Stil für Herrscher und Richter. Analyse des Gedichts „An Herrscher und Richter“ von Derzhavin

Das Gedicht „An Herrscher und Richter“ wurde 1870 von Derzhavin geschrieben. Veröffentlicht im St. Petersburg Bulletin. Diese Veröffentlichung gelang dem Dichter mit großer Mühe. Und doch wurde die anklagende Ode in einer populären Zeitung veröffentlicht. Es war eine freie Übersetzung eines der biblischen Psalmen von König David. Derzhavin behielt das wütende Pathos des Originals bei und fügte ihm seine rein „russische“ Empörung über die „Taten der Mächtigen“ hinzu.

Im gesamten Gedicht werden Personen in hohen Machtpositionen angeklagt. Der Autor überzeugt den Leser davon, dass nur Gott auf der Erde herrschen und nur er gerecht sein kann. Laut Derzhavin sind „Machthunger“ nicht in der Lage zu verstehen gewöhnlicher Mensch und noch mehr, ihm zu helfen. Der Dichter „schreit“ bitterlich über die Ungerechtigkeit, Gemeinheit, Gleichgültigkeit und Gier der Machthaber „irdische Götter“. Derzhavins Schmerz ist in jedem Wort der Ode zu hören. Thema Es ist klar – die Herrscher davon zu überzeugen, nach den Gesetzen der Menschlichkeit und Tugend zu leben. Derzhavin spricht auch „Richter“. Er sieht Weisheit und Gerechtigkeit in ihren Gesichtern. Der Paralleldialog des Autors offenbart die Essenz seines Verses – er soll „hohes Urteilsvermögen“ fördern und „arrogante“ Herrscher mit einem „empörten“ Wort bestrafen.

Damals war das Gedicht mehr als gewagt. Es war revolutionär, es forderte den Sturz von Willkür und Gesetzlosigkeit. Kollokation „Bestrafe die Bösen“- Das ist ein klarer Aufruf zu einem politischen Putsch. Derzhavin glaubt, dass die Vergeltung die unverschämten Herrscher treffen wird. Catherine behandelte „Souveräne und Richter“ herablassend. Im russischen Staat galt sie als Patronin alles Fortschrittlichen und wollte die Beziehungen zu Derzhavin nicht zerstören. Deshalb ist das Gedicht ohne Zensur zu uns gelangt.

Inhalt Die Gedichte lassen sich in Form einer Kurzgeschichte beschreiben, also weg vom Text zum Epos: „Eines Tages schaute Gott sich um und sah unten eine große Menschenmenge. Sie alle waren einflussreiche Menschen in ihrem Staat: Sie schufen Gesetze, bestimmten Schicksale ... Und der Allmächtige bemerkte, dass diese Menschen ihre Macht nicht fair, nicht ehrlich, nicht menschlich ausüben. Gott sah auch, welche Gräueltaten um uns herum geschahen: viel Armut, Hunger, Tod, Demütigung ... Und Gott erkannte, dass sie für die Katastrophen verantwortlich waren gewöhnliche Menschen Staatsoberhäupter. Und der wütende Allmächtige appellierte von oben an die Menge an ihr Gewissen. Aber die Menge hörte die Stimme des Weisen vom Himmel nicht. Enttäuscht von den Menschen, verschwand Gott, war traurig ... Gottes Traurigkeit wurde von einem einsamen und ehrlichen Mann aufgegriffen. Er begann, „irdische“ Herrscher mit der Kraft seines poetischen Wortes zu brandmarken.“

„An Herrscher und Richter“ steht geschrieben jambisch, mit Kreuzreim: Richterwille(weiblich), ihr-Übel(männlich). Reime sind im Grunde Wörter einer Wortart: unschuldig-machtlos(Adjektive), Abdeckschäkel(Substantive), Sie wissen, sie sind großartig(Verben). Aber es gibt Ausnahmen: Der Richter bin ich, höre auf die Erde.

IN Beinamen es gibt eine Kürzung der Endung des Adjektivs: Götter kraftvoll, leidenschaftlich, sterblich. Dies verleiht dem Gedicht Feierlichkeit und Kraft. Historismen: Flüsse, Wirt, wie lange, ausreißen, bestechen, ausziehen, Schurkerei, uralt- betonen Sie sowohl die Langlebigkeit der Ereignisse als auch die unsterbliche Schönheit des vergänglichen Wortes. Derzhavins Stil ist majestätisch und schlicht zugleich. Die Ode enthält sieben Ausrufesätze! Sie sind von enormen Gefühlen der Wut und Verachtung erfüllt. Derzhavins ist gut Vergleiche:

Und du wirst so fallen,
als würde ein verwelktes Blatt vom Baum fallen!
Und du wirst so sterben,
Wie wird dein letzter Sklave sterben!

Adjektive verblasst, zuletzt zeigen die Zerbrechlichkeit einer unehrlichen Herrschaft.

Der lyrische Held ist voller Bitterkeit, Enttäuschung, Ohnmacht. Und doch glaubt er, dass die Gerechtigkeit siegen wird. Feierliches Lied - Ode- sie nennen Derzhavins Gedicht. Eine Ode leidenschaftlich, wütend, anklagend, revolutionär.

Die „wütende Ode“, aus der Feder von Gabriel Romanovich Derzhavin, schockierte Russland Ende des 18. Jahrhunderts. Gabriel Romanovich, der über umfassende Erfahrung im Dienste des Staates in hohen Rängen verfügte, war von Gesetzlosigkeit und Ungerechtigkeit so beeindruckt, dass er seine ganze Empörung in einer Ode an „Herrscher und Richter“ ausdrückte. Dieses Werk stieß auf große öffentliche Resonanz und erschütterte die stabile Position des Autors.

