Khlebnikovs Richtung in der Poesie. Velimir Khlebnikov: Biografie, interessante Fakten aus dem Leben, Fotos

Das Silberne Zeitalter der russischen Poesie wurde zu einer einzigartigen Periode in der Geschichte der russischen Kultur. Diese ersten zwei Jahrzehnte des blutigen 20. Jahrhunderts wurden zur Blütezeit von spirituelle Kultur: Literatur, Philosophie, Musik, Theater und bildende Kunst. In der Poesie war diese Zeit geprägt von der Blüte des russischen Symbolismus, Futurismus und Akmeismus sowie unzähliger kleiner Poesieschulen.

Der geheimnisvollste Dichter des Silbernen Zeitalters war Welimir Chlebnikow. Chlebnikows Werk hatte großen Einfluss auf die russische und europäische Avantgarde. Und einige Forscher glauben, dass ohne Chlebnikow die Zeit der Moderne in der Kunst nicht gekommen wäre...

Welimir Chlebnikow war kein freier Versdichter im modernen Sinne des Wortes, aber von allen russischen Dichtern ist es Chlebnikows Werk, das dem Begründer der freien Verse, Walt Whitman, objektiv am nächsten steht. Während Whitman jedoch eher ein ideologischer Erneuerer war und eine zu dieser Zeit unerwartete poetische Form – freie Verse – verwendete, um seine Philosophie auszudrücken, suchte Khlebnikov ständig nach neuen Ausdrucksformen für seine im Allgemeinen weitgehend utopischen Ideen. Chlebnikows innovative wortschöpferische Experimente hatten den stärksten Einfluss auf die Arbeit vieler seiner großen Zeitgenossen und wurden sogar zum Vorläufer vieler moderner literarischer Strömungen. Der Dichter selbst betrachtete sich als Schöpfer der Poesie der Zukunft und sein gesamtes Werk war eine ernsthafte Suche, Experimente, Versuche nach Freiheit

Wortschöpfung, Formfreiheit, Erzielung von Neuheit.

Dinge ergossen sich auf den Boden.

Und ich denke,

Nur ein Lächeln

Was ist warm

Auf den Lippen eines Gehenkten.

Der Schmerz über die Unvollkommenheit der Welt und die Liebe zur Menschheit sind die Hauptmotive der Poesie von Velimir Chlebnikov. Die Themen für seine Werke nimmt der Dichter aus der ihn umgebenden Realität – alle großen Umbrüche des Jahrhunderts, die der Dichter zufällig miterlebte, spiegelten sich in seinem Werk wider. Gleichzeitig zeichnet sich die gesamte Poesie von Velimir Khlebnikov durch ihren besonderen folkloristischen Charakter, ihre Natürlichkeit und ihre lebendige Sprache aus. Chlebnikows poetische Sprache ist keine tote, erstarrte Realität, sondern eine lebendige. ein natürliches Phänomen, mit dem der Dichter sein eigenes Wortsystem erstellt.

Velimir Chlebnikov begann seine Reise in der Literatur im Kreis im Jahr 1908, als er als erfolgreicher Student an der Fakultät für Physik und Mathematik der Kasaner Universität sein Studium unerwartet abbrach und nach St. Petersburg ging. In der nördlichen Hauptstadt lernte der junge Mann sehr schnell alle jungen Dichter St. Petersburgs kennen und freundete sich besonders mit den Symbolisten an. Er besuchte den berühmten „Turm“ von Wjatscheslaw Iwanow, die „Akademie der Verse“ der Zeitschrift „Apollo“ und bezeichnete sich selbst als Schüler von Michail Kusmin. In dieser Zeit nahm er das Pseudonym Velimir an (ein südslawischer Name, der „große Welt“ bedeutet. Der eigentliche Name des Dichters ist Victor) und entwickelte auch seine eigene Philosophie, Poetik und Ästhetik.

„Die Freiheit der Redekunst wurde schon immer durch Wahrheiten eingeschränkt, von denen jede einen besonderen Teil des Lebens darstellt.

Diese Grenzen liegen darin, dass die Natur, aus der die Redekunst ihre Paläste baut, die Seele der Menschen ist.“

Chlebnikov verliert schnell seine Illusionen über die Symbolik. Tatsache ist, dass Velimirs Gedichte nie in symbolistischen Zeitschriften veröffentlicht wurden, obwohl Chlebnikows literarische Experimente von den führenden Dichtern des Silbernen Zeitalters positive Kritiken erhielten. Und der Dichter selbst erkannte, dass in strenge Formen gequetschte, begrenzte, pompöse Symbolik überhaupt nicht das ist, was er braucht, um neue Poesie, die Poesie der Zukunft, zu schaffen. Als Hauptmerkmal neuer Poesie betrachtete der Dichter die Präsenz einer neuen poetischen Sprache – frei von allen Regeln und Formen. Khlebnikov interessierte sich für die semantische, phonetische, semantische Beziehung von Wörtern, die Gesetze der Sprachstruktur, den Zusammenhang zwischen den Regeln der Wortkonstruktion, Zeit, Schicksal... Er nannte sich selbst den Künstler der Zahl des ewigen Oberhauptes des Universums, Velimir Chlebnikov versuchte, Poesie und Realität zu verbinden.

1910 verließ der Dichter den Kreis der Symbolisten.

Ich weiß nicht, ob sich die Erde dreht oder nicht,
Es kommt darauf an, ob das Wort in die Zeile passt.
Ich weiß nicht, ob meine Großeltern es waren
Affen, weil ich nicht weiß, ob ich süß oder sauer will.
Aber ich weiß, dass ich kochen und die Sonne haben möchte
Und die Ader meiner Hand war durch ein allgemeines Zittern verbunden.
Aber ich möchte, dass der Strahl eines Sterns den Strahl meines Auges küsst,
Wie ein Hirsch (oh, ihre schönen Augen!).
Aber ich möchte glauben, dass da noch etwas bleibt
Wann Sie zum Beispiel den Zopf Ihres geliebten Mädchens mit der Zeit ersetzen sollten.
Ich möchte über die Klammern hinaus den gemeinsamen Faktor erkennen, der mich verbindet,
Sonne, Himmel, Perlenstaub.

Von da an wurde es zu einer Art Zentrum, um das herum die modernistische Kunst jener Zeit Aufsehen erregte. Kamensky, die Burliuk-Brüder, Mayakovsky, Kruchenykh, Livshits und viele andere sahen in Chlebnikov den Anführer einer neuen poetischen Schule, aber der Dichter selbst sah sein Schicksal anders – er fühlte sich weder von den Lorbeeren des Anführers des Futurismus noch von der Rolle des Anführers angezogen das Versmaß der Poesie. Den Erinnerungen seiner Zeitgenossen zufolge hatte Welimir Chlebnikow nicht den Charakter eines Anführers – er war ein sanfter, bescheidener und in vielerlei Hinsicht infantiler Mensch. Chlebnikov war ein Exzentriker, völlig unangepasst an das Alltagsleben und anspruchslos in Bezug auf Komfort. Der Ruhm war ihm gleichgültig. Aus diesem Grund bleibt Khlebnikov, nachdem er 1910 der inoffizielle Anführer der russischen Futuristen wurde (der Dichter selbst nannte sich und seine Mitarbeiter Budutlyans – vom Wort „Wille“), dem allgemeinen Leser unbekannt.

Im Jahr 1910 begannen die Byudelianer aktiv zu arbeiten – die Sammlungen „Tank of Judges“ und „A Slap in the Face of Public Taste“ wurden veröffentlicht. Die Bücher wurden von Kritikern als offene Herausforderung für die Literaturwelt akzeptiert. Valery Bryusov nannte „The Judges‘ Tank“ „einen jungenhaften Streich des schlechten Geschmacks“ und „Einen Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“ – den gequälten Unsinn mittelmäßiger Menschen. Dennoch verkauften sich die Bücher gut. Auf diese skandalösen Veröffentlichungen folgte ein gleichnamiges Flugblatt „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“, in dem Welimir Chlebnikow als der größte Dichter unserer Zeit bezeichnet wurde, und der zweite Teil von „Der Gerichtshof“.

Die erste Autorensammlung von Velimir Chlebnikov hieß „Roar!“ und wurde dank Alexei Kruchenykh freigelassen, der Chlebnikov als seinen Lehrer betrachtete. Im Anschluss an diese Sammlung erschien der erste Band der gesammelten Werke des Dichters, herausgegeben von David Burliuk und herausgegeben von Matyushins Verlag „Selection of Poems“. Doch trotz des allgemeinen Erfolgs und der Anerkennung war Chlebnikow bald desillusioniert vom Futurismus.

Noch einmal, noch einmal

Ich bin für dich

Wehe dem Seemann, der genommen hat

Falscher Winkel Ihres Turms

Und die Sterne:

Er wird auf den Steinen zerbrechen,

Über Unterwasser-Untiefen.

Wehe auch dir, der du genommen hast

Der falsche Blickwinkel des Herzens mir gegenüber:

Du wirst an den Felsen zerbrechen

Und die Steine ​​werden spotten

Über dich,

Wie du dich lustig gemacht hast

Über mir.

Im Jahr 1914 kam es zu Chlebnikows stillem, aber entschiedenem Bruch mit dem Futurismus, und ein Jahr später, 1915, erklärte Majakowski den Tod der literarischen Bewegung. Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs im Jahr 1914 zwang Chlebnikow, erneut mit der Berechnung historischer Muster zu beginnen, für die sich der Dichter seit seiner Jugend interessiert hatte. Khlebnikov beschäftigt sich intensiv mit den „Gesetzen der Zeit“, die es ermöglichen würden, die Periodizität wichtiger historischer Ereignisse zu erkennen. Der Dichter glaubte, dass seine Entdeckung es ermöglichen könnte, Kriege, große Katastrophen und Naturkatastrophen vorherzusagen und sie so zu verhindern. So wurde in der 1912 erschienenen Sammlung „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“ eine Tabelle mit verschiedenen Daten veröffentlicht, die jeweils mit dem Zusammenbruch bestimmter Staaten verbunden waren. Das letzte Jahr in der Tabelle war 1917. Fünf Jahre vor der Oktoberrevolution sagte Welimir Chlebnikow den Zusammenbruch des zaristischen Russland voraus.

Neben „Die Gesetze der Zeit“ setzt Khlebnikov seine literarischen Experimente fort. Die bevorzugte poetische Form des Dichters ist immer noch der freie Vers. Auch im zweiten Teil von „Der Gerichtshof“ erklärt Khlebnikov den freien Vers – das poetische Versmaß eines lebendigen gesprochenen Wortes. Chlebnikows freie Verse sind die Poetisierung prosaischer Sprache auf Kosten der poetischen Form. Chlebnikows freie Verse zeichnen sich in der Regel durch ihre geringe Größe, Fassungskraft, besondere Konzentration und Spannung aus. Gleichzeitig rhythmisiert der Dichter alle Ebenen des freien Verses, indem er nicht das metrische Metrum, sondern poetische Elemente unterschiedlicher Ebenen verwendet. Insbesondere verwendet der Dichter häufig die Isosyntax als harmonisierende Struktur.

Alle Gedichte von Velimir Khlebnikov sind komplex und vielschichtig; sie zeichnen sich durch stilistische Vielfalt, ungewöhnliches Vokabular, bewusste Verletzung syntaktischer Normen und sogar deren Ablehnung aus.

Unabhängig davon sind die wortbildenden Experimente des Dichters zu erwähnen. Velimir Chlebnikov entwickelte in seiner Jugend eine auf Wortbildern basierende poetische Sprache, die er „Absurdität“ nannte. Später schuf der Dichter eine Sternensprache, die auf dem universellen Klang von Konsonanten basierte und nach dem Plan des Dichters zum Prototyp einer gemeinsamen Weltsprache werden sollte.

Ich bin gestorben und habe gelacht.
Es ist nur so, dass das Große klein geworden ist, das Kleine groß geworden ist.
Es ist nur so, dass in allen Gliedern der Seinsgleichung das „Ja“-Zeichen durch das „Nein“-Zeichen ersetzt wurde.
Ein mysteriöser Faden führte mich in die Welt der Existenz und ich erkannte das Universum in meiner Blutkugel.
Als Kern meiner Gedanken erkannte ich den majestätischen Himmel, in dem ich mich befinde.
Der Geruch der Zeit verband mich mit diesem Werk, an das ich nicht glaubte, bevor ich ertrank, mitgerissen von seiner Bedeutungslosigkeit.
Jetzt hing es, von der Wolke durchzogen, wie ein riesiger Himmelsstreifen, der fließende Nebel, Luft und jede Menge Sterne enthielt.
Ein Sternhaufen leuchtete wie das offene Auge eines Atoms.
Und mir wurde klar, dass alles beim Alten bleibt, nur dass ich die Welt gegen den Strich betrachte.
Ich hänge wie eine Fledermaus an mir selbst.
Ich bin zu meiner Familie geflogen.
Ich warf Papierfetzen nach ihnen und klingelte an den Saiten.
Als ich die an den Fäden befestigten Glöckchen bemerkte, zog ich am Faden.
Ich schrie beharrlich „Ay“ unter der Untertasse hervor, aber niemand antwortete mir, dann schloss ich meine Augen mit meinen Flügeln und starb ein zweites Mal schluchzend: Wie traurig diese Welt ist!

Die meisten Ideen Chlebnikows waren utopisch und naiv. Er träumte davon, das „irdische Chaos“ zu besiegen und zu besiegen, die „Schöpfer“ der ganzen Welt zu vereinen, die „Gesetze der Zeit“ zu entwirren und das Universum nach neuen, wissenschaftlichen und arbeitsbezogenen Prinzipien neu zu organisieren. Er betrachtete Dichter als geheime Gelehrte und Propheten und glaubte, dass alle Staaten sich zu einem einzigen vereinen sollten – dem „Sternstaat“, der von 317 Vorsitzenden der Welt – Dichtern, Musikern, Künstlern – regiert werden sollte. Er selbst war der Vorsitzende von der Globus - in den frühen 20er Jahren ernannten Yesenin und Mariengof Chlebnikov Predzemshar in Charkow während einer komischen Rede. Der Dichter nahm den Witz mehr als ernst.

Die Ideen des Dichters waren seltsam und fantastisch, und sein Leben war ebenso erstaunlich, wie ein Märchen – rücksichtslos, mutig und zugleich tragisch.

Als überzeugter Pazifist war Chlebnikow schockiert, als er 1916 zum Dienst einberufen wurde. Militärdienst. 1917 floh er aus der Armee und verbrachte später mehrere Monate in einer psychiatrischen Klinik, um der Einberufung in die Armee Denikins zu entgehen. Nachdem er den Bürgerkrieg überlebt hatte, ging der Dichter in den Kaukasus – der Osten zog den Dichter immer an, und später noch weiter – nach Persien. Sowjetrußland versuchte, einen Teil Irans als Persische Sowjetrepublik in den jungen Sowjetstaat einzugliedern. Zu diesem Zweck wurde eine eigens aufgestellte persische Rote Armee in den Iran geschickt. Als Teil dieser Armee reiste Velimir Khlebnikov auch in den Iran, um dort als Dozent Abenteuer zu erleben. Der Dichter verbrachte anderthalb Jahre im Osten – von April 1920 bis Ende 1921. Im Iran schrieb Chlebnikow mehrere Gedichtzyklen und das Gedicht „Die Posaune von Gulmulla“. Es ist nicht bekannt, welche Vorträge der Dichter den Soldaten der Roten Armee hielt, aber Welimir Chlebnikow genoss bei der örtlichen Bevölkerung Respekt, er wurde der „russische Derwisch“ genannt.

