Teeroute China. Die Mongolei und Burjatien werden sich vereinen

- eine Karawanenroute, die im 16.-19. Jahrhundert zwischen Asien und Europa verlief. In Bezug auf den Handelsumsatz lag sie hinter der Großen Seidenstraße an zweiter Stelle. Die Große Teestraße, die die Gebiete Chinas, der Mongolei und Russlands abdeckte und mehr als 200 Jahre lang in Betrieb war, hatte großen Einfluss auf die sozioökonomische und kulturelle Entwicklung Russlands, der Mongolei und Chinas und spielte eine wichtige Rolle bei der Annäherung der Völker gemeinsam an der Entwicklung von Wirtschaft und Kultur mitwirken.

Foto „Teepyramiden während der Irbit-Messe“ aus den Archiven des Historischen und Ethnografischen Museums Irbit

Unterwegs entstanden Städte und Gemeinden, Poststationen und Gasthöfe, Kirchen und Schulen, Fabriken und Fabriken, Messen und Teelokale. Die Gesamtlänge der Strecke betrug etwa 10.000 Kilometer. Neben Routen wie Jade, Seide, Salz, Zimt, Zinn, Wein und Sklaven spielte die Große Teeroute eine große Rolle in der Geschichte der menschlichen Entwicklung und beim Aufbau von Handels-, Wirtschafts-, Diplomatie- und Kulturbeziehungen zwischen den Völkern. Erhebliche Mittel aus der Staatskasse und großen Kapitalien der Kaufleute wurden in den Bau von Straßen und Städten, in Bildung und Kultur, in den Bau von Kirchen und in die Erschließung neuer Ländereien investiert.

Die Geschichte der Teeroute ist eine Fortsetzung der Geschichte der Entwicklung der diplomatischen, Handels- und Kulturbeziehungen zwischen den Völkern Eurasiens im Mittelalter. Die erste Jade-Handelsroute in der Geschichte Eurasiens entstand in der Steinzeit, in der Zeit der Existenz großer Nomadenkulturen Zentralasien Alle Hauptrouten, die den Osten und Westen des Kontinents verbinden, wurden gebildet. Während der Herrschaft der Han- und Xiongnu-Staaten entstand die Große Seidenstraße und die Routen wurden angelegt, auf denen im 16.-19. Jahrhundert die Große Teestraße entstand.

Tsibik— so hieß die Kiste für den Landtransport von Tee. Einer Version zufolge stammt der Name vom mongolischen „Weben“, da die Schachtel aus Schilfrohr in zwei oder drei Lagen geflochten war. Einer anderen zufolge stammt es vom griechischen „“, „“ (Würfel, Kubik) und dem lateinischen „cubicus“. Tsibiki waren eineinhalb und quadratisch und konnten 25 bis 35 kg Tee fassen. Später wurde die Bedeutung des Wortes breiter und sogar grauer. 20. Jahrhundert So könnte jede Packung Tee heißen.

Die Teeroute veränderte das Leben in vielen Provinzen und Provinzstädten, und die Bewohner hatten nicht nur die Möglichkeit, Waren zu kaufen und auszutauschen, sondern entlang der Route auch zu arbeiten. Dank des Teehandels entstanden eine Reihe von Berufen, die es vorher nicht gab. Die Route hatte einen positiven Einfluss auf das Entwicklungstempo Sibiriens und Fernost Russland. Es diente nicht nur dem Austausch von Waren, sondern auch Produktionstechnologien und Wissen. Der Teehandel erwies sich als ein sehr profitables Unternehmen. Viele berühmte russische und chinesische Kaufleute schufen hier die größten Vermögen der damaligen Zeit und finanzierten oft Stadtentwicklungsprojekte, verschiedene Wohltätigkeitsprogramme und verliehen auch Geld für staatliche Zwecke. Kaufmännische Förderer leisteten große Hilfe bei der Entwicklung von Wissenschaft und Bildung, der Jugendbildung und der Förderung von Kultur und Kunst. Die nationale Kultur des Teetrinkens, die von China nach Russland und in europäische Länder gebracht wurde, brachte ursprüngliche nationale Kulturen hervor.

Die Teeroute begann in der Stadt Wuhan und war in mehrere Land- und Wasserrouten unterteilt, die durch mehr als 150 Städte führten. Die Bewegung der Karawanen von Russland nach China und von China nach Russland folgte der folgenden Route: Moskau, Pereslawl-Salesski, Jaroslawl, Kostroma, Wologda, Ustjug Weliki, Nischni Nowgorod, Irbit, Solikamsk, Jekaterinburg, Werchoturje, Turinsk, Tjumen, Tobolsk, Tomsk, Omsk, Ischim, Nowosibirsk, Krasnojarsk, Kansk, Jenisseisk, Ilimsk, Nischneudinsk, Irkutsk, Werchneudinsk, Selenginsk, Kyachta, Sayshana, Urga, Ern-Choto, Kalgan, Peking und andere Städte und Gemeinden. In Peking betrieb ein russischer Handelsposten, der eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Handels spielte.

In vielen Abschnitten der Straße befanden sich komplexe und teure Ingenieurbauwerke. Die Route hatte viele Landstraßen, Portagen, Wasserstraßen und Abzweigungen, die in verschiedene russische Provinzen führten. Entlang der Strecke gab es mehrere Messen, davon 20 Messen mit großem Handelsumsatz und 5 mit durchschnittlichem Handelsumsatz. Der Großteil waren kleine Messen, es gab 96. Die bekanntesten waren Kyakhtinskaya, Verkhneudinskaya, Irkutskaya, Yeniseiskaya, Nerchinskaya , Mangazeya, Tarskaya, Surgutskaya, Turukhanskaya, Irbitskaya, Makaryevskaya (Nischni Nowgorod), Moskauer Messen.

In der Baikalregion gab es Landrouten durch den Khamar-Daban-Rücken (Udunginsky-, Ivanovsky-, Khamar-Dabansky-, Igumnovsky-Gebiete, Circum-Baikal-Route) sowie Wasserstraßen durch den Baikalsee und entlang der Selenga. Die Dörfer Kabansk und Mysovaya (heute die Stadt Babuschkin) wurden von keinem von ihnen gebaut. IN spätes XVII- Zu Beginn des 18. Jahrhunderts führte diese Route entlang der Angara, des Baikalsees und der Selenga bis zur Stadt Werchneudinsk, dann entlang der Uda bis zu den Eravninsky-Seen und von dort entlang der Flüsse Chitinka und Shilka bis zur Stadt Nerchinsk wurde zum wichtigsten Handelszentrum mit China. Handels- und diplomatische Beziehungen zwischen Russland und China wurden lange Zeit auf diese Weise abgewickelt. Darüber hinaus führte die Straße in die Mongolei durch Werchneudinsk entlang des Selenga-Flusses, wo in der Stadt Urga (heute die Stadt Ulaanbaatar – die Hauptstadt der Mongolei) Auktionen stattfanden. Auf diesen beiden Routen zogen große Regierungskarawanen; viele Dienstleute reisten, aber auch Kaufleute, die Privathandel betrieben.

Im Jahr 1666 wurde die erste Handelskarawane von Moskau nach China geschickt, angeführt vom Sohn des Bojaren, Iwan Perew, und der Buchara-Kauffrau Sektula Ablin. Kaufleute aus Buchara dienten oft als Vermittler in den Handelsbeziehungen zwischen Russland und den Ländern des Ostens. Trotz der Verluste und hohen Handelskosten erwies sich das Gesamtergebnis von Ablins Handel in China für die russische Staatskasse als sehr profitabel. Der Gewinn aus dem Handel in Peking betrug fast 100 %. Chinesische Waren, die nach Russland gebracht wurden, brachten einen Gewinn von über 300 %. Dies weckte in russischen Regierungs- und Handelskreisen ein außerordentliches Interesse am Handel mit China. Gleichzeitig standen seiner Entwicklung ernsthafte Schwierigkeiten im Weg – die lange Strecke der Route durch die kalmückischen und mongolischen Länder, räuberische Überfälle auf nomadische Karawanen. Festungen, deren Bau in Sibirien und Transbaikalien begann, wurden zu Festungen, die Karawanen Schutz boten und gleichzeitig als Handelszentren dienten. Eine besondere Rolle spielten die Festung Irkutsk, die Festung Udinsky (später die Stadt Werchneudinsk, heute die Stadt Ulan-Ude – die Hauptstadt Burjatiens) und die Festung Nertschinski (heute die Stadt Nerchinsk in der Region Tschita). Die ersten russischen Handelskarawanen begannen 1680 durch die Festung Udinsky zu ziehen, und nachdem der russische Botschafter Fjodor Golowin 1689 den „Nertschinsker Vertrag“ über die Einführung des Freihandels zwischen Russland und China unterzeichnet hatte, begann die Festung Udinsky, den Fluss Uda zu schützen Tal vor Angriffen von Nomaden aus dem Süden und Westen, entlang derer die Hauptroute in die Region Nerchinsk verlief.