Dies lag vermutlich daran, dass Frankreich damals von revolutionären Parolen erschüttert wurde, die auf dem umschriebenen Psalm 81 beruhten.

Das Hauptthema des Gedichts

Die erste Version der Ode hieß „Psalm 81“. Dies liegt daran, dass dieser von König David verfasste Psalm als Grundlage für das Werk diente.

Derzhavin richtet sein Gedicht an Beamte und nennt sie „irdische Götter“. Er fragt sie, wie lange diese Gesetzlosigkeit noch andauern wird. Er droht ihnen mit Strafen höherer Mächte. Er versucht ihnen zu vermitteln, dass es keinen signifikanten Unterschied zwischen ihnen und anderen Menschen gibt. Alle sind sterblich und alle sind vor dem Herrn gleich. Derzhavin fordert, dass für alle die gleichen Gesetze der Gerechtigkeit gelten.

Der semantische Inhalt der Ode lässt sich in zwei Teile gliedern. Im ersten erklärt Gabriel Romanovich, was genau die Machthaber tun sollten. Er erklärt dem einfachen Volk ihre Rolle und Verantwortlichkeiten. Der zweite Teil ist anklagender Natur. Darin weist der Autor auf die Gleichgültigkeit und Korruption der Macht hin. Er prophezeit ein höheres Gericht für die Schuldigen, wo ihre Bestechung nichts lösen werde. Derzhavin übernimmt nicht die Rolle des Richters, er erinnert die „Blinden“ nur an seine höchste Gerechtigkeit.

Sein Appell ähnelt gleichzeitig einer harten Zurechtweisung ungehorsamer Kinder und dem machtlosen Schrei eines liebenden Vaters. Seine wütenden Zeilen brachten nicht nur seine Umgebung in Verlegenheit, sondern auch die Kaiserin, die dem Dichter gegenüber durchaus wohlwollend eingestellt war. Sogar Catherine sah in der Ode revolutionäre Motive, an die der Autor nicht einmal gedacht hatte.

Strukturanalyse des Gedichts

Derzhavin war ein innovativer Dichter seiner Zeit. „To Rulers and Judges“ war in einer für ihn typischen Weise geschrieben, aber für die damalige Zeit sehr fortschrittlich. Der Autor selbst nennt sein Werk eine wütende Ode. Es wäre jedoch zutreffender, es eine spirituelle Ode zu nennen, da es auf einer der wichtigsten religiösen Abhandlungen basiert – dem Psalter. Darüber hinaus verwendet Gavriil Romanovich für diesen Stil typische Ausrufe und Vokabeln. Besondere Feierlichkeit erhält das Werk nicht nur durch die Verwendung slawischer Ausdrücke, sondern auch durch häufige Appelle, rhetorische Fragen und Ausrufe. Anaphern und syntaktische Wiederholungen verstärken den Text des Gedichts.

Der Dichter schafft lebendige Bilder der Opfer seiner Entlarvung – Beamte, die korrupt und blind für die Nöte des Volkes sind. Das Werk hat einen besonderen Klang, der die Aufmerksamkeit des Zuhörers bereits in den ersten Zeilen auf sich zieht. Es ist einfach unmöglich, es ruhig und emotionslos zu rezitieren. Das spezielle System selbst bringt den Sprecher auf das gewünschte Ausdrucksniveau.

Abschluss

Derzhavin, der die Beamten so vehement beschuldigte, glaubte aufrichtig an die Integrität der Kaiserin. Er glaubte, dass die erhabene Person von betrügerischen Schmeichlern umgeben war und Catherine den wahren Stand der Dinge einfach nicht kannte.

Es ist traurig zu erkennen, dass das Werk, das Derzhavin vor fast drei Jahrhunderten geschrieben hat, auch heute noch aktuell ist. Die Ode, die viel Ärger und Klatsch hervorrief, änderte leider nichts an der Situation.

Eines der berühmtesten und wichtigsten Gedichte von G. R. Derzhavin ist die Bearbeitung des 81. Psalms „An Herrscher und Richter“. In der Adaption des Dichters erklangen die Verse des Psalms mit solcher Kraft, dass sie die Aufmerksamkeit des Zensors auf sich zogen. Biblische Vorwürfe im Munde Derzhavins bekamen eine ganz konkrete Bedeutung.

Derzhavin. An Herrscher und Richter

Derzhavin spricht ausführlich darüber, wie diese Gedichte vor dem Hintergrund der Ereignisse wahrgenommen wurden Französische Revolution, wie die Höflinge Angst vor der Wut der Kaiserin hatten: „Sie rannten um ihn herum, als hätten sie Angst, ihn überhaupt zu treffen, nicht nur zu sprechen“, sie standen kurz davor, vom schrecklichen Sekretär der Geheimkanzlei „Peitschenkämpfer“ Sheshkovsky verhört zu werden . Derzhavins Gedichte hießen „Jakobin“, und er musste um sein eigenes Schicksal fürchten, wurde aber dennoch freigesprochen.

Die weitgehend originalgetreue Wiedergabe des Psalmtextes erhielt nach der Nachricht von der Französischen Revolution eine gewaltige anklagende Bedeutung. Das Gedicht „An Herrscher und Richter“ spiegelte Derzhavins Ansichten über die Aufgaben der Macht wider. Derzhavin kritisierte den Regierungssenat und verurteilte jene „irdischen Götter“, die auf der Erde Habgier und Gewalt hervorrufen.