Der Dichter starb am 28. Juni 1922. Er starb an einer seltsamen Krankheit, die die Ärzte nicht diagnostizieren konnten. Wenige Monate vor seinem Tod, anlässlich seines 37. Geburtstages, sagte Velimir Chlebnikov, dass die Menschen seiner Aufgabe nur 37 Jahre alt seien, was bedeutet, dass dieses Lebensjahr das letzte sein werde in seinem Leben. Es stellte sich heraus, dass er Recht hatte.

Vielleicht ist es dem Dichter tatsächlich gelungen, das Geheimnis des Zeitgesetzes zu lüften. Denn auch nach 100 Jahren begeistern und faszinieren Chlebnikows Gedichte noch immer.

Velimir Chlebnikov ist einer der geheimnisvollsten Dichter des Silbernen Zeitalters. Streitigkeiten über sein Werk lassen in unserer Zeit nicht nach, aber zwei Tatsachen bleiben ein Axiom: Talent und Liebe zu Russland, die er als göttlich klingende Verse bezeichnete. Der Dichter lebte nur siebenunddreißig Jahre, schaffte es aber, wie er träumte, „um das Zittern deines Herzens dem Universum vorzustellen».

Sprung in die Zukunft

Im Herbst 1885 erschien ein drittes Kind, Sohn Victor, in der befreundeten Familie Khlebnikov. Die Eltern des Jungen stammten aus Kaufmannsfamilien und waren hochgebildete Menschen: Sein Vater war Ornithologe und seine Mutter Historikerin. Die Familie zog sehr oft von Ort zu Ort und Victor begann sein Studium in Kasan. Dort trat er in die Fakultät für Physik und Mathematik ein.

Als 1903 die politischen Unruhen unter den Studenten begannen, beteiligte sich der junge Mann aktiv an Demonstrationen, wurde verhaftet und zusammen mit seinen Klassenkameraden inhaftiert ganzer Monat. Nach seiner Freilassung wurde Victor wieder an die Kasaner Universität aufgenommen, wechselte jedoch an die naturwissenschaftliche Fakultät, wo er sein Studium fortsetzte. Aus dieser Zeit stammen seine ersten schriftstellerischen Versuche, die recht erfolgreich waren und sich bei Studenten schnell großer Beliebtheit erfreuten. Das Stück, das Chlebnikow zu veröffentlichen versuchte, indem er es an Maxim Gorki schickte, wurde jedoch vom „Sturmvogel der Revolution“ kritisiert und erblickte nicht das Licht der Welt.

Victor setzt sein Studium fort, engagiert sich in der Forschung, nimmt an ornithologischen Expeditionen teil, veröffentlicht seine wissenschaftlichen Artikel und studiert selbstständig Japanische Sprache und interessiert sich für die Arbeit der Symbolisten. Der Ausbruch des Krieges mit Japan hatte große Auswirkungen auf den jungen Dichter. Es ist diese schwierige Zeit, die er als „einen Wurf in die Zukunft“ bezeichnet.

König der Zeit

Es war eine Ära intensiver politischer Leidenschaften und revolutionärer Ereignisse, und der Geist dieser Zeit brachte eine Galaxie von Talenten wie Gumilev, Zwetajewa, Mandelstam, Pasternak und Achmatowa hervor. Im Herbst 1908 wechselte Viktor Chlebnikow an die Universität St. Petersburg, um näher am Zentrum der poetischen Innovation zu sein. Er trifft Dichter und Schriftsteller, tritt in St. Petersburger Literaturvereine ein und beginnt, sich ernsthaft mit Literatur zu beschäftigen.

Durch die Begegnung mit jungen progressiven Dichtern der Zeit und den Besuch von Poesieabenden und literarischen Sketchen geriet Victor unter den Einfluss der Symbolisten. Er stand insbesondere den Dichtern Remezov und Gorodetsky nahe, deren Heimat zum Zentrum der aufkommenden poetischen Bewegung wurde.

Zu dieser Zeit beginnt Khlebnikov, Wortspiele und synthetisierte Wörter zu schaffen. Seine „Zeiten“ und „Wolken“ scheinen den Leser zunächst zu verwirren, doch es ist diese ungewöhnliche Technik, die ihn bald in seinen Bann zieht, wie exotische Spitze, von der man den Blick nicht mehr abwenden kann.

Lachzauber
Oh, lacht, ihr Lacher!
Oh, lacht, ihr Lacher!
Dass sie vor Lachen lachen, dass sie vor Lachen lachen,
Oh, lache fröhlich!
Oh, das Lachen der Lachenden – das Lachen der klugen Lachenden!
Oh, lache mit Lachen, dem Lachen der Lachenden!
Smejewo, Smejewo!
Lachen, lachen, lachen, lachen!
Lacher, Lacher.
Oh, lacht, ihr Lacher!
Oh, lacht, ihr Lacher!

Seine Leidenschaft für das russische Heidentum und die antike Mythologie halfen dem Dichter, Hunderte mysteriöser Gedichte zu schaffen, die die Fantasie buchstäblich sprengen und die Grenzen des Weltraums verschieben. Nicht umsonst nahm Chlebnikow zu dieser Zeit das Pseudonym „Velimir“ an, was aus dem Südslawischen übersetzt „große Welt“ bedeutet. In dieser Zeit der Kreativität nennen Freunde Velimir Chlebnikov „den König der Zeit“.

Vorsitzende

Der außergewöhnliche Mann und seltsame Dichter selbst war mit dem ihm von seinen Kollegen verliehenen Titel nicht einverstanden. Er nannte sich selbst „Chairman of the Globe“. Dabei handelte es sich keineswegs um Narzissmus oder einen Kult um die eigene Persönlichkeit. Der Dichter wollte eine Gesellschaft ähnlicher „Budetlyaner“ gründen, die in ihrer Arbeit Geschichte, Philosophie, Poesie und sogar Mathematik vereinen würden. Und der „Vorsitzende“ selbst schuf weiter und jonglierte mit poetischen Metren. Velimir verwendete freie Verse und Palindromstile. Im Jahr 1920 schuf Khlebnikov ein einzigartiges Gedicht „Rasin“, geschrieben im Stil der „Umkehrung“, wie der Autor selbst ein Palindrom nannte.

Viele Kritiker dieser Zeit bezeichneten das Werk des einzigartigen Dichters als schlechten Geschmack, Gewalt gegen die russische Sprache und Konfrontation mit der poetischen Welt. Die meisten Publikationen weigerten sich, Chlebnikows Werke zu drucken. Trotzdem wurden seit 1912 Sammlungen seiner Gedichte veröffentlicht, die mit enormer Geschwindigkeit ausverkauft waren. Bald beginnt der Name Velimir Khlebnikov als Dichter mit ohrenbetäubender Kraft zu klingen, und viele halten ihn sogar für ein literarisches Genie unserer Zeit.

In diesen Jahren schuf Khlebnikov ein neues Genre. Sein Werk „Zangezi“ (1922) veränderte die Vorstellung von Literatur als solcher. Seine „Supergeschichte“ ist eine organische Kombination verschiedener, scheinbar unvereinbarer Wissenschaften; Dies ist ein Stil, der den Umfang der russischen Literatur erweitert. Obwohl viele Chlebnikows Supergeschichten für abstrus hielten, waren sie in gewisser Weise die ersten Schritte in der Erforschung von Mustern, die das Leben der Menschheit zum Besseren verändern könnten.

Nachwort

Die gesamte Geschichte Russlands zu Beginn des 20. Jahrhunderts spiegelte sich auf die eine oder andere Weise in den Werken von Velimir Chlebnikov wider. Er, der das ganze Land bereiste, die Ukraine und Persien besuchte, befand sich immer im Epizentrum des Geschehens.

Wenn ich die Menschheit in Stunden verwandle
Und ich zeige dir, wie sich der Jahrhundertzeiger bewegt,
Ist es wirklich aus unserer Zeit?
Wird der Krieg nicht einfach wie ein unnötiger Ärger verschwinden?
Wo die Menschheit ihr Vermögen machte,
Seit Tausenden von Jahren in den Sesseln des Frühlingskrieges sitzend,
Ich sage dir, was ich von der Zukunft rieche
Meine menschlichen Träume.
Ich weiß, dass ihr wahre Wölfe seid,
Ich schüttle meine mit fünf deiner Shots,
Aber hörst du nicht das Rascheln des Schicksals der Nadel,
Diese wunderbare Näherin?
Ich werde mit meiner Kraft überfluten, Gedanken mit einer Flut
Gebäude bestehender Regierungen,
Fabelhaft gewachsener Kitezh
Ich werde die Dummheit der alten Leibeigenen enthüllen.
Und wenn die Vorsitzenden der Welt eine Bande sind
Wird mit einer grünen Kruste dem schrecklichen Hunger ausgesetzt sein,
Jeder existierende Regierungsverrückte
Sie wird unserem Schraubenzieher gehorchen.
Und wenn ein Mädchen mit Bart
Wirft den versprochenen Stein
Du sagst: „Das ist was
Worauf wir seit Jahrhunderten gewartet haben.
Die Uhr der Menschheit tickt,
Bewege den Pfeil meiner Gedanken!
Lassen Sie diese mit dem Selbstmord der Regierungen und des Buches aufwachsen – jene.
Es wird ein tolles Land geben!
Predzemshartoll!
Sei ihr ein tolles Lied:
Ich sage Ihnen, dass das Universum mit Ruß vergleichbar ist
Auf der Vorderseite der Rechnung.
Und mein Gedanke ist wie ein Hauptschlüssel
Für die Tür, dahinter hat sich jemand erschossen...

Im Oktober 1917 kommt der Dichter nach Petrograd und beobachtet anschließend die revolutionären Ereignisse in Moskau. Um der Mobilisierung in Denikins Armee zu entgehen, reiste Velimir Khlebnikov in die Wolga-Region, wo er sich an der Hilfe für die Hungernden beteiligte. Während der Blütezeit der NEP kehrt er nach Russland zurück, wo sein Leben aufgrund mangelnder medizinischer Versorgung völlig absurd endet.

Er hat es nie geschafft, der „Vorsitzende des Globus“ zu werden, aber jede seiner Zeilen ist es wert, in Stein gemeißelt zu werden, wie Osip Mandelstam glaubte. Das Werk von Velimir Chlebnikov ist ein Denkmal für den Mann der Zukunft.

Der Dichter Velimir Khlebnikov verbrachte seine Schul- und Studienjahre in Kasan, und daher konnte die Stadt, die die Ausbildung so vieler Talente beeinflusste, nur Spuren in seiner Ausbildung hinterlassen.

Beim Studium der Biografie oder Kreativität einer klugen Persönlichkeit interessieren sich Forscher und Bewunderer immer für die Umgebung, in der die Person lebte und arbeitete, durch welche Straßen sie ging, welche Landschaft sie aus dem Fenster sah. Alexandra BIRYALTSEVA, eine bekannte Kasaner Forscherin über die Kasaner Biographie und das Werk von Welimir Chlebnikow, bietet eine Korrespondenztour durch Chlebnikows Orte in unserer Stadt an.

Welimir Wladimirowitsch Chlebnikow (bürgerlicher Name Victor) (1885–1922), russischer Dichter und Prosaschriftsteller. Der Begründer des russischen Futurismus (Budetlyan-Gruppe). Schöpfer der utopischen Gesellschaft der Chairmen of the Globe (1916).

Reformator der poetischen Sprache (Experimente auf dem Gebiet der Wortschöpfung, Zaumi, „Sternsprache“). Das pazifistische Gedicht über den Ersten Weltkrieg „Der Krieg in der Mausefalle“ (1919), die monumentalen Revolutionsgedichte (1920-1922) „Ladomir“, „Nachtsuche“, „Zangezi“, „Die Nacht vor den Sowjets“.

Eine Reihe historischer und mathematischer Artikel über die Natur der Zeit „Boards of Fate“ (1922). Geschichten. Dramen. Er beeinflusste die russische und europäische Avantgarde, auch im Bereich der Malerei und Musik.

Der ursprüngliche Dichter des Silbernen Zeitalters, Viktor (Velimir) Wladimirowitsch Chlebnikow, wurde am 28. Oktober (9. November) 1885 im kalmückischen Steppenulus der Provinz Astrachan (heute Kalmückien) in der Familie eines Ornithologen geboren.

Während seiner langen Reisen durch das Land und die Welt besuchte er seine Eltern in Astrachan, wo seine Eltern lebten.

Philologen der Universität Astrachan beschäftigen sich seit langem mit dem Werk dieses Dichters (zu Sowjetzeiten wurde es übrigens praktisch nicht untersucht), sie versammeln aber auch regelmäßig Forscher aus ganz Russland. Das einzige Velimir-Chlebnikow-Museum des Landes befindet sich in der ehemaligen Wohnung seiner Eltern.

Erinnert sich Kasan an Klebnikow? Im KSU-Geschichtsmuseum gibt es einen kleinen Stand mit einem Porträt seiner Gymnasialzeit, einem in den 80er Jahren veröffentlichten Gedichtband und einer Kopie der Wohnungsbescheinigung des Studenten Chlebnikow. Der Fonds enthält einen Ordner mit seinen Fotos und Veröffentlichungen über ihn.

In der Stadt gibt es keine Straße, die nach dem Dichter benannt ist, keine einzige ihm gewidmete Gedenktafel. Von den drei Häusern, in denen seine Familie lebte, ist nur noch eines übrig. Aber wir können durch die Straßen gehen, durch die er ging, und die Häuser sehen, durch deren Türen er eintrat.

In Kasan beginnt alles im Kreml

Wir beginnen unsere Route durch Chlebnikovs Orte in unserer Stadt am Tainitskaya-Turm des Kasaner Kremls. Es befindet sich auf der Nordseite der Festung am Ufer des Flusses Kasanka. Auf dem Foto steht es im Vordergrund links, quadratisch, gedrungen, mit dreistufigem Walmdach, gekrönt mit dem Symbol eines UNESCO-Kulturerbes (einem in einen Kreis eingravierten Diamanten).

Rechts vom Turm sehen wir das alte zweistöckige Gebäude der Palastkirche und weiter und höher - den wunderschönen Syuyumbike-Turm - das Wahrzeichen der Stadt Kasan.

Dieses Panorama sah der junge Gymnasiast Viktor Khlebnikov bei seiner Ankunft aus Simbirsk in Kasan im Jahr 1898, denn genau dieses Panorama eröffnet sich einem Reisenden, der aus dem Westen oder Süden in unsere Stadt kommt.

Und wir haben das Recht anzunehmen, dass Chlebnikows Zeilen ihr gewidmet sind:

Und der Blick auf den Wolga-Kreml?

Obwohl sie auch dem Astrachaner Kreml zugeschrieben werden können.

Wenn wir den Kremlhügel rechts vom Tainitskaya-Turm umrunden (gegen den Uhrzeigersinn), dann erscheint bald das folgende Panorama vor uns. In der Mitte des Panoramas sehen wir den runden Südwestturm, rechts den ausdrucksstarken, abgestuften Spasskaja-Turm mit Uhr - den südlichen Eingang zum Kreml und links dahinter das Zelt des Auferstehungszeltes Turm – die Kuppel und sechs Minarette der Kul-Scharif-Moschee.

Chlebnikov konnte diese Moschee nicht sehen, da sie um die Wende des 20. Jahrhunderts zum Gedenken an die Moschee erbaut wurde, die hier von den Truppen Iwans des Schrecklichen zerstört wurde. Aber auch während der Kasaner Zeit seines Lebens konnte Viktor Chlebnikov mindestens 15 Moscheen in unserer Stadt beobachten. Daher könnten seine nächsten Zeilen durchaus von seinen Kasaner Eindrücken inspiriert sein:

Die Moschee und der Tempel werden vom Tiefland getragen

Und er sieht Trauer in unserem Schicksal

Schön und wild, der Ruf des Muezzins

Ruft die Völker zu neuen Breien auf.

Bei Kopfsteinpflaster gibt es Bilsenkraut

Auf dem freien Platz war ich Freunde,

Und die Türme bilden eine schlanke Mauer

Sie umgab sowohl die Stadt als auch den Hügel.