Der Handel in Nerchinsk erreichte nicht den erwarteten Umfang, die Warenversorgung von beiden Seiten verlief nicht systematisch, der Handel wurde aufgrund häufiger Zusammenstöße mit der lokalen Bevölkerung unterbrochen und stieß außerdem auf Widerstand der Mandschu-Behörden. In diesem Zusammenhang wurde 1719 eine Botschaft nach Peking entsandt, an deren Spitze der Minister, Hauptmann der Wache Lev Izmailov stand. Er wurde von Sekretär Lorenz Lang begleitet, der im Zuge der Reise Geld sammelte interessantes Zeugüber die Geschichte der russisch-chinesischen Beziehungen und Sibiriens und verfasste auch das Werk „Beschreibung des chinesischen Staates“. Ein neues, mehr detaillierte Karte Wege. In Peking wurde Izmailov mit großen Ehren empfangen, hatte zwölf Audienzen beim Kaiser, überreichte Geschenke, aber außer der Erlaubnis, Lang als Handelsvertreter zu verlassen und der Wiederaufnahme des Handels, erreichte er nichts. Dieser Zustand gefiel der russischen Regierung nicht. Im Jahr 1727 schickte Kaiserin Katharina I. den Botschafter Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky nach China. Nach langwierigen Verhandlungen in der Nähe des Bura-Flusses schloss er einen neuen Vertrag mit China ab, dessen Ratifizierung in leicht modifizierter Form 1728 am Kyakhta-Fluss abgeschlossen wurde. Der Kyachta-Vertrag legte die Grenze zwischen den Staaten fest und der Bau der Stadt Troizkosawsk begann. In einer Entfernung von drei Meilen davon entstanden die russische Handelssiedlung Kyachta und die chinesische Handelsstadt Maimachen. Seitdem hat sich Kyachta zum Hauptzentrum des russisch-chinesischen Handels entwickelt.

„Symbol des grenzüberschreitenden Projekts „Great Tea Road“ im Irbit Museum of Folk Life“, Foto aus dem Archiv von M.I. Smerdova

Nach dem Bau von Kyakhta blieb die Bedeutung von Werchneudinsk als wichtigstes Umschlag- und Vertriebszentrum erhalten. Hier wurden Handelszölle erhoben und der gesamte Handel mit China und der Mongolei kontrolliert. Der berühmte Reisende A. Martos, der 1823 den Khamar-Daban-Trakt bereiste, bemerkte: „Auf den ersten Blick auf dieses kolossale Werk kann man nicht umhin, die Größe des russischen Volkes zu spüren, das an Arbeit nicht minderwertig ist.“ , das gigantische Kräfte erforderte, zu den alten Römern.“

Staatliche Karawanen, die nach China geschickt wurden, hatten eine recht komplexe Organisation. An der Spitze der Karawane stand ein vertrauenswürdiger Kaufmann, dem ein Regierungskommissar, vier Kutscher, ein Wachoffizier und eine Militärgarde von 100 Kosaken zugeteilt wurden. Die Gesamtzahl der Verwaltungs- und Wachleute der staatlichen Karawane erreichte 200 Personen. Alle drei Jahre wurden Karawanen organisiert, ihre Bewegung in eine Richtung dauerte ein Jahr. Der Verkauf russischer Waren und der Kauf chinesischer Waren dauerten mehrere Monate.

Während des gesamten 19. Jahrhunderts blieb Moskau zwar nicht das einzige, aber das dominierende Vertriebszentrum im europäischen Teil Russlands. Tee wurde aus Moskau in die Hauptstadt des Landes, St. Petersburg, gebracht. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts gab es in St. Petersburg einen Teeladen, während es 1647 in Moskau über 100 spezialisierte Teeläden und mehr als 300 Teetrinklokale gab.

Hat seinen Höhepunkt erreicht Mitte des 19 Jahrhundert geriet der Handel in Kyakhta in eine Krise. Grund dafür war die Nutzung des Seewegs zwischen Russland und China über die Häfen Shanghai, Guangzhou, Wladiwostok, Odessa, was den Teetransport billiger machte. Zwischen Russland und China wurde ein neuer St. Petersburger Vertrag geschlossen, wodurch das Handelsvolumen im Allgemeinen erheblich zunahm, der Handelsumsatz in Kyakhta jedoch zu sinken begann. Die Blütezeit des Teehandels über den Landweg hielt bis zum Ende des 19. Jahrhunderts an. Nach dem Bau des Suezkanals, der den Teetransport nach Europa billiger machte, und mit dem Beginn der Teeproduktion in Indien und Ceylon verlor die Teeroute allmählich an Bedeutung. 1903 wurde der Bau der Transsibirischen Eisenbahn abgeschlossen, was dem Karawanenhandel ein Ende setzte. Eröffnung des Suezkanals und der Transsibirischen Eisenbahn Eisenbahn ließ Kyakhta beiseite. Dank der schnellen Lieferung ist Tee in Russland seitdem deutlich günstiger geworden und sein Konsum ist weit verbreitet. Viele Kaufleute aus Kyachta und Werchneudinsk zogen nach St. Petersburg und Moskau und verlegten ihr Kapital dorthin. Der größte Teil des Tees wurde auf dem Seeweg transportiert. Von Wuhan, wo Tee aus den südlichen Provinzen Chinas gebracht wurde, ging es in die Stadt Hankou. Hier befand sich der größte Teemarkt Chinas. Im Jahr 1861 errichteten russische Kaufleute einen Seehafen, von dem aus Tee per Schiff nach Europa und Russland transportiert wurde.

Nachdem England begann, Tee aus seinen indischen Kolonien zu importieren, gingen die Verkäufe von chinesischem Tee in Hankou stark zurück. Dadurch wuchs der Einfluss Russlands, dem die Kontrolle über den Teemarkt übertragen wurde. Der russische Kaufmann A.D. Startsev baute die erste Eisenbahn in China. Von 1863 bis 1873 errichteten russische Kaufleute in Hankou acht Teeverarbeitungsbetriebe, von denen einige bis heute erhalten sind. Die Erfolge der Kaufleute wurden von der russischen Regierung sehr geschätzt. Viele von ihnen wurden ausgezeichnet. Im Jahr 1891 besuchte der russische Thronfolger Zarewitsch Nikolaus auf einer Reise durch Russland in den Fernen Osten die Shintei-Teefabrik in der Stadt Hankou, im Jahr der Feierlichkeiten zum 25-jährigen Jubiläum der Fabrik.

