La guerre civile en Russie est une tragédie pour la nation russe. La guerre civile en tant que tragédie nationale de la Russie : participants et conséquences Quelle est la tragédie de la guerre

Rubriques : Histoire et études sociales

Guerre civile. Ce sont des pages inoubliables de notre passé, où se sont affrontées diverses forces politiques, groupes sociaux, les individus. Il ne s’agissait pas de savoir laquelle des forces opposées gagnerait, mais laquelle serait vaincue, mais de leur existence physique même. D'où l'acuité et la cruauté particulières de la lutte. Les conséquences tragiques de cette guerre ont été la division de la société entre « nous » et « étrangers », la dévaluation de la vie humaine et l’effondrement de l’économie nationale. Quel que soit le vainqueur, la principale victime de la guerre civile était le peuple. Une guerre civile, contrairement aux guerres interétatiques ordinaires, n’a pas de frontières claires ; il est impossible d’y tracer une ligne de front. Dans la guerre civile, les rapports de classe sont mis au premier plan, écartant tous les autres. Les valeurs humaines universelles, comme la miséricorde, la tolérance, l’humanisme, sont reléguées au second plan, laissant place au principe « Celui qui n’est pas avec nous est contre nous ». Pendant la guerre civile, la lutte prend les formes les plus extrêmes, entraînant une terreur de masse, une colère irréconciliable et l'amertume du peuple. Ce n’est pas un hasard si la Russie a perdu 11,5 millions de ses citoyens.

Type de cours : leçon d’analyse et de synthèse.

Format du cours : leçon pratique.

Technologies : atelier pédagogique.

Objectifs:

• systématiser le matériel sur le thème « Caractéristiques du système social de la Russie au début du 20e siècle » ;
• résumer des documents sur l'histoire de la Russie en 1914-1917 ;
• déterminer les raisons de la scission de la société russe en factions opposées en 1918 ;
• continuer à développer ses compétences en analyse de documents historiques ;
• comprendre que la tragédie de la guerre civile enseigne le renoncement à la haine, à la violence et à l'arbitraire comme méthode de construction de l'État et de l'organisation entière de la vie.

Équipement:

• Zharova L.N. Michina I.A. Histoire de la Patrie 1900-1940 : M., Éducation, 1992.
• Partie 1, 2 du manuel multimédia « Histoire de la Russie. XXe siècle » : M., Clio Soft, 2000.
• Babel I. Cavalerie. Histoires d'Odessa.

Joue. Articles. Courrier. Irkoutsk : livre de Sibérie orientale. Maison d'édition, 1991.

La classe est divisée en six groupes de 4 personnes. La répartition en groupes a été réalisée en tenant compte des caractéristiques psychologiques et pédagogiques de chaque élève. La division en groupes implique la mise en œuvre conjointe de tâches problématiques, le développement de solutions collectives et la culture du respect de soi les uns envers les autres. Des packages contenant des documents et une présentation multimédia ont été préparés.

DÉROULEMENT DE LA LEÇON

1. Inducteur. Afin que les participants à l'atelier s'habituent à la situation historique et ressentent profondément la tragédie de la guerre civile, le mot « destin » a été choisi comme inducteur. Les étudiants se voient proposer des cartes identifiant les principaux groupes sociaux de la population russe au début du XXe siècle ( Annexe 1 ). Ainsi, au début de l'atelier, les participants choisissent au hasard une carte avec leur « destin ».

2. Tâche créative. Lors de l’analyse des documents, il est proposé de dresser un portrait socio-économique de son domaine ou de sa classe, pour décrire comment la catégorie de personnes concernée pourrait vivre de son revenu annuel.

3. Travailler avec des matériaux. Les étudiants travaillent avec le matériel « Revenu annuel des différents groupes de population » ( Annexe 2 ), « Indicateurs quantitatifs du recensement de la population de 1897 ». ( Annexe 3 ), « Modes de vie et coutumes des différents groupes de population » ( Annexe 4 ). Les groupes reçoivent du matériel en fonction des catégories de population qu'ils représentent.

4. Socialisation. Les groupes présentent les résultats de leurs travaux à travers des présentations orales des étudiants.

5. Réflexion intermédiaire. Détermination du résultat principal des résultats présentés des travaux : la vie sociale était-elle polarisée en Russie au début du XXe siècle ?

6. Pause. Les étudiants sont invités à écouter une rétrospective historique proposée par l'enseignant :

1914 – La Russie entre dans la Première Guerre mondiale ;
1915 – 1917 – crise nationale ;
1917 – révolution démocratique bourgeoise de février ;
Octobre 1917 – révolution prolétarienne, à la suite de laquelle les bolcheviks arrivent au pouvoir.

Le récit de l'enseignant est accompagné d'une présentation multimédia d'événements historiques. Les étudiants se voient confier une tâche problématique : dans quelles conditions se trouvent désormais les participants à l'atelier alors qu'ils continuent de « vivre » le destin qu'ils ont choisi.

7. Accès à de nouvelles informations. Les étudiants se voient proposer du matériel « Événements du pouvoir soviétique » ( Annexe 5 ).

8. Socialisation. Les étudiants en groupes proposent leurs propres réponses et déterminent leur attitude envers le nouveau gouvernement - le pouvoir des bolcheviks

9. Accès à de nouvelles informations. Les étudiants sont invités à analyser les programmes des mouvements « blanc », « rouge » et « vert ». ( Annexe 6 ). Quel mouvement sera soutenu par telle ou telle catégorie sociale de la population (placer un drapeau de sa couleur sur la table).

10. Socialisation. Les élèves expliquent pourquoi ils ont soutenu un mouvement particulier.

11. Accès à de nouvelles informations. Les étudiants se voient proposer du matériel sur la manière dont chaque partie a défendu ses intérêts ( Annexe 7 ).

12. Socialisation. Les groupes présentent les résultats de leurs travaux à travers des présentations orales des étudiants.

13. Réflexion générale. Quelle est la tragédie de la guerre civile ?

M. Tsvétaeva.

Tout le monde est allongé l'un à côté de l'autre
Ne séparez pas la frontière.
Vue : soldat
Où est le tien, où est celui de quelqu'un d'autre
Était blanc - est devenu rouge :
Le sang taché.
Était rouge - est devenu blanc :
La mort a blanchi.

14. Devoirs. Préparer des rapports oraux sur les participants à la guerre civile.

Annexe 1.

Les principaux groupes sociaux de la population russe au début du XXe siècle :

• classe ouvrière;
• bourgeoisie;
• les propriétaires fonciers ;
• les poings;
• paysans moyens;
• ouvriers agricoles, paysans sans chevaux.

Annexe 2.

Revenu annuel de différents groupes de population

• classe ouvrière - en moyenne 214 roubles par an ;
• bourgeoisie - en moyenne 60 000 roubles par an ;
• propriétaires fonciers - en moyenne 8 000 roubles par an ;
• poings - en moyenne 4 000 roubles par an;
• paysans moyens - en moyenne 2 000 roubles par an;
• ouvriers agricoles, paysans (un cheval, une vache), paysans sans chevaux - en moyenne 100 à 200 roubles par an.

Prix ​​​​en Russie avant 1914

• Caviar (1 kg.) – 3 roubles 40 kopecks;
• Veau (1 kg.) – 3 roubles;
• Pain noir (livre) – 3 kopecks;
• Déjeuner dans la salle à manger – 5 kopecks;
• Déjeuner au restaurant – 1 rouble 70 kopecks;
• Appartement de deux pièces (loyer par mois) – 15 roubles ;
• Manteau drapé – 13 roubles 50 kopecks;
• Cheval – à partir de 45 roubles;
• Vache – à partir de 40 roubles..

Annexe 3.

Indicateurs quantitatifs du recensement de la population de 1897

• La population totale du pays compte 125 millions d'habitants. Parmi ceux-ci :
  • classe ouvrière – 11,2 % (14 millions de personnes) ;
  • bourgeoisie – 2% (2 500 000 personnes);
  • propriétaires fonciers - 1,5% (1 853 000 personnes);
  • paysans moyens – 12 % (37 500 000 personnes) ;
  • poings - 3% (3 706 mille personnes);
  • ouvriers agricoles, paysans (un cheval, une vache) ;
  • paysans sans chevaux - 62% (775 000 personnes).

Annexe 4.

Mode de vie et mœurs de différents groupes de population

Classe ouvrière: Journée de travail de 11,5 heures, jusqu'à la moitié des gains des travailleurs étaient supprimés à cause d'amendes, degré élevé d'exploitation - les capitalistes prenaient 78 kopecks sur chaque rouble comme profit. Les dépenses au profit des travailleurs (hôpitaux, écoles, assurances) s'élèvent à 0,6% des dépenses courantes des entrepreneurs. Les familles ouvrières vivaient dans des appartements de type chambre à coucher. Un placard fait partie d'une pièce séparée par des cloisons en planches.

Bourgeoisie: Parmi les capitalistes russes, les petits et moyens prédominaient, la bourgeoisie était divisée en deux catégories : Moscou (issu du milieu marchand) et Saint-Pétersbourg (issu de la bureaucratie). Les entrepreneurs cherchaient à obtenir un revenu maximum en utilisant des méthodes de concurrence grossières, telles que le boycott, la pression et l'extorsion de la population. Le gouvernement extrada les industriels au début de 1905. Prêts illégaux d'une valeur de 63 millions de roubles, annulations de dettes d'une valeur de 33 millions de roubles.

Propriétaires fonciers : la base de la prospérité était la propriété foncière, l'entrepreneuriat offrait une position rentable, les communautés nobles se développaient davantage, les privilèges de la noblesse étaient préservés - ils bénéficiaient d'un avantage en étant nommés dans la fonction publique, n'étaient pas soumis aux châtiments corporels et poursuivaient en justice leurs pairs. .

Paysans moyens : paysans « forts » - possédaient jusqu'à 20 acres de terre, fournissaient 20 % des céréales commercialisables, en règle générale, les autres villageois n'utilisaient pas de main-d'œuvre salariée, à l'exception du travail saisonnier.

