, životna sila, koja život čini čovjeka, daje mu život. (Vidi Matej 10:28; 2 Kor. 4: 16-5: 8). Jakov je napisao: "Tijelo bez duha je mrtvo" (Jakov 2:26; vidi Eklj. 12: 7). Duhovna smrt je odvajanje od Boga (Ef 2: 1, 12), a večna smrt je večna odvojenost od Boga (2 Tes. 1: 7–9; vidi Međunarodno biblijsko društvo; Rusko biblijsko društvo). Fizička smrt svih ljudi posljedica je Adamovog grijeha (Postanak 3: 1–4, 22, 23; Rim 5,12). Smrt pojedinca nije nužno rezultat vlastitog grijeha; nedužni umiru na isti način kao i krivci. Smrt dolazi svima. In Heb. 9:27 piše: "... ljudi bi trebali jednom umrijeti, a potom presuda." Samo će oni ljudi koji ne umre biti živi kada se Krist vrati (1 Kor 15,51-53). Poginuli su svi veliki ljudi Biblije: Abraham, Isak, Jakov, Josip, Mojsije, David, Stefan i Jakov - svi, osim Enoha i Ilije. Čak je umro i Isus Krist, Sin Božji (Fil 2, 8). U Eccl. 12 život predstavlja vrijedan i krhki, a smrt je neizbježna: "dok se srebrni lanac nije slomio, a zlatni zavoj nije slomljen, i vrč na izvoru se nije slomio, a kotač nije pao preko bunara" (Eccl. 12, 6). Bez pretjerivanja, smrt je prirodna kao i život. Bez obzira koliko dugo živimo, smrt ubrzo dolazi. Psalamista je rekao: „Dani naših godina su sedamdeset godina, a sa većom tvrđavom osamdeset godina; i njihovo je najbolje vrijeme rad i bolest, jer brzo prolaze i letimo “(Psalam 89:10; vidi stihove 1-6; Job 14: 1). Jakov je napisao: „vi koji ne znate šta će se sutra dogoditi: za kakav je vaš život? Para koja se pojavi nakratko, a zatim nestane ”(Jakov 4:14). Za umiruću osobu, ili osobu koja izgubi voljenu osobu, gotovo uvijek se čini da smrt dolazi prerano. Štaviše, smrt često dolazi iznenada kada je ne očekujete (Luka 12:20). U Bibliji se smrt naziva "neprijateljem" (1 Kor 15,26). Riječ "život" upotrebljava se metaforički u odnosu na Boga i dobro, a "smrt" u odnosu na zlo (vidi Dej. 30:19). U Starom zavjetu su bezakonje (Psalam 17: 5), bolest (Psalam 29: 3, 4), neprijatelji (Psalam 9:14) i nepravda (Psalam 114: 3) povezani sa smrću. „Smrt je prikazana kao nezasitna (Hab 2, 5), kao snaga koja apsorbira snagu ljudi (Psalam 17: 5, 6; Prov. 13:14), i kao grad u kojem su mrtvi zatvoreni (Job 38:17; Ps. 9:14) “(Bellis) Shodno tome, smrt nije bila prijatelj kojem je čovjek uvijek bio dobrodošao, već protivnik koga treba izbjegavati. Kad su kršćani u prvom stoljeću bili ubijeni zbog vjere, nisu tražili mučeništvo. Pavao je rekao da je spreman da "umre u Jerusalimu u ime Gospoda Isusa" (Dela 21,13). Međutim, kada su Židovi planirali da ga uhvate i izbegne smrt kontaktirajući Cezara (Dela 25: 1–11; vidi takođe zaplet u Delima 23: 12–33). Ideja da se istinski vjernik treba zalagati za mučeništvo kako bi u životu nakon smrti bio obilno blagoslovljen, biblijskom je učenju strana. Biblija uči da je život dragocjen, a smrt prestanak života. Kao rezultat toga, uskraćivanje života čovjeku kontinuirano se osuđuje (Postanak 4: 8–11; 9: 6). Mojsijev zakon je rekao: "Ne ubijajte" (Izlazak 20,13). Oni koji su ubijeni iz nehata ili nenamjerno po Zakonu nisu bili podvrgnuti smrtnoj kazni, ali su ipak kažnjeni zbog izazivanja smrti. Oni su trebali pobjeći u jedan od izbjegličkih gradova i tamo ostati sve do smrti velikoga svećenika (Izlazak 35:25). Novi zavet također zabranjuje