Der Teehandel hatte sehr wichtig für die Völker Eurasiens. K. Ritter schrieb: „Der Konsum von Tee hat seit einem Jahrhundert einen neuen Handelszweig eröffnet und die ständige Zirkulation von Karawanen durch die Gobi unterstützt.“ Dieses Heißgetränk, das zu einem allgegenwärtigen Bestandteil des täglichen Lebens wurde, veränderte die Lebensweise so vieler halb- und vollgebildeter, nomadischer und sesshafter Völker. Im Laufe eines Jahrhunderts sind die Gewinne, die die Nachbarvölker durch die Belebung ihrer industriellen Tätigkeit und Aufklärung erzielten, unkalkulierbar. Der etablierte Transit des wichtigsten Handelsguts – Tee – verwandelte die Gobi-Steppe in eine belebte Landstraße, und Urga und Kyakhta sind für die Zivilisation der Völker, entsprechend ihrer Bedeutung, dazu bestimmt, welthistorische Städte zu werden.“

Die Landroute der Großen Teeroute in Russland führte durch die Städte Troitskosavsk (Kyakhta), Selenginsk (Novoselenginsk), dann wurde der Weg in mehrere Zweige geteilt, die in Mysovaya (Babuschkin) zusammenliefen. Rechter Zweig: Gusinoozersk, Werchneudinsk (Ulan- Ude), Kabansk, Mysovaya (Babuschkin). Linker Zweig: Udunga, Udunginsky-Handelsgebiet durch das Khamar-Daban-Gebirge, Mysovaya (Babuschkin). Durch das Khamar-Daban-Gebirge wurden mehrere Handelsrouten angelegt: Khamar-Dabansky, Igumnovsky, Ivanovsky, Tunkinsky, Udunginsky. Von Troitskosavsk (Kyakhta) gab es auch einen Landweg (Irkutsk-Trakt) und einen Wasserweg entlang des Flusses. Selenge nach Werchneudinsk (Ulan-Ude). Von Mysovaya (Babuschkina) gab es einen Landweg durch Sljudjanka und einen Wasserweg durch den Baikalsee nach Irkutsk. Dann teilte sich der Weg in zwei Zweige. Der rechte Zweig führte entlang des Flusses Lena nach Jakutsk und dann nach Alaska. Der linke Zweig führte durch Nischneudinsk, Ilimsk, Jenisseisk, Kansk, Krasnojarsk, Atschinsk, Mariinsk (Anschero-Sudschensk), Botogol, Tomsk, Nowosibirsk, Kolywan, Tschulym, Barabinsk, Kainsk (Kuibyschew), Tatarsk, Kalachinsk, Omsk, Tara, Ishim , Tjukalinsk, Jalutorowsk, Tobolsk, Tjumen, Turinsk, Werchoturje, Jekaterinburg, Solikamsk, Irbit, Perm, Kungur, Nischni Nowgorod, Makarjew, Weliki Ustjug, Wologda, Kostroma, Jaroslawl, Pereslawl-Salesski, Moskau, St. Petersburg. In Omsk trennte sich ein linker Abzweig von der Route, der nach Kasachstan und Zentralasien führte. Von St. Petersburg aus führten Routen in westeuropäische Länder. Durch das Territorium Russlands verlief auch eine Wasser-Land-Route: Sabaikalsk, Nerchinsk, Werchneudinsk (Ulan-Ude).

Der Teehandel entlang der Landroute wurde bis 1929 fortgesetzt. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war Russland das „teekonsumierendste“ Land der Welt: In allen großen russischen Städten kopierte die Elite der Gesellschaft (aristokratische Adlige) die englische Teetradition mit geringfügigen Verzerrungen. Solches „englische“ Teetrinken war in Salons, Wohnzimmern usw. in St. Petersburg und Moskau beliebt. Dieser „weltliche Tee“ war weniger ein getrunkenes Getränk als vielmehr eine Gelegenheit zum geselligen Beisammensein. Darüber hinaus gab es eine Kultur des Teetrinkens zwischen Kaufleuten und Landbesitzern. Unverzichtbare Attribute - ein Samowar, große Menge Besonders beliebt waren Süßigkeiten und Lebensmittel, Zucker, Honig, Marmeladen aller Art, Süßigkeiten, Kuchen, Kulebyaki, Lebkuchen, Bagels und andere Mehlprodukte. Dem Tee wurde oft Alkohol zugesetzt – starke Tinkturen und Balsame. Teetrinken war meist eine Familienangelegenheit und wurde mit einer der Mahlzeiten gleichgesetzt – Mittag- oder Abendessen. Darüber hinaus gab es in jeder Provinzstadt ein Dutzend Teehäuser, in denen die einfachen Leute aromatischen Tee genießen konnten. In vielen russischen Städten wurden Teelager und Geschäfte eröffnet. Tee führte zur Samowarproduktion und gab Impulse für den Ausbau der Geschirr-, Porzellan-, Zucker- und Backwarenproduktion. Tee ist zu einem unverzichtbaren und beliebtesten Getränk jeder russischen Familie geworden.

Derzeit sind viele Abschnitte der Teestraße in aktive Eisenbahnen und Autobahnen umgewandelt und Teil eines gemeinsamen Verkehrsnetzes, das die Regionen Asien und Europa verbindet. Entlang der Teeroute findet weiterhin ein Handelsaustausch zwischen Russland, der Mongolei und China statt. Zur Liste der historischen Siedlungen Russische Föderation direkt an der Großen Teeroute liegen: Republik Burjatien – Ulan-Ude, Babuschkin, Kyachta; Republik Tuwa – Kyzyl; Republik Chakassien: Abakan; Altai-Territorium - Bijsk; Region Krasnojarsk - Krasnojarsk, Atschinsk, Jenisseisk, Kansk; Region Irkutsk— Irkutsk, Nischneudinsk; Gebiet Kemerowo - Mariinsk; Novosibirsk Region— Kuibyschew, Kolywan; Gebiet Omsk - Omsk, Tara, Tjukalinsk; Region Tomsk - Tomsk, Narym; Region Tjumen - Tjumen, Ischim, Tobolsk, Jalutorowsk.

Die Geschichte der Teeroute hat reichhaltiges Material für die Entwicklung des Kulturtourismus und die Schaffung der weltweit größten transkontinentalen internationalen Touristenroute geliefert. Das Tourismusprojekt „Great Tea Road“ wird seit 1992 mit Unterstützung von mehr als 50 Organisationen aus drei Ländern entwickelt: Russland, der Mongolei und China. Ziel des Projekts ist die Entwicklung eines bedeutenden internationalen Touristenziels unter Nutzung des historischen und kulturellen Erbes und der Marke „Great Tea Road“. Die ideologische Grundlage des Projekts war das reiche historische und kulturelle Erbe der Teehandelsroute, die sich zu Beginn des 18. Jahrhunderts entwickelte. Dies ist die längste touristische Überlandroute, die es heute gibt und die es Ihnen ermöglicht, Eurasien zu durchqueren und die einzigartige Kultur vieler Länder und Völker kennenzulernen.

Das internationale Tourismusprojekt „The Great Tea Road“ umfasste Omsk, Swerdlowsk, Irkutsk, die Gebiete Kirow, das Perm-Territorium, die Republiken Burjatien, Tuwa, Chakassien und Tatarstan. Die Große Teeroute führte durch die Städte der Region Perm, Solikamsk, Perm und Kungur, die einst die „Teehauptstadt des Russischen Reiches“ war. Im 17. Jahrhundert verlief die Handelsroute von China nach Russland durch das Gebiet von Tara, der ältesten Stadt in der Region Omsk. Seit dem 17. Jahrhundert sind Tara-Händler einer der Teelieferanten nach Russland. So leitete der Sohn des Tara-Bojaren, Iwan Perfiljew, 1659 eine der ersten russischen Botschaften in China und brachte von dort zehn Pfund Tee als Geschenk an den Zaren, was als Grundlage für den Abschluss eines offiziellen Vertrags über die Lieferung von „ getrocknetes chinesisches Gras.“

In der Region Swerdlowsk wird eine Tour „Teestraßen des Urals“ entwickelt, die folgende Route hat: Jekaterinburg – Kamyshlov – Irbit – Dorf Rechkalovo – Dorf Koptelovo – Jekaterinburg. Für die Region Swerdlowsk ist das Projekt interessant, weil die „Tee“-Route entlang der Großen Sibirischen Autobahn verlief und auch einen Bezugspunkt auf einer der berühmtesten russischen Messen hatte – Irbitskaya. Talitsa, Pyshma, Kamyshlov, Bogdanovich, Krasnoufimsk und natürlich Irbit, wo die Messe als lebendige Veranstaltung wiederbelebt wird, sind Teilnehmer eines riesigen internationalen Projekts.

