Le griffon est un chien-oiseau puissant. Griffin est une créature mythique ? Mythes sur les griffons
Ctesias dans Indica a écrit sur les griffons indiens gardant l'or.
« L'Inde possède également de l'or. Mais il n'est pas extrait dans les rivières par lavage du sable, comme par exemple dans la rivière Paktolos. L'or se trouve dans de nombreuses et hautes montagnes où vivent les vautours -
des oiseaux de quatre pieds de la taille d'un loup, avec des pattes et des griffes comme celles d'un lion. Tout leur corps et leurs ailes sont recouverts de plumes noires, seule leur poitrine est rouge.À cause d’eux, l’or est difficile à extraire, même s’il est extrêmement abondant.
." Ctésias "Indica".
Dans la biographie du légendaire Apollonius pythagoricien de Tyane, écrite par Flavius Philostratus au début du IIIe siècle. ANNONCE On dit que les griffons utilisent leur bec pour extraire l’or des roches et y construire des nids. Les griffons aussi« sont vénérés comme dédiés au Soleil (Hélios) – c’est pourquoi les sculpteurs indiens représentent le char du Soleil tiré par quatre griffons.
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Les griffons dans les arts et l'artisanat
Les premières images de griffons datent du 3ème millénaire avant JC. Dans l'art de Sumer et de Babylone (III-I millénaire avant JC), on connaît des images d'un lion griffon sous la forme d'un lion ailé avec de longues oreilles pointues, des pattes d'aigle et une queue ; L'Assyrie (XVII-VII siècles avant JC) remplaçait parfois la tête de lion par une tête d'aigle avec une crête parmi les griffons. Les griffons assyriens à tête d'aigle se caractérisent par une crinière courte (souvent à plumes) et une image d'une tête d'oiseau au bout de la queue. Les griffons de lions persans (avec des pattes postérieures en forme d'aigle) étaient représentés avec des cornes en spirale. Les mêmes créatures ressemblant à des vautours et dotées de cornes ont été trouvées dans le complexe de bronze du Luritanien (II-I millénaire avant JC) dans l'ouest de l'Iran.
Les griffons étaient des personnages indispensables du « style animal » scythe.
Lireà propos des images de griffons dans les sépultures scythes dans l'œuvre d'O. Tkachenko « Gardiens de la Terre sacrée »
DANS Grèce antique Les griffons ont apparemment été mentionnés pour la première fois par un poète du 6ème siècle. Colombie-Britannique Aristée de Prokonessos dans le poème "Arimaspeia", Eschyle (525 avant JC - 456 avant JC) dans "Prométhée" et Hérodote dans "Histoire". Les images de griffons se trouvent souvent dans les armoiries. Le griffon est notamment représenté dans les armoiries de la famille Romanov.
Les images les plus courantes sont celles de griffons célibataires. Dans l'art grec ancien et scythe, l'intrigue de la lutte entre les griffons et les Arimaspiens, apparue vers le VIe siècle, est également assez répandue. Colombie-Britannique Les griffons étaient périodiquement représentés attelés à des chars conduits par diverses divinités, le plus souvent Apollon.
© A.V. Koltypin, 2012
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Lire des œuvres
L'image d'un griffon se retrouve souvent dans l'artisanat russe, par exemple sur l'écorce de bouleau et les produits en bois.
Les griffons sont des créatures ailées mythologiques avec le corps d'un lion et la tête d'un aigle ou parfois d'un lion.
Ils ont des griffes acérées et des ailes blanches comme neige (ou dorées). Les griffons sont des créatures contradictoires, unissant simultanément le Ciel et la Terre, le Bien et le Mal. Leur rôle - tant dans divers mythes que dans la littérature - est ambigu : ils peuvent agir en tant que défenseurs et mécènes ; et comme des bêtes vicieuses et sans retenue.
Dans l’art populaire russe, la situation est quelque peu différente. C'est ainsi qu'écrit le critique d'art S.K. Jegalova :
Griffin sur la boîte. 2017 Peinture de Veliky Ustyug. Maître Natalia Zhidyak Guide de l'artisanat russe, CC BY-SA 4.0Des pattes fortes et un bec puissant ne créent pas une impression de cruauté. Dans l'art russe, on ne trouve peut-être pas d'images d'un griffon tourmentant sa victime. Parfois, le griffon tient une biche ou un autre animal dans ses pattes, mais en même temps, il ressemble davantage à un fort patron.
Les griffons se trouvent souvent sur les bijoux et les articles ménagers slaves, où ils servent d'amulettes et de gardes. Ceux-ci incluent des bracelets et des broderies ainsi que des décorations pour la maison et le portail. Le griffon est l'une des images de sécurité préférées des Slaves, que même le christianisme n'a pas pu détruire. Des images de cet oiseau miracle se trouvent sur les portes de l’église de la cathédrale de la Nativité de Souzdal dans les années 1230.
Histoire
L'émergence d'une image
L'historienne Adriena Mayor, dans son livre « Les premiers chasseurs de fossiles » (1993), a suggéré que l'image du griffon était inspirée par les anciens historiens grecs à partir des histoires des mineurs d'or scythes de l'Altaï, qui pouvaient observer dans les sables du désert de Gobi. les os fossilisés de dinosaures protoceratops, libérés des dunes par les vents.
La description du griffon est tout à fait applicable à ces squelettes fossiles : la taille de l'animal, la présence d'un bec, la proximité des placers d'or, le collier occipital corné du Protoceratops est capable de se fendre avec le temps, et son squelette sur les épaules pourrait créer l’illusion d’oreilles et d’ailes.