Und über den wunderschönen Syuyumbik-Turm, dem Sie und ich durch einen Besuch im Kreml nahe kommen können, spricht der Dichter offen:

Kasans Wache ist die Nadel von Sumbeki,

Dort flossen Ströme von Tränen und Blut.

Wenn Sie nach Kasan kommen, werden Ihnen auf jeden Fall romantische Legenden über diesen Turm erzählt, den alle Einwohner Kasans seit ihrer Kindheit kennen.

Der Name des Turms ist mit dem Namen der Kasaner Königin Syuyumbike verbunden, der Tochter des Nogai Murza Yusuf und der Frau der letzten drei Kasaner Könige: Jan-Ali, Safa-Girey und Shah-Ali. Sie wurde 1532 nach Kasan gebracht und blieb hier bis 1551, als sie zusammen mit ihrem kleinen Sohn Utyamysh-Girey nach Moskau geschickt wurde. Laut der Beschreibung von Augenzeugen „sahen die Menschen in Kasan die Königin mit großer Trauer ab“, und die Moschee, in der ihr trauernder Ehemann Safa-Girey begraben lag, wurde Syuyumbike-Moschee genannt. Möglicherweise befanden sich die Überreste der Moschee neben dem später errichteten Turm, auf den traditionell der Name übertragen wurde.

Es gibt auch poetischere Legenden um den Namen des Turms. Einer von ihnen sagt, dass Iwan der Schreckliche, nachdem er von der Schönheit und dem Charme der Kasaner Königin Syuyumbike gehört hatte, Botschafter nach Kasan schickte, mit dem Angebot, dass sie Moskauer Königin werden sollte. Doch der stolze Syuyumbike lehnte die königliche Hand ab. Der wütende König kam mit einer riesigen Armee in die Stadt und belagerte sie. Dann stimmte die Schönheit zu, zu heiraten, aber als Hochzeitsgeschenk bat sie darum, in sieben Tagen den höchsten Turm in Kasan zu bauen. Der eilige Bau begann: Am ersten Tag bauten sie die erste, größte Etage, am zweiten Tag die zweite usw.

Schließlich, am Ende des siebten Tages, wurde der Turm gebaut und das Hochzeitsfest begann. Syuyumbike bat um Erlaubnis, auf die Spitze des Turms klettern zu dürfen, um die Stadt zu überblicken und sich von ihren Bürgern zu verabschieden. Als die Königin den Turm bestieg, da sie nicht die Kraft hatte, sich von der ihr lieb gewordenen Stadt zu trennen, warf sie sich auf die scharfen Steine. Zum Gedenken an die letzte Kasaner Königin benannten die Menschen den Turm nach ihr.

Heutzutage wird die Silhouette des Turms oft als architektonisches Wahrzeichen der Stadt verwendet: Wir sehen sie auf Postkarten, Abzeichen und Souvenirs. Der Turm des Kasaner Bahnhofs in Moskau reproduziert mehr oder weniger genau den Syuyumbike-Turm, der nach dem Plan des Architekten offensichtlich die Richtung der Eisenbahn anzeigen sollte.

In der Nähe des Syuyumbike-Turms befinden sich die Ruinen der Gräber der Kasaner Khane („Am Grab – die Vorfahren des Grabes“ von V. Khlebnikov).

Kehren wir zum Platz vor dem Spasskaja-Turm des Kremls zurück (heute Maiplatz genannt), dann spiegelte sich eines der historischen Ereignisse, die sich hier abspielten, auch in Chlebnikows Gedichten wider:

Lieber, lieber uns, Pugatschowismus,

Kosak mit Ohrring und dunklem Ohr.

Sie ist uns durch Gerüchte bekannt.

Dann kämpferische Messerstecherei

Ich habe mit einem Deutschen und einem Mann mit drei Gesichtern gekämpft.

Auf diesem Platz fand im Juli 1774 die erbitterte Schlacht der Pugatschow-Armee um den Kasaner Kreml statt. Die Mauern des Kremls wurden mit Kanonen beschossen und Gefangene wurden aus der Kasematte (heute das Gebäude des Nationalmuseums der Republik Tatarstan) herausgeholt, darunter auch Pugatschows Frau und drei Kinder. Der älteste Sohn Trofim, 11 Jahre alt, erkannte seinen Vater. Und Pugatschow, der sich als Zar Peter III. ausgab, befahl lautstark: „Bringen Sie die Familie des Kosaken Pugatschow auf das Arskoje-Feld und behandeln Sie sie freundlich.“

Von hier aus begann am nächsten Tag die Niederlage von Pugatschows Armee, und kurz nach seiner Gefangennahme und Hinrichtung fand in Kasan auf diesem Platz eine zivile Hinrichtung statt. Im Jahr 1833 kam A.S. Puschkin hierher, untersuchte die Mauern und Türme des Kremls, befragte überlebende Augenzeugen und sammelte Material für „Die Geschichte von Pugatschow“ und „Die Tochter des Kapitäns“.

Konnten Chlebnikov, der Gymnasiast, und Chlebnikov, der Student, von all dem wissen? Erinnern wir uns daran, dass im Jahr 1899, als Victor in der 4. Klasse des Gymnasiums studierte, ganz Russland Puschkins 100. Geburtstag feierte, und da Puschkin im Jahr 1833 nur drei Tage zu einem bestimmten Zweck in Kasan verbrachte, sollten die Gymnasiallehrer in ihrem Besitz sein In den Gesprächen wird sowohl Puschkins Besuch als auch der „Pugatschowismus“ in Kasan erwähnt.

Bewegen wir uns nun vom Spasskaja-Turm in die gleiche Richtung – gegen den Uhrzeigersinn. Unter der östlichen Kremlmauer treffen wir auf ein zweistöckiges Gebäude des städtischen Onkologiekrankenhauses.

City Oncology Hospital (ehemals städtisches Transitgefängnis)

In diesem Gebäude befand sich das städtische Transitgefängnis, in dem Welimir Chlebnikow Ende 1903 wegen seiner Beteiligung an Studentenunruhen einen Monat verbringen musste. Dies ist, was er hier an seine Eltern schrieb:

„Liebe Mama und lieber Papa! Ich habe nicht geschrieben, weil ich dachte, jemand würde zu einem Date kommen. Jetzt bleibt nicht mehr viel übrig – fünf Tage – und vielleicht sogar noch weniger und die Zeit läuft schnell... Ich habe vor kurzem angefangen, an die Wand zu zeichnen und ein Porträt (unleserlich) und zwei weitere Köpfe aus Life kopiert, aber da sich herausstellte, dass dies ein Verstoß gegen die Gefängnisregeln war, habe ich sie gelöscht... Ich habe andererseits Physik studiert Tag und lese mehr als 100 Seiten, heute lese ich Minto... Ich habe mehr als die Hälfte der Analyse gelesen... Ich küsse alle - Katya, Shura, Vera - bis bald. Vitya. Kasan, Durchgangsgefängnis, 3.12.03.“ (E.R. Arenzon, ein moderner Forscher von Chlebnikovs Werk, entzifferte ein unleserliches Wort in einem Brief eines verhafteten Studenten und behauptet, Chlebnikov habe ein Porträt von Herzen an die Wand seiner Zelle gemalt.)

Unweit der Ostwand des Kasaner Kremls befindet sich der Fundort der Kasaner Ikone Mutter Gottes. An dieser Stelle wurde im 16. Jahrhundert das Kasaner Muttergotteskloster gegründet.

Die berühmte Kasaner Ikone der Muttergottes, der Retterin Russlands vor den Polen im Jahr 1612, wurde vom Moment ihrer Entdeckung bis zu ihrer waghalsigen Entführung im Jahr 1904 in diesem Kloster aufbewahrt. Khlebnikov war zu dieser Zeit Student an der Kasaner Universität, obwohl er im Sommer 1904 nach Moskau ging.

Der Diebstahl und die Zerstörung der Ikone erschütterten die ganze Stadt, und spiegeln diese Ereignisse nicht die Zeilen wider, die 1922 geschrieben wurden:

...Und wenn Vila die goldenen Tschowal von Kasan wegnehmen würde,

Suchen Sie danach in Vila und Leshem

Die Anweisungen, die ich pünktlich gegeben habe...

Wir gehen davon aus, dass wir unter „goldenen Tschowal“ den kostbaren Rahmen der Kasaner Wunderikone verstehen können.

In dieser Kathedrale wurde die Ikone der Kasaner Muttergottes aufbewahrt

Eine der von Papst Johannes Paul II. gestifteten Kopien der Ikone wird in der Kathedrale der Kreuzerhöhung in Kasan aufbewahrt.

Als Pugachev in Kasan war, wurde hier auf der Veranda des Klosters der ältere Generalmajor Kudryavtsev von den Pugacheviten brutal getötet, wie A. S. Puschkin in „Die Geschichte von Pugachev“ erwähnt:

„Der Zustand von Kasan war schrecklich: Von zweitaHäusern brannten zweitausendsiebenundfünfzig nieder. Außerdem brannten 25 Kirchen und drei Klöster nieder. Gostiny Dvor und andere Häuser, Kirchen und Klöster wurden geplündert. Es wurden bis zu dreihundert tote und verwundete normale Menschen gefunden; etwa fünfhundert wurden vermisst. Unter den Getöteten befanden sich der Direktor des Kanits-Gymnasiums, mehrere Lehrer und Schüler sowie Oberst Rodionow. Generalmajor Kudryavtsev, ein alter Mann von einhundertzehn Jahren, wollte sich trotz aller Ermahnungen nicht in der Festung verstecken. Er betete auf den Knien im Kasaner Nonnenkloster. Mehrere Räuber rannten hinein. Er begann sie zu ermahnen. Die Schurken haben ihn auf der Veranda der Kirche getötet.“

Und nun lesen wir die Zeilen von Velimir Chlebnikov über die „schlanke, weiße Stadt“ mit einer Fortsetzung:

Du siehst eine schlanke, weiße Stadt,

Und der Blick auf den Wolga-Kreml?

Der Boden ist dort mit Blut getränkt,

Dort wird der alte Mann verlassen,

Beachten Sie den schrecklichen Alarm.

Obwohl sich in Astrachan während des Aufstands von Stepan Rasin eine ähnliche Geschichte ereignete, scheinen uns die Ereignisse in der Kindheitsstadt des Dichters, die mit Puschkins Jubiläum zusammenfiel, ihm näher zu sein.

Wir haben uns also Objekte angesehen, die sich im und um den Kasaner Kreml befinden und auf die eine oder andere Weise mit der Arbeit von Velimir Khlebnikov in Verbindung stehen, und werden nun durch die Straßen der Stadt gehen, durch die dieser erstaunliche Mann ging.

Entlang der Voskresenskaya-Straße bis zur Universität

Der Platz vor dem Spasskaja-Turm heißt heute Maifeiertag-Platz, vor 100 Jahren hieß er jedoch Alexander-II.-Platz. Ungefähr dort, wo wir heute das Denkmal für den Dichterhelden Musa Jalil sehen, befand sich ein Denkmal für den Zaren-Befreier Alexander den Zweiten.

Das Eckgebäude des ehemaligen Gostiny Dvor beherbergt seit 1898 ein Heimatmuseum. Zu der Zeit, als die Familie Khlebnikov in Kasan lebte (1898-1908), hieß dieses Museum Stadtmuseum, heute ist es das Nationalmuseum der Republik Tatarstan und vereint viele Zweigstellen in Kasan, in den Städten und Dörfern der Republik Tatarstan Republik.

Gegenüber dem Museum befindet sich das Gebäude des ehemaligen Stadtrates (mit Balkon über dem Eingang) und dann, gegenüber dem Haus, ein langes zweistöckiges Eckgebäude – das Haus, in dem zu Beginn des 20. Jahrhunderts der Arzt „für Haut- und Geschlechtskrankheiten“ Ivan Evgrafovich Damperov arbeitete und lebte, Enger Freund Familie Chlebnikow.

Den Standort des Hauses ermittelten wir durch die Analyse von Adresskalendern. Im Kasaner Adressbuch für 1899 ist Ivan Evgrafovich Damperov unter der Adresse aufgeführt: Voskresenskaya-Straße, Boldyrevs Haus. Er ist Geschäftsführer der Kasaner Jagdgesellschaft und Lehrer an der Kasaner Zemstvo-Schule für Rettungssanitäter. Aus dem Adressbuch für 1906 geht hervor, dass I.E. Damperov, im selben Boldyrev-Haus in der Voskresenskaya-Straße, führt von 9 bis 10 Uhr und von 17 bis 18 Uhr Termine für Haut- und Geschlechtskrankheiten durch.

Boldyrevs Haus in der Voskresenskaya-Straße ist erhalten geblieben; jetzt trägt es die Adresse Kremlevskaya-Straße, Gebäude 7. Derzeit befindet sich dort eines der Gebäude des Kasaner Exekutivkomitees.

Boldyrevs Haus in der Woskresenskaja – das heutige Gebäude

Derzeit ist in diesem Gebäude das Büro untergebracht Personalpolitik Exekutivkomitee von Kasan. Die Bewohner dieses Hauses sind auf dem folgenden Foto abgebildet.

Und wir bewegen uns entlang der Kremlevskaya-Straße, entfernen uns vom Kreml, gehen am Gebäude des Nationalmuseums vorbei, betrachten das Haus, in dem die Damperovs lebten, von der gegenüberliegenden Seite, passieren die Kreuzung und bewegen uns entlang eines langen Gebäudes, das den gesamten Block einnimmt .

Es handelt sich um das Gebäude eines ehemaligen theologischen Seminars. Heute beherbergt es die Geologische Fakultät der KSU. Äußerlich hat sich dieses Gebäude in den letzten 100 Jahren kaum verändert.

Das Gebäude des Theologischen Seminars (heute Fakultät für Geologie der KSU). Moderner Look

So sah das Gebäude aus, als das Kasaner Theologische Seminar darin arbeitete

Wenn wir um die Ecke biegen und ein paar Schritte gehen, nähern wir uns der alten Peter-und-Paul-Kathedrale, die zu Ehren der Ankunft Peters des Großen in Kasan im Jahr 1722 erbaut wurde.

Peter-und-Paul-Kathedrale

Die Petropavlovsky-Gasse (heute Sh. Rakhmatullin-Straße) geht von der Kathedrale ab; ganz am Anfang befindet sich das Gebäude des Mariinsky-Gymnasiums, in dem Katya und Vera Khlebnikov, Varya und Olya Damperov studierten.

Mariinskaya-Gymnasium

Velimirs jüngere Schwester Vera, die später eine berühmte Künstlerin war, mochte das Gymnasium nicht und schrieb darüber:

„In den großen, toten Klassenzimmern mit weiß getünchten Fenstern wurde es plötzlich unheimlich nach dem grünen Maiglöckchen, der Erdbeere und dem Sommerwald, so einladend, so lächelnd.“

Während des Unterrichts hörten wir: „Khlebnikova, wo bist du in den Wolken?“ Die Antwort war ruhig: „Ich zeichne.“

Im Nationalarchiv der Republik Tatarstan fanden wir ein Zeugnis mit Noten von Vera Khlebnikova sowie Varvara und Olga Damperov.

Aus den Zeugnissen von Vera Khlebnikova geht hervor, dass sie im August 1899 in der Oberstufenvorbereitungsklasse ins Gymnasium eintrat, dann bis zur fünften Klasse regelmäßig von Klasse zu Klasse wechselte und in der fünften Klasse aufgrund häufiger Abwesenheiten vom Unterricht kein Zeugnis erhielt und war für das zweite Jahr verlassen.