Die Große Teeroute ist die längste touristische Überlandroute, die es Ihnen ermöglicht, Eurasien zu durchqueren und viele Länder zu besuchen. Eine Reise dorthin bietet die Möglichkeit, ein tieferes Verständnis der alten, einzigartigen Teekultur zu erlangen und vieles von dem wiederzuentdecken, was vergessen wurde. Die Great Tea Route entwickelt sich zu einer beliebten Tourismusmarke und zieht immer mehr Reisende an. Dies ist eine dieser Routen, die einen Besuch wert sind. Entlang der gesamten Länge der Großen Teeroute gibt es viele Objekte, die mit verschiedenen Epochen, Völkern und Kulturen verbunden sind. Viele von ihnen ziehen bei Reisenden große Aufmerksamkeit auf sich. Eine ganze Kulturschicht besteht aus den Traditionen der Teezubereitung und des Teekonsums, umgeben von Volkslegenden, Bräuchen, Riten, Ritualen und Überzeugungen, die sich im Volksleben und in der Kunst widerspiegeln.

Weliki Ustjug.
Gemälde von V. Berezin, 1795

Weliki Ustjug: historische Beziehungen zu China

Die antike russische Stadt Weliki Ustjug liegt im Nordosten der Region Wologda, 600 km von Wologda entfernt, und wurde 1147 gegründet. Sie ist berühmt für ihre jahrhundertealte Geschichte. Dies ist ein Stadtreservat, scheinbar unberührt von der Zeit, mit ganzen Straßenzügen aus Häusern aus dem 18.–19. Jahrhundert, die bis heute erhalten sind, d. h. In jenen Tagen, als Weliki Ustjug einer der bedeutenden Punkte der Großen Teeroute war und die Kaufleute von Weliki Ustjug aktiv am Handel mit China teilnahmen.
Die Große Teeroute begann in China, durchquerte das Gebiet der heutigen Mongolei und führte über Russland nach Europa. Es war in mehrere Land- und Wasserwege unterteilt und verfügte über viele Straßen, Portagen und Wasserstraßen entlang von Flüssen und Meeren. Die wichtigsten Punkte auf der Landroute: Tianmen, Yuekou, Jingzhou, Shayan, Taigu, Xinxian, Shanying, Datong, Kalgan (heute Zhangjiangkou), Peking, Zhangbei, Underhaan, Muren, Hohhot, Ulan-Hua, Zamyn-Uula, Erdene , Urgen, Airag, Chor, Bayan, Nalaikh, Urga (jetzt Ulaanbaatar), Darkhan, Maimachen (jetzt Altan-Bulak), Troitskosavsk (jetzt Kyakhta), Novoselenginsk, Gusinoozersk, Werchneudinsk (jetzt Ulan-Ude), Kabansk, Mysovaya (jetzt). Babuschkin), Sljudjanka, Irkutsk, Nischneudinsk, Ilimsk, Jenisseisk, Kansk, Krasnojarsk, Nowosibirsk, Ischim, Omsk, Tomsk, Tobolsk, Tjumen, Turinsk, Werchoturje, Jekaterinburg, Kungur, Solikamsk, Irbit, Nischni Nowgorod, Weliki Ustjug, Wologda, Kostroma , Jaroslawl, Perejaslawl-Salesski, Moskau, St. Petersburg. Von Moskau aus führten radiale Routen in den Süden, Norden und Westen des Landes.
Die Wasser-Land-Route folgte dem Jangtsekiang nach Shanghai, dann durch Huangshi, Jujiang, Chizhou, Renjiang, Port Arthur (heute Lushun), Tianjing, Wafangdian, Gaizhou, Dashiqiao, Haicheng, Liaoyang, Mukden (heute Shenyang), Telin, Siping , Changchun, Khprbin, Zhaodong, Daqing, Longjiang, Hailar, Mandschurei, Nerchinsk.
In Werchneudinsk (Ulan-Ude) wurden beide Strecken verbunden. Von Irkutsk entlang des Flusses Lena durch Jakutsk verlief der größte Zweig der Route nach Alaska.