Monde antique
Pour la première fois, des images de griffons sont attestées sur les fresques des palais de Crète de la fin de la période minoenne. En outre, des images de griffons ont été trouvées dans l'Égypte ancienne et la Perse ancienne, mais elles étaient plus répandues dans l'art du monde grec antique.
Art néo-assyrien, style phénicien : griffon rongeant une feuille d'arbre sacré. Ivoire; 8ème siècle avant JC euh... Musée d'art Walters Levantin, GNU 1.2 Auteurs anciens
Ils ont été mentionnés pour la première fois par un poète du VIe siècle. Colombie-Britannique e. Aristée de Proconnèse, ainsi qu'Eschyle (Prométhée 803) et Hérodote (Histoire IV 13).
Les griffons sont également associés à certaines images du Scythe" style animalier».
Nous trouvons la première mention écrite des griffons chez l'ancien auteur grec Aristée de Proconnèse, qui vécut au 7ème siècle avant JC. e. Il a fait un voyage dans les profondeurs Asie centraleà la recherche des Hyperboréens et de leur sanctuaire d'Apollon, vénéré dans ces régions comme le seigneur de la lumière et des ténèbres. Au cours de ses voyages, Aristée rencontra une tribu d'Immédoniens, qui lui racontèrent qu'au nord de leurs terres se trouvait une chaîne de montagnes - la demeure des vents froids.
Pageginazero, GNU 1.2 Le voyageur grec a décidé qu'il s'agissait des montagnes du Caucase, bien que les scientifiques modernes soient plus enclins à croire qu'il s'agissait plutôt de l'Oural ou même de l'Altaï.
Symbolisme médiéval
On croyait que les griffons venaient d’Inde, où ils gardaient d’immenses trésors d’or. La première mention de griffons qui nous est parvenue appartient à Hérodote (Ve siècle avant JC). Il écrit qu'il s'agit de monstres avec des corps de lion et des ailes et des griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie en Hyperborée et protègent les gisements d'or des Arimaspi borgnes (habitants de conte de fées du nord). Eschyle appelle les griffons « les chiens de Zeus au bec d'oiseau qui n'aboient pas ».
Stefano Bolognini, CC BY-SA 3.0 Les Grecs croyaient que les griffons étaient les gardiens des mines d'or scythes. Les auteurs ultérieurs ajoutent de nombreux détails à la description des griffons : ce sont les animaux les plus forts (à l'exception des lions et des éléphants), ils construisent leurs nids en or et n'entrent pas en conflit avec les héros et les dieux.
Lenjiro, GNU 1.2 Ces créatures mystiques symbolisent le pouvoir sur le ciel et la terre, la force, la vigilance et la fierté. Le griffon est également devenu un attribut de la déesse du châtiment - Némésis : elle était souvent représentée dans un char tiré par des griffons.
L'encyclopédiste médiéval Barthélemy d'Angleterre les a décrits comme suit dans son livre « Sur les propriétés des choses » :
« Le griffon est mentionné parmi les oiseaux dans le Deutéronome. La glose dit : un griffon a quatre pattes, une tête et des ailes comme un aigle, et le reste de son corps comme un lion. Les griffons vivent dans les montagnes hyperboréennes et sont très hostiles envers les chevaux et les humains. Ils placent une pierre d'émeraude dans leur nid contre les bêtes venimeuses de ces montagnes. »
- (« De proprietatibus rerum » (190 : XII, 20).
En architecture
La décoration architecturale en forme de créature fantastique avec le corps d'un lion et la tête d'un aigle ou d'un lion se retrouve sous forme de bas-reliefs sur les murs des bâtiments, ainsi que sous forme de sculptures situées sur les toits et couronnement des colonnes et des socles. Symbole du gardien des trésors, le lion ailé est présent comme motif décoratif dans la conception architecturale des trésors bancaires, etc.
Pere López, CC BY-SA 3.0 Des griffons à tête de lion se dressent sur le toit du bâtiment des douanes de Barcelone.
Vlad&Mirom, CC BY-SA 3.0 À Saint-Pétersbourg, le pont Bankovsky enjambe le canal Griboïedov, particulièrement célèbre pour les sculptures d'angle de lions ailés (souvent appelés à tort griffons) de P. P. Sokolov.
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Informations utiles
Griffons
Étymologie
Le mot vient du lat. grȳphus et à travers lui du grec. γρύψ.
Selon une hypothèse, le nom grec remonterait à l’hébreu ancien. « kerubin » (comparez chérubin). Selon une autre hypothèse, il viendrait du grec γρυπός (« au nez crochu »).
Certains érudits ont suggéré que grupos était emprunté aux langues orientales : peut-être au k'rub assyrien, c'est-à-dire « créature ailée fantastique », ou au kerubin hébreu, « ange ailé ».
Griffon en héraldique
Le griffon est une figure non héraldique que l'on retrouve souvent dans les armoiries. Symbolise le pouvoir, l'autorité, la vigilance. Selon Lakier (historien russe, premier classificateur de l'héraldique russe), il constitue un symbole de vitesse allié à la force. Les anciens pensaient qu’il gardait des trésors.
La version mâle du griffon était représentée sans ailes et avec des touffes d'épines écarlates (représentant les rayons du soleil), parfois même avec des cornes ou des défenses.
En héraldique, il existe une image d'un griffon marin, indiquant le lien de l'armigre avec l'eau. Un tel griffon n'a pas d'ailes et a une queue de poisson au lieu d'un corps de lion.
Le griffon est représenté dans les armoiries de la famille Romanov.