Im August 1905 wurde ihr auf Wunsch von Veras Mutter ein Zeugnis über den Abschluss von vier Klassen des Gymnasiums mit einer hervorragenden Note im Gesetz Gottes, guten Noten in Naturgeschichte und Kunsthandwerk sowie zufriedenstellenden Noten in der russischen Sprache ausgestellt. Mathematik, Geographie, Geschichte, Französisch und Kalligraphie.

Dank der Zeugnisse des Gymnasiums konnten wir das Geburtsdatum von Vera Khlebnikova klären. Dies ist der 20. März 1890. Dieses Datum erscheint auf den Zeugnissen der ersten und fünften Klasse; die Zeugnisse sind mit unterschiedlichen Handschriften, also mit unterschiedlichen vornehmen Damen, ausgefüllt. Wir achten auf Veras Geburtsdatum, da es nicht mit dem Datum aus dem Dienstbuch ihres Vaters übereinstimmt.

Die Archive des Mariinsky-Gymnasiums enthalten auch Schulzeugnisse der Damperov-Mädchen – Warwara und Olga. Varvara, die Velimirs erste Liebe genannt wird, wurde am 29. November 1887 geboren und trat im selben Jahr wie Vera (1899) ins Gymnasium ein. bis zur zweiten Klasse. Durch Erlass des Pädagogischen Rates vom 27. Mai 1905 wurde Varvara Damperova ein Abschlusszeugnis von sieben Klassen des Gymnasiums mit der Note „A“ in den Fächern „Gesetz Gottes“, „Physik“ und „Geographie“ ausgestellt; Vierer in Russisch, Mathematik, Geschichte, Pädagogik, Deutsch, Schneiden und Zeichnen und Dreier in Französisch, Handarbeiten und Kalligraphie.

Auch Velimirs ältere Schwester Katja absolvierte das Mariinski-Gymnasium.

Derzeit beherbergt das Gebäude des Mariinsky-Gymnasiums das Lyzeum der Kasaner Staatlichen Universität.

Wenn wir die Kremlevskaya-Straße entlanggehen, nähern wir uns den Bildungsgebäuden der Kasaner Staatlichen Universität. Das erste, was wir sehen, ist das Hochhaus der Fakultät für Physik. An dieser Stelle befand sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine Polizeistation mit einem Feuerturm, in den Studenten gebracht wurden, die an den Unruhen am 5. November 1903 beteiligt waren. Unter ihnen war Viktor Chlebnikow, ein Erstsemesterstudent der Fakultät für Physik und Mathematik (Chlebnikow schrieb: „Und wir wurden in ein Gebäude mit einem Feuerturm gebracht“...).

Gegenüber der Physikabteilung befindet sich heute das Gebäude der KSU-Fakultät für Chemie, und zur Zeit Chlebnikows stand hier die majestätische Auferstehungskathedrale, die der heutigen Kremlstraße – Voskresenskaya – ihren Namen gab.

Chemische Fakultät

Auferstehungskathedrale

Als nächstes kommen wir zu dem Block, der vom Universitätscampus eingenommen wird. Auf der linken Seite sehen wir einen Platz mit einem Denkmal für den großen Mathematiker und Rektor der Kasaner Universität, Nikolai Iwanowitsch Lobatschewski.

Denkmal für N. Lobatschewski

Gegenüber dem Lobatschewski-Platz befindet sich das Hauptgebäude der Kasaner Universität – die Alma Mater der Kasaner Studenten der letzten zwei Jahrhunderte.

Kasaner Universität

Velimir Chlebnikov studierte hier in den Jahren 1903–1904 und 1905–1908. Der mehrsäulige Portikus des Hauptgebäudes der Kasaner Universität ist bis heute in seiner klassischen Schlankheit ionischer Säulen erhalten geblieben.

Im Dezember bestand Khlebnikov alle Prüfungen des ersten Semesters erfolgreich, wollte aber nicht mehr an der Universität studieren. Am 24. Februar 1904 wurde er auf eigenen Wunsch aus dem Kreis der Studenten entlassen und zog nach St. Petersburg, wo er im 3. Jahr der naturwissenschaftlichen Fakultät der Fakultät für Physik und Mathematik der Universität eingeschrieben wurde. Er wurde von einem leidenschaftlichen Wunsch überwältigt, den Ort zu wechseln, der sein ganzes Leben prägen sollte: Wie oft verließ Chlebnikov ohne ersichtlichen Grund plötzlich eine Stadt in eine andere oder ging einfach zu Fuß.

Bald kehrt Victor nach Kasan zurück. Am 28. August 1904 wurde er wieder an die Kasaner Universität aufgenommen, allerdings in der naturwissenschaftlichen Fakultät.

In Kasan erhielt er eine erste, aber gründliche Ausbildung in verschiedenen mathematischen Disziplinen. Und Velimir beschäftigte sich bis zum letzten Tag seines Lebens mit Mathematik und der Suche nach numerischen Zeitgesetzen. Hier lernte er „aus erster Hand“ das wissenschaftliche Erbe von N.I. Lobatschewski kennen. Die Persönlichkeit Lobatschewskis, der eine revolutionäre Revolution in der Geometrie durchführte, und seine Theorie beeindruckten Chlebnikow zutiefst und kamen ihm nahe. Dies ist einer von Schlüsselbilder sein poetisches Schaffen.

Im Jahr 1905 wurde Khlebnikov zusammen mit seinem Bruder Alexander auf eine Expedition in den Ural zur Pavdinskaya-Datscha geschickt, um ausgestopfte Vögel und Häute zu sammeln. Felle und ausgestopfte Tiere sollten im Zoologischen Museum der Universität aufbewahrt werden, das sich im zweiten Stock im linken Flügel des Gebäudes befindet.

Es gibt Memoiren über Chlebnikow von Ekaterina Neumayer, in denen sie sich daran erinnert, wie sie mit Chlebnikow in Charkow über ihre Kasaner Eindrücke und insbesondere über die „Gusseisenplatten der Universität“ sprach:

„Als ich erfuhr, dass ich entlang der Wolga gereist war und in Kasan war, fragte ich: Was hat mir dort gefallen? Ich erinnere mich, dass ich von den gusseisernen Öfen der Universität begeistert war. Die Platten sangen. Es war, als käme der Ton aus verschiedenen Tönen: aus schnellen Schritten – in einer Tonart, unter den Absätzen der Damen – in einer anderen. Es schien alles unerwartet magisch.“

Mittlerweile gibt es an der Universität keine solchen Musikplatten mehr.

Wenn wir uns also umdrehen und die gesamte Kremlewskaja-Straße betrachten, an der wir vorbeikamen, können wir uns die Eindrücke des jungen Chlebnikow von dieser Straße vorstellen, die er in der unvollendeten Passage „Löwe“ zum Ausdruck brachte:

„...Ich erinnerte mich an eine Straße in Kasan, schmal, weiß von der Sonne, in der die Füße der schwarzen Kavallerie in der Ferne verbrannten und auf uns zustürmten.“

Das erste akademische Semester endete mit Studentenunruhen.

„Eine Vergangenheit, auf die ich stolz bin“

Im Oktober 1903 ereignete sich ein Ereignis mit schwerwiegenden Folgen. Am 26. starb der Student S. Simonov, der vier Monate lang unter schrecklichen Bedingungen in einer psychiatrischen Klinik festgehalten wurde. Der erste Studentenprotest fand am Tag seiner Beerdigung, dem 27. Oktober, statt, der zweite am 5. November, dem Tag der Universitätsgründung. Studenten versammelten sich an den schneeweißen Säulen und sangen „ewige Erinnerung“ an das Opfer der Tyrannei.

Im Text des Polizeiberichts über die Ereignisse vom 5. November 1903 heißt es, dass unter den Studenten Rufe zu hören seien: „Zum Theater, zum Theater.“ Wir werden dort singen“, und einige der Studenten machten sich auf den Weg zur alten Klinik.

Und dieses Gebäude sieht immer noch gleich aus, beherbergt aber mehrere Forschungsinstitute, die Teil der Universität sind. Es befindet sich gegenüber dem linken Flügel der Universität.

Alte Universitätsklinik

Klebnikov wurde wegen seiner Teilnahme an dieser Demonstration verhaftet. So schreibt er darüber:

„Die Peitsche hat uns nicht geschlagen, aber die Peitsche pfiff über unseren Rücken. Am vierten „November“ letzten Jahres unterhielten wir uns zu dieser Stunde friedlich am Samowar, am fünften sangen wir, standen wir ruhig an der Tür unserer Alma Mater und am sechsten saßen wir bereits im Peryselnaya-Gefängnis. Das ist meine Vergangenheit, auf die ich stolz bin.

Die Beine der Kosakenpferde fielen laut auf den gefrorenen Boden, als eine Abteilung Kosaken rhythmisch auf uns zugaloppierte ...

Mit Hündinnen in ihren Händen, in Schaffellmänteln, standen die Hausmeister teilnahmslos und regungslos um uns herum und bildeten um uns herum einen Ring aus unspiritualisiertem Menschenfleisch, dessen Seelen im Dunkeln lagen und nicht vom Bewusstsein erleuchtet wurden.

Und dann zwei riesige, ungeschickte Hände, die die Achselhöhlen packten, fast führten und manchmal trugen, in eine alte Steinkiste mit einer schwarzen Tafel über dem Eingang, neben der ein Feuerturm stand.“

Die Mutter des Dichters, E.N. Khlebnikova, erinnert sich:

„...Er verbrachte fast einen Monat im Gefängnis... Seitdem ist bei ihm eine bis zur Unkenntlichkeit nicht wiederzuerkennende Veränderung eingetreten: All seine Fröhlichkeit verschwand, er ging mit Ekel in die Vorlesungen.“

Aus dem Gefängnis schrieb Chlebnikow an seine Eltern:

„Liebe Mama und lieber Papa! Ich habe nicht geschrieben, weil ich dachte, jemand würde zu einem Date kommen. Jetzt ist nicht mehr viel übrig – fünf Tage – oder vielleicht sogar weniger und die Zeit vergeht schnell.<....>Ich habe vor kurzem angefangen, an die Wand zu zeichnen und habe ein Porträt (unleserlich) und zwei weitere Köpfe aus „Life“ kopiert, aber da sich herausstellte, dass dies ein Verstoß gegen die Gefängnisregeln war, habe ich sie gelöscht.<....>. Ich habe neulich Physik studiert und mehr als 100 Seiten gelesen, heute lese ich Minto.<....>Ich habe mehr als die Hälfte der Analyse gelesen.<....>Ich küsse alle – Katya, Shura, Vera – bis bald. Vitya. Kasan, Durchgangsgefängnis, 3.12.03.“

In Kasan überlebte Victor laut seiner Mutter den Russisch-Japanischen Krieg, begegnete der Revolution von 1905 „mit Begeisterung“, nahm an Kundgebungen teil und beteiligte sich an der Arbeit eines revolutionären Kreises. Der Russisch-Japanische Krieg und die Schlacht von Tsushima, die dabei stattfand, hatten großen Einfluss auf Klebnikov und veranlassten ihn, nach dem „Grundgesetz der Zeit“ zu suchen und eine Entschuldigung für die Todesfälle zu finden. Khlebnikov schrieb anschließend: „Seit 1905 sind wir in die Zukunft geeilt.“

Khlebnikov wurde im Dezember 1906 als Mitglied und Angestellter in die Gesellschaft der Naturforscher der Kasaner Universität aufgenommen und veröffentlichte während einer der Expeditionen einen Artikel über die Entdeckung einer neuen Kuckucksart. Nach 1906 hörte Khlebnikov praktisch auf, sich sowohl der Ornithologie als auch den Studien zu widmen der Universität mit Schwerpunkt Literatur.

Etwa zu dieser Zeit schrieb er ein groß angelegtes Prosawerk, „Enya Voeikov“, das unvollendet blieb, aber eine wichtige Etappe in Khlebnikovs kreativer Entwicklung darstellte. Darüber hinaus schrieb er in dieser Zeit große Menge Gedichte. Die „wortschöpferische“ Periode begann im Werk Chlebnikows.

Im März 1908 beschloss Chlebnikow, seine Gedichte an den symbolistischen Dichter Wjatscheslaw Iwanow zu schicken, dessen 1907 in der Zeitschrift „Goldenes Vlies“ veröffentlichter Artikel „Über fröhliches Handwerk und klugen Spaß“ großen Eindruck auf ihn machte. Im Frühjahr 1908 kam es in Sudak zu einer persönlichen Bekanntschaft. In dieser Zeit schrieb Khlebnikov, der unter dem Einfluss von Ivanov stand, etwa hundert Gedichte und das Theaterstück „Das Sakrament der Ferne“, voller Anspielungen auf die antike Mythologie. Der Einfluss der Symbolik ist in diesen Werken erkennbar.

Im September 1908 wurde Khlebnikov im dritten Jahr der naturwissenschaftlichen Fakultät der Fakultät für Physik und Mathematik der Universität St. Petersburg eingeschrieben und zog nach St. Petersburg. Der Hauptgrund für den Umzug war der Wunsch, sich ernsthaft mit Literatur zu beschäftigen.

1916 wurde Chlebnikow zum Militärdienst eingezogen. Im selben Jahr kam Velimir zum letzten Mal erneut nach Kasan – ins Krankenhaus.

Jetzt gehen Sie und ich an der alten Universitätsklinik vorbei und entlang der Nuzhina-Straße, der ehemaligen Universitätsskaja, hinunter zur Puschkin-Straße. Entlang der Puschkin-Straße kommen wir am Denkmal für den Chemiker Butlerov vorbei, der an der Kasaner Universität arbeitete, vorbei an dem Gebäude mit einer Gedenktafel, in dem Gorki seine „Universitäten“ in einer der Marusovka-Unterkünfte abhielt, und am Lenin-Garten - dem ehemaliger Nikolaevskaya-Platz, über den Gorki schrieb:

„Wenn sie mir angeboten hätten: „Geh und lerne, aber dafür werden wir dich sonntags auf dem Nikolaevskaya-Platz mit Stöcken schlagen“, hätte ich diese Bedingung wahrscheinlich akzeptiert.“

Durch den Leninsky-Garten, der an der Stelle des ehemaligen Nikolaevskaya-Platzes angelegt wurde, gelangen wir zur Puschkin-Straße. Dann kommen wir am Wohnhaus in Marusovka vorbei, in dem Gorki in seiner Jugend lebte, und befinden uns in der Gorki-Straße, vorbei am Gorki Museum. Im Keller dieses Hauses befindet sich eine Gedenkbäckerei, in der der zukünftige Schriftsteller Alexey Peshkov arbeitete.

Zu Chlebnikows Zeiten gab es an diesen Gebäuden keine Gedenktafeln, aber Gorki selbst war bereits weithin bekannt und der Student Chlebnikow schickte ihm sein Stück „Elena Gordjatschkina“, in dem er sich folgendermaßen an Alexei Maximowitsch wandte: „Lieber und lieber Schriftsteller.“

Vera Khlebnikova erinnerte sich, als Victor eine Antwort von Gorki erhielt, „Er sah stolz und fröhlich aus“ obwohl sein Manuskript an vielen Stellen mit Rotstift durchgestrichen war.

Wenn wir die Gorki-Straße entlanggehen, nähern wir uns dem Gebäude der Kunstschule in der Karl-Marx-Straße. Heute beherbergt es die Kasaner Kunstschule; im 20. Jahrhundert befand sich dort lange Zeit ein Bildungsgebäude des Kasaner Luftfahrtinstituts.

Zu Chlebnikows Zeiten befand sich hier eine Kunstschule. So schrieb Vera Khlebnikova in ihren Memoiren über dieses Gebäude:

„In der Stadt gibt es ein geheimnisvolles rotes Gebäude mit spitzen Türmen …“

Kasaner Kunstschule. Moderner Look

Im Nationalarchiv der Republik Tatarstan wurden Zeugnisse von Freiwilligen für die Jahre 1905-1906 von Wera Chlebnikow und Alexander Chlebnikow, der Schwester und dem Bruder des zukünftigen Dichters, gefunden.