Im Jahr 1727 wurde der Burin-Vertrag zwischen Russland und China unterzeichnet und darauf aufbauend der Kyachta-Vertrag, der die politischen und Handelsbeziehungen zwischen Russland und China regelte. Der Vertrag von Kyakhta legte die Grenze zwischen den Staaten fest, der Bau der Stadt Troizkosawsk begann (die Stadt in Burjatien, an der Grenze zwischen Russland und der Mongolei, wurde Mitte der 1930er Jahre mit der Handelssiedlung Kyakhta zusammengelegt und erhielt ihren Namen mit dem Namen dieser Siedlung). In einer Entfernung von drei Meilen davon entstanden die russische Handelssiedlung Kyachta und die chinesische Handelsstadt Maimachen. Seitdem hat sich Kyachta zum Hauptzentrum des russisch-chinesischen Handels entwickelt. Mitte des 18. Jahrhunderts wurden 67 % des russischen Handelsumsatzes mit asiatische Länder. Im Jahr 1762 verkündete Katharina II. die völlige Handelsfreiheit in Kyachta, einschließlich des Pelzhandels. Zu diesem Zeitpunkt machten Pelze etwa 85 % der russischen Exporte nach China aus. In der Folge ging sein Anteil zurück, übertraf aber immer noch deutlich das Handelsvolumen mit Metallen, Textilien, Vieh, Leder und anderen Waren. Tee, Seiden- und Baumwollstoffe, Porzellan, Gold, Silber, Perlen und Edelsteine wurden aus China nach Russland importiert. Das Staatliche Museumsreservat Weliki Ustjug beherbergt eine Reihe von Gegenständen, die damals aus China mitgebracht wurden – vor allem chinesisches Geschirr und Stoffe.
Die Bewegung der Handelskarawanen in eine Richtung dauerte ein Jahr. Der Verkauf russischer Waren und der Kauf chinesischer Waren dauerten mehrere Monate.
Im Jahr 1800 wurden Regeln für den Handel mit China erlassen. Die Regeln legten feste Preise für Waren fest; nur Tauschgeschäfte waren erlaubt. Die Preise wurden durch eine „allgemeine Vereinbarung“ russischer Kaufleute festgelegt, die in Kyachta Handel trieben. Der Kauf und Verkauf gegen Geld sowie Kreditgeschäfte sind verboten. Der Handel mit China war sehr profitabel und stieß bei der russischen Regierung und in Handelskreisen auf großes Interesse. Viele berühmte russische und chinesische Kaufleute schufen hier die größten Vermögen der damaligen Zeit.
Als Beispiel können wir die Aktivitäten von Vertretern der Kaufmannsfamilie Zakharov anführen. Grigory Fedorovich Zakharov (geb. 1713) erschien Mitte des 18. Jahrhunderts in Weliki Ustjug. Er hatte eine große Familie: drei Söhne (Lev, Ivan, Peter) und die Töchter Maria und Anna. G. F. Zakharov, seine Söhne und Enkel waren im Handel tätig, reisten nach Sibirien, handelten mit Pelzen und „tauschten“ chinesische Waren aus. Diese langen Reisen durch das endlose Sibirien und bis zur chinesischen Grenze waren nicht sicher und riskant, aber der damalige Handel mit China brachte den Ustjug-Kaufleuten erhebliche Gewinne.
Die wohlhabenden Kaufleute aus Weliki Ustjug waren im Jahr 2000 aktiv am Bau beteiligt Heimatort. Einer der großzügigsten Wohltäter waren die bereits erwähnten Kaufleute Zakharovs. Im Jahr 1781 spendete G. F. Zakharov 6.000 Rubel in Silbermünzen an den Wologdaer Wohltätigkeitsorden, damit die Zinsen dieses Kapitals zugunsten der armen und benachteiligten Menschen in Ustjug verwendet werden sollten. 1787–1788 Die Zakharovs bauten auf eigene Kosten ein zweistöckiges steinernes Bildungshaus am Ufer, das in der Vergangenheit in Ustjug als Zakharovskaya-Armenhaus (die ehemalige chirurgische Abteilung des Krankenhauses) bekannt war. Sie spendeten dem Waisenhaus 17.200 Rubel für die Instandhaltung des Armenhauses. Im Laufe der Jahre spendeten Mitglieder der Familie Zakharov 40.200 Rubel an die öffentliche Wohltätigkeitsorganisation Wologda und das örtliche Waisenhausgericht. Im Jahr 1812, als das Vaterland von den Franzosen angegriffen wurde, war Grigori Lwowitsch einer der ersten, der der Miliz 1000 Rubel spendete. Als es im April 1817 zu einer weiteren großen Überschwemmung in Ustjug kam, „durchnässte und beruhigte“ er zwei Tage lang eine beträchtliche Anzahl von Menschen, die von der Überschwemmung betroffen waren.
Mitglieder der Kaufmannsfamilie Sacharow waren im öffentlichen Leben aktiv. Es ist kein Zufall, dass am Ende des 18. Jahrhunderts. Grigory Fedorovich und zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Lev Grigorjewitsch wurde zum Bürgermeister von Weliki Ustjug gewählt.
Der Kaufmann der ersten Zunft, Lew Grigorjewitsch (1738–1809), lebte mit seiner Familie in einem bis heute erhaltenen Steinhaus in der Bolschaja-Sloboda-Straße mit acht warmen Kammern (heute Gebäude einer Kinderkunstschule). Das Staatliche Museumsreservat Weliki Ustjug beherbergt sein zu Beginn des 19. Jahrhunderts gemaltes Porträt, auf dessen Rückseite sich die Inschrift befindet: „Welikoustjug, Kaufmann der ersten Zunft, Lew Grigorjew, Sohn Sacharow.“ Geboren am 15. Februar 1738. Er starb am 27. März 1809, nachdem er dem örtlichen Waisenhausgericht zwölftausend Rubel für den Unterhalt der Armen gespendet hatte.“
Entlang der Great Tea Route gab es mehrere Messen. Die berühmtesten waren die Messen Kyachta, Werchneudinsk, Irkutsk, Jenissei, Nertschinsk, Mangazeja, Tarsk, Surgut, Turuchansk, Irbitsk, Makarjewsk (Nischni Nowgorod) und Moskau. Messen Irbitskaya, Makaryevskaya (Nischni Nowgorod), Moskau. Es gab 20 Messen mit einem großen Handelsumsatz und 5 mit einem durchschnittlichen Umsatz. Der Großteil waren kleine Messen – 96.
Der Angestellte der Russisch-Amerikanischen Gesellschaft, deren erster Direktor der Ustjuger Kaufmann Michail Matwejewitsch Buldakow war, schreibt der in Ustjug ansässige Nikolai Iwanowitsch Korobitsyn in seinen „Notizen“ über eine Reise von Ustjug zur Makarjewskaja-Messe, über den Pelzaustausch in Kyachta für chinesische Waren (Tees, Stoffe), über den Verkauf dieser Waren auf der Makaryevskaya-Messe und ihre Lieferung nach Moskau. Als Korobitsyn von der Russisch-Amerikanischen Kompanie als Angestellter auf die erste russische Weltumrundung in den Jahren 1803–1806 geschickt wurde, schrieb er über den folgenden Auftrag der Kompanie: „Die Waren wurden als Fracht auf der Newa empfangen Das Schiff sollte unter meiner Verantwortung stehen, das es bei sicherer Ankunft in Amerika an das dort ansässige Büro des Unternehmens übergibt und es bei der Abreise von dort auf einer Rückreise gemäß den Anweisungen des Hauptvorstands des Unternehmens unter seiner Zuständigkeit vom örtlichen Büro in Empfang nimmt , es in das Schiff laden; und auf dem Rückweg, wenn die Umstände es erlauben, den chinesischen Hafen von Canton anzulaufen und dann, je nach den Umständen, zum Vorteil des Unternehmens einen Umtausch gegen chinesische Waren vorzunehmen.“
Nachdem der Handel in Kyakhta Mitte des 19. Jahrhunderts seinen Höhepunkt erreicht hatte, geriet er in eine Krise. Grund dafür war die Nutzung des Seewegs zwischen Russland und China über die Häfen Shanghai, Guangzhou, Wladiwostok, Odessa, was den Teetransport billiger machte. Kyakhtas Monopol im Handel mit China endete. Zwischen Russland und China wurde ein neuer St. Petersburger Vertrag geschlossen, wodurch das Handelsvolumen im Allgemeinen erheblich zunahm, der Handelsumsatz in Kyakhta jedoch zu sinken begann. Nach dem Bau des Suezkanals, der den Teetransport nach Europa billiger machte, und mit dem Beginn der Teeproduktion in Indien und Ceylon verlor die Teeroute allmählich an Bedeutung. 1903 wurde der Bau der Transsibirischen Eisenbahn abgeschlossen, was dem Karawanenhandel ein Ende setzte. Die Eröffnung des Suezkanals und der Transsibirischen Eisenbahn ließ Kyakhta außer Acht. Dank der schnellen Lieferung ist Tee in Russland seitdem deutlich günstiger geworden und sein Konsum ist weit verbreitet.
Die Große Teestraße hatte großen Einfluss auf die sozioökonomische und kulturelle Entwicklung Russlands, der Mongolei und Chinas und spielte eine wichtige Rolle bei der Annäherung der Völker. Unterwegs entstanden Städte und Gemeinden, Poststationen und Gasthöfe, Kirchen und Schulen, Fabriken und Fabriken, Messen und Teelokale. Erhebliche Mittel aus der Staatskasse und großen Kapitalien der Kaufleute wurden in den Bau von Straßen und Städten, in Bildung und Kultur, in den Bau von Kirchen und in die Erschließung neuer Ländereien investiert. Die Route wirkte sich positiv auf das Entwicklungstempo Sibiriens und des russischen Fernen Ostens aus. Es diente nicht nur dem Austausch von Waren, sondern auch Produktionstechnologien und Wissen.
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war Russland bereits das „Tee konsumierendste“ Land der Welt. In allen großen russischen Städten kopierte die Elite der Gesellschaft (Adlige und Aristokraten) die englische Teetradition mit geringfügigen Verzerrungen. Solches „englische“ Teetrinken war in Salons, Wohnzimmern usw. in St. Petersburg und Moskau beliebt. Dieser „weltliche Tee“ war weniger ein getrunkenes Getränk als vielmehr eine Gelegenheit zum geselligen Beisammensein. Darüber hinaus gab es eine Kultur des Teetrinkens zwischen Kaufleuten und Landbesitzern. Unverzichtbare Attribute waren ein Samowar, eine große Menge an Süßigkeiten und Lebensmitteln; besonders beliebt waren Zucker, Honig, Konfitüren aller Art, Süßigkeiten, Kuchen, Kulebyaki, Lebkuchen, Bagels und andere Mehlprodukte. Dem Tee wurde oft Alkohol zugesetzt – starke Tinkturen und Balsame. Teetrinken war meist eine Familienangelegenheit und wurde mit einer der Mahlzeiten gleichgesetzt – Mittag- oder Abendessen. In jeder Provinzstadt gab es ein Dutzend Teehäuser, in denen die einfachen Leute aromatischen Tee genießen konnten. In vielen russischen Städten wurden Teelager und Geschäfte eröffnet. Tee führte zur Samowarproduktion und gab Impulse für den Ausbau der Geschirr-, Porzellan-, Zucker- und Backwarenproduktion. Tee ist zum Lieblingsgetränk jeder russischen Familie geworden. Die Bewohner von Weliki Ustjug bildeten keine Ausnahme. Hier, wie auch in anderen russischen Städten, wurde der Samowar zu einem unverzichtbaren Attribut Familienleben. Davon zeugt die bemerkenswerte Sammlung von Samowars, die im Staatlichen Museumsreservat Weliki Ustjug aufbewahrt wird.
Die Geschichte der Teeroute hat reichhaltiges Material für die Entwicklung des Kulturtourismus und die Schaffung der weltweit größten transkontinentalen internationalen Touristenroute geliefert. Das Tourismusprojekt „Great Tea Road“ wird seit 1992 mit Unterstützung von mehr als 50 Organisationen aus drei Ländern entwickelt: Russland, der Mongolei und China. Ziel des Projekts ist die Entwicklung eines bedeutenden internationalen Touristenziels unter Nutzung des historischen und kulturellen Erbes und der Marke „Great Tea Road“. Die ideologische Grundlage des Projekts war das reiche historische und kulturelle Erbe der Teehandelsroute, die sich zu Beginn des 18. Jahrhunderts entwickelte. Dies ist die längste touristische Überlandroute, die es heute gibt und die es Ihnen ermöglicht, Eurasien zu durchqueren und die einzigartige Kultur vieler Länder und Völker kennenzulernen. Das internationale Tourismusprojekt „The Great Tea Road“ umfasste Omsk, Swerdlowsk, Irkutsk, die Gebiete Kirow, das Perm-Territorium, die Republiken Burjatien, Tuwa, Chakassien und Tatarstan. Die Great Tea Route entwickelt sich zu einer beliebten Tourismusmarke und zieht immer mehr Reisende an. Auch die Region Wologda könnte an diesem Projekt teilnehmen – sie verfügt über erhebliches Potenzial dafür.
Um die gegenseitige Zusammenarbeit mit China zu entwickeln, schlägt das Weliki Ustjug Hotel, Gostiny Dvor LLC vor, eine Repräsentanz Chinas in Weliki Ustjug im Kaufmannshaus Neledin (18. Jahrhundert, Krasnaja Str., 76) auf dem Gelände des Hotelkomplexes zu eröffnen .