Poings : la bourgeoisie rurale, de riches paysans qui possédaient 40 à 50 acres de terre, fournissaient 30 % des céréales commercialisables et embauchaient des villageois pauvres pour travailler.

Agriculteurs, paysans(un cheval, une vache), paysans sans chevaux : ils avaient 8 dessiatines de terre avec un « minimum vital » de 15 dessiatines, ruine des fermes paysannes, partant travailler dans les villes ou chez des villageois plus riches.

Annexe 5.

Les premiers événements du pouvoir soviétique :

• Confiscation des terres des propriétaires fonciers, les terres ont été déclarées propriété nationale, égalisation de l'utilisation des terres avec redistribution constante des terres.
• Décret sur la journée de travail de 8 heures, un système de protection du travail pour les femmes et les adolescents, des soins médicaux et scolaires gratuits, la relocalisation des travailleurs dans de nouveaux appartements.
• Nationalisation de toute l'industrie, des banques, introduction du contrôle ouvrier dans la production.
• La division de classe de la société a été abolie.
• Déclaration de souveraineté et d'égalité de tous les peuples de Russie.

Annexe 6.

• Programme du mouvement blanc :
  • I.A. Dénikine. « De l'ordre à l'Assemblée Spéciale » : « J'ordonne que les dispositions suivantes soient adoptées comme base de ses activités : –
    – La Russie unie, grande et indivisible. Défense de la foi.
    Établir l'ordre.
    – Lutte jusqu’au bout contre le bolchevisme.
    - Dictature militaire. Toute opposition – de droite ou de gauche – est punissable. La question de la forme de gouvernement est une question d’avenir. Le peuple russe élira le pouvoir suprême sans pression ni imposition.
  • – La politique étrangère est uniquement russe au niveau national. Pour obtenir de l'aide - pas un pouce de terre russe.
    Réservation des propriétaires de leurs droits fonciers.
  • En même temps, dans chaque localité, il doit y avoir une certaine quantité de terres pouvant être conservées entre les mains des propriétaires précédents, et une procédure a été établie pour le transfert des terres privées restantes aux pauvres en terres.
    Ces transferts peuvent s'effectuer par voie d'accords volontaires ou par aliénation forcée, mais toujours contre rémunération. Aux nouveaux propriétaires, les terres n'excédant pas la taille établie sont attribuées aux droits de propriété inébranlables.
• Solution du problème de travail :
  Restaurer les droits légaux des propriétaires d’usines et en même temps assurer la protection de la classe ouvrière de ses intérêts professionnels. Mise en place d'un contrôle étatique sur la production.
  • Mise en place d'une journée de travail de 8 heures dans les usines.
  • Programme du mouvement vert :
  • Extrait de la résolution du congrès des représentants de 72 volosts du 10 avril 1918, village de Gulyai-Polye, district d'Alexandrovsky : « Compte tenu de la situation actuelle en Ukraine et en Grande Russie, le pouvoir du parti politique « Communistes-bolcheviks », qui ne s'arrête à aucune mesure visant à persuader et à consolider le pouvoir de l'État, le congrès a décidé :
  • Nous, paysans rassemblés, sommes toujours prêts à défendre les droits de notre peuple.
  • Aux mains des autorités bolcheviques, les commissions d’urgence sont devenues une arme pour réprimer la volonté des travailleurs.
  • Nous exigeons un changement fondamental dans la politique alimentaire, le remplacement de l'équipe de liquidation par un système correct d'échange de marchandises entre la ville et la campagne.
• Nous exigeons une totale liberté d’expression, de presse et de réunion pour tous les mouvements politiques de gauche.
  • Nous ne reconnaissons catégoriquement ni la dictature ni aucun parti. Battez les blancs jusqu'à ce qu'ils deviennent rouges, battez les rouges jusqu'à ce qu'ils deviennent blancs !.
  • Programme de mouvement rouge :
  • Défense des conquêtes
  • Révolution d'Octobre
  • Nationalisation complète de l'industrie, élimination de la propriété privée.

L'introduction de l'appropriation des excédents dans les campagnes signifie la confiscation de tous les excédents de céréales des paysans au-delà de la norme établie.

Mise en place du régime de dictature bolchevique à parti unique.

Extrait du journal « En chemin », du 7 octobre 1918 : « Le télégramme suivant a été reçu du quartier général de la brigade N... (Front Sud) : « Je rapporte que les délégués du régiment N ont trouvé 31 gardes rouges tués et abandonnés, recouvert de paille. L'identité des morts ne peut être identifiée, car... les cadavres étaient complètement mutilés : presque tous avaient la tête percée, les yeux arrachés, les oreilles coupées.

Par arrêté du gouverneur de l'Ienisseï et d'une partie de la province d'Irkoutsk, S.N. Rozanova, 27 mars 1919 :

« 1. Lors de l'occupation de villages précédemment capturés par des voleurs, exiger la reddition de leurs chefs et chefs ; si cela n'arrive pas, tirez sur le dixième.
2. Les villages dont la population rencontre les troupes gouvernementales armées doivent être incendiés ; la population masculine adulte devrait être abattue sans exception ; biens à emporter au profit du trésor.
3. Pour la fourniture volontaire aux voleurs non seulement d'armes, mais aussi de nourriture, de vêtements et d'autres choses, les villages coupables seront incendiés et les biens seront pillés au profit du trésor.
4. Prendre des otages parmi la population ; en cas d'actions des villageois dirigées contre les troupes gouvernementales, tirer sur les otages sans pitié.

V.V. Shulgin Extrait des mémoires « 1920 » :

Les rouges sont des voleurs, des meurtriers, des violeurs. Ils sont inhumains, ils sont cruels. Pour eux, il n'y a rien de sacré ; ils ont rejeté les traditions et les commandements de Dieu. Ils méprisent le peuple russe. Ils tuent, ils torturent. Cela signifie que les blancs, qui font la guerre aux rouges précisément parce qu'ils sont rouges, sont complètement différents... Le vol parmi eux est une honte indélébile.
Les Blancs ne tuent qu’au combat. Celui qui a épinglé le blessé, celui qui a tiré sur le prisonnier, est privé d'honneur.
Les Blancs ont Dieu dans leur cœur.
Les Blancs veulent seulement être forts pour être gentils... Est-ce que ce sont des gens ? Ce sont presque des saints...
« Presque des saints » ont commencé cette chose blanche... Mais qu'est-il arrivé ? Mon Dieu!
J'ai vu comment le vénérable curé du régiment en grandes galoches et avec un parapluie à la main, coincé dans la boue, a couru à travers le village après les soldats voleurs. Des poulets, des canards et des oies blanches dispersés dans toutes les directions, des soldats « blancs » couraient après eux, et un prêtre à la barbe blanche suivait les soldats.
Dans une cabane, ils ont suspendu un "commissaire" par les mains... Ils ont allumé un feu sous lui et ont lentement rôti... un homme, tandis que tout autour une bande de "monarchistes" ivres hurlait "Dieu sauve le tsar".

Extrait du roman d'A. Tolstoï « Marcher à travers le tourment » :

Le 5 septembre, les journaux de Moscou et de Petrograd publiaient le titre inquiétant : « Terreur rouge ».
«Tous les Soviétiques ont reçu l'ordre d'arrêter immédiatement les socialistes-révolutionnaires de droite, les représentants de la grande bourgeoisie et les officiers, et de les retenir en otages. Si vous essayez de déclencher un soulèvement, procédez immédiatement à des exécutions massives et sans condition. Nous devons immédiatement et pour toujours sécuriser nos arrières contre la racaille de la Garde Blanche. Pas le moindre retard dans le recours à la terreur de masse.»

Il y a plus de 85 ans, la Russie, l’ancien Empire russe, était en ruines. Le règne de 300 ans de la dynastie Romanov a pris fin en février et, en octobre, le gouvernement provisoire bourgeois-libéral a dit adieu aux leviers de contrôle. Sur tout le territoire de l'immense et autrefois grande puissance, qui s'était rassemblée petit à petit depuis l'époque de la principauté moscovite d'Ivan Kalita, la guerre civile faisait rage. De la Baltique à Océan Pacifique, de la mer Blanche aux montagnes du Caucase et aux steppes d'Orenbourg, il y a eu des batailles sanglantes et, semble-t-il, à l'exception d'une poignée de provinces Russie centrale, il n'y avait pas de volost ou de district où diverses autorités de toutes nuances et couleurs idéologiques ne se remplaçaient à plusieurs reprises.

Qu'est-ce qu'une guerre civile ? Elle est généralement définie comme une lutte armée pour le pouvoir entre des représentants de différentes classes et groupes sociaux. En d'autres termes, c'est un combat à l'intérieur pays, à l'intérieur les gens, la nation, souvent entre compatriotes, voisins, collègues ou amis récents, voire parents proches. Il s’agit d’une tragédie qui laisse une blessure durable au cœur de la nation et des fractures dans son âme.

Comment s’est déroulée cette confrontation dramatique en Russie ? Quelles étaient les caractéristiques notre Une guerre civile en plus de son ampleur géographique et spatiale sans précédent ?

Vous pouvez apprendre, voir et ressentir toute la palette de couleurs, de pensées et de sentiments de l'époque de la guerre civile en étudiant les documents d'archives et les souvenirs des contemporains. En outre, des réponses à des questions perçantes peuvent être trouvées dans les œuvres littéraires et artistiques de cette époque d’incendie, qui témoignent devant le tribunal de l’Histoire. Et il existe de nombreux ouvrages de ce type, car une révolution est un événement trop vaste par son ampleur pour ne pas être reflété dans la littérature. Et seuls quelques écrivains et poètes soumis à son influence n'ont pas abordé ce sujet dans leur travail.

L'un des meilleurs monuments de toutes les époques, comme je l'ai déjà dit, sont des œuvres lumineuses et talentueuses. fiction. Il en va de même pour la littérature russe sur la guerre civile. Les œuvres de ces poètes et écrivains qui ont traversé le creuset des grands troubles russes sont très intéressantes. Certains d’entre eux se sont battus « pour le bonheur de tous les travailleurs », d’autres « pour une Russie unie et indivisible ». Certains ont fait un choix moral clair, tandis que d’autres n’ont été impliqués qu’indirectement dans les actions de l’un des camps opposés. Et d'autres ont même essayé de se lever au-dessus de la mêlée. Mais chacun d’eux est une personnalité, un phénomène de la littérature russe, un talent parfois injustement oublié.