Dans la culture moderne
Le Griffon est un personnage populaire dans les œuvres fantastiques, que l'on retrouve dans fiction, cinéma et jeux informatiques.
(Anglais) russe dans son livre « Les premiers chasseurs de fossiles » (1993), elle a suggéré que l'image du griffon était inspirée par les historiens grecs anciens des histoires des mineurs d'or scythes de l'Altaï, qui pouvaient observer dans les sables du désert de Gobi les fossiles. ossements de dinosaures protoceratops, libérés des dunes par les vents. La description du griffon est tout à fait applicable à ces squelettes fossiles : la taille de l'animal, la présence d'un bec, la proximité des placers d'or, le collier occipital corné du Protoceratops est capable de se fendre avec le temps, et son squelette sur les épaules pourrait créer l’illusion d’oreilles et d’ailes.L'image dans le monde antique
Les images de griffons sont attestées pour la première fois dans les fresques des palais de Crète de la période minoenne tardive. En outre, des images de griffons ont été trouvées dans l'Égypte ancienne et la Perse ancienne, mais elles étaient plus répandues dans l'art du monde grec antique.
L'image dans l'Antiquité
Le poète du VIe siècle fut l’un des premiers à mentionner les griffons. Colombie-Britannique e. Aristée de Proconnèse, Eschyle (Prométhée 803) et Hérodote (Histoire IV 13).
Aristée
Aristée voyagea profondément en Asie centrale à la recherche des Hyperboréens et de leur sanctuaire d'Apollon, qui était vénéré dans ces régions comme le seigneur de la lumière et des ténèbres. Au cours de ses voyages, Aristée rencontra une tribu d'Immédoniens, qui lui racontèrent qu'au nord de leurs terres se trouvait une chaîne de montagnes - la demeure des vents froids. Le voyageur grec a décidé qu'il s'agissait des montagnes du Caucase, bien que les scientifiques modernes soient plus enclins à croire qu'il s'agissait plutôt de l'Oural ou même de l'Altaï. ] .
Hérodote
Hérodote écrit qu'il s'agit de monstres avec des corps de lion et des ailes et des griffes d'aigle qui vivent dans l'extrême nord de l'Asie en Hyperborée et protègent les gisements d'or des Arimaspiens borgnes (habitants de conte de fées du nord). Eschyle appelle les griffons « les chiens de Zeus au bec d'oiseau qui n'aboient pas ».
Griffons et Scythes
Les griffons sont également associés à certaines images du « style animal » scythe. Les Grecs croyaient que les griffons étaient les gardiens des mines d'or scythes.
Le griffon est l’une des créatures mythologiques les plus anciennes capables de passer des manuscrits jaunis à la vie moderne. Cette belle bête a laissé l'empreinte de ses pattes griffues sur des armoiries, des dessins, des livres fantastiques et des jeux informatiques. Cette histoire parle de lui.
A quoi ressemble un griffon et son pedigree
Personne ne sait pourquoi le griffon ressemble exactement à l'intervention d'un lion et d'un aigle. Cependant, si vous lisez même des bestiaires médiévaux, vous comprendrez que dans les temps anciens, l’imagination des gens était sans limites. La critique d’art moderne distingue donc plusieurs types de créatures mythologiques de ce genre. Il y a des griffons-lions, lorsque l'animal a le corps et la tête d'un lion, et les ailes et les pattes d'un oiseau. Il existe également des griffons classiques, à tête d'aigle. En fait, un « griffon » peut être appelé toute créature possédant des ailes et des pattes d'oiseau, qui ne peut pas être classée avec précision comme une divinité ou un personnage mythologique déjà connu. On pense que l’image du griffon provient d’Asie occidentale. Le prototype de leur image apparaît dans les cultes religieux de Babylone et d'Assyrie.
À Babylone, de telles sculptures étaient souvent réalisées à l'entrée de la maison. La cinquième jambe était nécessaire pour un effet visuel : si vous marchez vers le monstre, il fera un pas vers vous.
Les statues de « gardiens » y étaient très courantes, en forme de lion avec des ailes et une tête humaine. Peu à peu cette image, se répandant avec différents pays, changé. Ainsi, dans la Grèce antique, les griffons avaient des oreilles faites de plumes, ou quelque chose de semblable à des cornes. L'image du griffon en tant que créature mythologique avec un corps de lion et une tête d'aigle était très stable chez les Grecs, et on peut dire que ce sont eux qui l'ont développée comme telle. Où vit le griffon ? Dans les temps anciens, il était placé sur deux points de la carte du monde. La première est la Scythie, vers les Hyperboréens, et vers l'Inde. Le caractère des griffons était agressif et hostile envers les gens. D'après un auteur du IVe siècle avant JC. Servius Tullia, ils n'aiment pas les chevaux. On croyait que le griffon était la monture du dieu solaire Apollon. Il visitait parfois Hyperborée dans un char tiré par des griffons ou montait sur eux.
Peinture sur vase. Grèce antique
Les griffons étaient également les compagnons de la déesse du châtiment Nemisis. Nemesis était généralement représenté avec des symboles d'équilibre, de vitesse et de rétribution - il est évident que les griffons personnifient ces deux dernières qualités. Il est également possible qu'il y ait ici aussi un lien avec le mythe des Hyperboréens, puisque l'on croyait que ce peuple n'encourrait jamais la colère de la déesse. Depuis le Moyen Âge, l’image du griffon a d’abord presque disparu des pages des œuvres, car l’Europe de cette époque avait perdu une grande partie de son héritage grec. Mais le griffon restait toujours dans les bestiaires. Il a été intensivement placé en Inde.