Chinesische Gegenstände des 18. – 19. Jahrhunderts aus der Sammlung des Weliki-Ustjug-Museumsreservats
Stoff aus dem späten 17. Jahrhundert. China aus der Sammlung des Weliki-Ustjug-Museumsreservats Eine Kasel aus dem 17. Jahrhundert aus der Sammlung des Weliki-Ustjug-Museumsreservats

Viel weniger bekannt als die Große Seidenstraße ist die Teestraße, entlang derer China V Russisches Reich und zurück kamen Karawanen und Konvois, beladen in die eine Richtung mit Tee und in die andere mit Honig, Pelzen und anderen Reichtümern Russlands. Wie ist es entstanden und warum hat es aufgehört zu existieren?

In russischen Chroniken finden sich die ersten Informationen darüber China erschien im 15. Jahrhundert. Die Kontaktaufnahme mit dem Himmlischen Reich war nicht einfach und erforderte ernsthafte politische und diplomatische Anstrengungen, aber wie dem auch sei, 1666 brach die erste Handelskarawane von Moskau nach Peking auf. Trotz der Verluste und hohen Handelskosten erwies sich das Gesamtergebnis der „Verhandlungen“ trotz der Distanz der Reise durch die kalmückischen und mongolischen Länder und der Raubzüge der Nomaden als sehr attraktiv.

Die Regierung von Peter I. beschloss, den Handel mit China in ihren eigenen Händen zu konzentrieren. Die wertvollsten Pelzarten – Zobel und Schwarzfuchs – wurden zu Gütern des Staatsmonopols erklärt, im Gegenzug brachten die „staatlichen“ Konvois Luxusgüter für den königlichen Hof. „Unscheinbare“ Waren wie gegerbtes Leder, Textilien, Kurzwaren, Lebensmittel, Hanf, Honig usw. sowie chinesische Waren wie Baumwollstoffe und Lebensmittel blieben Gegenstand des Handelshandels.

Ende des 17. – Anfang des 18. Jahrhunderts. die Karawanenroute verlief entlang der Angara, Baikal, Selenge nach Werchneudinsk (heute Ulan-Ude) , dann entlang der Uda bis zu den Eravninsky-Seen und von dort entlang der Flüsse Chitinka und Shilka nach Nerchinsk, dann nach China. Die Route änderte sich jedoch bald und der Haupthandelsort wurde zur mongolischen Stadt Urga (Ulaanbaatar), deren Reise von der russischen Grenzstadt Selenginsk nur 10-12 Tage dauerte (anstelle der dreimonatigen Reise nach Peking). .

Als die Bevölkerung Sibiriens wuchs und die Nachfrage nach chinesischen Waren zunahm, weitete sich der Privathandel insbesondere in Urga zunehmend aus. Zu diesem Zeitpunkt war China zu einem wichtigen globalen Teelieferanten geworden und die chinesischen Händler interessierten sich für den russischen Absatzmarkt. In Russland wurde Tee bisher nur von der lokalen Bevölkerung Sibiriens und der Kaspischen Region konsumiert, daher kauften Regierungskarawanen keinen Tee.

Im Jahr 1725, nach dem Tod von Peter I., wurde eine Botschaft unter der Leitung von Graf Savva Raguzinsky (Vladislavich) nach China entsandt, woraufhin Verträge unterzeichnet wurden, die die politischen und Handelsbeziehungen zwischen den beiden Ländern festlegten.

Von nun an Grenze Russische Stadt Kyachta wird zum Zentrum des russisch-chinesischen Handels und Werchneudinsk (heute Ulan-Ude) wird zum wichtigsten Umschlag- und Vertriebszentrum auf dem Weg. Jährlich fanden hier große Messen statt, es wurden Handelszölle erhoben, der gesamte Handel mit China wurde kontrolliert und Mongolei.

Da der staatliche Handel nicht die erwarteten Einnahmen brachte, beschloss die russische Regierung, ihn in private Hände zu übertragen. Von diesem Moment an begann ein schnelles Wachstum der Handelsgeschäfte, wodurch sich große Kapitalien in Sibirien konzentrierten.

Nach und nach wurde Tee zu einem der wichtigsten Handelsgüter, und die Handelsroute zwischen China und Russland wurde „Große Teeroute“ genannt. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich Tee zu einem echten Volksgetränk entwickelt. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts stieg der Teeimport über Kyakhta um mehr als das Sechsfache und machte in der Mitte des Jahrhunderts etwa 95 % des Wertes der russischen Importe aus.

Über Kyachta gelangten chinesische Waren nicht nur in die Städte Sibiriens und Russlands, sondern auch in die Länder des Nahen Ostens, Westeuropas und Alaskas. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts erlangte der Kyakhta-Handel zunehmende Bekanntheit. Die Stadt wurde halboffiziell „Russische Hauptstadt des Tees“ und „Moskau im Osten“ genannt. Sie war in vielen Ländern der Welt bekannt. In seiner Blütezeit handelten etwa 100 Handelshäuser millionenschwerer Kaufleute in Kjachta, weshalb es damals auch die einzige „Stadt der Millionäre“ der Welt genannt wurde.

Das „Goldene Zeitalter“ von Kyakhta dauerte etwa 200 Jahre. Zu dieser Zeit waren mit ihr Kaufleute aus allen großen Städten Sibiriens und Zentralrusslands verbunden. Insgesamt gab es zu dieser Zeit in Russland 20 große, 5 mittlere und 96 kleine Messen, auf denen Tee verkauft wurde.

Die Geographie der „Großen Teestraße“ ist sehr umfangreich und umfasst weite Gebiete Chinas, der Mongolei, Russlands und anderer Länder. Seine Länge lag laut verschiedenen Quellen zwischen 8332 und 8839 Werst, ohne den Zweig Irkutsk-Alaska.

Nachdem der Handel in Kyakhta Mitte des 19. Jahrhunderts seinen Höhepunkt erreicht hatte, geriet er in eine Krise. Der Grund für den Rückgang war die Einrichtung eines Seewegs zwischen Russland und China, der die Kosten für den Teetransport senkte. Eine große Rolle spielten dabei die Eröffnung des Suezkanals und der Bau der Transsibirischen Eisenbahn, die von Kjachta wegführte.

Die „Große Teestraße“ war 260 Jahre lang in Betrieb und spielte eine große Rolle bei der Annäherung benachbarter Völker, bei der Entwicklung von Wirtschaft und Kultur, Verwandtschaft, Freundschaft und familiären Bindungen. In Bezug auf den Handelsumsatz war sie nach der Großen Seidenstraße die zweitgrößte, aber in Bezug auf Länge und Einfluss auf das Leben der am Teehandel beteiligten Völker und Länder ist sie durchaus mit ihr vergleichbar.

Und nun gibt es entlang der gesamten „Great Tea Road“ viele Objekte, die mit verschiedenen Epochen, Völkern und Kulturen verbunden sind. Viele von ihnen ziehen bei Reisenden große Aufmerksamkeit auf sich.