Pendant de nombreuses décennies, nous avons vu notre histoire en deux couleurs, le noir et le blanc. Les noirs sont tous des ennemis - Trotsky, Boukharine, Kamenev, Zinoviev et d'autres comme eux, les blancs sont nos héros - Vorochilov, Budyonny, Chapaev, Furmanov et d'autres. Les demi-teintes n'étaient pas reconnues. Si nous parlions de la guerre civile, alors des atrocités des Blancs, de la noblesse des Rouges et, comme exception qui confirme la règle, du « vert » qui s'est accidentellement glissé entre eux - le vieux Makhno, qui n'est « ni le nôtre ». ni le vôtre.

Mais maintenant que nous savons à quel point tout ce processus de sélection du matériel humain était complexe et déroutant au début des années 20 du 20e siècle, nous savons qu’il est impossible d’aborder l’évaluation de ces événements et de ces œuvres littéraires en noir sur blanc. qui leur est dédié. Après tout, les historiens sont désormais enclins à considérer que la guerre civile elle-même n’a pas commencé à l’été 1918, mais le 25 octobre 1917, lorsque les bolcheviks ont mené un coup d’État militaire et renversé le gouvernement provisoire légitime.

Les bilans de la guerre civile sont très dissemblables et contradictoires, à commencer par son cadre chronologique. Certains chercheurs l'ont daté de 1918-1920, ce qui, apparemment, ne peut pas être considéré comme juste (on ne peut parler que de la guerre en Russie européenne). La datation la plus précise est 1917-1922.

La guerre civile a commencé, sans exagération, « le lendemain » de la prise du pouvoir par le Parti bolchevique lors de la Révolution d’Octobre.

J'étais intéressé par ce sujet, son incarnation dans la littérature de l'époque. Je voulais me familiariser plus en détail avec diverses évaluations des événements en cours, connaître le point de vue des écrivains debout de différents côtés des barricades, qui évaluaient différemment les événements de ces années.

Je me suis fixé un objectif -

connaître quelques ouvrages sur la guerre civile, les analyser et tenter de comprendre l'ambiguïté de cette tragédie dans notre pays ;

considérez-la sous différents angles, sous différents points de vue : du culte complet de la révolution (« Destruction » d'Alexandre Fadeev) à la critique acerbe (« La Russie lavée dans le sang » d'Artyom Vesely) ;

prouver, à l'aide de l'exemple des œuvres littéraires, que toute guerre, selon les mots de Léon Nikolaïevitch Tolstoï, est « un événement contraire à la raison humaine et à toute la nature humaine ».

Mon intérêt pour ce sujet est né après avoir pris connaissance des notes journalistiques d'Alexei Maksimovich Gorky, «Pensées intempestives», qui étaient auparavant inaccessibles au lecteur. L'écrivain condamne les bolcheviks pour beaucoup de choses, exprime son désaccord et sa condamnation : « Les nouvelles autorités sont tout aussi grossières que les anciennes. Elles crient et trépignent du pied, et ramassent des pots-de-vin, comme les anciens bureaucrates s'en emparaient, et les gens sont poussés vers le bas. prisons en troupeaux.

Les lecteurs soviétiques n'ont pas non plus lu les « Jours maudits » d'Ivan Alekseevich Bunin, qui appelait ainsi le temps de la révolution et de la guerre civile, les « Lettres à Lounatcharski » de Valentin Galaktionovich Korolenko et d'autres ouvrages précédemment interdits.

Le poète de l'âge d'argent Igor Severyanin, qui n'avait pas encore été inclus dans les programmes scolaires, percevait la guerre civile et la révolution comme une guerre fratricide (« pourquoi sont-ils allés contre leur frère, coupant et écrasant... »), comme la destruction de la « culture lumineuse de leur patrie ».

Maximilian Volochine sympathisait à la fois avec les Blancs et les Rouges :

...Et ici et là entre les rangées

La même voix retentit :

Celui qui n'est pas pour nous est contre nous !

Personne n'est indifférent ! C'est vrai, avec nous !

Et je suis seul entre eux

Dans les flammes rugissantes et la fumée.

Et de toutes mes forces

Je prie pour les deux.

Plus de huit décennies se sont écoulées depuis la guerre civile, mais nous commençons seulement maintenant à comprendre à quel point cela a été un malheur pour toute la Russie. Jusqu’à récemment, l’héroïsme était au premier plan dans la description littéraire de la guerre civile. L’idée dominante était : gloire aux vainqueurs, honte aux vaincus. Les héros de la guerre étaient ceux qui combattaient aux côtés des rouges, aux côtés des bolcheviks. Il s'agit de Chapaev (« Chapaev » de Dmitry Furmanov), Levinson (« Destruction » d'Alexander Fadeev), Kozhukh (« Iron Stream » d'Alexander Serafimovich) et d'autres soldats de la révolution.

Cependant, il existait d’autres écrits qui décrivaient avec sympathie ceux qui se sont levés pour défendre la Russie contre la rébellion bolchevique. Cette littérature condamnait la violence, la cruauté et la « Terreur rouge ». Mais il est tout à fait clair que de telles œuvres étaient interdites pendant les années du pouvoir soviétique.

Une fois, le célèbre chanteur russe Alexander Vertinsky a chanté une chanson sur les cadets. Pour cela, il fut convoqué à la Tchéka et lui demanda : « Êtes-vous du côté de la contre-révolution ? Vertinsky a répondu : « Je suis désolé pour eux. Leur vie pourrait être utile à la Russie. Vous ne pouvez pas m'interdire d'avoir pitié d'eux.

"Nous interdirons de respirer si nous le jugeons nécessaire ! Nous nous débrouillerons sans ces familles d'accueil bourgeoises."

J'ai pris connaissance de différents ouvrages sur la guerre civile, à la fois poétiques et prosaïques, et j'ai vu différentes approches des auteurs sur ce qui était représenté, différents points de vue sur ce qui se passait.

Dans cet essai, j’analyserai plus en détail trois œuvres : le roman « Destruction » d’Alexandre Fadeev, le roman inachevé d’Artyom Vesely « La Russie lavée dans le sang » et l’histoire de Boris Lavrenev « Le Quarante et unième ».

Le roman "Destruction" d'Alexandre Fadeev est l'une des œuvres les plus frappantes illustrant l'héroïsme de la guerre civile.

La propre jeunesse de Fadeev est décédée Extrême Orient. Là, il participa activement aux événements de la guerre civile, combattant dans les détachements de partisans rouges. Les impressions de ces années se reflètent dans l'histoire « À contre-courant » (1923), dans l'histoire « Déversement » (1924), le roman « Destruction » (1927) et l'épopée inachevée « Le Dernier des Udege » (1929). -1940). Lorsque Fadeev a eu l’idée du roman « Destruction », les dernières batailles dans la banlieue extrême-orientale de la Russie faisaient encore rage. "Les grandes lignes de ce sujet", a noté Fadeev, "sont apparues dans mon esprit en 1921-1922".

Le livre a été très apprécié des lecteurs et de nombreux écrivains. Ils ont écrit que "Destruction" "ouvre une page véritablement nouvelle dans notre littérature", que "les principaux types de notre époque" s'y trouvaient, ont classé le roman parmi les livres qui "donnent une image large, véridique et talentueuse de la guerre civile », ils ont souligné que « Destruction » montrait « quelle force importante et sérieuse notre littérature a chez Fadeev ». Dans Mayhem, il n’y a pas d’histoire de personnage menant à l’action. Mais dans l'histoire de la vie et de la lutte d'un détachement partisan pendant trois mois, l'écrivain, sans s'écarter de l'intrigue principale, inclut des détails importants de vie passée héros (Levinson, Morozka, Mechik, etc.), expliquant les origines de leur caractère et de leurs qualités morales.

Le nombre total de personnages du roman (y compris les personnages épisodiques) est d'une trentaine. C'est inhabituellement court pour un ouvrage sur la guerre civile. Cela s’explique par le fait que Fadeev se concentre sur la représentation de personnages humains. Il aime étudier longuement et attentivement une personnalité individuelle, l'observant à différents moments de la vie publique et privée.

Les épisodes de guerre dans le roman reçoivent peu de place. Leur description fait l'objet d'une analyse approfondie des changements intervenus dans le monde intérieur des participants à la lutte. L'événement principal - la défaite militaire d'un détachement partisan - ne commence à jouer un rôle notable dans le sort des héros qu'à partir du milieu de l'œuvre (Chapitre 10 - « Le début de la défaite »). La première moitié du roman est un récit tranquille sur les destins et les personnages humains, l'orientation de la vie des héros pendant les années de la révolution. L'auteur montre ensuite la bataille comme une épreuve pour le peuple. Et lors des opérations militaires, l'écrivain s'intéresse avant tout au comportement et aux expériences des participants aux batailles. Où il était, ce qu'il faisait, à quoi pensait tel ou tel héros, telles sont les questions qui préoccupent Fadeev.

"Une vraie personne s'éveille à son meilleur lorsqu'elle est confrontée à un grand défi." Cette conviction de Fadeev l'a déterminé technique artistique- compléter la caractérisation d'une personne en décrivant son comportement dans cette situation difficile qui demande le plus d'efforts.

Si nous prenons l’enveloppe purement extérieure du développement des événements dans le roman « Destruction », alors il s’agit en réalité de l’histoire de la défaite du détachement partisan de Levinson, car A.A. Fadeev utilise pour la narration l'un des moments les plus dramatiques de l'histoire du mouvement partisan en Extrême-Orient, lorsque les efforts conjoints de la Garde blanche et Troupes japonaises Des coups violents ont été portés aux partisans de Primorye.

À la fin du roman, une situation tragique se développe : le détachement partisan se retrouve encerclé par l'ennemi. La sortie de cette situation a nécessité de grands sacrifices. Le roman se termine par la mort des meilleurs membres du détachement. Dix-neuf seulement sont restés en vie. Mais l’esprit des combattants n’est pas brisé. Le roman affirme l'idée de l'invincibilité du peuple dans une guerre juste.