Vera war sehr froh, das Gymnasium zu verlassen und an einer Kunstschule zu studieren:

„...eine Art wachsende Freude strömt in die Seele: Farben, Palette, Pinsel... Riesige Skizzen mit furchtlosen Strichen. Farben auf dem Boden, auf den Wangen, auf den Händen, auf den Schuhen.“

Aus dem Zeugnis geht hervor, dass die Ausbildung im Tages- und Abendunterricht stattfand. Vera lernte im September Abendkurse in der Klasse „Kopfkontur mit Gips“ und wurde dann in die Tuscheklasse versetzt. Beim „Kopfeinfärben“ im Dezember, Januar, Februar und März gibt es Markierungen in der Zeile „Portrait fertig“. und in der Reihe „Sketches“ im Februar und März. Auch auf Veras Zeugnis finden sich in der Rubrik „Tagesunterricht“ in der Zeile „Natur mort“ der Malklasse im Dezember und Januar Noten.

Es gab vier Abendkurse: Kopfformung, Kopfschattierung, Figur und Leben (jeweils auch in Unterklassen unterteilt) und drei Tageskurse: Architektur, Malerei und Bildhauerei, ebenfalls mit Unterklassen.

Sie wurde wie ihr Bruder vom berühmten Kasaner Künstler P.P. unterrichtet. Nach ihrem Abschluss am Mariinski-Gymnasium, das sich im heutigen Gebäude der Schule Nr. 6 befand, trat Vera in die Kasaner Kunstschule ein, wo sie bis 1908 studierte, als die gesamte Familie Khlebnikov mit Ausnahme von Victor nach Kiew zog.

Den Memoiren von V. Khlebnikova nach zu urteilen, ließ die Freude an der Kunstschule allmählich nach. Die Lehrer sagten ihr:

„Ihre Werke ziehen zu viel Aufmerksamkeit auf sich, es ist notwendig, dass sich die Werke der Studierenden in ihrer Rezeption nicht voneinander unterscheiden, Ihr Mosaik ist eine Voreingenommenheit... Ändern Sie Ihren Stil.“

Ihr Zeugnis für dieses Studienjahr und das Zeugnis ihres Bruders Alexander Chlebnikow sind erhalten.

Das Zeugnis der Kasaner Kunstschule ist ein doppelseitiges Blatt im A4-Format, das in Form einer komplexen Tabelle angeordnet ist. Die Tabelle zeigt, dass die Ausbildung im Tages- und Abendunterricht stattfand. Im Abendunterricht lernte Vera im September „Kopfkontur mit Gips“, hatte die Noten I-7+II+II und wurde in die Tuscheklasse versetzt. Beim „Kopfeinfärben“ im Dezember, Januar, Februar und März gibt es Markierungen in der Zeile „Portrait fertig“. und in der Reihe „Sketches“ im Februar und März. Die Markierungen sind eine Kombination aus römischen und arabischen Ziffern durch die Zeichen „+“ und „-“. Auch auf Veras Zeugnis finden sich in der Rubrik „Tagesunterricht“ in der Zeile „Natur mort“ der Malklasse im Dezember und Januar Noten.

Es gab vier Abendkurse: Kopfformung, Kopfschattierung, Figur und Leben (jeweils auch in Unterklassen unterteilt) und drei Tageskurse: Architektur, Malerei und Bildhauerei, ebenfalls mit Unterklassen. Mehr konnten wir über Vera Khlebnikova nicht finden. Die Felder zu Geburtsdatum, Klasse und Ausbildung blieben leer.

Wenn Sie die Memoiren von Vera Khlebnikova lesen, können Sie versuchen zu erraten, dass römische Ziffern die Kategorie oder den Grad der Erfolgsqualität bedeuten. Wenn sie mit den Noten 2 und 3 unzufrieden ist, ist die Note 1 die beste. Vera hat im September den 1. Platz in der Klasse „Kopfkontur“ und in der Kategorie „Skizzen“ in der Klasse „Kopf einfärben“ erreicht.

Khlebnikov Alexander besuchte laut seinem Zeugnis für dasselbe akademische Jahr im September einen Abendkurs für Figuren und einen Tageskurs für Malen und besuchte dieselben Kurse im Dezember.

Viktor Khlebnikov war ebenfalls ehrenamtlicher Schüler der Schule, er zeichnete auch gern und in seinem Brief aus dem Gefängnis an seine Eltern schreibt er über sie so: „Ist die Kunstschule abgebrannt?“

Allmählich nähern wir uns dem Arskoe-Feld. Zu Sowjetzeiten hieß der Platz Erschow-Feld. In diesem Gebiet gab es einst einen Park „Russische Schweiz“, heute ist es der Gorki-Zentralpark für Kultur und Kultur.

Gegenüber dem Park sehen wir hinter einem langen Zaun das Gebäude des 6. Stadtkrankenhauses, in dem sich vor der Revolution die Theologische Akademie befand. Nach alten Karten zu urteilen, hieß dieses Gebiet Akademicheskaya Sloboda. Hier lebten Lehrer der Theologischen Akademie und der Universität.

Was werden wir unseren Nachkommen zeigen?

In unserer Stadt gab es bis vor kurzem drei Häuser, in denen die Chlebnikows lebten. Einer davon befindet sich in der Kalinin-Straße. Laut Verzeichniskatalog „Die Republik Tatarstan: Denkmäler der Geschichte und Kultur“ lebte in den Jahren 1906-1908 der Dichter Welimir Chlebnikow in diesem Haus: „Das zweistöckige Haus ist in der Tradition der Volksarchitektur mit Empire-Motiven im oberen Teil des Hauses (Zwischengeschoss, Stuck am Fries) gestaltet.“

Es ist interessant, dass später, in den Jahren 1929-1931, einer der ersten professionellen tatarischen Komponisten, Salikh Saidashev, in diesem Haus lebte.

Der Anfang der modernen Vishnevsky-Straße behält seinen ursprünglichen Geschmack. Dann nimmt die Straße das Aussehen einer typischen Autobahn einer Großstadt am Ende des 20. Jahrhunderts an. Und Sie werden die Kalinin-Straße, den ehemaligen Dritten Berg, nicht sofort auf der rechten Seite finden. Zwei Schritte nach rechts – und wir sind wie im 19. Jahrhundert. Die Straße ist schmal, mit ein- und zweistöckigen Häusern und Wasserentnahmestellen.

Wir kamen an mehreren Häusern vorbei – und vor uns, vor dem Hintergrund des Gebäudes der Kasaner Bauakademie, stand ein zweistöckiges gelbes Haus mit Pilasterfassade, Nummer 59. Dies ist das ehemalige Haus von V.F. Maksimov, erbaut in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Familie Khlebnikov lebte sieben Jahre lang, von 1898 bis 1905, in diesem Haus. Von hier aus besuchte Victor den Unterricht im 3. Männergymnasium.

Der Vater des Dichters arbeitete zunächst als Verwalter des ersten Kasaner Apanage-Anwesens, das der königlichen Familie gehörte, und leitete ab 1905 Imkereikurse im Kaimar-Volost.

Eigentlich existiert dieses Haus nicht mehr. Es wurde 2004 illegal abgerissen und ist heute ein unbebautes Grundstück.

Jetzt gibt es dieses Haus nicht mehr

Chlebnikow ging an den Häusern vorbei, in denen Maxim Gorki und Wladimir Uljanow kürzlich lebten (im ersten befindet sich eine Gedenktafel und im zweiten ein Hausmuseum). Biegen Sie dann rechts in die Straße Poperechno-Gorshechnaya (Majakowski) ein. Ein paar Schritte entlang bis zur kurvenreichen und engen Gymnazichesky-Gasse. In dieser Gasse ging der zukünftige Dichter unter den Fenstern des Hauses hindurch, in dem der berühmte Orientalist Katanov seit 1903 lebte, und ging bis zum Ende der Gasse (heute Shkolny) zum Gebäude seiner Turnhalle, die sich damals im ehemaligen Gebäude befand Haus des Gutsbesitzers Chemezov.

Dieses Gebäude wurde im 18. Jahrhundert erbaut. Das Haus gehörte zunächst dem Kaufmann Bogdanovsky, dem Bürgermeister. 1786 verkaufte er das Haus an den Staatsrat Wladimir Tschemesow. Der Adlige Chemezov riss das Holzgebäude ab, schnitt einen Teil des Gartens ab und baute ein großes zweistöckiges Steinhaus im klassischen Stil mit einem Balkon auf vier Säulen. Rund um das Haus wurden Gewächshäuser und Treibhäuser errichtet, und im Garten wurden Brücken über die Schluchten gebaut.

In den dunkelsten und am stärksten bewachsenen Ecken des Gartens ließ Chemezov Höhlen graben und Grotten bauen. In einem von ihnen installierte er eine lebensgroße Marmorstatue von Richard Löwenherz, die an die Steinwand der Grotte gekettet war. Kurz gesagt, im Garten gab es etwas zu sehen.

Der Garten von Chemezov stand der kasanischen Öffentlichkeit zur Verfügung. Jeder konnte seine Höhlen und Grotten besuchen und in den Pavillons entspannen.

Im Jahr 1880 wurde das Haus für den Bau einer neuen Männerturnhalle gekauft, der dritten in Folge. Der Garten von Chemezov existierte noch, obwohl er damals bereits 100 Jahre alt war.

Derzeit können wir das Chemezovsky-Haus nur in seiner ursprünglichen Form besichtigen. Bis 1999 fand der Unterricht in der ehemaligen Turnhalle statt, seitdem jedoch Überholung Alle Bildungsräume der vierten Schule wurden in ein neues Gebäude verlegt.

Der zukünftige Dichter – damals hieß er Victor – studierte hier ab der vierten Klasse (1898-1903). Vyacheslav Aristov schrieb:

„Unter den Mentoren von V. Khlebnikov am Gymnasium ragte der Geschichts- und Geographielehrer V.A. heraus. Belilin (Absolvent der Kasaner Universität, Autor einer historischen Notiz über das Dritte Gymnasium) und der Schreib- und Zeichenlehrer P.K. Vagin (von den Wjatka-Bauern, erhielt an der Akademie der Künste den Titel „Nicht-Klassen-Künstler“). Der arrogante Franzose A.Ya kannte sein Fach sehr gut. Por.

Besonders gespannt waren die Schüler jedoch auf den Mathematikunterricht im Gymnasium, der von Nikolai Nikolajewitsch Parfentjew (1877-1943) unterrichtet wurde, der gerade sein Studium an der Kasaner Universität abgeschlossen hatte. Dank ihm lernte Viktor Chlebnikow erstmals die Grundprinzipien der nichteuklidischen Geometrie Lobatschewskis kennen, die ihn so in Erstaunen versetzten und tief in seine Seele eindrangen.

Zu Hause, bei den Heimlehrern, malt Victor viel. Chlebnikovs Beherrschung der Maltechniken und sein künstlerisches Talent wurden von allen, die ihn in seinen späteren Jahren kannten, bemerkt.“

Unweit von Haus Nr. 59 befindet sich ein weiteres Haus, in dem Khlebnikov als Student lebte (Volkova-Straße), Haus 46 (alte Adresse: Zweiter Berg, Uljanow-Haus). Dies ist die Adresse, die 1903 auf dem Studentenausweis angegeben war ist in einem Brief Chlebnikows an Wjatscheslaw Iwanow vom 31. März 1908 als Absenderadresse angegeben.

Das Haus ist intakt und befindet sich im Privatbesitz mehrerer Familien. Derzeit ist die Leitung der Kasaner Zweigstelle der Russischen Internationalen Akademie für Tourismus damit beschäftigt, an diesem Haus eine Gedenktafel anzubringen.

Ein weiteres Haus – in der Telman Street, Nr. 23 – ist bis heute nicht erhalten. Im März 1998 stand es unversehrt und die Menschen lebten darin; im Winter 1999 waren nur noch die inneren Trennwände und Böden zerstört; Und bereits Ende Januar 2001 befand sich auf dem Gelände des abgerissenen Hauses und zweier Nachbarhäuser eine Baustelle.

Lesen Sie das Handbuch noch einmal:

„Ein zweistöckiges Haus mit einer verglasten überdachten Veranda über dem Haupteingang. Über den Außenfenstern ist das Gesims über die Formgiebel erhöht. Die Fenster haben geschnitzte Rahmen. Die Giebelwände sind mit Pilastern hervorgehoben. Der Vater des Dichters Welimir Chlebnikow sowie der berühmte Kinderarzt A. Agafonow und der Geschichtsprofessor M.W. Brechkewitsch lebten 1905–1906 im Haus von Tschirkin.

Wir möchten Ihre Aufmerksamkeit auch auf Gebäude lenken, die mit anderen Mitgliedern der Familie Chlebnikov in Zusammenhang stehen.

Dies ist das Gebäude des zweiten Männergymnasiums, in dem Velimirs Vater, Wladimir Alekseevich, zwischen 1868 und 1873 studierte. Heute beherbergt es das Zentrum für Kinderkreativität des Bezirks Wachitowski. Dieses Gebäude befindet sich am linken Ufer des Bulak-Kanals.

Zweites Herrengymnasium

Auf der gleichen Seite von Bulak befindet sich das Gebäude der ehemaligen Kasaner Realschule, in der Alexander Khlebnikov studierte. Heute beherbergt es eines der Bildungsgebäude der Pädagogischen Universität.

Ehemalige echte Kasaner Schule. Moderner Look

Erstansicht

„Die Leute meiner Aufgabe“ der Dichter sprach traurig und ruhig, sterben oft im Alter von 37 Jahren.“

Im Frühjahr 1922 ging er schwer erkrankt mit dem Mann seiner Schwester, einem Künstler, in die Provinz Nowgorod. Dort, im Dorf Santalovo, starb Chlebnikov am 28. Juni. Er war 37 Jahre alt.

Das Material wird auf der Website des Leiters der Abteilung für Sonderdisziplinen veröffentlicht

Kasaner Zweigstelle der Russischen Internationalen Akademie für Tourismus, Kandidat der Pädagogischen Wissenschaften

Alexandra Revmirovna Biryaltseva

Lesen Sie in „Kasan Stories“:

BIOGRAFIE

KHLEBNIKOV Velimir (Wiktor Wladimirowitsch)- Dichter, führender Theoretiker des Futurismus.

Geboren in die Familie eines Naturwissenschaftlers, Ornithologen und Försters. Ab 1903 war er Student an der Kasaner Universität, 1908-1911 an der Universität St. Petersburg (ohne Abschluss).

In St. Petersburg besuchte er literarische „Umgebungen“ im „Turm“ von Vyach. Ivanov und die „Academy of Verse“ bei der Zeitschrift „Apollo“. Mit der späten Symbolik verband X. ein Interesse an Philosophie, Mythologie, russischer Geschichte, slawischer Folklore (slawischer Name). Velimir der Dichter wurde im „Turm“ „benannt“.

Doch trotz des nach außen gerichteten studentischen Festhaltens an den „Geboten der Symbolik“ war X. diesem Trend sowie dem aufkommenden Akmeismus intern fremd. Die Divergenz beruhte auf einem grundlegenden Unterschied in den Ansichten über die Natur des Wortes (der Sprache) und der Zeit. Symbolisten und Akmeisten versuchten, verschlüsselte „ewige Essenzen“ in einem abstrakten Wort zu identifizieren und stellten die Moderne in den Kontext der vorherigen Kultur, führten die Gegenwart zur „ursprünglichen Klarheit der Vergangenheit“ („Klarismus“ von Vyach. Ivanov, „Adamismus“ von S. Gorodetsky und N. Gumilyov) Philosophisch- Die ästhetische Ausrichtung von X war grundlegend anders. Den Beginn seines Schaffens zählte der Dichter auf das ungewöhnlich kraftvolle gesellschaftliche Jahr 1905: „Wir stürmten in die Zukunft ... ab 1905“ (obwohl er einige seiner literarischen Experimente bereits 1904 an M. Gorki schickte). X. erlebte die beschämende Niederlage im Osten und die Erdrosselung der ersten russischen Revolution intensiv und dachte intensiv über den Lauf der Geschichte nach. Er unternahm einen utopischen Versuch, einige universelle numerische Gesetze der Zeit zu finden, die auf die eine oder andere Weise das Schicksal Russlands beeinflussen die ganze Menschheit.

Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft wurden in seinem utopischen System nur als Fragmente einer einzigen kontinuierlichen Zeit dargestellt, die sich in ihrer kreisförmigen Entwicklung elastisch und zyklisch wiederholte. Die Gegenwart, die zusammen mit der Vergangenheit Teil der Gesamtheit der Zeit ist, erhielt somit die Möglichkeit, in eine „wissenschaftlich vorhersehbare“ Zukunft überzugehen. X. nähert sich diesem Thema als Forscher, aber da er von Natur aus ein Dichter ist, begreift er die Zeit durch ein mythopoetisches Prisma und macht den Forschungsgegenstand zu seinem Haupt- und Lebensthema, zusammen mit einem weiteren ständigen Helden seiner Poesie – dem Wort, Sprache.

Das Wort war in seinem philosophischen und poetischen System nicht mehr nur ein Mittel zur Vermittlung kultureller Tradition in ihrer semantischen und ästhetischen Bedeutung, sondern wurde zu einer intrinsisch bedeutsamen und selbstwertigen Sinneswirklichkeit, einem Ding und damit Teil des Raumes. Auf diese Weise wurde durch die Zeit (sowohl die Vergangenheit als auch die Gegenwart), die vom Wort aufgezeichnet (verdinglicht, materialisiert) und in ein räumliches Fragment umgewandelt wurde, die gesuchte philosophische Einheit von „Raum-Zeit“ verwirklicht .

Eine Einheit, die die Möglichkeit ihrer Reorganisation im Wort zulässt und daher einer aktiven Regulierung nach dem Willen des Redners zugänglich ist. Durch die Wiederherstellung (in der Vergangenheit) und Rekonstruktion (in der Gegenwart und Zukunft) von Wort-Dingen und die Neuschöpfung des gesamten Systems legalisierter künstlerischer Formen auf dieser Grundlage wurde ein äußerlich logisch klares Konzept der Überwindung der physischen Zeit als Raum geschaffen eingefroren in Raum und Zeit und soziale Institution.

Es war, als würde sich ein einziges „Buch der Existenz“ öffnen, das Buch der Natur – X.s utopischer Traum, dessen poetische Verkörperung er sein ganzes Leben widmete.

Die Suche von Dies geschah auch in der Malerei, die ebenfalls die Einheit von „Raumzeit“ und gesättigter räumlicher Darstellung mit der „vierten Dimension“, also der Zeit, anstrebte.

Es ist daher kein Zufall, dass nach einem Treffen mit V. Kamensky, der zur ersten Veröffentlichung des Dichters (Die Versuchung eines Sünders // Frühling. – 1908. – Nr. 10) beitrug, und einer Annäherung an eine Gruppe von Dichtern und Künstler (D. und N. Burliuk, E. Guro, M. Matyushin) X. wird zur „unsichtbaren“, aber wichtigsten „Rotationsachse“ des Futurismus.

Im Jahr 1910 wurde eine gemeinsame Sammlung einer Gruppe von Futuristen – „Budetlyans“ in der von X. erfundenen slawischen Werbung – „The Judges' Tank“ veröffentlicht. Später kamen A. Kruchenykh, B. Livshits und V. Mayakovsky hinzu. Eine weitere Sammlung von „Budetlyans“ „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“ (1912) bestand fast zur Hälfte aus X.s Werken: dem Gedicht „I und E“, „Verfolgt – von wem, woher weiß ich das?“ „, das berühmte „experimentelle“ „Grasshopper“ und „ Bobeobis Lippen sangen …“ Auf der letzten Seite der Sammlung war eine vom Dichter berechnete Tabelle mit den Daten großer historischer Umbrüche abgedruckt. Das letzte Datum war 1917 (vergleiche mit der Prophezeiung von X. in V. Mayakovskys Gedicht „Eine Wolke in Hosen“: „... das sechzehnte Jahr kommt in der Dornenkrone der Revolutionen“). X., der sich selbst als „Künstler der Zahl des ewigen Hauptes des Universums“ bezeichnete, führte ständig ähnliche Berechnungen durch, testete seine Theorie der zirkulären Zeit und versuchte, „das Recht auf Vorsehung vernünftig zu begründen“ (siehe sein Buch: „ „Lehrer und Schüler“, 1912; „Die Schlachten von 1915–1917“. „Die Zeit ist das Maß der Welt“, 1916; Artikel „Streit um den Vorrang“ und „Die Zeit ist das Maß der Welt“. Gesetz der Generationen“, 1914. Einige Vorstellungen von X. über „Lebensrhythmen“ werden durch die moderne Chronobiologie bestätigt.

Im Jahr 1910 Bücher von X. „Roar!“, „Kreationen 1906-1908“, „Gedichtsammlung“. 1907-1914“ werden die von ihm zuvor entwickelten „primitiven“ slawisch-heidnischen Utopien weiterentwickelt: „Die Schlange des Zuges“, 1910; „Waldmädchen“, 1911; „I und E“, 1912; „Schamane und Venus“, „Vila und der Kobold“, 1912; „Kinder des Otters“, 1913; „Trompete der Marsmenschen“, 1916; „Schwäne der Zukunft“, 1918. Sie formulierten Xs Traum von der weltweiten Einheit von „Schöpfern“ und „Erfindern“ (ihren Antipoden – „Adligen“ und „Erwerbern“) im Schoß einer einzigen und ewigen Mutter Natur poetisch , inspiriert von menschlicher Arbeit. X. schlug vor: „Berechnen Sie jede Arbeit in Herzschlägen – der Geldeinheit der Zukunft, in der jeder lebende Mensch gleichermaßen reich ist“ (V, 157). (Zur Diskussion des für „, so X., ist der Dichter, und Kunst wird zum Lebensprojekt (der Idee der lebensbildenden Kunst). Poetische Utopien und das Lebensverhalten des Dichters verschmelzen: Xs lebenslange Streifzüge durch Russland beginnen als Ausdruck der besonderen „außeralltäglichen“ Existenz des Schöpfers.

Bis 1917 verwandelte sich das Verständnis von Kunst als Programm des Lebens in eine allgemein anarchische Utopie über die messianische Rolle von Dichtern – Sehern und Propheten, die zusammen mit anderen Kulturschaffenden eine internationale Gesellschaft der Vorsitzenden des Globus von 317 schaffen sollten Mitglieder (317 ist eines der „magischen“, das von X. Zahlen der Zeit abgeleitet wird). Die „Vorsitzenden“ sind aufgerufen, das Programm der Weltharmonie im „Superstaat des Sterns“ umzusetzen („Appell der Vorsitzenden des Globus“, 1917).

Gleichzeitig mit der Schaffung „primitiver“ und kosmomythologischer Utopien fungiert X. auch als rebellischer Autor antibürgerlicher und antitechnokratischer grotesker Prophezeiungen über die „Rebellion der Dinge“, die laut dem Dichter in einer urbanisierten Welt unvermeidlich ist Zukunft, wenn die Gemeinschaft der „Erwerber“ und „Adligen“ ihr Manager wird (Gedicht „Crane“, 1909; Theaterstück „Marquise Dezes“, 1909-1911 usw.).

Während des Ersten Weltkriegs nahm die gesellschaftliche Aktivität von X. deutlich zu und sein Interesse am Thema Moderne kam deutlich zum Ausdruck (1916-1917 diente der Dichter als Gefreiter in der Armee). Dieser Trend verstärkte sich in den Jahren der Revolution und des Bürgerkriegs. X., der sich mit Majakowski dem humanistischen Pathos anschließt, akzeptiert nicht das imperialistische Massaker (Gedichte „Krieg in der Mausefalle“, 1915-1922; „Die Sklavenküste“, 1921), sondern den gewagten Aufstand der „Soldaten der Erde“. „Er sieht wie A. Blok die Gerechtigkeit der historischen Vergeltung und den slawischen epischen Umfang des Wiederaufbaus des Universums auf neuen wissenschaftlichen und arbeitstechnischen Grundlagen der Menschheit („Steinfrau“, 1919; „Nacht im Graben“, „Ladomir“ , 1920; „Die Nacht vor den Sowjets“, „Die Gegenwart“, „Nachtsuche“, „Crimson Checker“, 1921). X. arbeitet aktiv mit der Sowjetregierung zusammen, arbeitet in den ROSTA-Filialen Baku und Pjatigorsk, in vielen Zeitungen und in der politischen Bildung der Wolga-Kaspischen Flottille.

Doch auch in diesen Jahren bleibt der Dichter ein utopischer Träumer. X. sah immer noch die Hauptkraft, die in der Lage war, das „irdische Chaos“ zu überwinden und die „Schöpfer“ der ganzen Welt (zusammen mit der Beherrschung der „numerischen“ Gesetze der Zeit) in der neu geschaffenen, erfundenen „stellaren“ Sprache zu vereinen, geeignet für der gesamte „Stern“ – die Erde. Genau dies und nicht nur die eindeutig nihilistische Erschütterung der Futuristen, die den gesamten Komplex der Kultur der Vergangenheit (einschließlich der Sprache) ablehnten, erklärt die umfangreichen poetisch-linguistischen Experimente von X., die sein gesamtes Werk begleiteten und erschienen Für viele Zeitgenossen war es der einzige Selbstzweck und die Essenz von Khlebnikovs Poesie. X. nahm eine Reform der gesamten dichterischen Sprache vor. Klang trägt in seinem poetischen System einen inneren Wert in sich, der Werken künstlerische Bedeutung verleihen kann (siehe Artikel „Unsere Basis“, 1919). X. fand den Ursprung bedeutungsvoller Phoneme in Volkszauber und Verschwörungen (siehe das Gedicht „Nacht in Galizien“, 1913), die nach der Definition des Dichters „wie eine abstruse Sprache im Volkswort“ waren (V, 225) – daher der Begriff „abstruse Sprache“, „abstrus“. Sprache".

Wörter, die in „ursprüngliche“ phonetische Bedeutungen zerlegt wurden, setzt X. auf der Grundlage von Konsonanzen wieder zusammen und versucht, Nester von Neologismen derselben Wurzel zu bilden (er nannte diesen Vorgang zunächst „Konjugation“ von Wurzeln und später „Wurzeln“). Mit dieser Methode wurden „experimentelle“ Werke erstellt: „Der Zauber des Lachens“, „Ljubho“ usw.

Das Experiment erstreckte sich auch auf die Syntax (sogar bis zum Verzicht auf Satzzeichen), was zu einer besonderen assoziativen Versstruktur auf der äußeren Grundlage der primitivistischen Technik führte und den Infantilismus der Poetik betonte: Raeshnik, Lubok, Anachronismus, „Graphomanie“ usw .

„Das Kind und der Wilde“, schrieb Yu. Tynyanov über X., „waren ein neues poetisches Gesicht, das plötzlich die festen „Normen“ von Metrum und Wort vermischte“ (Einleitender Art., I, 23). X.s antiästhetische „Wildheit“ und „Infantilismus“ waren in der Tat eine Form der futuristischen Schockierung gegenüber der in allgemein akzeptierten „Normen“ erstarrten alten bürgerlichen Welt. Das ganzheitliche Wesen poetisch-linguistischer Experimente war jedoch umfassender und umfasste nicht nur destruktives, sondern auch kreatives Pathos. Mit dem Verschwinden des nihilistischen Prinzips in X.s Nach-Oktober-Werk gibt der Dichter viele Extreme seiner Experimente auf dem Gebiet der „abstrusen“ Poetik auf. Gleichzeitig sucht er weiterhin nach Methoden zur Aktualisierung der Genrestruktur von Text, Epos und Drama auf dem Weg zu einer einzigen „synthetischen“ Genreformation. Dazu gehören Chlebnikovs erfolglose Versuche, „Supergeschichten“ („Scratch on the Sky“, 1920; „Zangezi“, 1922) zu schaffen, die als eine Art „Buch des Schicksals“ konzipiert sind und universelle Schlüssel zur Beherrschung „neuen“ Wissens enthalten Gesetze der Lebenskreativität.

Im Einklang mit utopisch-idealistischen Konzepten konnte X. unter den Bedingungen der Neuzeit objektiv keine dauerhafte künstlerische Bewegung um seine philosophische und poetische Lehre vereinen. Sein künstlerischer Beitrag zur Theorie und Praxis der sowjetischen Poesie ist jedoch äußerst bedeutsam (Wort- und Reimschöpfung, Entwicklung intonatorischer Verse, Polyphonie der Rhythmen, philosophische Fragen, humanistisches Pathos, Genreinnovationen usw.). Majakowski, der die Gedichte von Die Aktion von Khlebnikovs „Angriff“, in dessen Kraftfeld Mayakovsky, N. Aseev, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva, N. Zabolotsky und viele andere fielen. usw. erstreckt sich auf die moderne sowjetische Poesie (V. Vysotsky, A. Voznesensky, E. Yevtushenko, Vertreter der sogenannten „Rock-Poesie“ usw.).

Op.: Gedichte. – M., 1923; Sammlung Prod. Velimira Khlebnikova: In 5 Bänden – L., 1928-1933; Favorit Poesie - M., 1936; Gedichte. – L., 1940; Gedichte und Gedichte. – L., 1960; Gedichte. Gedichte. Dramen. Prosa. – M., 1986; Kreationen. –

Zündete.: Stepanov N. Velimir Khlebnikov: Leben und Kreativität – M., 1975; Grigoriev V. P. Grammatik des Idiostils: V. Khlebnikov, - M., 1983.

http://az.lib.ru/h/hlebnikow_w/text_0010.shtml

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Zusammenfassung zum Thema:

„Das Silberne Zeitalter der russischen Literatur.

V. Chlebnikow.“

Biographie des Dichters .

Das Werk des Dichters.

2.1 Texte des „Silbernen Zeitalters“.

Chlebnikow und Mandelstam.

3. Fazit.

Biographie des Dichters.

Welimir Chlebnikow
(Wiktor Wladimirowitsch Chlebnikow)
28.X. (09.XI.)1885-28.VI.1922

Chlebnikov Velimir - russischer Dichter. Geboren am 28. Oktober (9. November n.s.) im Dorf Malye Derbety (Khans Hauptquartier) in der Provinz Astrachan in der Familie eines Naturwissenschaftlers, Ornithologen, einem der Organisatoren des Naturschutzgebiets Astrachan. 1898 zog die Familie nach Kasan und Khlebnikov setzte sein Studium am Gymnasium fort; Seine Leidenschaften sind bestimmt: Ornithologie, russische Literatur, Mathematik. Die kulturelle Atmosphäre der Familie trug zur raschen intellektuellen Entwicklung des zukünftigen Dichters und zur Vielseitigkeit seiner Interessen bei: Fremdsprachen, Zeichnen, Literatur. In den letzten Klassen des Gymnasiums beginnt er, Gedichte zu schreiben.
Im Jahr 1903 trat er in die Fakultät für Physik und Mathematik der Kasaner Universität ein, zunächst in der Fakultät für Mathematik, dann wechselte er in die Fakultät für Naturwissenschaften. Der entscheidende Moment war der Umzug nach St. Petersburg im Jahr 1908. Nachdem er in die naturwissenschaftliche Abteilung der Universität St. Petersburg eingetreten war und dann in die historische und philologische Abteilung wechselte, trennte er sich bald endgültig von der Universität. Das Schicksal war bestimmt – Literatur sowie philosophische und mathematische Forschung.