Heute ist die „Große Teestraße“ die längste touristische Überlandroute und ermöglicht die Durchquerung Eurasiens von der Ostsee bis zum Gelben Meer. Auf der Fahrt dorthin besuchen Sie St. Petersburg, Moskau, die Städte des Goldenen Rings, Sibirien, den Baikalsee, die Steppen der Mongolei, Ulaanbaatar, die Wüste Gobi, Peking und die Teeplantagen Südchinas. Die Great Tea Route entwickelt sich zu einer beliebten Tourismusmarke und zieht immer mehr Reisende an. Dies ist eine dieser Routen, die es wert ist, mindestens einmal im Leben besucht zu werden.

Foto mit freundlicher Genehmigung von V. Rachkovsky

Aus dem Lehrplan der Schulen ist viel über die Große Teeroute bekannt. Aber jetzt kann jeder durch die legendären Orte fahren. In internationalen Reiseführern ist die 3.000 km lange „Great Tea Route“ erschienen – eine neue Touristenroute, die mit dem Sonderzug „Star of Eurasia“ bedient wird. Es folgt der Strecke der Transsibirischen Eisenbahn. Diese Initiative wurde zu einem gemeinsamen Projekt der Staats- und Tourismuschefs der Mongolei, Russlands und Chinas.

Zunächst einmal soll die Route „Great Tea Road“ aktiv Touristen aus China anlocken. Sie können an jedem Zugziel zwei Tage lang anhalten.

Geschichte der Großen Teeroute

Lange Zeit war Tee für China nicht nur ein Getränk: Die Geheimnisse des Plantagenanbaus wurden geheim gehalten und Tee galt als Heilmittel gegen jede Krankheit. Für andere Völker blieb es lange Zeit ein unbekanntes Produkt, doch im 16. Jahrhundert änderte sich alles – Tee begann, außerhalb Chinas exportiert zu werden.

Die zwischen Europa und Asien verlaufende Teestraße war hinsichtlich des Handelsumsatzes nach der Seidenstraße die zweitgrößte. Seine Geographie war sehr umfangreich und umfasste neben den Gebieten Chinas selbst auch Russland und die Mongolei. Neben verschiedenen Teesorten wurden auch andere Güter transportiert. Viele Jahre lang trug die Teestraße zum Wirtschaftswachstum vieler Länder bei.

Die Teestraße begann in Wuhan, China. Hier wurde Tee aus chinesischen Provinzen gebracht und für den Versand vorbereitet. Dann wurden die Produkte auf drei Wegen verschickt: Land, Wasser und Wasser-Land. Möglicherweise führte die Hauptroute über Ulaanbaatar (Urga), Peking, Ulan-Ude (Werchneudinsk), Irkutsk, Omsk, Jekaterinburg, Nischni Nowgorod, Jaroslawl und endete in Moskau und St. Petersburg, von wo aus die Waren in die Regionen verteilt wurden Land oder ging weiter, nach Europa.

Punkte der Touristenroute

Der Zug fährt von der Mandschurei ab und fährt nach Tschita. Hier besuchen Touristen das Transbaikal Patterns Theater und gehen zu einem Bauernhof, wo sie mit einem Kulturprogramm mit Kosakenliedern, alten Hochzeitsritualen und Leckereien begrüßt werden.

Nach Tschita besuchen Touristen Ulan-Ude. Dies ist einer der interessantesten Punkte des Programms, denn die Stadt kann Sie mit ihrer Originalität überraschen. In zwei Tagen haben die Gäste von Ulan-Ude Zeit, die Museen der Stadt zu besuchen und sich mit der burjatischen Folklore vertraut zu machen. Auf dem Programm stehen ein Rundgang durch das historische Zentrum, das Ethnographische Museum der Völker Transbaikaliens und das Datsan von Rinpoche Bagsha. Es wird Treffen mit Altgläubigen, einen Besuch der Altgläubigenkirche und eines Klosters geben.

Der nächste Punkt der Route war Irkutsk. Hier erfahren Touristen, welchen Platz Tee in der Geschichte der Stadt einnahm, sehen sich die Sammlung des Taltsy-Museums für Holzarchitektur an und fahren zur wichtigsten sibirischen Perle – dem Baikalsee. Es besteht auch die Möglichkeit, in einem alten Kaufmannshaus eine Tasse Tee zu trinken. In der verbleibenden Zeit werden die Gäste von Irkutsk durch die zentralen Straßen schlendern und die Häuser mit Holzschnitzereien bewundern.

Ursprünglich war die Touristenroute Great Tea Route auf 8 Tage ausgelegt. Aber es ist bereits sicher bekannt, dass sich weitere russische Städte angeschlossen haben – Nowosibirsk, Krasnojarsk und Jekaterinburg. Insgesamt wird die Route 20 Städte verbinden. In Nowosibirsk besuchen die Gäste das Opern- und Balletttheater, das Heimatmuseum und das Denkmal des Ruhms und in Krasnojarsk das Dampfschiff St. Nikolaus, mit dem Lenin in sein Exil fuhr, und das Naturschutzgebiet Stolby. In Jekaterinburg endet die Reise mit einem Besuch des privaten Museums für militärische Ausrüstung.

Die Entwicklungsaussichten für die Route der Great Tea Route sind mehr als optimistisch. Es ist geplant, dass der Zug wöchentlich und das ganze Jahr über Touristen befördert. Experten haben bereits vorhergesagt, dass das Projekt zur beliebtesten Touristenroute in Russland werden wird, und die regionalen Behörden sind bereit, qualitativ hochwertige Dienstleistungen zu bieten.

Der Pfad des Kriegers, der Pfad des Einsiedlers, der Pfad des Magiers ... Unter den vielen Pfaden befindet sich der wenig bekannte, seltsame und mysteriöse Pfad des Teemeisters. Ist es möglich, diesem Weg in unserem Alltag zu folgen, und wenn ja, in welcher Beziehung steht der Weg des Tees zur spirituellen Suche des modernen Menschen?

Über Spiritualität

Die Konzepte „normales Leben“ und „menschlicher spiritueller Weg“ sind für mich identisch. Es stellt sich jedoch heraus, dass nicht jeder diesen Standpunkt teilt. Was ist der Haken?

Wenn Menschen von ihrem „normalen Leben“ sprechen, meinen sie ihren Alltag: Familienpflichten, Arbeit, Freizeit, Hobbys, Sport usw.

Wenn man vom „spirituellen Weg“ spricht, meinen einige die Kirche, andere – Yoga und östliche Lehren, andere – spezifische spirituelle Praktiken und Meditation und wieder andere – alles auf einmal.

Im Allgemeinen beginnen Menschen, über ihren spirituellen Weg nachzudenken, wenn sie aus dem einen oder anderen Grund die Klarheit bei der Frage „Warum leben?“ verlieren. und „Wer bin ich?“ und beginnen, aus Notwendigkeit oder einfach aus Interesse, nach dem wahren Sinn ihres Handelns und dem Sinn des Lebens zu suchen.

Da aber die Frage nach dem spirituellen Weg als solchem in unserer Bildung fehlt und entweder von der Kirche oder von autodidaktischen Esoterikern gestellt wird, liegt das Hauptproblem der Mehrheit gerade in der bewussten Trennung der Spiritualität, also der Der Sinn des Lebens, aus dem, was wir jeden Tag tun, also aus dem Leben selbst. Es stellt sich heraus, dass das Leben seinen Sinn verliert und ihn nicht finden kann, da es von der „Spiritualität“ getrennt ist. Das Ergebnis ist ein unglücklicher Mensch, der gezwungen ist, für Geld zu arbeiten, und der die Sinnlosigkeit seiner täglichen Aktivitäten im Vergleich zu dem spirituellen Wissen und den guten Ideen erkennt, mit denen er seinen Kopf vollgestopft hat. Die Folge davon ist die fehlende Verbindung zwischen Ideen und ihrer Umsetzung. Es gibt viele Ideen, es gibt weniger vollständige Bilder und Umsetzungsschemata und die Umsetzung selbst ist vernachlässigbar. Viele „spirituelle“ Menschen haben Zugang zu schönen und leckeren spirituellen Ideen, aber aufgrund der Härte unserer Welt finden sie nicht die Kraft, sie zum Leben zu erwecken. Infolgedessen bleiben die meisten Ideen tot und ihre Besitzer leiden weiterhin.