Le système d'images de la « Destruction », pris dans son ensemble, reflétait la corrélation réelle des principales forces sociales de notre révolution. Y ont participé le prolétariat, les paysans et l'intelligentsia, dirigés par le Parti bolchevique. Ainsi, "Destruction" montre la "flamme du charbon" à l'avant-garde de la lutte, les paysans, l'intellectuel dévoué au peuple - le docteur Stashinsky, le bolchevik - le commandant Levinson.

Cependant, les héros du roman ne sont pas seulement des « représentants » de certains groupes sociaux, mais aussi des individus uniques. Le calme et raisonnable Goncharenko, le colérique et hâtif Dubov dans ses jugements, le volontaire et enthousiaste Morozka, le soumis et compatissant Varya, le charmant, alliant la naïveté d'un jeune homme et le courage d'un combattant Baklanov, le courageux et l'impétueuse Metelitsa, le modeste et volontaire Levinson.

Les images de Baklanov et Metelitsa, dont la jeunesse a coïncidé avec la révolution, ouvrent une galerie de portraits de jeunes héros, si richement et poétiquement présentés dans l’œuvre ultérieure de Fadeev, et notamment dans son roman « La Jeune Garde ».

Baklanov, qui a imité en tout le bolchevik Levinson, devient un véritable héros pendant la lutte. Rappelons les lignes précédant l'épisode de sa mort héroïque : «... son visage naïf, aux joues hautes, légèrement penché en avant, attendant un ordre, brûlait de cette véritable et plus grande des passions, au nom de laquelle le meilleur des gens de leur détachement sont morts.

L'ancien berger Metelitsa s'est distingué dans le détachement partisan par son courage exceptionnel. Son courage admire ceux qui l'entourent. En reconnaissance, en captivité par la Garde Blanche et lors de l'exécution brutale, Metelitsa a montré un excellent exemple d'intrépidité. La vitalité déferla en lui dans une source inépuisable. "Cet homme ne pouvait pas rester assis une minute - il était tout en feu et en mouvement, et ses yeux prédateurs brûlaient toujours d'un désir insatiable de rattraper quelqu'un et de se battre." Metelitsa est une pépite de héros, formée dans les éléments de la vie professionnelle. Il y avait beaucoup de gens comme ça. La révolution les a fait sortir de l’obscurité et les a aidés à révéler pleinement leurs merveilleuses qualités et capacités humaines. Le blizzard représente leur destin.

Chaque personnage"Destruction" apporte quelque chose qui lui est propre au roman. Mais conformément au thème principal de l'œuvre - la rééducation de l'homme dans la révolution - l'artiste a concentré son attention, d'une part, sur le chef idéologique du détachement - le communiste Levinson, et d'autre part - sur un représentant des masses révolutionnaires ayant besoin d'une rééducation idéologique, qui est Morozka. Fadeev a également montré ces personnes qui se sont retrouvées accidentellement dans le camp de la révolution et qui étaient incapables de mener une véritable lutte révolutionnaire (Mechik).

Le rôle particulièrement important de Levinson, Morozka et Mechik dans le développement de l'intrigue est souligné par le fait que l'auteur les nomme ou leur consacre principalement de nombreux chapitres du roman.

Avec toute la passion de l'écrivain communiste et révolutionnaire A.A. Fadeev a cherché à rapprocher l'époque brillante du communisme. Cette croyance humaniste en une belle personne imprègne les images et les situations les plus difficiles dans lesquelles se trouvent ses héros.

Pour Fadeev, un révolutionnaire est impossible sans lutter pour un avenir radieux, sans foi en une personne nouvelle, belle, gentille et pure. L'image d'un tel révolutionnaire est le commandant du détachement partisan Levinson.

C'est l'un des premiers types de communistes réalistes et véridiques qui ont dirigé la lutte des gens sur les fronts de la guerre civile.

Levinson est qualifié d’homme « d’une race spéciale et correcte ». Est-ce vrai ? Rien de tel. C'est une personne tout à fait ordinaire, avec des faiblesses et des défauts. Une autre chose est qu'il sait les cacher et les supprimer. Levinson ne connaît ni peur ni doute ? A-t-il toujours en stock des solutions d'une précision indubitable ? Et ce n'est pas vrai. Et il a des doutes, de la confusion et une douloureuse discorde mentale. Mais il « n'a partagé ses pensées et ses sentiments avec personne, il a présenté des « oui » et des « non » tout faits. Sans cela, les partisans qui lui ont confié leur vie ne devraient connaître aucune discorde ni aucun doute. commandant...

Les actions du communiste Levinson étaient guidées par « une soif immense, incomparable à tout autre désir, d'une personne nouvelle, belle, forte et gentille ». Il cherchait à cultiver de tels traits de caractère chez les personnes qu’il dirigeait. Levinson est toujours avec eux, il est complètement absorbé par le travail éducatif quotidien, petit et imperceptible à première vue, mais grand à sa manière. importance historique. Par conséquent, la scène du procès public du coupable Morozka est particulièrement révélatrice. Après avoir convoqué les paysans et les partisans pour discuter de l'offense de Morozka, le commandant a déclaré à l'assemblée : « C'est une affaire courante, comme vous le décidez, il en sera ainsi. » » Il a dit – et « s’est éteint comme une mèche, laissant le rassemblement dans le noir pour décider de la question par lui-même ». Lorsque la discussion sur la question a pris un caractère chaotique, les orateurs ont commencé à se confondre dans les détails et « rien ne pouvait être compris », Levinson a dit doucement mais clairement : « Camarades, à tour de rôle... Nous parlerons tout de suite. , mais nous ne résoudrons rien.

Le commandant du peloton Dubov, dans son discours colérique et passionné, a exigé l'expulsion de Morozka du détachement. Levinson, appréciant la noble explosion d’indignation de l’orateur et voulant en même temps le mettre en garde, ainsi que toutes les personnes présentes, contre des décisions excessives, est de nouveau intervenu discrètement dans la discussion :

« Levinson a attrapé le commandant du peloton par la manche par derrière.

Dubov... Dubov... - dit-il calmement. - Bougez un peu - vous bloquez les gens.

La charge de Dubov a immédiatement disparu, le commandant de section s'est arrêté net, clignant des yeux de confusion.

L'attitude de Levinson envers les masses ouvrières et paysannes est imprégnée d'un sentiment d'humanisme révolutionnaire ; il agit toujours comme leur professeur et leur ami. Dans le dernier chapitre, alors que le détachement a traversé le chemin d'épreuves difficiles, nous voyons Levinson fatigué, malade et tombé dans un état d'indifférence temporaire à l'égard de tout ce qui l'entourait. Et seulement « ils étaient les seuls à ne pas être indifférents, proches de lui, ces gens épuisés, fidèles, plus proches que tout, plus proches même de lui-même, car il ne cessait une seconde de sentir qu'il leur devait quelque chose. .». Ce dévouement envers le « peuple fidèle épuisé », le sentiment de l'obligation morale de le servir, qui nous oblige à accompagner les masses et à les diriger jusqu'au dernier souffle, est la plus haute humanité révolutionnaire, la plus haute beauté de l'esprit civique. l'esprit qui distingue les communistes.

Mais deux épisodes du roman ne peuvent qu'être alarmants, à savoir la confiscation d'un cochon à un Coréen et l'empoisonnement de Frolov. Dans ce cas, Levinson agit selon le principe : « La fin justifie les moyens ». À cet égard, Levinson apparaît devant nous, qui ne recule devant aucune cruauté pour sauver l'équipe. Dans cette affaire, il est aidé par Stashinsky, un médecin qui a prêté le serment d'Hippocrate ! Et le médecin lui-même et, semble-t-il, Levinson viennent d'une société intelligente. Dans quelle mesure faut-il changer pour tuer une personne ou condamner à mort toute une famille ? famine! Mais les Coréens et sa famille ne sont-ils pas ces mêmes personnes au nom de qui il y a une guerre civile au nom de leur avenir radieux ?

L'image de Levinson ne doit pas être considérée comme une personnification idéale de l'image spirituelle d'une figure communiste. Il n'est pas exempt de certaines idées fausses. Ainsi, par exemple, il croyait que « vous ne pouvez diriger les autres qu’en soulignant leurs faiblesses et en les supprimant, en leur cachant les vôtres ».

Un communiste agissant dans le rôle de leader se caractérise non seulement par le fait de signaler ses faiblesses, mais par sa capacité à découvrir les vertus des personnes qu'il dirige, à leur inculquer la foi en leurs propres forces et à encourager leur initiative. . Et c'est seulement parce que c'est ce qu'a fait Levinson dans la plupart des cas que le lecteur le reconnaît et le reconnaît comme un représentant typique des communistes qui ont travaillé parmi les masses sur les fronts de la guerre civile.

La caractérisation du bolchevik Levinson, l'un des personnages principaux du roman « Destruction », en tant qu'homme luttant et croyant au meilleur, est contenue dans la citation suivante : « ... tout ce à quoi il pensait était le plus profond et le plus important. chose à laquelle il pouvait penser, car en surmontant cette pénurie et cette pauvreté se trouvait le sens principal de sa propre vie, car il n'y avait pas de Levinson, mais il y aurait eu quelqu'un d'autre s'il n'y avait pas vécu en lui une immense soif de quelque chose de nouveau, de beau. , fort et incomparable avec tout autre désir. Une personne gentille. Mais quel genre de conversation peut-on avoir sur une personne nouvelle et merveilleuse alors que des millions de personnes sont obligées de vivre une vie si primitive et pitoyable, si inimaginablement maigre.

L'idée principale du roman - la rééducation d'une personne pendant la lutte révolutionnaire - est résolue principalement à l'image de Morozka. Le partisan Morozka est une véritable personnification de cette masse de prolétaires ordinaires pour qui seule la révolution a ouvert la voie à la croissance spirituelle et à la restauration de la dignité humaine piétinée.