Derzhavins angeborener Sinn für Gerechtigkeit und Legalität machte ihn mehr als einmal empört über die Führung der Geschäfte in Regierungsinstitutionen. Derzhavin glaubte fest an die Möglichkeit der Existenz eines „aufgeklärten Absolutismus“ und wies die Herrscher an:

Deine Pflicht ist: die Gesetze zu wahren,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Keine Hilfe, keine Verteidigung
Hinterlassen Sie keine Waisen und Witwen.
Deine Pflicht ist es, die Unschuldigen vor Schaden zu bewahren,
Gib den Unglücklichen Schutz;
Um die Machtlosen vor den Starken zu schützen,
Befreie die Armen von ihren Fesseln.

In der nächsten Strophe ruft der Dichter traurig aus:

Sie werden nicht zuhören! - Sie sehen und wissen es nicht!
Bedeckt mit Bestechungsgeldern;
Gräueltaten erschüttern die Erde,
Unwahrheit erschüttert den Himmel.

Der Ausruf des Dichters klingt wie ein Ton der Verzweiflung:

Könige! Ich stellte mir vor: Ihr Götter seid mächtig,
Niemand ist Ihr Richter;
Aber Sie sind genauso leidenschaftlich wie ich
Und sie sind genauso sterblich wie ich.

Es gibt nur noch eine Hoffnung – für höhere Leistung, über Gott:

Auferstehen, Gott! Gott der Rechten!
Und sie erhörten ihr Gebet:
Komm, Richter, bestrafe die Bösen
Und sei ein König der Erde!

Die endgültige Ausgabe des Gedichts „An Herrscher und Richter“ kostete Derzhavin viel Arbeit; er kehrte mehr als einmal zum Text zurück und überarbeitete ihn. Erhalten ist ein Entwurf eines Autographs aus dem Jahr 1780, der mit zahlreichen Korrekturen versehen ist und fünf statt sieben Strophen enthält. Die dritte Strophe klang beispielsweise so:

Aber es gibt Verrückte unter dem Thron:
Sie sitzen und herrschen, dösen,
Sie wissen nicht, dass die Armen stöhnen
Die Erde bewegt sich in Lügen.

Als Derzhavin das Gedicht an das St. Petersburg Bulletin schickte, änderte er diese Strophe wie die anderen und fügte eine sechste hinzu. In dieser Version tauchten folgende Formen auf: „Richter“, „Ehre“, „bewahren“, „retten“, die nachträglich korrigiert wurden, die letzten drei Strophen jedoch komplett fertiggestellt wurden. Diese sorgfältige Arbeit zeigt, dass Derzhavin sein Gedicht schätzte und verbesserte.

Der höchste Gott ist auferstanden und hat gerichtet
Irdische Götter in ihrem Heer;
Wie lang, Flüsse, wie lang werdet ihr sein
Die Ungerechten und das Böse verschonen?

Deine Pflicht ist: die Gesetze zu wahren,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Keine Hilfe, keine Verteidigung
Hinterlassen Sie keine Waisen und Witwen.

Deine Pflicht: die Unschuldigen vor Schaden zu bewahren,
Gib den Unglücklichen Schutz;
Um die Machtlosen vor den Starken zu schützen,
Befreie die Armen von ihren Fesseln.

Sie werden nicht zuhören! Sie sehen und wissen es nicht!
Bedeckt mit Bestechungsgeldern:
Gräueltaten erschüttern die Erde,
Unwahrheit erschüttert den Himmel.

Könige! Ich dachte, ihr Götter wärt mächtig,
Niemand ist Ihr Richter
Aber Sie sind, genau wie ich, leidenschaftlich
Und sie sind genauso sterblich wie ich.

Und du wirst so fallen,

Und du wirst so sterben,
Wie wird dein letzter Sklave sterben!

Auferstehen, Gott! Gott der Rechten!
Und sie erhörten ihr Gebet:
Komm, urteile, bestrafe die Bösen,
Und sei ein König der Erde!

GR. Derzhavin „An Herrscher und Richter“, gelesen von Leonid Kulagin

Historischer Zusammenhang

IN Mitte des 19 Jahrhundert sagte jemand im Kreis eines petraschewitischen Dichters, dass Gabriel Derzhavin eher „einem pompösen Rhetor und einem unterwürfigen Lobredner als einem großen Dichter“ ähnelte. Dann war eines der Mitglieder des Vereins, der Schriftsteller Fjodor Dostojewski, wütend empört: „Wie? Hatte Derzhavin nicht poetische, inspirierte Impulse? Ist das nicht hohe Poesie?“ Und er trug das Gedicht „An Herrscher und Richter“ auswendig vor, sodass keiner seiner weltanschaulichen Kameraden mehr an der Größe des Dichters des 18. Jahrhunderts zweifelte.

Derzhavins kreativer Aufschwung und sein beruflicher Aufstieg erfolgten während der Regierungszeit von Katharina II. In diesen Jahren wurde die politische und militärische Macht des Landes von Tag zu Tag stärker und das Reich errang grandiose Siege. Die Macht konzentrierte sich auf Probleme Landesentwicklung und Erweiterung des Reiches. Auch die russische Kultur erlebte Zeiten beispiellosen Wachstums.