Khlebnikov erregte Aufmerksamkeit und erregte Interesse durch seine originelle Persönlichkeit, die durch seine für sein Alter seltene Weltanschauung und Unabhängigkeit der Ansichten beeindruckte. Lernt den Kreis großstädtischer modernistischer Dichter kennen (einschließlich Gumilev Und Kuzmin, den er „seinen Lehrer“ nennt), besucht das „Badehaus“, das im damaligen St. Petersburger Künstlerleben berühmt war. Vyach. Ivanova, wo sich Schriftsteller, Philosophen, Künstler, Musiker und Schauspieler versammelten. Es werden freundschaftliche Beziehungen zu jungen Künstlern aufgebaut (Chlebnikov war ein begabter Künstler). Die Annäherung an die Symbolisten und Akmeisten war jedoch nur von kurzer Dauer. Bereits in diesen Jahren entwickelte er seine eigene Poetik. Erstveröffentlichung mit Unterstützung von V. Kamensky Chlebnikows Werk ist das Prosagedicht „Die Versuchung eines Sünders“ (1908). Bekanntschaft und Annäherung zwischen Chlebnikov und Kamensky, D. und N. Burdyukami, A. Kruchenykh, E. Guro, M. Matyushin und etwas später (1912) mit Majakowski führt zur Bildung einer Gruppe von Futuristen oder, wie Khlebnikov, der die russische Sprache eifersüchtig vor Fremdwörtern schützte, sie „Budetlyans“ (Herolde der Zukunft) nannte. In den futuristischen Sammlungen „Tank of Judges“, „A Slap in the Face of Public Taste“ und „Dead Moon“ nehmen Khlebnikovs Werke einen wichtigen Platz ein. In den Jahren 1910-1914 wurden seine Gedichte, Gedichte, Dramen und Prosa veröffentlicht, darunter so berühmte wie das Gedicht „Crane“, das Gedicht „Maria Vechora“ und das Theaterstück „Marquise von Deses“. Die erste Broschüre des Dichters mit mathematischen und sprachlichen Experimenten, „Lehrer und Schüler“, wurde in Cherson veröffentlicht.

Sein Leben war geprägt vom Umzug von Stadt zu Stadt; Er hatte kein Zuhause, keine Arbeit und kein Geld. In Charkow und Rostow, in Baku und Moskau lebte er mit Freunden, Bekannten und einfach nur zufälligen Menschen. Aber überall arbeitet, schreibt, reflektiert und recherchiert er wie besessen. Als Wissenschaftler und Science-Fiction-Autor, Dichter und Publizist ist er völlig in die kreative Arbeit vertieft. Es entstanden die Gedichte „Rural Charm“, „Forest Horror“ usw. und das Theaterstück „The Mistake of Death“. Die Bücher „Roar! Handschuhe. 1908 - 1914“, „Kreationen“ (Band 1). 1916 gab er zusammen mit N. Aseev die Erklärung „Posaune der Marsianer“ heraus, in der Chlebnikows Einteilung der Menschheit in „Erfinder“ und „Erwerber“ formuliert wurde. Die Hauptfiguren seiner Poesie waren Zeit und das Wort; durch die vom Wort fixierte und in ein räumliches Fragment verwandelte Zeit wurde für ihn die philosophische Einheit von „Raum-Zeit“ verwirklicht. O. Mandelstam schrieb: „Chlebnikov fummelt mit Worten herum wie ein Maulwurf, während er ein ganzes Jahrhundert lang Gänge für die Zukunft in den Boden gegraben hat ...“

1920 lebte er in Charkow, schrieb viel: „Krieg in der Mausefalle“, „Ladomir“, „Drei Schwestern“, „Kratzer am Himmel“ usw. Im Stadttheater von Charkow fand die „blöde“ Wahl Chlebnikows statt als „Chairman of the Globe“ stattfand, unter Beteiligung von Jesenina Und Mariengofa.

1921 kam er nach Pjatigorsk, wo er als Nachtwächter bei Terskaya ROSTA arbeitete. Die Zeitung veröffentlichte seine Gedichte „Die Nacht vor den Sowjets“, „Die Wäscherin“, „Die Gegenwart“ und „Nachtsuche“. Ende 1921 kehrte er nach langen Wanderungen schwer erkrankt nach Moskau zurück in der Hoffnung, seine Werke veröffentlichen zu können. Nachdem er sich etwas erholt hat, trifft er Mayakovsky, Kamensky und andere Dichter. In einem freundlichen Gespräch ordnet er seine groben Notizen und vervollständigt eine Reihe mitgebrachter Gedichte und Gedichte, darunter „Ustrug Razin“, eine mathematische Abhandlung über die „Gesetze der Zeit“ usw.

Im Mai 1922 reiste er zusammen mit seinem Freund, dem Künstler P. Miturich, in das Dorf Santalovo in der Provinz Nowgorod. Dort wird er schwer krank. Am 28. Juni starb „der ehrlichste Ritter der Poesie“, wie Mayakovsky ihn nannte.

1960 wurde die Asche des Dichters nach Moskau überführt und auf dem Nowodewitschi-Friedhof beigesetzt.

2. Die Kreativität des Dichters.

2.1. Text des „Silbernen Zeitalters“

Die Texte des „Silbernen“ Zeitalters sind vielfältig und musikalisch. Der Beiname „Silber“ selbst klingt wie eine Glocke. Das Silberne Zeitalter ist eine ganze Konstellation von Dichtern. Dichter – Musiker. Die Gedichte des „silbernen“ Zeitalters sind die Musik der Worte. In diesen Versen gab es keinen einzigen zusätzlichen Laut, kein einziges unnötiges Komma, keinen einzigen fehl am Platz platzierten Punkt. Alles ist durchdacht, klar und... . . musikalisch.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Es gab viele literarische Strömungen. Das ist Symbolik und Futurismus und sogar der Ego-Futurismus von Igor Severyanin. Alle diese Richtungen sind sehr unterschiedlich, haben unterschiedliche Ideale, verfolgen unterschiedliche Ziele, aber in einem sind sie sich einig: am Rhythmus, am Wort zu arbeiten, das Klangspiel zur Perfektion zu bringen.

Meiner Meinung nach ist dies vor allem den Futuristen gelungen. Der Futurismus gab die alten literarischen Traditionen, die „alte Sprache“, die „alten Wörter“ völlig auf und proklamierte eine neue Wortform, unabhängig vom Inhalt, d. h. eine neue Sprache wurde buchstäblich erfunden. Die Arbeit an Worten und Klängen wurde zum Selbstzweck, während die Bedeutung der Poesie völlig vergessen wurde. Nehmen Sie zum Beispiel V. Khlebnikovs Gedicht „Perverten“:

Pferde, Trampeln, Mönch.

Aber es ist keine Sprache, es ist schwarz.

Lass uns jung gehen, runter mit Kupfer.

Der Dienstgrad wird mit einem Schwert auf dem Rücken aufgerufen.

Wie lange dauert der Hunger?

Der Geist der Krähentatzen fiel und der Geist der Krähe fiel ...

Dieses Gedicht hat keine Bedeutung, aber es ist bemerkenswert, dass jede Zeile von links nach rechts und von rechts nach links gelesen wird.

Neue Wörter tauchten auf, wurden erfunden und komponiert. Aus nur einem Wort „Lachen“ entstand ein ganzes Gedicht „Der Zauber des Lachens“:

Oh, lacht, ihr Lacher!

Oh, lacht, ihr Lacher!

Dass sie vor Lachen lachen, dass sie vor Lachen lachen,

Oh, lache fröhlich!

Oh, das Lachen der Spötter – das Lachen der klugen Lacher!

Oh, bring diese spöttischen Lacher zum Lachen!

Smeivo, smeivo,

Lachen, lachen, lachen, lachen,

Lacher, Lacher.

Oh, lacht, ihr Lacher!

Oh, lacht, ihr Lacher!

Das Werk von V. Khlebnikov gliedert sich in drei Teile: theoretische Studien im Bereich Stil und Illustrationen dazu, poetisches Schaffen und komische Gedichte. Leider werden die Grenzen zwischen ihnen äußerst nachlässig gezogen und oft wird ein wunderbares Gedicht durch eine Beimischung unerwarteter und unangenehmer Witze oder Wortbildungen, die alles andere als durchdacht sind, verdorben.

Viktor Khlebnikov ist sehr sensibel für die Wurzeln von Wörtern und vernachlässigt bewusst die Beugungen, manchmal verwirft er sie vollständig, manchmal verändert er sie bis zur Unkenntlichkeit. Er glaubt, dass jeder Vokal nicht nur die Handlung, sondern auch seine Richtung enthält: So ist der Stier derjenige, der schlägt, die Seite ist das, was getroffen wird; Biber ist das, was gejagt wird, Babr (Tiger) ist derjenige, der jagt usw.

Er nimmt die Wurzel eines Wortes und fügt ihm willkürliche Flexionen hinzu, um neue Wörter zu schaffen. Aus der Wurzel „sme“ erzeugt er also „smekhachi“, „smeevo“, „smeyunchi-ki“, „lachen“ usw. Er träumt von der einfachsten Sprache, in der nur Präpositionen die Bewegungsrichtung angeben. Seine Gedichte wie „Smekhachi“, „Perverten“ und „Black Lyubir“ sind weitgehend ein Wörterbuch einer solchen „möglichen“ Sprache.

Chlebnikows Poesie basiert nicht auf der Erfahrung von „etwas“ oder dem Nachdenken über „etwas“. Der Dichter schrieb beispielsweise über den Waldmorgen selbst und nicht über den Morgen, den Abend selbst in den Bergen und nicht über den Abend. Jedes Bild erweist sich als genau, neu erstellt. Chlebnikows Epik ist intim, sein Mythos heimelig, gutmütig, sagenhaft hell:

Grünes Spritzen und Weben

Und die ganze Welt verschwand in einem blauen Glanz

(„Blaue Fesseln“)

Als Dichter hat Viktor Khlebnikov eine unglaubliche Liebe zur Natur. Er ist nie zufrieden mit dem, was er hat. Sein Hirsch verwandelt sich in ein fleischfressendes Tier, er sieht, wie bei der „Vernissage“ tote Vögel auf Damenhüten zum Leben erwachen, wie die Kleidung der Menschen abfällt und sich verwandelt – Wolle in Schafe, Leinen in blaue Flachsblüten.

Er liebt und versteht es, über vergangene Zeiten zu sprechen und deren Bilder zu nutzen. Sein Urmensch sagt zum Beispiel:

Was ist mit mir passiert

Kürzlich?

Das Biest bellt mit Brüllen

(Schrecklicher Sprung,

Atem heiß),

Gesichtsverbrennung.

Was für ein Tod!

Der Atem ist wild

Leuchtende Augen,

Toller Maulkorb...

Aber mein Messer hat mich gerettet

Sonst bin ich gestorben.

Diesmal

Es gab eine Spur eines blauen Flecks.

Sowohl in den Rhythmen als auch in der Verwirrung der Syntax kann man einen verängstigten Wilden sehen, seine aufgeregten Reden hören.

Ein etwas naiver Chauvinismus legte großen Wert auf Chlebnikows Poesie. Er nimmt Russland als ein asiatisches Land wahr (obwohl er es nicht einlädt, Weisheit von den Tataren zu lernen), behauptet seine Originalität und kämpft gegen europäische Trends. Viele seiner Zeilen wirken wie Fragmente eines großen, nie geschriebenen Epos:

Wir sind eine Herde Wassergroßvater,

Scherzhaft, lasst uns uns vor Lachen auf den Fersen kratzen,

Seine Familie ist einfach

War zu Weihnachten dort.

Am schwächsten sind seine Witze, die nicht den Eindruck von Lachen, sondern von Krämpfen erwecken. Und er scherzt oft und immer unangemessen. Wenn Junos Geliebte sie „liebe Tante“ nennt, wenn jemand sagt: „Mir ist vor Freude die Kinnlade heruntergefallen“, ist das traurig für den Dichter.

Im Allgemeinen hat V. Khlebnikov seinen Weg gefunden und kann auf diesem Weg ein bedeutender Dichter werden. Umso trauriger ist es zu sehen, wie viel Aufhebens um seine Arbeit gemacht wird, wie man von ihm nicht seine Leistungen übernimmt, sondern seine Pannen, von denen es leider zu viele gibt. Er muss noch viel lernen, wenn auch nur von sich selbst, und wer sein junges Talent aufbläht, riskiert, dass es irgendwann platzt.

Chlebnikows Interesse an Philosophie, Mythologie, russischer Geschichte und slawischer Folklore brachte ihn der späten Symbolik näher. Doch trotz der äußerlichen Hingabe der Studenten an die „Gebote der Symbolik“ war Chlebnikow dieser Bewegung und dem aufkommenden Akmeismus innerlich fremd. Die Divergenz beruhte auf einem grundlegenden Unterschied in den Ansichten über die Natur des Wortes (der Sprache) und der Zeit. Symbolisten und Akmeisten versuchten, verschlüsselte „ewige Essenzen“ in einem abstrakten Wort zu identifizieren und stellten die Moderne in den Kontext der vorherigen Kultur und führten die Gegenwart zur „ursprünglichen Klarheit der Vergangenheit“. Chlebnikovs philosophische und ästhetische Ausrichtung war grundlegend anders. Den Beginn seiner Arbeit zählte der Dichter zu den ungewöhnlich mächtigen sozialen Medien. Anklage von 1905: „Wir stürmten in die Zukunft...ab 1905.“ Chlebnikow erlebte die beschämende Niederlage im Osten und die Erstickung der ersten russischen Revolution intensiv und dachte intensiv über den Lauf der Geschichte nach. Er unternahm einen utopischen Versuch, universelle numerische Gesetze der Zeit zu finden, die auf die eine oder andere Weise das Schicksal Russlands und aller Länder beeinflussen Menschheit. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft wurden in seinem utopischen System nur als Fragmente einer einzigen kontinuierlichen Zeit dargestellt, die sich in ihrer kreisförmigen Entwicklung elastisch und zyklisch wiederholte. Die Gegenwart, die zusammen mit der Vergangenheit Teil der Gesamtheit der Zeit ist, erhielt somit die Möglichkeit, in eine „wissenschaftlich vorhersehbare“ Zukunft überzugehen. Khlebnikova nähert sich diesem Thema als Forscher, aber da er von Natur aus ein Dichter ist, begreift er die Zeit durch ein mythopoetisches Prisma und macht den Forschungsgegenstand zu seinem Haupt- und Lebensthema, zusammen mit seinem anderen ständigen Helden seiner Poesie – dem Wort, Sprache. Das Wort war in seinem philosophischen und poetischen System nicht mehr nur ein Mittel zur Vermittlung seiner kulturellen Tradition in ihrer semantischen und ästhetischen Bedeutung, sondern wurde zu einer intrinsisch bedeutsamen und selbstwertigen sinnlichen Gegebenheit, einem Ding und daher Teil des Weltraums. Auf diese Weise wurde durch die Zeit, die vom Wort aufgezeichnet und in ein räumliches Fragment umgewandelt wurde, die gesuchte philosophische Einheit von „Raum-Zeit“ verwirklicht. Eine Einheit, die die Möglichkeit ihrer Reorganisation im Wort zulässt und daher einer aktiven Regulierung nach dem Willen des Redners zugänglich ist. Durch die Wiederherstellung (in der Vergangenheit) und Rekonstruktion (in der Gegenwart und Zukunft) von Wort-Dingen und die Neuschöpfung des gesamten Systems legalisierter künstlerischer Formen auf dieser Grundlage wurde ein äußerlich logisch klares Konzept der Überwindung der physischen Zeit als Raum geschaffen und soziale Institutionen, die in Raum und Zeit eingefroren sind. Es war, als würde sich ein einziges „Buch der Existenz“ öffnen, das Buch der Natur – Chlebnikows utopischer Traum, dessen poetische Verkörperung er sein ganzes Leben widmete.