Les principales caractéristiques de son personnage sont révélées dans le premier chapitre du roman. Morozka hésite à remplir la mission de commandant, préférant un rendez-vous avec sa femme plutôt qu'un « voyage officiel ennuyeux ». Mais en réponse à la demande du commandant - de remettre les armes et de quitter le détachement - il déclare qu'il ne lui est « en aucun cas possible » de quitter le détachement, car il considère la participation à la lutte partisane comme l'exploitation minière de sa vie. entreprise. Parti en course après ce sévère avertissement, Morozka, en chemin, au péril de sa vie, sauve le blessé Mechik.

Ces épisodes ont révélé l’essence de la nature de Morozka : devant nous se trouve un homme avec une vision du monde prolétarienne, mais une conscience insuffisante. Le sentiment de fraternité prolétarienne dicte à Morozka les bonnes actions aux moments décisifs de la lutte : il ne peut pas quitter le détachement, il doit sauver un camarade blessé. Mais dans la vie quotidienne le héros faisait preuve d'indiscipline, de grossièreté dans son traitement envers les femmes et savait boire.

Des gens comme Morozka constituaient l’armée de masse de la révolution et la participation à la lutte était pour eux une grande école de rééducation idéologique et morale. La nouvelle réalité a révélé l’inadéquation des anciennes « normes » de comportement. Le partisan Morozka a volé les melons. Du point de vue de son expérience de vie antérieure, il s'agit d'un acte acceptable. Et soudain, le commandant rassemble un rassemblement de paysans pour juger Morozka par l'opinion publique. Le héros a reçu une leçon de moralité communiste.

Dans la lutte révolutionnaire, les esclaves d'hier ont retrouvé le sens perdu de leur dignité humaine. Souvenons-nous de la scène du ferry, où Morozka se retrouva dans le rôle d'organisateur d'une foule effrayée par la proximité imaginaire des Japonais. «Morozka, s'étant retrouvé dans cette confusion, a voulu, par vieille habitude («pour s'amuser»), lui faire encore plus peur, mais pour une raison quelconque, il a changé d'avis et, sautant de cheval, a commencé à le calmer. ... Il s'est soudainement senti comme une grande personne responsable... se réjouissant du caractère inhabituel de son rôle. Ainsi, dans les phénomènes quotidiens de la vie partisane, Fadeev, avec une rare perspicacité, a compris le résultat moral de la lutte révolutionnaire, son écho dans le cœur humain, son effet ennoblissant sur le caractère moral de l'individu.

Participation à de grands événements enrichie expérience de vie Gelées. Sa vie spirituelle est devenue plus profonde, les premières « pensées inhabituellement lourdes » sont apparues et le besoin de comprendre ses actions et le monde qui l'entourait est né. Avant, avant la révolution, vivant dans un village minier, il faisait beaucoup de choses sans réfléchir : la vie lui paraissait simple, peu sophistiquée et même « amusante ». Après ses expériences dans le détachement partisan, Morozka a surestimé sa vie antérieure, ses méfaits « insouciants », il essaie maintenant de s'engager sur la bonne voie, « sur laquelle marchaient des gens comme Levinson, Baklanov, Dubov ». Pendant la révolution, il est devenu une personne consciente et réfléchie.

"La Défaite" d'Alexandre Fadeev, ainsi que "Chapaev" de Dmitri Fourmanov et "Le Courant de Fer" d'Alexandre Serafimovich, constituent des jalons marquants sur la voie d'une compréhension réaliste des changements révolutionnaires dans la vie et la création du peuple. Mais malgré tous les points communs des romans, chaque auteur a sa propre approche du sujet, son propre style d'éclairage artistique. Serafimovich a décrit le processus de naissance de la conscience révolutionnaire parmi les masses principalement sur la base de leur propre expérience de lutte. Fourmanov et Fadeev ont parlé du grand rôle du parti dans l'organisation de la lutte révolutionnaire du peuple et dans son éducation idéologique et morale. Ils ont montré la beauté et la grandeur de la révolution socialiste comme la beauté et la grandeur des idées avancées qui élèvent la conscience des masses et dirigent leur élan révolutionnaire spontané vers un objectif élevé.

Mais l'essentiel du roman est son idée optimiste, qui se manifeste dans les derniers mots : « … il fallait vivre et remplir ses devoirs », un appel qui unissait la vie, la lutte et le dépassement, et dans tout structure du roman, notamment dans la disposition des personnages, leurs destins et leurs personnages. Grâce à tout cela, le roman ne semble pas pessimiste, il est optimiste. L'optimisme du roman réside dans la croyance en la victoire de la révolution.

L'œuvre suivante peint la révolution avec des couleurs complètement différentes et est rappelée par différents personnages et épisodes. Il s’agit du livre d’Artyom Vesely « La Russie lavée dans le sang ».

Artem Vesely (de son vrai nom Nikolai Ivanovich Kochkurov) appartenait à la génération d'écrivains soviétiques dont la jeunesse est tombée sur les années de la révolution et de la guerre civile. Ils ont été façonnés par une période de grands troubles. L’arrivée de Vesely chez les Reds est tout à fait naturelle. Fils d'une pute de la Volga, dès son enfance, il « a fait beaucoup de travail », combinant un travail - parfois dur et assez adulte - avec des études à l'école primaire de Samara. Il est devenu bolchevik dès la Révolution de Février ; après octobre - un combattant de l'Armée rouge. Il combattit avec les Tchèques blancs, puis avec Dénikine, et participa au travail du parti. Artyom Vesely a noté dans son autobiographie : « Depuis le printemps 1917, je suis impliqué dans la révolution. Depuis 1920, j'écris.

Dans "La Russie lavée dans le sang", il n'y a pas d'intrigue unique traditionnelle, liée par l'histoire des destins de héros individuels, il n'y a pas d'intrigue unique. L’originalité et la force du livre résident dans la reproduction de « l’image de l’époque ». L'écrivain croyait que sa tâche principale était d'incarner l'image d'un révolutionnaire ralliant la Russie au front, dans les gares, dans les steppes brûlées par le soleil, dans les rues des villages, sur les places des villes. Le style et le langage du récit, son rythme intense, ses phrases dynamiques et l'abondance des scènes de foule avec leur diversité et leur polyphonie correspondent à l'image de l'époque.

«La Russie lavée dans le sang» est l'une des œuvres importantes de la littérature russe. Il reflète avec une puissance et une véracité extraordinaires les grands bouleversements de la vie russe pendant la Première Guerre mondiale, la Révolution d’Octobre et la guerre civile. .

À partir de jours de printemps 1920, lorsque le jeune Nikolai Kochkurov vit à travers la vitre d'une voiture les cosaques du Don et du Kouban, vaincus par l'Armée rouge et maintenant désarmés, rentrer chez eux en ordre de marche sur leurs chevaux (c'était alors, de son propre aveu , "l'image d'un livre grandiose sur la guerre civile" et apparut devant lui "en pleine hauteur"), et se terminant par la seconde moitié des années 30, les travaux étaient en cours sur un roman que l'on peut appeler le livre principal de l'écrivain .

L'œuvre s'est développée comme un tout artistique unique pour une publication distincte en 1932. C'est alors qu'est apparue une division en deux parties - en « deux ailes », et entre les « ailes » se trouvaient des croquis, que l'auteur lui-même interprétait comme « des histoires courtes, d'une ou deux pages, complètement indépendantes et complètes, liées au texte principal du roman avec leur souffle chaud, leur lieu d'action, leur thème et leur époque..."

L'action de la première partie du roman se déroule dans le sud : positions russes sur le front turc pendant la Première Guerre mondiale, retour du front, guerre civile dans le Caucase et près d'Astrakhan. L'action de la deuxième partie est transférée à la Moyenne Volga. Aucun des personnages de la première partie n’est inclus dans la seconde : il n’y a donc aucune motivation de l’intrigue qui lie les deux parties. Chacune des deux parties est un récit spatialement fermé en lui-même.

Fermés spatialement, ils le sont aussi dans le temps. La première partie couvre la période initiale de la guerre civile, lorsque les anciennes institutions nationales et idéologiques générales étaient en train de s'effondrer. C’est l’époque où, selon John Reed, « la vieille Russie avait disparu » : « La société informe fondait, coulait comme de la lave dans la chaleur primitive, et de la mer tumultueuse de flammes émergeait une lutte de classe puissante et impitoyable. , et avec lui les noyaux encore fragiles, qui se solidifient lentement, de nouvelles formations. » La deuxième partie couvre la dernière étape de la guerre civile, lorsque les Blancs avaient déjà été chassés, les « noyaux de nouvelles formations » ont été structurellement identifiés, un nouveau pouvoir d'État s'est formé et ce pouvoir est entré dans des relations complexes avec la paysannerie - relations semée de conflits tragiques.

Par conséquent, la première et la deuxième parties de « La Russie lavée dans le sang » sont deux moments du développement de la révolution, liés l'un à l'autre selon le principe de séquence historique.

Le pays est en armes. Artem Vesely crée un sentiment de drame et de grandeur grâce à l'activité de son style de discours et à l'intensité émotionnelle de l'intrigue de l'histoire.

Les chapitres de la première et de la deuxième parties s'ouvrent sur les ouvertures stylisées du folklore de l'auteur :

"Il y a une révolution en Russie - la terre mère a tremblé, la lumière blanche s'est obscurcie...";

« Il y a une révolution en Russie, toute la Russie est en rassemblement » ;

« Il y a une révolution en Russie, toute la Russie est sous la menace d'un couteau » ;

« Il y a une révolution en Russie - partout dans Raseyushka, les orages grondent, les averses font du bruit » ;

« Il y a une révolution en Russie, toute la Raseïouchka a pris feu et a nagé dans le sang » ;

« En Russie, la révolution est ferveur, feu, fureur, inondation, eau agitée » ;

« En Russie, il y a une révolution - des villages en chaleur, des villes en délire » ;

« Il y a eu une révolution en Russie - une flamme a éclaté et s'est propagée partout comme un orage » ;

« Il y a une révolution en Russie - la poussière s'est levée en colonne du monde entier... » ;

"Il y a une révolution en Russie, le pays bouillonne dans le sang, dans le feu..."