"Il y a là-bas des montagnes dorées (en Inde – ndlr), impossibles à atteindre en raison de la proximité des dragons, des griffons et des gens d'apparence extrêmement monstrueuse." Isidore de Séville "Étymologies".
Les griffons dans la culture moderne
La bataille entre le griffon et le héraut. Le sorceleur 3
De nos jours, seul un auteur paresseux ne décrirait pas le griffon ou des créatures similaires dans des livres fantastiques. Ce sont souvent les héros des jeux. Ainsi, dans la série de livres sur le sorceleur d'Andrzej Sapkowski, ces animaux sont rencontrés à plusieurs reprises. Il y a aussi la « Gryphon School », où les sorceleurs étaient formés à combattre les monstres. Dans le jeu informatique basé sur le monde de la saga, vous pouvez trouver une armure de griffon. Les dessins avec eux se trouvent à proximité de Velen. Explorez simplement tous les endroits inconnus et vous les trouverez certainement. Il y avait aussi des griffons dans les jeux Word of Warcraft, le célèbre Ruler et de nombreux jeux de société. Il y a aussi des griffons dans les livres d'Andre Norton et de Clyiford Simak. Dans les travaux de Clive Stapes Lewis sur Nornia, les griffons aident les troupes du lion Aslan au combat. Les griffons ne sont pas rares dans les films, qu'ils soient nécessaires ou non. Après tout, ce sont des créatures visuellement spectaculaires et les images d’elles volant donnent au film une sensation épique.
Les griffons en héraldique
Le griffon se retrouve souvent sur les armoiries. C'est un symbole de puissance, de puissance et de vigilance. Il existe une variante du griffon marin, qui a une queue de poisson au lieu de l'arrière du corps. Le griffon figure sur les armoiries de la famille Romanov, ainsi que sur les armoiries de la région de Sverdlovsk, Kertch, Sayansk.
Armoiries de la ville de Kertch au 19ème siècle. Maintenant le même griffon sur fond rouge et sans couronne.
Armoiries familiales de la famille Romanov.
Les griffons en architecture
Les griffons, ainsi que les lions et les dragons, sont une image mythologique assez courante en architecture. Ils étaient autrefois représentés comme des animaux réels, puis comme éléments décoratifs. Le pont de la Banque qui traverse le canal Griboïedov à Saint-Pétersbourg est célèbre dans le monde entier. Des griffons aux ailes dorées camouflent les ancrages du pont.
Cependant, il y a beaucoup de griffons à Saint-Pétersbourg.
En Russie, comme dans d'autres pays européens, les griffons étaient souvent retrouvés dans les chroniques et les bas-reliefs. Il s'agit d'une décoration de l'église de la Nerl.
Statue griffonà la porte du jardin botanique de Karlsruhe, en Allemagne.
Toute association de personnes, qu'il s'agisse d'une organisation ou d'un État, crée ses propres symboles, qui sont une sorte de carte de visite et permettent d'identifier clairement une telle association. Les symboles originaux sont utilisés dans une grande variété de domaines d'activité - commerce, production, fourniture de services divers, sportifs, religieux et organismes publics. Les symboles d'État, en plus du protocole et d'autres questions, résolvent le problème de l'unité du peuple du pays et de sa prise de conscience de son unité.
Dans cet ouvrage, nous examinerons le drapeau impérial de Tataria ou le drapeau tatar de César, comme on l'appelle dans la « Divulgation des drapeaux maritimes de tous les États de l'univers », publiée à Kiev en 1709 avec la participation personnelle de Pierre. I. Nous examinerons également si ce drapeau pourrait unir différentes nations sous la Grande Tartarie et toucher à d'autres moments de notre passé.
Pour commencer, rappelons la description de ce drapeau donnée dans le « Livre des Drapeaux » du cartographe hollandais Karl Allard (publié à Amsterdam en 1705 et réédité à Moscou en 1709) : « Le drapeau de César de Tartarie, jaune , avec un drach noir couché et tourné vers l'extérieur (le grand serpent) avec une queue de basilic." Regardons maintenant les images de ce drapeau de différentes sources XVIII-XIX siècles (le tableau comprend des images de drapeaux provenant de sources publiées : Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (trois drapeaux), Paris 1750, Augsbourg 1760, Angleterre 1783, Paris 1787, Angleterre 1794, éditeur inconnu XVIIIe siècle, USA 1865 ).
Malheureusement, les dessins laissent beaucoup à désirer, car... sont faites à des fins de référence et non à des fins héraldiques. Et la qualité de la plupart des images trouvées est très mauvaise, mais c’est quand même mieux que rien.
Dans certains dessins, la créature représentée sur le drapeau ressemble en réalité à un dragon. Mais d’autres dessins montrent que la créature a un bec, mais il ne semble pas y avoir de dragons avec un bec. Le bec est particulièrement visible dans un dessin issu d'une collection de drapeaux publiée aux États-Unis en 1865 (dernier dessin de la rangée du bas). De plus, ce dessin montre que la tête de la créature ressemble à un oiseau, apparemment à un aigle. Et nous ne connaissons que deux créatures de conte de fées avec des têtes d'oiseaux, mais pas de corps d'oiseau, le griffon et le basilic (ci-dessous).
Cependant, le basilic est généralement représenté avec deux pattes et une tête de coq, et dans tous les dessins, sauf un, il y a quatre pattes et la tête n'est pas celle d'un coq. De plus, diverses sources d'information affirment que le basilic est une invention exclusivement européenne. Pour ces deux raisons, nous ne considérerons pas le basilic comme un « candidat » au drapeau tartare. Quatre pattes et une tête d'aigle indiquent qu'il s'agit après tout d'un griffon.