Westeuropäische (oft mit der Mode der Freimaurerei verbundene) Ideen der Aufklärung schrieben dem Wissen und den Künsten eine wahrhaft messianische Bedeutung zu und versprachen eine Transformation der Gesellschaft, deren Ton von gebildeten, harmonisch entwickelten und humanen Menschen vorgegeben werden würde. Unabhängig von der Haltung gegenüber der Freimaurerei konnten weder die Machthaber noch die gebildeten und talentierten „Erben“ der Reformen des Petrus diese Tendenz ignorieren. Für einige war die Aufklärung Mode; für manche eine Suche nach einem Sinn: Mit enormer kreativer Energie stürzten sich Menschen (darunter zum Beispiel der große Dichter und Wissenschaftler Michail Lomonossow) in die Entwicklung von Wissenschaften, bildenden Künsten, Literatur und Bildung, in die Gründung von Universitäten und Akademien . Die Literatur- und Buchverlagsaktivitäten im Land gewinnen enorm an Umfang. Im Jahr 1772 zählte Nikolai Nowikow (ein berühmter Publizist und Schöpfer des ersten großen privaten Buchverlagsprojekts Russlands) etwa 220 seiner Zeitgenossen im Land – Schriftsteller unterschiedlichen Kalibers. Für die damalige Zeit ist die Zahl kolossal.

Die Idee einer Gesellschaft der universellen Harmonie war zwar attraktiv, aber immer noch idealistisch und weit von der Realität entfernt. Und die gewaltige Expansion des Reiches wurde mit einem hohen Preis erreicht: Mobilisierungen, Verluste an Menschenleben und eine Verschärfung der Stellung der unteren Klassen. Die Suche nach Ressourcen für das Reichsprojekt führte zu radikalen Maßnahmen, etwa im kirchlichen Bereich zur Enteignung klösterlicher Ländereien und Einkünfte zugunsten des Staates – der sogenannten Säkularisierung.

Stanislav Molodykh „Pugachevshchina“

Im Jahr 1773 donnerte die Ära Pugachev – ein Bauernaufstand unter der Führung des Kosaken Emelyan Pugachev, der das gesamte Russische Reich erschütterte. Und etwas mehr als fünfzehn Jahre später begann in Frankreich eine blutige Revolution, bei der das Hauptinstrument zur Lösung von Problemen überhaupt nicht Bildung, sondern Terror und Guillotine war. Catherine war überhaupt keine begeisterte Idealistin, obwohl ihr das Bild der höchsten Erzieherin gefiel. Allerdings zog sie immer wieder auf grausamste Weise eine Grenze, deren Überschreitung viel Geld kosten konnte.

Die eigentliche Bedeutung von Wissenschaft, Literatur und Kunst seit der Ära Katharinas wurde in Russland nie in Frage gestellt. Gegenüber Systemkritikern bedeutete dies jedoch eine besonders enge und voreingenommene Haltung der Behörden. Gavriil Romanovich Derzhavin erlebte ein solches Zögern unter den höchsten Autoritäten in der Frage, was für einen Befürworter der Moralkorrektur in Russland erlaubt und was nicht erlaubt ist.

Autor

Für den Leser unserer Zeit gibt es in Bezug auf Derzhavin ein gewisses Paradoxon. Einerseits ist er viel weniger bekannt und gelesen als die Dichter Puschkins und späterer Generationen. Andererseits wurde ihm der Titel eines großen russischen Dichters der Literaturgeschichte verliehen. Ist es fair? Darüber gab es Kontroversen, und wir hoffen, dass die Leser von Thomas in diesem Aufsatz viele Antworten finden.

In der Geschichte gab es mehrere Versuche, die Bedeutung und Kraft von Derzhavins Poesie anzuzweifeln und in Frage zu stellen, aber unbestreitbare Experten und große Schriftsteller standen immer auf seiner Seite: Puschkin, Dostojewski. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts versuchte eine Generation von Erneuern erneut, den Dichter wegen des archaischen Stils und der konservativen Inhalte der Texte von seinem Podest zu stürzen. Und sofort stiegen viele unter den Autoren des Silbernen Zeitalters auf (hauptsächlich Vladislav Khodasevich), die das unbestrittene Talent ihres Vorgängers verteidigten und alles taten, damit Zeitgenossen und Nachkommen die Persönlichkeit des brillanten Autors und seiner Werke schätzen würden.

Berühmt wurde der Dichter Derzhavin (1743–1816), als er fast 40 Jahre alt war. Er konnte sich nicht seiner adeligen Herkunft rühmen, obwohl er ein Adliger war. Allerdings hatte er im Allgemeinen Glück damit Militärdienst: Preobraschenski-Regiment, Garde. Im 18. Jahrhundert wurde sie mehr als einmal zur Schiedsrichterin über die Schicksale königlicher Personen. Davon konnte Gabriel Romanovich selbst überzeugt sein, der sich als (wenn auch gewöhnlicher) Teilnehmer am Sturz von Kaiser Peter dem Dritten und der Inthronisierung seiner Frau Katharina wiederfand. Später, während der Niederschlagung des Pugatschow-Aufstands, konnte er auf sich aufmerksam machen. Dort erlangte er einen guten Ruf als intelligenter Offizier und gleichzeitig entstanden seine ersten literarischen Werke.

Verdienste und Bekanntschaften eröffnen Möglichkeiten für einen ernsthaften öffentlichen Dienst, und mit zunehmendem Rang wächst auch sein literarischer Ruhm. Wirklich berühmt wurde Derzhavin jedoch 1783 als Autor der Ode „An Felitsa“ (von lateinisch „Glück“), die Katharina der Zweiten gewidmet war. Die Widmung war leicht zu entziffern: Kurz vor Erscheinen der Ode schrieb die Kaiserin eine Moralgeschichte, in der sie sich Felitsa nannte. Und das Geschenk von Derzhavin erfreute sie.