Portant le souvenir de l'épopée archaïque, les débuts confèrent au style de discours du roman une tradition d'exaltation solennelle du récit, créant un sentiment de choc face à ce qui se passe. Dans le même temps, l'intrigue de l'histoire ne se réduit pas à une couche de stylisation folklorique. Le lecteur a une idée de la façon dont la réalité éclatée par la révolution vit et se développe sous différents angles, comme si elle venait de différentes personnes, parfois à travers la vision d'un narrateur proche de l'auteur.

Le dix-septième - le début de la dix-huitième année : un flot de haine destructrice se répand à travers la Russie. Une histoire terrible dans sa simplicité émerge d'un soldat ordinaire, Maxim Kuzhel, sur la façon dont un commandant a été tué lors d'un rassemblement sur les positions du front turc : « Nous avons déchiré les côtes du commandant, lui avons piétiné les entrailles et notre atrocité n'a fait que gagner en force. .. »

Ce n’est vraiment que le début. Viennent ensuite une série d'épisodes au cours desquels les représailles contre des personnes qui personnifient le régime tsariste détesté deviennent un système, une ligne de comportement stable, pour ainsi dire, une chose courante - si courante que le meurtre même d'une grande foule de curieux les gens ne peuvent pas se rassembler - ce n'est pas intéressant, on voit, on sait :

"Il y a trois foules dans le jardin de la gare. Dans l’une, ils ont joué au tirage au sort, dans une autre ils ont tué le chef de la station, et dans la troisième, la plus grande foule, un garçon chinois a montré des tours… »

"Le grand soldat à barbe noire, écartant les gens et suçant au passage la dernière cuisse de poulet, volait comme un cerf-volant pour achever le commandant de la station : on disait qu'il respirait encore."

Comme nous le voyons, les tendances centrifuges de l'existence prédominent - le désir de renverser et de piétiner toute vie antérieure. Il n'y a plus d'objets de valeur - tout est négatif.

Ce n’est qu’un début – le récit ne fait que prendre de l’ampleur. Il est cependant caractéristique que dans l'intrigue du roman, la république des marins apparaisse comme un phénomène épisodique, comme une fraternité militaire à court terme, qui, selon Vesely, n'a pas de perspective sociale en tant que force organisatrice indépendante : avec avec la mort de la flotte, l'existence de la république navale prend fin ; Sous l'influence du mécanicien bolchevique Egorov, en réponse à sa « parole courte et simple », les marins s'enrôlent dans le détachement et sont envoyés au front, pour rejoindre les rangs de l'Armée rouge.

Artem Vesely révèle la complexité dramatique de la vie sociale dans la période de transition dans les épisodes symétriquement correspondants de la première et de la deuxième partie. Des contradictions séparent les Cosaques et les colons du Caucase du Nord, les hommes riches et pauvres du village transvolga de Khomutovo, les villes affamées et un village relativement bien nourri.

Les soldats revenant du front rêvent de redistribuer les terres du Kouban sur la base de l'égalité, car « une terre riche, un côté libre » contient la satiété de classe cosaque et à côté d'elle l'existence dégradée des hommes étrangers. Dans un même village, Cosaques et nouveaux arrivants s'installent séparément, se séparant mutuellement selon le principe : pauvreté - richesse.

"Du côté des Cosaques, il y a un bazar, un cinéma, un gymnase, une grande église splendide et une haute rive sèche, sur laquelle une fanfare jouait les jours fériés et, le soir, la jeunesse marchant et braillant se rassemblait. Des cabanes blanches et de riches maisons sous tuiles, planches et fer se dressaient en ordre strict, cachées dans la verdure des vergers de cerisiers et d'acacias. Une grande eau de source venait rendre visite aux Cosaques, juste sous leurs fenêtres."

Ce n'est pas un hasard si le roman met en corrélation la fin du chapitre « Bitter Hangover » (la première partie) et le chapitre « Khomutovo Village » (la deuxième partie). Les Blancs ont emmené Ivan Tchernoyarov sur la place du marché pour le pendre : « Jusqu'à la toute dernière minute de sa mort, il a entouré les bourreaux d'une obscénité brûlante et leur a craché dans les yeux. » C'est le résultat de "Bitter Hangover". Dans le chapitre « Village de Khomutovo », un taureau mondain nommé Anarchiste, libéré de sa laisse, entre dans un combat singulier absurdement désespéré avec un train de céréales :

"La locomotive dérapait, haletait avec lassitude, gémissait et traînait sa queue avec une telle difficulté qu'elle semblait bouger à peine d'une brasse par minute. L'anarchiste s'est fouetté sur les côtés avec une queue lourde comme une corde avec un bout duveteux au bout, a jeté du sable avec ses sabots et, baissant la tête vers le sol, avec un rugissement mortel, s'est rapidement précipité à la rencontre de la locomotive et a poussé son de puissants klaxons dans le coffre de la locomotive... Les lanternes étaient déjà renversées, l'avant était écrasé, mais la locomotive - noire et reniflante - avançait : dans la montée, le conducteur ne pouvait pas s'arrêter. ...Un os blanc jaillit de sous la roue en fonte. Le train a dépassé Khomutovo sans s’arrêter – le conducteur n’a pas pu l’arrêter en montant... »

Faisons attention aux deux fois répétées « le conducteur ne pouvait pas s'arrêter en montant » - c'est un signal que la loi de l'inévitabilité historique est en vigueur. Les détenteurs du nouvel État entrent en conflit tragique avec les soutiens de famille d'un immense pays, les représentants de la « puissance terrestre » et les partisans de la « troisième voie ». Terrible par son insensé, le duel entre un taureau et une locomotive ouvre la voie à un épisode dans lequel les rebelles forgent « des lances, des fléchettes, des crochets et des crochets, dont était armée l'armée chapan ». Cet équipement médiéval est aussi impuissant face au nouveau gouvernement techniquement équipé que le taureau anarchiste est impuissant face à la puissance mécanique d’une locomotive à vapeur. La fin tragique du sort d'Ivan Tchernoyarov et la mort de l'anarchiste sous les roues d'une locomotive à vapeur ascendante sont symboliques : se réfléchissant mutuellement, les deux épisodes sont en même temps projetés sur le développement de l'action épique comme un tout - préparer la défaite de la « force de paille », qui essaie et ne parvient pas à trouver une « troisième voie ».

La capacité de dire l’amère vérité sur les victimes d’un conflit tragique a révélé la capacité dialectique de la vision artistique d’Artem Vesely, qui comprend à la fois « on ne peut pas se sentir désolé » et « on ne peut s’empêcher de se sentir désolé », si l’on utilise aphorisme célèbre de l'histoire d'A. Neverov "Andron le Malchanceux". Dans la façon dont meurt Ivan Tchernoyarov, qui se trouve dans une impasse, comment un taureau portant le surnom significatif d'Anarchiste tombe sous les roues de la locomotive, comment les « chapans » sont vaincus, l'idée globale de l'auteur se manifeste, nous permettant parler de « La Russie lavée dans le sang » comme d'un roman d'une intensité tragique.

La tragédie se déroule déjà dans le chapitre d’introduction « Trampling Death on Death ». Une image panoramique du chagrin panrusse de la Première Guerre mondiale apparaît ici comme un désastre qui s'abat sur les destinées humaines individuelles :

"Une balle brûlante a transpercé l'arête du nez du pêcheur Ostap Kalaida - et sa cabane blanche au bord de la mer, près de Taganrog, est devenue orpheline. Le mécanicien de Sormovo, Ignat Lysachenko, est tombé, a eu une respiration sifflante et des convulsions - sa petite femme avec trois jeunes enfants dans ses bras buvait beaucoup. Le jeune volontaire Petya Kakurin, projeté par l'explosion d'une mine terrestre avec des mottes de terre gelées, est tombé dans le fossé comme une allumette brûlée - ce sera la joie des personnes âgées de la lointaine Barnaoul lorsque la nouvelle de leur fils leur parviendra. Le héros de la Volga, Yukhan, a enfoncé sa tête dans un monticule et est resté allongé là - ne lui lançant plus de hache et ne chantant plus de chansons dans la forêt. Le commandant de la compagnie, le lieutenant Andrievsky, s'est couché à côté de Yukhan et il a grandi dans l'affection de sa mère.

On n'apprend rien de plus sur les victimes et leurs familles, mais le rythme est donné : toute guerre est terrible, contraire à la nature humaine, et une guerre civile est doublement tragique.

Les dernières lignes de « La Russie lavée dans le sang » sont également révélatrices : « Pays natal... Fumée, feu - il n'y a pas de fin ! Dans le contexte de l’œuvre, nous avons une fin ouverte de style roman : l’intrigue se précipite dans un futur largement élargi ; la vie apparaît comme fondamentalement inachevée, ne connaissant aucun arrêt et progressant constamment.

Afin de préserver et de consolider la « Russie lavée dans le sang » exactement comme roman unité, Artem Vesely fait une tentative audacieuse de placer les destins individuels relativement complets et les destins séparés, également relativement complets en eux-mêmes, des groupes sociaux dans une section spéciale - les « Etudes », qui, comme déjà mentionné, agissent comme une sorte d'espaceur entre les première et deuxième parties du roman. Devant nous se trouve une chaîne d'histoires courtes, dont chacune est construite sur un événement épuisé par l'intrigue.

La métaphore grandiose du titre du livre est projetée à la fois sur une image panoramique de la vie de masse et sur une image rapprochée des destinées humaines individuelles. Le titre et le sous-titre (« Fragment ») ont conduit l'écrivain vers de nouveaux horizons de réalité sans limites, qui lui ont offert de nouvelles tâches artistiques. Il n'est pas surprenant qu'après avoir publié le livre en plusieurs éditions, l'écrivain ait continué à y travailler. Artem Vesely voulait compléter le roman avec des batailles sur le front polonais, la prise de Perekop, et avait l'intention d'introduire dans le roman l'image de Lénine, des épisodes des activités du Komintern...

Il n'a pas été possible de mettre en œuvre ces plans : l'écrivain, comme déjà dit, a été victime de l'anarchie. Cependant, nous pouvons le dire avec certitude : même sous sa forme actuelle, relativement inachevée, le roman a eu lieu. Il nous révèle l'ampleur de la « révolution populaire », ses affrontements tragiques et ses espoirs.