Regardons à nouveau le dessin du drapeau impérial de la Tartarie, publié aux USA au XIXe siècle.
Mais peut-être que l’éditeur américain s’est trompé, car dans le « Livre des drapeaux » d’Allard, il est clairement écrit que le drapeau doit avoir un dragon dessus.
Se pourrait-il qu’Allard se soit trompé ou, sur ordre de quelqu’un, ait délibérément déformé l’information ? Après tout, la diabolisation de l’ennemi opinion publique, ce que nous avons tous vu dans les temps modernes dans les exemples de la Libye, de l’Irak, de la Yougoslavie et, soyons honnêtes, de l’URSS, est pratiqué depuis des temps immémoriaux.
Une illustration nous aidera à répondre à cette question, apparemment tirée de la même « Géographie du monde », publiée à Paris en 1676, dans laquelle nous avons trouvé un blason avec l'image d'un hibou pour l'article précédent.
Les armoiries de la Petite Tartarie (selon l'histoire canonique du khanat de Crimée) représentent trois griffons noirs sur un champ jaune (or). Cette illustration nous donne l'occasion d'affirmer avec un haut degré de probabilité que le drapeau impérial de la Tartarie ne représente pas un dragon, mais un griffon ou griffon (crinière), comme on l'appelait dans les livres russes des XVIIIe-XIXe siècles. Ainsi, c'est l'éditeur américain du XIXe siècle qui avait raison lorsqu'il plaçait un vautour, et non un dragon, sur le drapeau de César tatar. Et Karl Allard, ayant qualifié le vautour de dragon, s'est trompé, ou sur ordre de quelqu'un, les informations sur le drapeau ont été déformées, du moins dans l'édition en langue russe du Livre des drapeaux.
Voyons maintenant si la crinière pourrait être un symbole qui pourrait être suivi par les peuples qui habitaient l'Empire multinational, s'étendant de l'Europe à l'océan Pacifique.
Les découvertes archéologiques et les livres anciens nous aideront à répondre à cette question.
Lors des fouilles de tumulus scythes dans les vastes étendues de l'Eurasie, je n'ai pas peur de ce mot, divers objets à l'effigie d'un vautour sont rencontrés en masse. De plus, de telles découvertes ont été datées par les archéologues dès le 4ème ou même le 6ème siècle avant JC.
Il s'agit de Taman, de la Crimée et du Kouban.
Et l'Altaï.
La région d'Amou-Daria et l'Okrug autonome de Khanty-Mansi.
Un véritable chef-d'œuvre est le pectoral du IVe siècle avant JC. de la « Tolstaya Mogila » près de Dnepropetrovsk.
L'image d'un griffon était également utilisée dans les tatouages, ce qui est confirmé par les fouilles archéologiques des cimetières des Ve-IIIe siècles avant JC. dans l'Altaï.
À Veliky Ustyug, au XVIIe siècle, cette créature fabuleuse était peinte sur les couvercles des coffres.
À Novgorod, au XIe siècle, les vautours étaient sculptés sur des colonnes en bois et, à peu près à la même époque, dans la région de Surgut, ils étaient représentés sur des médaillons. À Vologda, il était sculpté sur de l'écorce de bouleau.
Dans la région de Tobolsk et à Riazan, le vautour était représenté sur des coupes et des bracelets.
Sur la page de la collection 1076, vous pouvez trouver un griffon dessiné.
Aujourd’hui encore, des griffons peuvent être vus sur les murs et les portes des anciennes églises russes. L'exemple le plus frappant est la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir, datant du XIIe siècle.
Les murs de la cathédrale Saint-Georges de Yuryev-Polsky contiennent également des images de griffons.
Il y a des griffons sur l'église de l'Intercession sur la Nerl, ainsi que sur les portes du temple de Souzdal.
Et en Géorgie, à Mtskheta, il y a un bas-relief avec un vautour sur l'église.
Mais le vautour n’était pas représenté uniquement sur les édifices religieux. Ce symbole en Russie était largement utilisé par les grands princes et les tsars aux XIIIe-XVIIe siècles (illustrations des «Antiquités de l'État russe» en plusieurs volumes, imprimées par décision du Comité suprême créé au milieu du XIXe siècle. siècle). On retrouve également des vautours sur le casque du grand-duc Yaroslav Vsevolodovich (XIIIe siècle).
On retrouve le Giphon aussi bien sur la sion royale (arche) de 1486 que sur les portes d'entrée de la chambre haute du palais Terem du Kremlin de Moscou (1636).
Même sur la bannière (grande bannière) d'Ivan IV le Terrible en 1560, il y a deux griffons. Il convient de noter que Lukian Yakovlev, l'auteur de l'ajout à la section III des « Antiquités de l'État russe » (1865), où est représentée la bannière avec le vautour, écrit dans la préface (pp. 18-19) que "... des images à contenu sacré étaient toujours placées sur les banderoles, d'autres images, que nous appellerons quotidiennes, n'étaient pas autorisées sur les banderoles."
Après Ivan IV, le vautour ne figure plus sur les bannières royales, mais sur d'autres attributs royaux, il continue d'être utilisé jusqu'à la fin du XVIIe siècle. Par exemple, sur la poutre du royal saadak. À propos, depuis la poutre, vous pouvez voir que le « cavalier » sur un cheval ne s'oppose pas au griffon, il se poignarde sur le serpent à une extrémité de la poutre, et le griffon se tient à l'autre extrémité et détient le pouvoir. du Royaume de Russie.