Wahrscheinlich kennen viele die Maxime: „Es ist überhaupt nicht dasselbe: den Weg kennen, den Weg gehen, dem Weg folgen und selbst zum Weg werden.“ Dabei geht es genau um die Tatsache, dass das gesamte Alltagsleben, angefangen bei Ihrer täglichen Routine, über die Pflege Ihrer Gesundheit, die Festlegung Ihres sozialen Umfelds, Ihrer kreativen Aktivitäten, Ihres geliebten Menschen bis hin zu Ihren spirituellen Praktiken, Ihr wahrer Weg ist.

Nach diesem Prinzip wurden beispielsweise Menschen ohne Familie und unter einem bestimmten Alter und sozialen Status nicht in die antike Okkultschule des Pythagoras aufgenommen. Die Geschichte kennt keine Fälle, in denen es Menschen, die im normalen Leben nicht verwirklicht waren, erlaubt wurde, geheimes Wissen zu erlangen, das ihnen eine echte Möglichkeit geben würde, sich selbst und die Welt zu beeinflussen.

Über verschiedene Wege

Jeder Mensch ist absolut einzigartig und kommt mit besonderen Eigenschaften und Veranlagungen auf die Welt. Wir können sagen, dass Gott einen besonderen Plan für die Entwicklung jedes Menschen hat und der Mensch dementsprechend die Aufgabe hat, diesem Plan zu folgen. Wenn ein Mensch dem entspricht, kommt er Gott näher, das heißt sich selbst, er wird glücklich. Wenn sich ein Mensch dafür entscheidet, dem Plan nicht zu folgen und die ihm gegebenen Charaktereigenschaften nicht zu nutzen, scheint er sich selbst zu verraten und kann beginnen, sich selbst und die Welt um ihn herum zu zerstören.

Um die Frage „Wer bin ich?“ für sich selbst zu beantworten, um Ihre Veranlagungen zu beschreiben, können Sie die Astrologie nutzen oder möglichst viele psychologische Tests machen, Ihre Freunde fragen, welche Charaktereigenschaften an Ihnen für sie am deutlichsten sichtbar sind, und schließlich verstehen, was Du bist in deinem Leben, kannst du nicht anders, als es zu tun? Oder etwas anders machen. Um die Frage „Wer bin ich?“ zu beantworten Wichtig ist nur Geduld und der Wunsch, eine Antwort zu bekommen.

Wenn wir Menschen nach ihren inhärenten Eigenschaften gruppieren und das Ergebnis auf unsere soziale Realität überlagern, erhalten wir acht klassische Tätigkeitsbereiche, in denen sich Menschen spirituell entwickeln, oder acht Arten von Menschen: 1. Geschäft. 2. Kunst. 3. Politik. 4. Religion. 5. Wissenschaft. 6. Unterrichten. 7. Heilung. 8. Synthese der Richtungen.

Ich werde mich auf diejenigen konzentrieren, die möglicherweise mit dem Tee-Phänomen zusammenhängen.

Über den Weg des Tees

Klassischerweise unterscheiden die Chinesen drei Arten der Interaktion mit Tee:

Tee, wie geht es dir?
Tee als Kunst
Tee ist der Weg

Das Konzept „Tee als Geschäft“ trifft vor allem auf „Geschäftsleute“ zu, d. h. an diejenigen, für die bestimmte Handlungen und deren spezifische Ergebnisse maximales Glück bringen. Um aus Tee ein eigenes Geschäft zu machen, müssen Sie anfangen, mit Tee Geld zu verdienen. Ihr erstes und wichtigstes Ziel wird es in diesem Fall sein, Gewinn zu machen, in welcher Form auch immer – Tee als Handelsware handeln, Teeclubs gründen, Teezeremonien abhalten, Feste feiern, Tee sammeln, der mit der Zeit teurer wird usw.

Für Menschen, deren Hauptveranlagung der Wunsch nach bestimmten materiellen Dingen ist („Geschäftsleute“), könnte dieser Umgang mit Tee durchaus ihr spiritueller Weg sein, denn darauf werden sie sich selbst verwirklichen und glücklich sein.

Der Ausdruck „Tee als Kunst“ bezieht sich auf diejenigen, die davon leben, Schönheit zu schaffen. Kunst hat ihrem Wesen nach keinen bestimmten Zweck, außer der Schaffung von Meisterwerken der Schönheit und Harmonie; „Teekunst“ ist keine Ausnahme. Wer diesen Weg geht, führt die Teezeremonie so durch, dass sie fasziniert und den Menschen andere Welten eröffnet. Grundlage ist in diesem Fall die Schaffung eines ausgefeilten, durchdachten Rituals, das stets danach strebt, sich in verschiedenen Formen zu manifestieren – von einer traditionellen Zeremonie bis hin zu beispielsweise Teetheater, Malerei, Musik, Kino. Der Mensch ist frei in der Form des Selbstausdrucks, und wenn er die Teekultur als vorübergehenden Vermittler dafür gewählt hat, muss er sich darauf einlassen, etwas Neues schaffen und so die Tradition am Leben erhalten und sich selbst glücklich machen.

Um die Frage zu beantworten, was „Tee als Weg“ ist, ist es notwendig, die Neigungen einer Person zu verstehen, für die genau diese Art von spirituellem Weg Wirklichkeit geworden ist.

Er sollte wahrscheinlich damit beginnen, sich um die Pflanze selbst zu kümmern und alle Feinheiten ihres Pflanzenlebens kennenzulernen. Diese Form der Tätigkeit – ständige Fürsorge – ist ein wesentlicher Bestandteil seines Wesens. Pflanzen reagieren auf Selbstliebe und vergelten es den Menschen mit Sachleistungen. Darüber hinaus muss ein Mensch über einen ausgeprägten Geruchssinn und eine ausgeprägte Intuition verfügen, um zu verstehen, wie Teeblätter verarbeitet werden, um ein exquisites und gesundes Getränk zu erhalten.

Der laute Titel „Tea Master“ kann nur der Person verliehen werden, die das Produkt „Tea“ von Anfang bis Ende geschaffen hat. Das heißt, er hat es angebaut, verarbeitet, zubereitet, war in der Lage, es richtig zu brauen und es denen zu servieren, die es zur richtigen Zeit brauchten. Gleichzeitig ist es absolut nicht notwendig, eine Teezeremonie zu veranstalten.

Tee ist von Natur aus sehr wirksam Heilkraut, und daher sollte die Haupttätigkeitsrichtung einer Person, die dem „Weg des Tees“ folgt, Heilung sein – im wahrsten Sinne des Wortes, das heißt, mit den Charaktereigenschaften einer Person zu arbeiten, die Seele und dann den Körper zu heilen . Gleichzeitig ist der Charakter des Tees selbst sehr meditativ – nicht umsonst bauten Mönche und Einsiedler in der Vergangenheit die erlesensten Sorten an. Und dem muss der „Teemann“ entsprechen – in dem für Tee charakteristischen erhöhten Zustand bleiben.
Wir dürfen einen Aspekt wie die Stimmung nicht vergessen. IN Alltagsleben Tee hilft, ein Gespräch aufrechtzuerhalten, Ecken und Kanten in der Kommunikation zu glätten – das ist heute eine seiner wichtigsten Funktionen. Deshalb ist Tee nach Wasser das beliebteste Getränk. Derjenige, der Tee aufbrüht, muss über alle positiven Eigenschaften eines Barkeepers verfügen: Erraten Sie, was eine Person braucht dieser Moment und durch die bloße Aktion, ein Getränk zu kreieren, eine bestimmte Stimmung zu erzeugen. In Japan beispielsweise bereitete ein Teemeister vor einer Schlacht Tee für Samurai zu. Dies war eine Art Einstimmung: Der Teemeister vermittelte so seinen inneren ausgeglichenen und distanzierten Zustand, der im Kampf notwendig ist.

Bei der Arbeit seines Lebens sollte sich ein Mensch durch nichts anderes ablenken lassen. Daher sollte das Teegeschäft idealerweise so aufgebaut sein, dass es eine Person „ernährt“ und ein Einkommen generiert, das zum Lebensunterhalt ausreicht. Der Kreis wird vollständig geschlossen und diejenigen, die dem „Weg des Tees“ folgen, erhalten die Ressourcen, die für Veränderung und Transformation notwendig sind.

Fotograf Dmitry Preobrazhensky.