Pas un seul écrivain de ces années-là n'avait une confiance aussi puissante dans son discours - un discours directement reçu du peuple. Les mots, doux et durs, menaçants et spirituels, se combinaient par périodes fragmentaires, comme s'ils s'échappaient de la bouche du peuple. L'impolitesse et l'authenticité de certains cris ont repoussé les amateurs de la prose élégante du style de Tourgueniev. Par conséquent, la merveilleuse épopée «La Russie lavée dans le sang» n'a pas suscité de longues discussions ni d'évaluations approfondies, servant très probablement d'exemple de prouesse révolutionnaire spontanée, et non de phénomène littéraire complètement nouveau. Artem Vesely a essayé, et non seulement essayé, mais a également réalisé un roman sans héros, ou plutôt avec un héros de masse, dans lequel une telle multiplicité de traits des peuples qui formaient la population de l'ancien Empire russe qu'il n'était pas possible de percevoir ces traits comme unissant une seule personne. Aucun des écrivains que je connais, passés ou présents, n'a eu une telle liberté d'expression, une telle proclamation imprudente et en même temps volontaire. À mon avis, Artem Vesely pourrait devenir un écrivain soviétique totalement sans précédent et inouï, ouvrant la voie à toute la langue, à tous les sentiments du peuple, sans fioritures ni exagérations, sans considérations pédagogiques, ce qui est permis dans la structure et le style de le travail.

Pendant de nombreuses années, le nom d'Artem Vesely n'a été mentionné nulle part, ses livres ont été retirés des bibliothèques d'État et des générations ont grandi sans jamais entendre parler de cet écrivain.

En 1988, Goslitizdat a publié un livre en un volume d'Artem Vesely, depuis lors ses œuvres - et surtout "La Russie lavée dans le sang" - ont été publiées plus d'une fois tant dans notre pays qu'à l'étranger, de nombreux lecteurs redécouvrent Artem Vesely. Valentin Raspoutine écrivait à ce sujet en 1988 : « La prose d'Artem Vesely a été une révélation pour moi à l'époque où j'étais étudiant. Aujourd'hui, je l'ai relu de manière très visible avec le temps, ce livre ne fait pas face. un sort similaire, car il s’agit d’un livre talentueux et, à bien des égards, moderne. »

MATÉRIEL D'ÉDUCATION GÉNÉRALE

Étudiez les textes et déterminez quelles images de « rouges » et de « blancs » sont présentes dans la conscience de masse des descendants des participants à la guerre civile en Russie.

Dans la conscience de masse des descendants des participants à la guerre civile en Russie, il existe des images opposées de « Rouges » et de « Blancs » : les Rouges sont des héros bons, courageux et honnêtes, et les Blancs sont des gens perfides, cruels et stupides. . Et exactement le contraire : les blancs sont des héros nobles et honnêtes, et les rouges sont négatifs, grossiers et cruels.

En quoi pensez-vous qu’ils se contredisent ? Quelle question pourrait vous poser à partir de cette contradiction ?

Qui sont les héros de la guerre civile ?

Formulez votre version du problème éducatif, puis comparez-la avec celle de l’auteur.

Qui a raison dans la guerre civile

RÉPÉTER LES CONNAISSANCES NÉCESSAIRES

Expliquez la signification du terme guerre civile.

La guerre civile est une confrontation armée à grande échelle entre des groupes organisés au sein d’un État ou, plus rarement, entre des nations qui faisaient auparavant partie d’un État unifié. En règle générale, l'objectif des partis est de prendre le pouvoir dans un pays ou dans une région particulière.

Les signes d'une guerre civile sont l'implication de la population civile et les pertes importantes qui en résultent.

Les méthodes utilisées pour mener les guerres civiles diffèrent souvent des méthodes traditionnelles. Parallèlement à l'utilisation de troupes régulières par les belligérants, le mouvement partisan se généralise, ainsi que divers soulèvements spontanés de la population, etc.

Rappelez-vous dans l'histoire de quels pays il y a eu des guerres civiles (10e année).

Des guerres civiles ont eu lieu dans l’histoire des États-Unis, de l’Italie et de l’Espagne.

Quels événements de la révolution de 1917-1918 a conduit la Russie à la guerre civile ?

La Russie a été conduite à la guerre civile par les événements de la révolution de 1917-1918 :

Dispersion de l'Assemblée constituante,

Signature du traité de Brest-Litovsk avec l'Allemagne,

Activités des détachements alimentaires bolcheviques et des comités de pauvres à la campagne (saisie de céréales auprès de paysans riches)

Décret foncier qui a provoqué une crise économique

Interdiction du libre-échange du pain

Analyser la composition des forces opposées.

Tirez une conclusion : de quel côté était la vérité dans la guerre civile ?

Trois forces opposées :

Rouges, bolcheviks (la plupart des ouvriers, la paysannerie la plus pauvre, une partie de l'intelligentsia) ;

- la « contre-révolution démocratique », socialistes-révolutionnaires, mencheviks, anarchistes (une partie des ouvriers, la paysannerie moyenne) ;

Blancs, KaDet et monarchistes (Cosaques, anciens propriétaires fonciers, capitalistes, fonctionnaires, officiers, une partie importante de l'intelligentsia)

Conclusion : Il est difficile de déterminer le droit dans la guerre civile. Les « Blancs » défendaient la légalité et l’État, les « Rouges » luttaient pour quelque chose de nouveau, pour des changements, mais en utilisant des méthodes dictatoriales et violentes.

Le mouvement blanc a commencé à prendre forme au début de 1918, lorsque les généraux M. Alekseev, L. Kornilov et A. Kaledin ont rassemblé des unités de volontaires à Novotcherkassk. L'armée des volontaires était dirigée par le général A. Denikin. A l'est du pays, l'amiral A. Kolchak est devenu le chef des Blancs, au nord-ouest - le général N. Yudenich, au sud - A. Denikin, au nord - E. Miller. Les généraux blancs n’ont pas réussi à unifier les fronts.

Les Blancs, comme les Rouges, utilisaient la paysannerie pour une extorsion constante - il fallait nourrir l'armée. Cela a provoqué le mécontentement des paysans.

Analysez le texte et tirez une conclusion sur le problème de la leçon « De quel côté était la vérité pendant la guerre civile ? »

Pendant la guerre civile, les Blancs se sont battus pour l’ordre juridique et la préservation d’un pays avec une histoire millénaire. Les Rouges sont favorables à l’idée de construire une nouvelle société socialiste juste. « Verts » (groupes paysans) - pour le droit de vivre sur leur propre terre, sans payer d'impôts à personne et sans intervention du gouvernement. Tout citoyen russe doit déterminer lui-même la part de culpabilité de chaque partie. La seule chose qui peut nous unir sur cette question est le désir de ne pas répéter la tragédie de la guerre civile, d'éviter la violence et d'apprendre à négocier les uns avec les autres.

Moscou : la rébellion des socialistes-révolutionnaires de gauche est réprimée - l'officialisation d'une dictature bolchevique à parti unique en Russie soviétique.

Mettez en surbrillance 3-4 événements principaux qui, d'une part, ont prédéterminé la victoire des Rouges et, d'autre part, la défaite de leurs adversaires

Suppression armée des opposants au pouvoir soviétique par les détachements bolcheviques-socialistes-révolutionnaires de gauche de la Garde rouge. La formation de gouvernements anti-bolcheviques en Ukraine, dans le Don, en Transcaucasie et dans d'autres périphéries de l'ancien empire.

Russie soviétique : annonce de la « Terreur rouge » (5 septembre 1918) - prise d'otages des « anciennes classes possédantes » et fusillades à chaque attentat contre les dirigeants soviétiques. Formation du Conseil Militaire Révolutionnaire de la République dirigé par L.D. Trotsky (partisan du renforcement de la discipline par des exécutions pour désertion), l'abolition de l'élection des commandants, l'implication d'experts militaires - anciens officiers tsaristes, le contrôle de l'armée par l'intermédiaire de commissaires communistes.

Moscou : 10e congrès du RCP (b) (mars 1920) : rejet du « communisme de guerre » (prodrazvyorstka, interdiction commerciale) et transition vers la NEP (impôt en nature, libre-échange), mais confirmation de la dictature du prolétariat menée par le Parti communiste.

MATÉRIEL DE PROFIL

Complétez votre solution au problème de l’éducation générale en l’examinant sous un nouvel angle : « Pourquoi les Rouges ont-ils gagné la guerre civile ?

Mener une analyse critique des sources et tirer une conclusion sur le problème de la leçon « Pourquoi les Rouges ont-ils gagné la guerre civile ? »

Les Rouges ont gagné la guerre civile parce que leurs actions étaient clairement organisées, centralisées et dures. En outre, ils ont annoncé une transition vers une nouvelle politique économique, qui a attiré les paysans à leurs côtés. Les Blancs n'avaient pas une telle centralisation ; au contraire, les commandants de leurs troupes se faisaient concurrence et agissaient plus brutalement que les Rouges, rétablissant l'ordre pré-révolutionnaire.

Effectuer une analyse de texte. Quelles raisons de la victoire des Rouges sont mises en avant dans chacun d'eux ?

Chacun de ces textes donne des raisons similaires :

Unité et centralisation des bolcheviks

Rapprocher les spécialistes militaires de l'armée tsariste du côté des bolcheviks

Tirez une conclusion sur le problème de la leçon « Pourquoi les Rouges ont-ils gagné la guerre civile ? »

Les Rouges ont gagné la guerre civile parce que leurs actions étaient clairement organisées, centralisées et dures. En outre, ils ont annoncé une transition vers une nouvelle politique économique, qui a attiré les paysans à leurs côtés. Les Blancs n'avaient pas une telle centralisation ; au contraire, les commandants de leurs troupes se faisaient concurrence et agissaient plus brutalement que les Rouges, rétablissant l'ordre pré-révolutionnaire.