La dernière image d'un griffon réalisée sur des objets royaux avant une longue pause jusqu'à milieu du 19ème siècle a été trouvé sur un double trône, fabriqué pour les tsars Ivan et Pierre Alekseevich.
Le griffon est également présent sur l'un des principaux symboles du pouvoir tsariste, le « Pouvoir du Royaume de Russie » ou autrement le « Pouvoir du Monomakh ».
Pensez-y maintenant, que dans la majeure partie du territoire de la Tartarie ( Empire russe, URSS - comme vous le souhaitez), les images de griffons sont utilisées au moins depuis le 4ème siècle avant JC. Par fin XVII siècle (en Moscovie) et dans le royaume de Perekop (comme Sigismond Herberstein au XVIe siècle appelle le khanat de Crimée que nous connaissons) - apparemment avant la prise de la Crimée, c'est-à-dire à la seconde la moitié du XVIII siècle. Ainsi, la période continue de vie de ce symbole sur le vaste territoire de l'Eurasie, si l'on se laisse guider par la chronologie canonique, est de plus de DEUX MILLE DEUX CENT CINQUANTE ans !
Selon la légende, les griffons gardaient l'or dans les montagnes Ripéennes d'Hyperborée, en particulier des géants mythiques des Arimaspiens. Ils tentent de rechercher l'origine de l'image du griffon dans les cultures assyrienne, égyptienne et scythe. L’origine de cet animal fantastique peut aussi être étrangère. Mais compte tenu de « l'habitat » du griffon et du fait que, à de rares exceptions près, l'image du vautour scythe n'a pas beaucoup changé depuis le IVe siècle avant JC, il semble que le griffon ne soit pas étranger à la Scythie.
Dans le même temps, il ne faut pas s'inquiéter du fait que les griffons sont encore utilisés aujourd'hui dans l'héraldique des villes d'autres pays européens. Si nous parlons du nord de l'Allemagne, des États baltes et, en général, de la côte sud de la Baltique, ce sont alors des terres d'anciennes colonies slaves. Par conséquent, les griffons figurent sur les armoiries du Mecklembourg, de la Lettonie, de la voïvodie de Poméranie de Pologne, etc. Cela ne devrait pas poser de questions.
Il est intéressant de noter que selon la légende enregistrée au XVe siècle par le maréchal Nicolas Thurius dans l'ouvrage « Annales des Hérules et des Vandales » : « Anthurius plaça la tête de Bucéphale sur la proue du navire sur lequel il naviguait, et monté un vautour sur le mât. (A.Frencelii. Op. cit. P. 126-127,131). L'Anthurius mentionné est l'ancêtre légendaire des princes Obodrites, qui était un allié d'Alexandre le Grand (c'est un fait important pour nos recherches ultérieures). Arrivé dans la Baltique, il s'installe sur sa rive sud. Ses compagnons, selon la même légende, devinrent les fondateurs de nombreuses familles nobles d'Obodrite. À propos, sur les armoiries du Mecklembourg, à côté d'un griffon, il y a une tête de taureau, et Bucéphale signifie « tête de taureau ».
Si vous vous souvenez de l'image des griffons dans la cathédrale Saint-Marc de Venise, vous pouvez également y voir une trace slave, car il est possible que Venise ait pu être Venedia, et ce n'est qu'alors qu'elle est devenue latine.
Comme nous l'avons vu, l'image d'un griffon était populaire parmi les Slaves et d'autres peuples de notre pays, de sorte que la présence d'un griffon dans le symbolisme des colonies où ces peuples pouvaient vivre dans les temps anciens ne devrait pas provoquer de surprise ou de perplexité.
Fait intéressant. Si vous recherchez le nom russe ancien d'un griffon, vous constaterez qu'il ne s'agit pas seulement d'un div, mais aussi d'un nog, nogai, inog, nagai, nogai. Je me souviens immédiatement Horde Nogaï. Si nous supposons que son nom ne vient pas tant du nom du chef militaire de la Horde d'Or - Nogai, mais du nom de l'oiseau Nogai, c'est-à-dire griffon, sous les bannières à l'image desquelles ils ont combattu, comme, par exemple, l'avant-garde du César tatar, alors au lieu d'une bande de sauvages incompréhensibles «Mongols», on voit une unité militaire très présentable de Tartarie. À propos, sur Internet, un nouveau drapeau Nogai flotte, dont le lien historique avec le passé, à en juger par certaines critiques, soulève des questions. En même temps, il y a un animal ailé dessus, mais pas un vautour, mais un loup. Et il ne serait pas superflu de regarder la miniature de « Vertograd des histoires des pays de l'Est » de Hetum Patmich (XVe siècle), représentant la bataille du temnik de Nogai sur le Terek, bien qu'il n'y ait pas d'image d'un griffon. .
Mais revenons au drapeau de César tatar. Si quelqu'un n'est pas encore convaincu qu'il s'agit bien du griffon, alors il y a un fait de plus qui, je pense, mettra non seulement un terme à ce problème, mais ouvrira également de nouvelles voies pour nos recherches.
Dans le livre « Armoiries des villes, provinces, régions et villes de l'Empire russe » (1899-1900), vous trouverez les armoiries de la ville de Kertch, qui jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle était dans la soi-disant. « Khanat de Crimée » ou Petite Tartarie.
Le griffon, bien sûr, a un peu changé, mais dans l'ensemble, il ressemble beaucoup au griffon du drapeau tartare. Les couleurs sont les mêmes, et sur la queue il y a toujours le même triangle, mais plus petit, et la queue est plus fine.