Stern des Futurismus und des russischen Avantgardismus, der klügste Reformator der poetischen Sprache, ein mutiger Experimentator in der Wortschöpfung, einer der wenigen landsländischen Dichter, der in seinen Schriften morphologisches Abstruses verwendete, „Vorsitzender der Welt“.

Und hier dreht sich alles um ihn, Velimir Khlebnikov, der selbst unter so außergewöhnlichen, talentierten Dichtern wie und herausragt.

Der größte Linguist des 20. Jahrhunderts, der russisch-amerikanische Literaturkritiker Roman Yakobson, bezeichnete Chlebnikow als „den größten Weltdichter des gegenwärtigen Jahrhunderts“.

Kindheit und Jugend

Der zukünftige Dichter wurde im Spätherbst 1885 im damaligen kalmückischen Dorf Malye Derbety geboren Verwaltungszentrum Maloderbetovsky ulus, Provinz Astrachan. Viktor Wladimirowitsch Chlebnikow selbst nannte den Ort, an dem er seine Kindheit verbrachte, „das Lager der mongolischen Nomaden, die sich zu Buddha bekennen“ und sagte, dass er „in der Steppe – dem trockenen Grund des verschwindenden Kaspischen Meeres“ geboren wurde.

Die Eltern sind gebildete Menschen mit reichem Stammbaum, verarmte Aristokraten. Vater – ein bekannter Botaniker und Ornithologe, Gründer des ersten Staatsreserve an der Mündung der Wolga. Der Großvater von Velimir Chlebnikov war Ehrenbürger von Astrachan und Kaufmann. In den Adern des Dichters vermischte sich väterlicherseits russisches und armenisches Blut.

Mutter – geborene Ekaterina Verbitskaya – wurde am Smolny-Institut als Historikerin ausgebildet. Sie stammte aus einer wohlhabenden Familie, deren Wurzeln bis zu den Zaporozhye-Kosaken zurückreichten. Dank ihr verstanden fünf Nachkommen (Velimir ist das dritte Kind) Literatur, Geschichte und Malerei.

Im Alter von 4 Jahren las der zukünftige futuristische Dichter auf Russisch und Französisch und seine Zeichnungen zeugten vom Talent des Künstlers. Die Schwester des Dichters, Vera Khlebnikova, wurde eine Avantgarde-Künstlerin.

Aufgrund des Dienstes seines Vaters wechselte die Familie häufig ihren Wohnort. Als Victor 6 Jahre alt war, zogen die Chlebnikows in die Provinz Wolyn und 4 Jahre später – 1895 – nach Simbirsk. Ein 10-jähriger Junge ging in die Turnhalle. Ich habe drei Jahre lang studiert und es gab wieder Veränderungen: Das Familienoberhaupt wurde nach Kasan geschickt.

Im Jahr 1903 wurde Viktor Khlebnikov Student an der Kasaner Universität, wo er sich für die Fakultät für Physik und Mathematik entschied. Der Student studierte bis November in der Mathematikabteilung und landete für einen Monat im Gefängnis, weil er an einer Demonstration teilgenommen hatte. Der junge Mann wollte sein Studium im Fachbereich Mathematik nicht fortsetzen und wechselte im Sommer in den naturwissenschaftlichen Fachbereich derselben Fakultät.

Die Professoren lobten den fähigen Studenten und sagten ihm eine Karriere als brillanter Naturforscher voraus. Die Bandbreite der Interessen und Talente Chlebnikows war enorm: Er studierte Mathematik, Physik und machte Fortschritte in Chemie, Biologie und Philosophie. Er studierte selbstständig Japanisch und Sanskrit.

Das literarische Debüt des zukünftigen Futuristen heißt Prosa-Essay – das Stück „Elena Gordyachkina“, das Khlebnikov an den St. Petersburger Verlag „Znanie“ schickte, der Veröffentlichung jedoch nicht zustimmte.

Seit 1904 nahm der aufstrebende Schriftsteller an ornithologischen Expeditionen in Dagestan und im nördlichen Ural teil. 1906 wurde er in die Universitätsgesellschaft der Naturforscher aufgenommen: Auf der Expedition fand Khlebnikov die neue Art Kuckucke Doch hier endete die wissenschaftliche Forschung auf dem Gebiet der Ornithologie – der junge Mann konzentrierte sich auf die Literatur.

Literatur

Die kreative Biografie von Velimir Chlebnikov erhielt in St. Petersburg, wo der junge Mann 1908 ankam, einen neuen Impuls. Er schloss sich erneut der Universitätsverbindung an und wählte aus Trägheit die Fakultät für Naturwissenschaften, die er bald, nachdem er den symbolistischen Dichtern nahe gekommen war, in die Fakultät für Geschichte und Philologie wechselte.

Während er die poetische „Umgebung“ von Wjatscheslaw Iwanow besuchte, lernte er die Acmeisten kennen und erhielt das kreative Pseudonym Velimir.

Lyubov Sidorova liest Gedichte von Velimir Chlebnikov

Chlebnikow lebte zufällig in einer Zeit des Wandels, des Zusammenbruchs des alten Staatssystems. Er fühlte und litt sehr unter der Niederlage Russlands im Krieg mit Japan und in der Ersten Russischen Revolution. Der Massentod seiner Landsleute veranlasste den jungen Wissenschaftler und Schriftsteller, nach den numerischen Gesetzen der Zeit zu suchen, die das Schicksal der Menschheit beeinflussen.

Im Jahr 1908 veröffentlichte Welimir Chlebnikow sein erstes Gedicht mit dem Titel „Die Versuchung eines Sünders“. Gleichzeitig lernte er David Burliuk und die Dichter der Gileya-Gruppe kennen, denen er sich bald anschloss. Bald ernannten die „Gileaner“ Klebnikov zum Haupttheoretiker des Futurismus, dem Begründer seines Zweigs – des „Budetlyanismus“ (vom Wort „Wille“).

Im Jahr 2010 wurden die Werke des Dichters in die Sammlung „The Fishing Tank of Judges“ aufgenommen, mit der die Futuristen lautstark die Geburt einer poetischen Bewegung ankündigten.

Die gefeierte Futuristensammlung „Ein Schlag ins Gesicht des öffentlichen Geschmacks“, die 1912 veröffentlicht wurde, enthielt Velimir Chlebnikovs Gedichte „The Grasshopper“ und „Bobeobi Lips Sang“. Auf der letzten Seite der Sammlung druckten sie eine vom Dichter erfundene Tabelle zur Berechnung der Zeitgesetze ab, in der Chlebnikow den Untergang des Staates im Jahr 1917 mathematisch vorhersagte.

Veniamin Smekhov liest Velimir Khlebnikovs Gedicht „Bobeobi Lips Sang“

Die poetisch-linguistischen Forschungen des Wissenschaftlers bildeten die Grundlage für Zaumi, eine abstruse Sprache, die Khlebnikov gemeinsam mit seinem Freund und Kollegen Alexei Kruchenykh entwickelte. Die beiden verfassten mit Hilfe ihres Gehirns das Gedicht „Game in Hell“.

Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs veranlasste Khlebnikov, die Auseinandersetzung mit vergangenen Kriegen in der digitalen Dimension fortzusetzen. Das Ergebnis der Recherche waren 3 Bücher. Im Jahr 1916 wurde Welimir Chlebnikow zur Armee eingezogen. Später schrieb er, dass er, als er einmal im Zarizyn-Reserveregiment war,

„Ich habe die ganze Hölle der Verwandlung des Dichters in ein gedankenloses Tier durchgemacht.“

Ein Arzt, den er kannte, half dem Dichter, sich aus dem Dienst zu befreien, und nannte als Grund Chlebnikows Geisteskrankheit. Der Dichter reist ständig durch Russland und träumt davon, eine Gesellschaft der „Vorsitzenden der Welt“ zu gründen, in der jeder Mitglied werden könnte, der durch das Schicksal der Menschheit „verletzt“ wird.

Welimir Chlebnikow beobachtete die Oktoberereignisse 1917 in Petrograd mit eigenen Augen und schilderte seine Eindrücke in Gedichten und Gedichten. Er besuchte Astrachan in der Ukraine, wo er die Niederlage von Denikins Armee, den Kaukasus und Nordiran erlebte. Durch die kaspischen Steppen gelaufen.

1920 verfasste er das Gedicht „Ladomir“, in dem er ein Bild der mit der Natur vereinten Menschheit als Gegner des Krieges schuf. In den letzten Jahren seines Lebens waren dies die Hauptthemen von Chlebnikows Werk.

Victor Persik liest Velimir Chlebnikovs Gedicht „Noch einmal, noch einmal ...“

Die Besonderheit der Arbeit des Avantgarde-Künstlers war die Verwendung unterschiedlicher Größen in einem, sogar kurzen Gedicht. Er ließ absichtlich einen „Tanz der Dimensionen“ zu, liebte aber vor allem freie Verse. Durch den Rückgriff auf so seltene Techniken wie Palindrom (er nannte es „umgekehrt“) und abstruse Sprache gewann Velimir Chlebnikov sowohl Fans als auch heftige Kritiker.

Privatleben

Chlebnikow heiratete nicht, aber Frauen waren in seinem Leben präsent. Er war, wie viele Dichter, verliebt. Zu den Musen, die Klebnikov inspirierten, gehört Anna Achmatowa, in die Velimir unerwidert verliebt war. Sie nannte den Dichter „verrückt, aber erstaunlich“.

Der Futurist hatte zärtliche Gefühle für seine Charkower Kollegen – die Sinyakov-Schwestern Vera Budberg und Ksana Boguslavskaya. Seine Gedichte über die Liebe sind „Menschen, wenn sie lieben“, „Der Körper aus Spitze ist die falsche Seite ...“, „Die Erfahrung des Niedlichen“.

Es gab keine Frau, die Klebnikov lieben würde – obdachlos, unsicher und arm. Sie bewunderten seine Texte, nannten ihn ein Genie und einen Exzentriker, wagten aber nicht, ihr Leben mit ihm in Verbindung zu bringen.

Tod

Velimir Chlebnikov selbst prophezeite seinen Tod. Er erwähnte einmal, dass „Leute meiner Aufgabe“ oft mit 37 Jahren gehen.

Und so geschah es. Der müde Dichter, geschwächt durch Umherirren und Armut, wurde von Pjotr ​​​​Miturich, dem Ehemann von Veras Schwester, betreut. Chlebnikow träumte davon, zu seinen Verwandten in Astrachan zu gelangen, aber für die lange Reise fehlten Geld und Kraft. Miturich brachte Velimir nach Santalovo, einem Dorf in der Nähe von Nowgorod, um seine Gesundheit wiederherzustellen, und ging dann nach Astrachan.

In Santalovo wurde der Dichter plötzlich krank – seine Beine waren gelähmt. Er wurde mit einem Karren ins Dorfkrankenhaus gebracht, aber dort schüttelten sie ihn ab und schickten ihn zum Sterben. Chlebnikow starb im Sommer 1922. Die Todesursache war Parese.

Er wurde auf dem Friedhof des Nachbardorfes Ruchi beigesetzt, 1960 jedoch auf den Nowodewitschi-Friedhof umgebettet. Das Grab des Dichters befindet sich neben den Ruhestätten seiner Mutter und seiner Schwester. Im Jahr 1975 wurde auf dem Grab ein ungewöhnlicher Grabstein angebracht – eine „Steinfrau“ – eine Erinnerung an seinen Geburtsort und seine Herkunft.

Kurz vor seinem Tod schien Velimir Chlebnikov seine Kritiker in dem Gedicht „Noch einmal, noch einmal“ zu „warnen“, dass wehe denen, die ihm gegenüber die „falsche Ecke des Herzens“ nahmen:

„Du wirst an die Steine ​​geschleudert,

Und die Steine ​​werden spotten

Wie du dich lustig gemacht hast

• Da der Dichter oft von einem Wohnort zum anderen zog, gingen bei dem Umzug viele Manuskripte verloren. Die Freunde des Anführers sprachen über Geistesabwesenheit und Nachlässigkeit und erinnerten sich an einen Vorfall aus seinem Leben: Während einer anderen Expedition musste Velimir in einer kalten Nacht in der Steppe ein Feuer anzünden, wo es keinen einzigen Baum oder Busch gab. Um nicht zu erstarren, begann der Schriftsteller in aller Ruhe, seine Werke zu verbrennen.
• Dank seines Vaters interessierte sich Victor für Naturwissenschaften; zusammen mit ihm verbrachte er Stunden in den Wäldern und Steppen, beobachtete Vögel und besuchte die Lager der Kalmücken-Nomaden. Für den Rest seines Lebens war er von den kalmückischen Astrologen Zuharchi beeindruckt, die mithilfe von „Zukharchin Modi“ (Schicksalstafeln) die Zukunft vorhersagten. Eines seiner geheimnisvollsten Werke heißt „Boards of Fate“. Darin sagt der Dichter, dass in unserer Welt alles bestimmten Zahlenmustern gehorcht. Nach Chlebnikows Zeittheorie sind alle Ereignisse auf der Welt ein Vielfaches der Zahl 317.

• In einem Brief vom Ende des Jahres 1916 schrieb Wiktor Wladimirowitsch: „Es dauert nur noch 1,5 Jahre, bis sich der äußere Krieg in die tote Welle des inneren Krieges verwandelt.“ Genau das ist passiert. Der Erste Weltkrieg, der die Welt schockierte, wurde bereits 1908 von Chlebnikow vorhergesagt. In seinem Appell an die slawischen Studenten schrieb er: „1915 werden die Menschen in den Krieg ziehen und den Zusammenbruch des Staates erleben.“
• 1920 begann Chlebnikow sein utopisches Gedicht „Ladomir“ mit folgenden Worten: „Und die Schlösser des Welthandels, wo die Ketten der Armut leuchten, mit dem Gesicht der Schadenfreude und Freude wirst du eines Tages zu Asche werden.“ Als Terroristen 2001 die Türme des World Trade Centers in New York zerstörten, erinnerte man sich besonders oft an diese Worte Chlebnikows.

• In seinem Werk „Schwäne der Zukunft“ (1918) beschreibt er recht treffend das Internet und das „Live Journal“ unter dem Namen „Schattenbücher“, in denen „neue Dinge auf dem Globus, die Angelegenheiten der Vereinigten Staaten von Asien, dies.“ Große Vereinigung von Arbeitsgemeinschaften, Gedichte, plötzliche Inspiration ihrer Mitglieder, Mitteilungen von Verwandten, Anordnungen von Räten. Einige, inspiriert von den Inschriften der Schattenbücher, zogen sich für eine Weile zurück, schrieben ihre Inspiration nieder, und nach einer halben Stunde erschien sie, vom Lichtglas geworfen, in Schattenverben an der Wand.“

• Alles, was Chlebnikov im Herbst 1921 in seinem Werk „Radio der Zukunft“ schreibt, sagt offensichtlich die Entstehung des Internets voraus. Sogar das Wort „Web“ wurde erraten. „Stellen wir uns den Hauptradiosender vor: In der Luft liegt ein Netz aus Pfaden, eine Wolke aus Blitzen, mal erloschen, mal neu entfacht, von einem Ende des Gebäudes zum anderen übertragen. Ein blauer Ball aus runden Blitzen, der wie ein schüchterner Vogel in der Luft hing, das Tau schief ausgestreckt. Von diesem Punkt auf dem Globus aus verbreiteten sich jeden Tag, wie der Frühlingsflug der Vögel, Schwärme von Nachrichten aus dem Leben des Geistes.“

Bibliographie (Lebensausgaben)

• 1912 – „Lehrer und Schüler“
• 1914 – „Chlebnikow, Welimir. Kreationen"
• 1922 – „Zangezi“