ubijanje (Matej 19:18; Rim 13: 9; Jakov 2:11; Otk. 21: 8). S biblijskog stajališta život je toliko vrijedan da se i sama ideja samoubistva mora odbaciti. Ako uzmemo sadržaj Biblije - uz sve slabosti, nesreće i grješnost njenih glavnih likova - iznenađuje da tekst zabilježi toliko malo samoubistava među Božjim ljudima. Zašto? Jer je ljudski život vrijedan: ljudi su stvoreni na sliku Božju, a mi nemamo pravo uzimati živote ljudi, pa čak ni sebi uzimati živote! Za kršćane, za razliku od nekih kultura u istoriji, samoubistvo se ne može smatrati dostojnim načinom za okončanje života. Danas je, kao i u biblijska vremena, smrt voljene osobe razlog za tugu. Kad je Jakov umro, i Egipćani i Izraelci tugovali su (Postanak 50: 3, 10). Kad je Lazar umro, članovi njegove porodice i prijatelji tugovali su (Ivan 11). Neki kršćani vjeruju da tuga ili tuga zbog pokojnog prijatelja ili člana porodice ukazuje na nedostatak vjere. Po njihovom razumijevanju, idealna reakcija na smrt voljene osobe nešto je poput stoizma, hrabrosti, demonstriranja nedostatka emocija. Međutim, stoicizam je bio vrlina kod Grka, a ne među hrišćanima. Kad Kristov sljedbenik umre, kršćani bi trebali tugovati. Pavao je napisao: „Ne želim vas ostaviti, braćo, ne znajući za mrtve, da ne tugujete kao drugi koji nemaju nade“ (1. Tes 4,13). Hrišćani tuguju; kad je Stephen pokopan, ljudi su "plakali za njega" (Dj 8: 2; vidi takođe Dela 9:39). Na Lazarovoj grobnici „Isus je plakao“ (Ivan 11:35). Da Novi zavet smatra da je tuga opravdana, izraženo je riječima "plakati za onima koji tuguju" (Rim 12:15; vidi također Dela 20:37, 38; Fil 2:27). Iako je kršćanima dopušteno da žale, moramo se sjetiti da smrt nije kraj ljudskog postojanja. Stari zavet nagovještava da će mrtvi ponovno živjeti (2. Kraljevima 12:23; Job 14: 7-14; Psalam 22: 6; Eknj. 12: 5-7) da će mrtvi biti uskrsnuti ( Dan 12: 2; 1. Samuelova 2: 6; Ezek 37: 1–14) i da će Bog na kraju ukinuti smrt (Izaija 25: 8). Činjenica da se smrt često naziva "spavanjem" podrazumijeva i dalje postojanje. Spavači se pre ili kasnije probude. Preobraženje Isusovo dokazuje da su, premda su Mojsije i Ilija umrli davno prije, bili još živi u Isusovim danima (Matej 17: 1–5). Ljudi nakon smrti zadržavaju svoju individualnost (Luka 16: 19–31). Svi mrtvi bit će uskrsnuti (Ivan 5:28, 29), bit će im suđeno i zauvijek će otići u raj ili pakao (Matej 25: 31–46). U većini kultura u istoriji čovečanstva verovali su u zagrobni život. Stari Egipćani vjerovali su u život nakon smrti i pripremali se za njega. Grci su vjerovali da nakon smrti čovjek pređe rijeku Styx i ode u podzemlje, gdje će biti nagrađen ili kažnjen. Rimljani su "život smatrali zatvorom, razdoblje kojem je duh morao služiti prije nego što se mogao osloboditi i zauzeti svoje mjesto na slavnom Mliječnom putu". Neki Indijanci nadali su se da će konačno otići u nebo. Kroz Hrista kršćani mogu pobijediti smrt. Krist je izbavio svoje učenike iz ropstva zbog straha od smrti (Heb 2:14, 15; vidi 2. Tim. 1:10). Kršćanin je „prešao iz smrti u život“ (Iv 5, 24), on „ako umre, oživjet će“ (Ivan 11:25, 26). Iako Bog dopušta da Njegova djeca mogu umrijeti, pa čak i umrijeti mučeništvo (Djela 7:52; 12: 2; 22: 4), vjernicima daje vječni život (Otk 6,9-11; 7: 9–17). Naša nada u vječni život počiva