Apparemment, les autorités de l'Empire russe ont renvoyé le vautour en Crimée, car à cette époque, il y avait trop peu de personnes qui se souvenaient de son passé historique, de sorte que le retour de ce symbole ne pouvait constituer aucune menace pour les autorités. Il est étonnant qu'après la conquête du « Khanat de Crimée » par l'Empire russe, 30 000 chrétiens indigènes aient été expulsés de Crimée (et si l'on ne comptait que les hommes adultes, comme cela se faisait souvent à l'époque, alors bien plus). Veuillez noter que les nouvelles autorités ont expulsé de force de Crimée non pas les musulmans, les juifs ou les païens, mais les chrétiens. C'est un fait de l'histoire canonique.
Comme chacun le sait, l’Islam interdit de représenter des personnes et des animaux. Mais sur le drapeau de César Tatar, il y a peut-être un animal fantastique, mais sur les armoiries de la Petite Tartarie, il y en a trois. Après la chute du « Khanat de Crimée », un grand nombre de chrétiens ont été expulsés de Crimée. Alors, qui étaient les « Tatars de Crimée » indigènes ? Nous tenterons de répondre à cette question ci-dessous.
À propos, actuellement sur les armoiries de la Crimée (et d'ailleurs sur les armoiries modernes de la République de l'Altaï, les villes de Verkhnyaya Pyshma dans la région de Sverdlovsk, Manturovo dans la région de Kostroma, Sayansk Région d'Irkoutsk et plusieurs autres), un griffon est utilisé. Apparemment, nous sommes loin d’être les premiers à nous poser la question de son origine.
Dans l'explication des armoiries de Kertch en 1845, nous lisons que « dans un champ doré se trouve un griffon noir au galop - les armoiries de la capitale autrefois prospère des rois de Vosporan Panticapaeum, sur le site de laquelle Kertch a été fondée.
C'est là que le plaisir commence. Le royaume du Bosphore, selon l'histoire canonique fondée par des colons grecs, existait en Crimée et dans la péninsule de Taman depuis 480 avant JC. au 4ème siècle. Au Xe siècle, surgit de nulle part la principauté de Tmutarakan, gouvernée par des princes russes, qui disparaît également mystérieusement des chroniques au XIIe siècle. Certes, la capitale de cette principauté, selon les chroniques, ne se trouve pas sur la péninsule de Crimée à Panticapaeum, mais sur la rive opposée du détroit de Kertch sur la péninsule de Taman.
Voici ce qu'écrit à ce sujet le célèbre historien russe anti-normand du XIXe siècle D. Ilovaisky : « Au IVe siècle après JC. les nouvelles sur le royaume indépendant du Bosphore, qui existait des deux côtés du détroit de Kertch, cessent presque ; et à la fin du Xe siècle, aux mêmes endroits, selon nos chroniques, apparaît la principauté russe de Tmutrakan. D’où est originaire cette principauté et quel fut le sort de la région du Bosphore pendant cinq ou six siècles ? Jusqu’à présent, il n’y a pratiquement aucune réponse à ces questions.»
À propos de l’émergence du royaume du Bosphore, Ilovaisky note : « Tout porte à croire que les terres sur lesquelles les colons grecs se sont installés leur ont été cédées par les Scythes indigènes moyennant un certain montant ou un tribut annuel. » Il estime que les Scythes constituaient l'une des branches étendues de la famille des peuples indo-européens, à savoir la branche germano-slave-lituanienne. Ilovaisky appelle le berceau des peuples scythes les pays irrigués par des rivières connues dans l'Antiquité sous les noms d'Oxus et de Yaxartes (aujourd'hui Amou-Daria et Syr-Daria). Nous n'évoquerons pas de discussions sur ce sujet, maintenant ce n'est plus si important pour nous, mais l'hypothèse sur l'Amou et le Syr-Daria est intéressante.
Nous sommes donc progressivement revenus aux temps anciens. Parlons donc un peu des personnages qui sont plus légendaires qu'historiques, même si parfois les mythes et les contes ne peuvent raconter rien de moins que sources historiques. Dans certains cas, cela nous éloignera du thème principal de notre histoire, mais seulement légèrement.
Parlons d’abord des Amazones. "Eh bien, qu'est-ce que les Amazones ont à voir avec ça ?" - demandez-vous. Mais voici ce que cela a à voir avec cela. Le thème des batailles entre Amazones et griffons était alors très à la mode en Crimée. Cette intrigue est très courante dans ce qu'on appelle. pélicas tardives du Bosphore trouvées dans la région nord de la mer Noire.
Ilovaisky écrit : « N'oublions pas que dans les temps anciens, les régions du Caucase étaient vénérées comme la patrie des Amazones... les gens (les Sauromates) étaient connus pour leurs femmes guerrières et, selon les anciens, descendaient des Scythes, qui s'est associé aux Amazones. Ilovaisky appelle cette origine des Sauromates une fable, mais nous ne le nierons pas, puisqu'il s'agit de sujets mythologiques et légendaires.
Historien russe du XVIIIe siècle V.N. Tatishchev aborde plus sérieusement la question de l'existence des Amazones et... des Amazones et, se référant aux auteurs grecs, déclare : « Les Amazones étaient essentiellement des Slaves. »
M.V. Lomonossov, en référence à Hérodote et Pline, mentionne également le peuple amazonien : « Les Amazones ou Alazons sont un peuple slave, en grec ils signifient louanges personnelles ; il est clair que ce nom est une traduction des Slaves, c'est-à-dire le célèbre, du slave vers le grec.
Laissons de côté pour l'instant que, selon la légende, les Amazones auraient participé à Guerre de Troie.