Ode „An Prinzessin Felitsa“. Eine Seite aus dem Manuskriptband von „Works“
Gabriel Derzhavin

Allerdings wohlverdient. Die Ode war in einer lebendigen poetischen Sprache verfasst und verwendete satirische Elemente, Witze und Alltagsskizzen; es gab keinen für dieses Genre üblichen Anflug von Pomposität. So beschreibt Derzhavin beispielsweise das Fest:

Da gibt es Pilaw und Kuchen,
Ich spüle die Waffeln mit Champagner herunter;
Und ich vergesse alles auf der Welt
Zwischen Weinen, Süßigkeiten und Aromen.

Der lyrische Held gibt zu:

Das ist es, Felitsa, ich bin verdorben!
Aber die ganze Welt sieht aus wie ich.
Wer weiß, wie viel Weisheit,
Aber jeder Mensch ist eine Lüge.

Der Verfasser der Ode erlangte sofort die Gunst des Hofes. Talent, Intelligenz und Integrität verhalfen ihm zu einem hohen Aufstieg. Die gleiche Integrität, der gleiche harte Charakter und die gleiche Unabhängigkeit erwiesen sich jedoch im Laufe seiner Karriere als tödliche Feinde für Derzhavin. Das Gleiche gilt für die poetische Linie. Seine poetischen Predigten, die er zu schreiben wagte und die er dann im Streit mit Katharina selbst hartnäckig verteidigte, führten zu Konflikten mit den Behörden. Nachdem er unter drei Kaisern gedient hatte, gelang es ihm, sich mit jedem zu streiten: Als Katharinas Sekretär „war er nicht nur unhöflich bei Berichten, sondern fluchte auch“, sprach obszön mit Paul dem Ersten, und Alexander der Erste beklagte sich darüber, dass Derzhavin (der damals der Kaiser war). Justizminister) „diente zu eifrig.“

Derzhavin in einer Gruppe russischer Schriftsteller und Künstler. Fragment des Denkmals „Millennium Russlands“. M.O. Mikeshin. 1862 Derzhavin – Dritter von links

Allerdings hat kein einziges Vergehen gegen Derzhavin die Anerkennung seiner Verdienste und die Größe seines Talents überschattet. Er könnte aus dem öffentlichen Dienst entfernt werden, sie könnten sich mit ihm wegen eines „mutigen“ Gedichts streiten. Aber der Dichter war nie direkter Verfolgung ausgesetzt und behielt im Allgemeinen eine ehrenvolle und respektvolle Stellung. Im Allgemeinen hatte Gabriel Romanovich jedes Recht, im „Denkmal“ über sich selbst zu schreiben:

Dass ich es als Erster gewagt habe, eine lustige russische Silbe zu sagen
Um Felitsas Tugenden zu verkünden,
Sprechen Sie mit einfachem Herzen über Gott
Und den Königen mit einem Lächeln die Wahrheit sagen.

Hier hat er nicht gelogen – er war wirklich der Erste und vielleicht der Einzige …

Sowohl im öffentlichen Dienst als auch in seiner Arbeit stellte Derzhavin die Menschenwürde über alles und glaubte, dass es notwendig sei, nicht den höchsten Rängen, sondern guten Gesetzen zu dienen, um die Staatsgewalt zu befolgen. Das Thema Gerechtigkeit, Vergeltung für die Sünden der Mächtigen, ist das Hauptthema im Werk des Dichters. Es genügt, sich die Titel seiner Werke anzusehen, um diesen Hauptvektor von Derzhavins Werk zu verstehen: „Gerechtigkeit“, „Gerechter Richter“, „An Herrscher und Richter“, „Freude der Gerechtigkeit“, „Lob der Gerechtigkeit“. , usw. Forscher stellen fest, dass in Derzhavins Texten am häufigsten zwei Wörter vorkommen: „Gerechtigkeit“ und „Gott“.

Das Bild Gottes ist eines der Schlüsselbilder in Derzhavins Texten. Es ist interessant, dass in Derzhavins Biografie folgende Tatsache fest verankert ist: Das erste Wort, das der Dichter in seiner Kindheit aussprach, war das Wort „Gott“. Viele seiner Werke enthalten die Gedanken des Autors über das Göttliche, über den Platz des Menschen in der Welt und seine Beziehung zum Allmächtigen. Der Dichter las seit seiner Kindheit religiöse Literatur und verwendete christliche Motive in seinen Gedichten. Seine Ode „Gott“, die in viele Sprachen übersetzt wurde, wird von Literaturwissenschaftlern als „eine Art poetische Theologie“ anerkannt. Der Autor führte auch poetische Bearbeitungen von etwa dreißig alttestamentlichen Psalmen durch. Genau wegen einer dieser Transkriptionen – der „wütenden Ode“ an „Herrscher und Richter“ – griff die Regierung gegen Derzhavin zu den Waffen.

Über das Produkt

Das Gedicht „An Herrscher und Richter“ wurde 1780 geschrieben, als nur wenige Menschen Derzhavin als Dichter kannten. Daher erlaubte die Zensur einfach nicht, das Gedicht in die Zeitschrift St. Petersburg Bulletin aufzunehmen. Doch im Jahr 1787 war der hochrangige und berühmte Derzhavin, bereits ein persönlicher Bekannter von Catherine, zu hart für die Zensur. Und er erreichte (ohne Wissen der Kaiserin) die Veröffentlichung dieser Ode – im Gegenteil. Was einige Jahre später einer der Gründe für einen Streit mit der Kaiserin sein wird.