na činjenici da ćemo se iz groba uzdići pobjedom nad smrću (1 Kor 15: 54–57) - pobjeda koja je omogućena Kristovim vaskrsenjem (1 Kor 15,20-22). Bojati se smrti prirodno je, jer je smrt putovanje s kojeg se niko ne vraća. Čak se i Isus bojao umrijeti (Matej 26:39). Ali budući da će kršćani ponovno živjeti, možemo prevladati strah od smrti i reći Pavlu: „Za mene je život Krist, a smrt je dobitak“ i „biti riješen i biti s Kristom ... neusporedivo je bolje“ (Fil 1:21, 23 ) U novozavetnim vremenima Isus je rekao ožalošćenim svetima: „Ne bojte se; Ja ... bio sam mrtav, a živ živ zauvijek, amin; a ja imam ključeve pakla i smrti. "(Otk. 1:17, 18). Utješili su se riječima sličnim sljedećim: "Blaženi mrtvi, umiru u Gospodinu ... smiriće se od rada, a djela će ići za njima" (Otk 14,13; vidi Psalam 115: 6). Na kraju će nakon suda Bog ukinuti smrt nakon koje će pravednici zauvijek živjeti s Njim na mjestu na kojem nema smrti. Svojom smrću Isus “oduzima [l] moć onoga koji ima snagu smrti, tj. Vraga” (Heb 2,14). Kad mrtvi vaskrsnu na Gospodinov dan, njegova pobeda nad smrću bit će potpuna: "Ali poslednji neprijatelj će biti uništen - smrt" (1 Kor 15, 26). Tada ćemo vidjeti ispunjenje riječi napisane: „Smrt je progutala pobjeda“ (1 Kor 15:54). Takođe, „smrt i pakao bačeni su u jezero ognjeno“ (Otk 20,14). I spašeni će i dalje postojati na nebu, gde će „Bog izbrisati svaku suzu sa njihovih očiju i neće biti smrti; neće više biti plača, ni plača, ni bolesti, jer je prva prošla “(Otk 21,4). Strah od smrti je razumljiv, ali morate se bojati nečeg drugog - vječne smrti. Isus je rekao: „Ne bojte se onih koji ubijaju telo, ali duše ne mogu ubiti; ali bojte se više onoga koji može u paklu uništiti i dušu i tijelo “(Matej 10:28). Bog se mora bojati (vidjeti Eklje 12,13); „Sudbina koja je gora od smrti“ je „druga smrt“ u paklu (Otk. 20:14, 15). Kad se kršćanin suoči s izborom neposlušnosti Bogu ili progonstvom, za njega bi bio pravi odgovor, kako su apostoli rekli: "Moramo se pokoravati Bogu više od ljudi" (Djela 5:29). „Važno je zapamtiti da cilj očuvanja vlastitog fizičkog života pod svaku cijenu koju svijet teži, nije najviši cilj za hrišćana: poslušnost Bogu i odanost Njemu pod bilo kojim okolnostima mnogo su važniji“ (Grudem). ZAKLJUČAK U slučaju smrti, u Bibliji se mora tražiti utjeha. Budući da će na kraju kršćani trijumfirati nad smrću, ne trebamo se bojati smrti, nego trebamo očekivati \u200b\u200bnagradu koja će uslijediti (vidi Tim 4: 6–8). Jasno je da utjeha koju Biblija nudi samo za kršćane. Bob Hendren je dobro rekao: „[U Phil-u. 1:23] Pavao govori o smrti kao o "dobitku". On to može reći jer je za njega smrt značila više od Krista! ... "Netko je rekao da se ovaj odlomak najbolje može razumjeti ako ga smatramo jednačbom, gdje je" Za mene život "X; "[Za mene] smrt" je Y. Ako zamenite bilo šta osim Hristom X, onda za Y to nije moguće "sticanje". Pogledajte: Za mene je život bogatstvo; Umrijeti znači izgubiti sve. Za mene je život moć; Umrijeti znači izgubiti kontrolu. Za mene je život zadovoljstvo; Umrijeti znači izgubiti. Uzmite bilo koju kombinaciju i rezultat će uvijek biti isti. Sve dok život ne znači Isus Krist za vas, smrt ne može biti dobitak. Ako želimo da smrt bude dobitak, onda se moramo okrenuti Kristu i živeti za Njega.