1. La guerre est une tragédie pour les peuples pacifiques.
2. Enthousiasme des premières troupes recrutées.
3. « Aujourd’hui un frère, et demain un ennemi. »

Toute guerre est une grande tragédie pour les peuples dans lesquels elle éclate. Cholokhov dans le roman " Don tranquille» décrit magistralement ce désastre national. La Première Guerre mondiale a précédé la guerre civile. Et de nombreux villages cosaques ont déjà pleinement ressenti les épreuves de la guerre. Chacun d’eux a déjà rassemblé et envoyé sa première armée de recrutement. De nombreuses familles ont déjà réalisé qu’elles devront gérer leur ferme sans hommes. Et certains ont même réussi à recevoir des funérailles.

Les Cosaques se retrouvèrent entraînés dans un nouveau conflit. Au lieu de se terminer, la guerre s'est déroulée - dans de nouveaux territoires, dans leurs propres champs, que les femmes n'avaient pas le temps de bien cultiver, dans leurs villages, où les jeunes enfants étaient laissés sans protection. Historiquement, les colonies cosaques étaient militaires, mais de nombreuses années de vie paisible ont appris aux gens à résoudre les problèmes controversés sans armes. Et les Cosaques de l'époque de la guerre civile décrite par Cholokhov ne sont plus les guerriers sévères qui furent les premiers à organiser ces colonies. Après la guerre, ils aspiraient à la charrue et à une vie familiale mesurée. Mais la guerre ne s’est pas arrêtée et a constamment nécessité de nouvelles injections : des personnes, de la nourriture, des uniformes. Les villages cosaques s'appauvrissaient de jour en jour. Dans chaque maison, un nouveau jour était accueilli avec horreur : soit des funérailles arrivaient, soit des maraudeurs affamés attaquaient, soit les blessés d'un régiment brisé erraient, soit la dernière vache était retirée de la cour pour nourrir l'armée, ou bien un ordre viendrait d'équiper et de préparer d'urgence un autre corps militaire. De nombreuses fermes ont été complètement détruites et des maisons incendiées. Il y avait des familles où la mère recevait des funérailles pour chaque fils et, après avoir accompagné son mari affligé, mourait de désespoir sur un banc.

Les premières troupes du village étaient équipées comme pour un défilé militaire. Les joyeux conscrits de première ligne rivalisaient pour marchander les meilleurs uniformes militaires et les plus belles décorations pour chevaux. Habillés, sur des chevaux de combat élancés, les garçons caracolaient devant toute la ferme et les uns devant les autres. Les prouesses enfantines brillaient sur tous les visages. La nouvelle de la guerre était perçue comme une bonne nouvelle, comme une occasion de s’éloigner de la routine du village, d’afficher son courage.

Les toutes premières « actions militaires » ont apporté une amère déception. Au lieu des combats joyeux et des attaques furieuses dont rêvaient tant les garçons, les régiments marchaient et marchaient, tantôt en avant, tantôt en arrière. L’ennemi attaquait alors soudainement et dispersait les rangs sans méfiance. Face à la mort pour la première fois, tout le monde n’était pas prêt à voir son terrible visage. Effrayés, beaucoup ne voulaient pas reprendre leurs fonctions après les premiers combats. Le caractère violent des militants cosaques n'est resté que dans leurs souvenirs et dans les récits des personnes âgées.

Ceux qui ont réussi à surmonter leur peur et à préserver l’honneur de leur peuple n’étaient pas prêts pour une action militaire professionnelle. Les camps d’entraînement annuels organisés pour former les soldats se sont avérés n’être qu’une formalité. Sans formation ni connaissances militaires, les garçons sont devenus des cibles faciles pour l’armée allemande régulière. C’est en fait sur cela que les bolcheviks auraient dû jouer en déclenchant une guerre civile au cours d’une terrible tragédie nationale. Et le calcul s’est avéré correct. La plupart des soldats, épuisés et fatigués, croyaient aux promesses d'une fin rapide de la guerre et, en plus, de recevoir tout le pouvoir.

À ce moment-là, la tragédie de la guerre était encore aggravée par le fait que les gens, qui hier s'étaient tenus côte à côte dans les tranchées, se dispersèrent sur les différents côtés du front. Les soldats fatigués jetèrent leurs armes, comme l'appelaient les dirigeants bolcheviques, et rentrèrent chez eux. Ils ont ramené à la maison les idées d'une société libre, du renversement du tsar et du pouvoir, en ont parlé à leurs pères et à leurs jeunes frères afin de les inciter à défendre le nouveau système. Mais les personnes âgées qui ont vécu leur vie se sont révélées moins crédules. Même si la vie intérieure n’était pas facile, elle était fermement ancrée dans la tradition. Chacun connaissait sa place dans la société, ses capacités. On ne sait toujours pas comment vivre sous le nouveau gouvernement. Vous ne pouvez pas vivre sans électricité, les personnes âgées le savent avec certitude. Et si le nouveau gouvernement commence par la guerre, on ne peut pas en attendre du bien.

Les pères ne soutenaient donc pas leurs fils. Les jeunes frères étaient confrontés à un choix difficile : devenir l'ennemi de leur père ou de leur frère. Mon père m'a donné la vie et m'a appris tout ce qu'il sait. Continuez à vivre avec mon frère. Dans les moments difficiles, qui pourra vous aider à part votre père et votre frère ? Mais cette scission n’a causé plus de chagrin à personne qu’aux mères. Hier, une famille encore forte, des frères qui ont plu à leur mère par leur force et leur jeunesse, se regardent comme des ennemis. Pour une mère, tout est bon pour que son enfant soit bon, mais comment mettre deux vérités dans un même coffre ? Et il n'y a pas de joie pour les mères : les enfants sont revenus, mais des étrangers.

Ce malheur est venu des foyers et dans l'armée. Frères, camarades de jeu d'hier, voisins sont devenus des ennemis. Cependant, le chagrin le plus terrible n’était pas celui-ci, mais le fait que la plupart de ceux qui ont emprunté la nouvelle voie n’ont pas réfléchi à son essence. Seuls quelques-uns sont allés au cœur de l’idée. D’autres croyaient simplement à la possibilité d’une vie heureuse et paisible. Les chevaux étaient également heureux de la terre promise. Ces simples paysans, qui n'avaient jamais étudié la politique, croyaient sans hésitation aux théoriciens qui parlaient avec passion et conviction. Le fait est que ces garçons ne voulaient rien de mal pour leurs camarades. Mais ils ne voulaient pas remarquer que leurs idées contredisaient la science qui s'était développée parmi le peuple. La science grâce à laquelle leurs ancêtres ont vécu pendant des siècles, grâce à laquelle ils ont eux-mêmes grandi.

Mais cette fois, la tradition a reculé. Les gens fatigués et épuisés ont adopté une nouvelle loi. Et le nouveau gouvernement a commencé en force son voyage à travers le pays. Dans le roman «Quiet Don», Sholokhov ne décrit pas la structure de la nouvelle société. Cependant, les premiers pas ne promettent plus rien de bon. Le pays est détruit, les fermes sont ruinées. Avant la guerre, les paysans les plus pauvres ont perdu jusqu'aux miettes qu'ils possédaient. Les nouveaux citoyens du nouveau pays devaient être habillés et nourris. Et la destruction a recommencé – l’appropriation excédentaire. Le gouvernement militaire ne sait pas vivre en paix - ceux qui ont promis la paix et le bonheur après la défaite de « l'ennemi de classe » ont commencé à chercher un nouvel « ennemi de classe ». Les malheurs n'arrivent jamais seuls. Telle une boule de neige, elle roule et, prenant du poids et de la vitesse, emporte de plus en plus plus de victimes en route.

>Essais basés sur l'ouvrage Quiet Don

La guerre civile comme tragédie du peuple

Toute guerre apporte destruction et souffrance. La guerre civile est particulièrement cruelle lorsque des gens qui hier encore étaient parents les uns des autres sont hostiles. Dans son roman épique «Quiet Don», M. A. Sholokhov a décrit les souffrances des cosaques du Don pendant la guerre civile de la première moitié du XXe siècle. Il a montré magistralement les conséquences négatives et l'absurdité de cette guerre, qui n'a épargné ni contourné aucune famille. Si avant les événements militaires et révolutionnaires, les Cosaques vivaient librement dans la prospérité et le respect, alors, dès leur apparition, ils se sont retrouvés entraînés dans un conflit mondial. Les gens étaient confrontés à un problème inconnu et jamais rencontré auparavant : quel camp prendre. Ils n’étaient pas prêts pour ça.

Sachant combien de victimes la guerre entraînerait, les gens étaient contre, mais ils ont été délibérément entraînés dans le conflit qui avait déjà éclaté, dans lequel « le frère s'oppose au frère et le fils au père ». Même Grigori Melekhov, qui n'était pas cruel de nature, a dû tuer plus d'une fois. Bien sûr, c’est devenu un excellent test pour lui. Après son premier meurtre, lorsqu'il a tué un Autrichien au combat, Grigori n'a pas pu reprendre ses esprits pendant longtemps. Il était tourmenté par des nuits blanches et une conscience. Mais la guerre a endurci tout le monde. Même les femmes y ont participé à leur manière. Daria, l'épouse de Piotr Melekhov, a tué Kotlyarov sans hésitation pour se venger de son mari. Elle a également fourni des munitions aux soldats. Dunyasha, sachant que son amant était un tueur cruel, l'épousa néanmoins.

Dans cette guerre cruelle et sanglante, peu de gens réfléchissaient à ses véritables causes et à sa signification. Ne dédaignant rien, beaucoup se sont livrés au pillage, à l'ivresse et à la violence. Contrairement à eux, Grigori Melekhov, du début à la fin du roman, recherche la vérité, réfléchit au sens de tout ce qui se passe. Sa mère, Ilyinichna, étant une femme sage, comprend immédiatement la futilité de cette guerre. Pour elle, il n’y a pas de « rouge » ni de « blanc ». Pour elle, ils sont tous les enfants de quelqu'un. L'auteur lui-même voit la cause principale de la tragédie dans la transition douloureuse de l'ancien mode de vie, formé au fil des siècles, à un nouveau mode de vie. Pendant la guerre civile, deux mondes sont entrés en collision. Tout ce qui faisait partie intégrante de l'existence s'est effondré et quelque chose de nouveau a été construit - quelque chose auquel il fallait s'habituer.