In Zeilen voller Empörung berührt Gabriel Derzhavin eines der wichtigsten Probleme der Gesellschaft – die Haltung der Behörden, der „irdischen Götter“ – und der einfachen Leute. Der Ankläger kritisiert gnadenlos die höchsten Ränge wegen monströser Ungerechtigkeit, Gewalt gegen Unschuldige, Arme und Machtlose. Die höchste moralische Pflicht, die ihnen anvertraute Wahrheit, die Verantwortung ist den Adligen fremd: „Sie hören nicht zu!“ Sie sehen und wissen es nicht!“ Der Dichter-Prophet spricht kühn stark der Welt Dies an die listigen Schurken über die unvermeidliche Strafe, die ihnen sicherlich widerfahren wird, wenn sie das vom Herrn aufgestellte Gesetz der höchsten Wahrheit, der Tugenden und der Gerechtigkeit mit Füßen treten:

Und du wirst so fallen,
Wie ein verwelktes Blatt, das vom Baum fällt!
Und du wirst so sterben,
Wie wird dein letzter Sklave sterben!

Weder die Adligen noch die Kaiserin selbst konnten solch wütende Vorwürfe ertragen. Das Gedicht kam erst 1795 zu ihr und die Zeilen wurden für revolutionär erklärt, jakobinisch (nach dem Namen der radikalsten politischen Bewegung in Frankreich während der Revolution von 1789–1793).

Natürlich war Derzhavin kein Jakobiner. Er wollte nur auf die offensichtlichen Wahrheiten des Glaubens hinweisen, die für den Gläubigen an die Macht und Vorsehung Gottes offensichtlich sind. Derzhavin wird diese Wahrheiten bis zu seinem Lebensende in die Sprache der russischen Poesie übersetzen.

Bibelreferenzen

Die Gedichte „An Herrscher und Richter“ sind eine ziemlich genaue poetische Transkription des 81. Psalms, der im alttestamentlichen Buch der Psalmen enthalten ist und aus 150 Hymnen besteht, die an Gott appellieren. Ursprünglich wollte Derzhavin das Werk „Ode“ nennen. Auszug aus Psalm 81. Auf den ersten Blick ist es seltsam, dass der Dichter das Genre des Gedichts als Ode definiert hat, da der Geist des Textes frei von Gesängen und Feierlichkeit ist.

Wir präsentieren hier den Text des Psalms in seiner Gesamtheit in der russischen Synodenübersetzung (die, wie wir uns erinnern, zur Zeit Derzhavins noch nicht existierte – nur den kirchenslawischen Text).

Psalm 81
Psalm von Asaph.
1 Gott wurde in der Gesellschaft der Götter; unter den Göttern verkündete das Urteil:
2 Wie lange wirst du ungerecht richten und den Bösen gegenüber Partei ergreifen?
3 Gib den Armen und Waisen Gerechtigkeit; Gib den Unterdrückten und Armen Gerechtigkeit;
4 Befreie die Armen und Bedürftigen; säubern sein aus der Hand der Bösen.
5 Sie wissen es nicht, sie verstehen nicht, sie wandeln in der Dunkelheit; alle Grundfesten der Erde geraten ins Wanken.
6 Ich sagte: Ihr seid Götter, und ihr alle seid Söhne des Allerhöchsten;
7 Aber ihr werdet sterben wie Menschen und fallen wie jeder andere Fürst.
8 Mache dich auf, o Gott, und richte die Erde, denn du wirst alle Nationen erben.

Die biblischen und Derzhavin-Texte unterscheiden sich vielleicht durch die Intonation, aber ansonsten folgt das Gedicht sehr, sehr genau dem Original. Doch Derzhavins Zeitgenossen waren es gewohnt, die Psalmen ausschließlich im Kontext der kirchenslawischen Sprache und der besonderen Art der Kirchenlesung wahrzunehmen. Und als sie auf Russisch wiedergegeben wurde, zeigte sich plötzlich die beeindruckende und prophetische Kraft der Bibel in der Neuzeit. Der Literat des 20. Jahrhunderts, Alexander Zapadov, bemerkte: „In der Interpretation des Dichters klangen die Verse des Psalms mit solcher Kraft, dass sie die Aufmerksamkeit der Zensur auf sich zogen.“ Die Tatsache, dass der Autor aus dem Psalter Bedeutungen im Zusammenhang mit der Denunziation der Behörden herausarbeitete, war für das lesende Publikum verblüffend. Und die Schlüsselidee, dass nicht der König die volle Macht hat, sondern Gott, war trotz aller Beweise schockierend.

Was die Genredefinition angeht, ist Derzhavins Werk immer noch eine Ode. Aber normalerweise war es üblich, einem irdischen Adligen oder Monarchen mit einer solchen Schöpfung Ehre zu erweisen. Und hier schmeichelte der Dichter den irdischen Autoritäten nicht mit einem Wort – die Ode richtet sich nur an Gott, der von denen vergessen und nicht gehört wird, die berufen sind, seinen Willen zu tun, barmherzig zu sein und sich an ihr Schicksal zu erinnern...

Unverständliche Worte

In seinen Werken verwendete Derzhavin Worte, die für die lebendige Rede des zeitgenössischen Dichters dieser Zeit charakteristisch sind. Im Gegensatz zum pompösen Stil von Lomonosovs Oden konnte Derzhavin im Text beispielsweise ironisches Vokabular verwenden. Russischer Schriftsteller und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Sergei Aksakov bemerkte sogar, dass Derzhavin zeitweise „die Sprache respektlos beherrschte“ und „die Syntax in die Knie zwang“. Die Leser empfanden die Sprache seiner Werke begeistert als natürlich und umgangssprachlich. Natürlich sind für uns viele Wörter erklärungsbedürftig und archaisch (veraltet), aber im 18. Jahrhundert waren sie für jedermann verständlich.

Empf(veraltet) - gesagt, ausgesprochen

Gastgeber(Buch) - große Menge, viel von jemandem, etwas

Wie lange, wie lange(veraltet) – wie lange, bis wann

Abdeckung(veraltet) – hier im Sinne von Mäzenatentum, Schutz

Entwurzeln(veraltet) – übertragener Gebrauch: befreien

Hören(veraltet) – jemandem (etwas) zuhören, jemandem (etwas) Aufmerksamkeit schenken

Bestechen(Buch veraltet) - 1) Belohnung, Zahlung, Belohnung; 2) Bestechung (ironisch)

Ochesa(veraltet) - Augen

Anschwellen- schwanken, schwanken, aufregen

Listig- listig, listig

„An Herrscher und Richter“ von G.R. Derzhavin

Geschichte der Schöpfung. Derzhavins ungewöhnlich mutiger, entschlossener und unabhängiger Charakter zeigte sich in allem, auch in seinem poetischen Werk. Eines seiner Gedichte hätte fast zu Vertreibung und Schande geführt. Es handelte sich um eine 1787 verfasste Ode an „Herren und Richter“, die der Autor als „wütende Ode“ bezeichnete.

Der Dienst in hohen Regierungspositionen, einschließlich der Arbeit als Gouverneur, überzeugte Derzhavin davon Russisches Reich Ständig werden Gesetze gebrochen. Sein Kampf gegen dieses Phänomen als hochrangiger Beamter blieb erfolglos: Er fand weder in der Gesellschaft noch in der Regierung Unterstützung. Gesetzesbrecher konnten der verdienten Strafe erfolgreich entgehen. Gleichzeitig glaubte der Dichter jedoch fest daran, dass Katharina selbst eine tugendhafte Monarchin war, umgeben von bösen Würdenträgern. Empörung und Wut brauchten ein Ventil. Und dann beschloss der Dichter, eine Bearbeitung von Psalm 81 zu schreiben – so wurden in der Antike biblische Hymnen an Gott genannt. Ihr Autor ist der alttestamentarische König David, dessen Schriften eines der poetischsten Bücher des Alten Testaments bilden – den Psalter.

Es stellte sich heraus, dass das Thema dieses Psalms dem Zeitgeist entsprach. Es ist kein Zufall, dass dieser 81. Psalm während der Französischen Revolution in Paris von den Jakobinern paraphrasiert wurde und die Menschen ihn auf den Straßen der Stadt sangen, um ihre Empörung über den später hingerichteten König Ludwig XVI. zum Ausdruck zu bringen.

Derzhavin fertigte die erste Fassung seiner Transkription von Psalm 81 mehrere Jahre vor seiner Veröffentlichung an. Er gab das Gedicht dem St. Petersburg Bulletin. Doch aus Angst schnitten die Verleger es aus dem bereits gedruckten Buch der Zeitschrift heraus. In der fünf Jahre später verfassten Neufassung verstärkte der Dichter sogar das anklagende Pathos des Gedichts. Es gelang ihm, seine Veröffentlichung zu erreichen. Darüber hinaus hat er entfernte den vorherigen Titel – „Psalm 81“ – und veröffentlichte das Werk unter dem Titel „An Herrscher und Richter“.

Hauptthemen und Ideen. Der Inhalt von Derzhavins Ode, die auf einem biblischen Text basiert, ist mit dem zeitgenössischen Leben des Dichters im russischen Staat verbunden. Hier sieht er die Verletzung der Gerechtigkeit, die Verletzung von Gesetzen, die Unterdrückung der Schwachen, den Triumph der Unwahrheit und des Bösen, deren Analogie er in der Geschichte des Alten Testaments findet:

Wie lang, Flüsse, wie lang werdet ihr sein
Die Ungerechten und das Böse verschonen?

Die Notwendigkeit, jeden dem einzigen Gesetz der höchsten Wahrheit und Gerechtigkeit zu unterwerfen, wird von Derzhavin in diesem Gedicht wie in vielen anderen bekräftigt;

Ihre Pflicht ist: die Gesetze zu schützen,
Schau nicht in die Gesichter der Starken,
Lassen Sie Waisen und Witwen nicht ohne Hilfe und ohne Verteidigung zurück.
Ihre Pflicht: die Unschuldigen vor Schaden zu bewahren, den Unglücklichen Schutz zu bieten;
Um die Machtlosen vor den Starken zu schützen,
Befreie die Armen von ihren Fesseln.

Aber in wahres Leben er sieht die Umgehung dieses obersten Gesetzes durch die Machthaber, die zunächst einmal die Einhaltung der Gesetze überwachen müssen:

Sie werden nicht zuhören! Sie sehen – aber sie wissen es nicht!
Bedeckt mit Bestechungsgeldern:
Gräueltaten erschüttern die Erde,
Unwahrheit erschüttert den Himmel.

Deshalb klingt die Stimme des Dichters und Anklägers der „Ungerechten und Bösen“ so wütend. Er behauptet, dass die Bestrafung jener „bösen“ Herrscher, die sich nicht an das höchste Gesetz der Wahrheit und Gerechtigkeit halten, unvermeidlich ist – das ist die Grundidee und Der Grundgedanke Derzhavins Ode:

Und du wirst so fallen.
Wie ein verwelktes Blatt, das vom Baum fällt!
Und du wirst so sterben,
Wie wird dein letzter Sklave sterben!

Es ist nicht verwunderlich, dass die Ode an „Herrscher und Richter“ nicht nur vom Hofkreis, sondern sogar von der Kaiserin, die Derzhavin normalerweise positiv gegenüberstand, als revolutionäre Proklamation wahrgenommen wurde. Schließlich geht es darin um die Tatsache, dass ungerechte Macht nicht von Dauer sein kann; sie wird unweigerlich dem Zorn Gottes ausgesetzt sein und fallen. Davor möchte der Dichter die Kaiserin warnen, an deren Tugend er weiterhin glaubte. Andernfalls werden solche „Herrscher und Richter“, wie der Autor im letzten Vierzeiler der Ode feststellt, unweigerlich durch diejenigen ersetzt, die sich von den Idealen der Güte und Gerechtigkeit leiten lassen:

Auferstehen, Gott! Gott der Rechten!
Und sie erhörten ihr Gebet:
Komm, Richter, bestrafe die Bösen
Und sei ein König der Erde!

Künstlerische Originalität. Als innovativer Dichter geht Derzhavin mutig daran, die seiner Zeit bereits bekannten Normen des Klassizismus zu zerstören und schafft sein eigenes besonderes poetisches System. Am Ende seines Lebens fasst Derzhavin die Ergebnisse seiner Arbeit zusammen und schreibt „Erklärungen zu Derzhavins Werke“, die eine Art Autokommentar zu den Werken enthalten, und beendet das Werk „Diskussionen über Lyrik oder über Oden“, in dem er seine Literaturtheorie und die Geschichte der Weltlyrik darlegt, seine kreative Methode erläutert und Stil. Hier spricht er ausführlich über die Genrevarianten der Ode, die in seinem Werk beginnend mit „Felitsa“ vorkommen. Wenn der Dichter dieses Werk als gemischte Ode einstuft, nennt der Autor das Gedicht „An Herrscher und Richter“ eine wütende Ode. Folgt man der Tradition, dann müsste man sie der zu dieser Zeit in der russischen Literatur weit entwickelten Gattung der spirituellen Ode zuordnen – schließlich basiert sie auf dem biblischen Text. Darüber hinaus erinnern uns das Vokabular und viele Bilder in Derzhavins Ode wirklich an biblische Poesie: in vielen von ihnen; mit Bestechungsgeldern bedeckt; Hören Sie auf ihre Gebete usw. Der feierliche Stil der Ode entsteht nicht nur durch die Fülle an Slawismen, sondern auch mit Hilfe besonderer syntaktischer Mittel: rhetorische Ausrufe, Fragen, Appelle: „Wie lange willst du die Ungerechten verschonen und?“ teuflisch?"; „Könige! Ich dachte, ihr Götter wärt mächtig...“; „Erhebe dich, Gott! Guter Gott! Darüber hinaus verwendet der Dichter die Technik der Anaphora und syntaktischer Wiederholungen: „Deine Pflicht ist: die Gesetze zu wahren ...“, „Deine Pflicht: die Unschuldigen vor Schaden zu bewahren ...“; „Sie hören nicht zu! Sie sehen und wissen es nicht!“

All dies verleiht dem Gedicht einen rednerischen Klang, der dem Autor hilft, die Aufmerksamkeit von Lesern und Zuhörern zu maximieren. Schließlich haben wir es natürlich nicht so sehr mit einer spirituellen Ode zu tun, sondern vielmehr mit der Definition des Autors mit einer „wütenden“ Ode, also einer, die die Bitterkeit des Autors zum Ausdruck bringen soll, der die Verderbtheit sieht seines zeitgenössischen Lebens widerzuspiegeln und das anklagende Pathos des Gedichts widerzuspiegeln, das beim Leser nicht nur Wut, sondern auch den Wunsch nach Reinigung und Korrektur von Lastern wecken soll.

Die Bedeutung der Arbeit. Wir wissen, dass Derzhavin selbst seiner Arbeit keinen revolutionären Sinn verlieh; er war in seinen politischen Überzeugungen ein Monarchist, aber ein so lebhaft und emotional zum Ausdruck gebrachter Protest gegen das „Ungerechte und Böse“ begann von vielen als politische Proklamation wahrgenommen zu werden. Der Autor von „Felitsa“, der die „Tugenden“ der Kaiserin lobte und aufrichtig an ihre Weisheit und Gerechtigkeit glaubte, erschien in der Ode „An Herrscher und Richter“ in einem völlig neuen Gewand: Er wurde zu einem wütenden Ankläger der Laster der Herrscher der Recht und Moral mit Füßen trat und damit der Literatur einen ihrer wichtigsten Trends eröffnete. Anschließend erlebte es in den Werken von Puschkin, Lermontow und vielen anderen bemerkenswerten russischen Schriftstellern der folgenden Jahrzehnte eine brillante Entwicklung. Aber für den zeitgenössischen Leser könnte sich dieses Werk auch als nahbar und verständlich erweisen: Schließlich sind die Laster der ungerechten Regierung, ihr Wunsch, im eigenen Interesse und nicht im öffentlichen Interesse zu handeln, leider die Gesetze und die Gerechtigkeit mit Füßen zu treten , sind auch heute noch relevant.