L’image d’un personnage de la mythologie grecque antique comme Apollon est également étroitement liée à la région nord de la mer Noire.
Selon les mythes, Apollon vivait à Delphes et tous les dix-neuf ans, il s'envolait vers le nord, vers son pays natal, Hyperborée. Certaines sources disent qu'il volait dans un char tiré par des cygnes blancs, d'autres rapportent qu'il volait sur des griffons. Dans la région nord de la mer Noire, la deuxième version prévalait, ce qui est confirmé par des découvertes archéologiques, par exemple ce kylix à figures rouges du IVe siècle avant JC, découvert dans la nécropole de Panskoe.
Comme le souligne Ilovaisky : « En ce qui concerne l'art, l'influence scythe se reflétait bien entendu dans le domaine religieux. Ainsi, parmi les principales divinités vénérées par les Grecs du Bosphore figuraient Apollon et Artémis, c'est-à-dire le soleil et la lune... » Il convient maintenant d'attirer votre attention sur le fait qu'Ilovaisky mentionne souvent les guerres entre les Bosporiens et les Tauro-Scythes. Il cite également la déclaration de l'historien byzantin du Xe siècle Léon le Diacre selon laquelle dans leur langue maternelle les Tauro-Scythes s'appellent Ros. Sur cette base, un certain nombre d'historiens, dont Ilovaisky, classent les Tauro-Scythes comme Rus.
Les informations sur la vénération d'Apollon par les Bosporiens en tant que divinité principale sont doublement intéressantes à la lumière des mentions d'auteurs anciens sur la vénération d'Apollon par les Hyperboréens. « Ils (les Hyperboréens) eux-mêmes semblent être des sortes de prêtres d'Apollon » (Diodore) ; « Ils avaient l'habitude d'envoyer les prémices des fruits de Délos à Apollon, qu'ils vénéraient particulièrement » (Pline). « La race des Hyperboréens et leur vénération d'Apollon sont glorifiées non seulement par les poètes, mais aussi par les écrivains » (Elian).
Ainsi, parmi les Bosporiens et les Hyperboréens, Apollon était vénéré comme la divinité principale. Si l'on identifie les Tauro-Scythes-Ros avec les Rus, alors il convient de rappeler à quel dieu de la Rus correspondait Apollon. C'est vrai - Dazhbog. Les « fonctions » divines d’Apollon et de Dazhbog sont très similaires. B.A. Rybakov, dans son ouvrage « Le paganisme des anciens Slaves », écrit que la divinité solaire païenne slave correspondant à Apollon était Dazhbog. Vous pouvez également trouver des informations selon lesquelles Dazhbog a également volé sur des griffons. Par exemple, sur ce médaillon, qui prétend avoir été retrouvé lors de fouilles dans le vieux Riazan, le personnage n'est pas du tout réalisé à la manière grecque.
Si l'on se souvient que, selon Diodore, les Hyperboréens « sont pour ainsi dire des sortes de prêtres d'Apollon », la vénération d'Apollon par les Bosphores comme l'un des dieux suprêmes et la légende sur l'origine de la Rus de Dazhbog , alors malgré tout le scepticisme de l'histoire canonique par rapport à Hyperborée et l'opinion d'Hérodote selon laquelle les Hyperboréens vivent au nord des Scythes, il est possible avec un assez bon degré de certitude de citer ici des ethnonymes liés les uns aux autres : Hyperboréens, Rus, Tauro -Scythes, Bosphores.
"Mais les Bosporiens sont considérés comme des Grecs et ils ont eu des guerres avec les Tauro-Scythes", dites-vous. Oui, ils l’étaient. Mais en Russie, Moscou, par exemple, n'a-t-il pas combattu à un moment donné avec Tver ou Riazan ? Les Moscovites ne sont pas devenus Mongols à la suite de tels conflits civils. « Mais qu’en est-il de la langue, de toutes les inscriptions en grec », objectez-vous. Et lorsque la noblesse russe communiquait et écrivait presque entièrement en français, étions-nous français ? Et maintenant, quand le Russe moyen rédige un document officiel, par exemple aux Lituaniens (qui sont aussi des Slaves, d'ailleurs), quelle langue utilise-t-il : le russe, le lituanien ou l'anglais ? Le grec, je crois, était alors une des langues de communication internationale. Et il serait déraisonnable de nier qu’il y avait une diaspora grecque en Crimée à cette époque (la seule question est de savoir qui entendre par Grecs, et c’est une conversation à part). Mais on peut supposer que Dazhbog aurait pu être emprunté par les Grecs sous le nom d'Apollon. Apollon est un dieu visiteur chez les Grecs.
La science historique soviétique a souligné l'origine pré-grecque (en d'autres termes, non grecque) d'Apollon, mais a appelé sa patrie Asie Mineure, faisant appel au fait que pendant la guerre de Troie, il était du côté des chevaux de Troie (« Mythes de l'Empire »). Peuples du monde », vol. 1. édité par S. Tokarev, -M. : Encyclopédie soviétique, 1982, p.
Ici, il est temps de parler d’un autre personnage de l’Iliade et, par conséquent, d’un participant à la guerre de Troie, Achille. Bien qu'il ne volait pas sur des vautours, il était directement lié à la région nord de la mer Noire.
Ainsi, la flèche de Kinburn, clôturant l'estuaire du Dniepr au sud, était appelée par les Grecs « la course d'Achille », et la légende raconte que c'est sur cette péninsule qu'Achille accomplit ses premiers exploits de gymnastique.
Léon le diacre fournit des informations, qui sont à leur tour rapportées par Arrien dans sa « Description du bord de mer ». Selon ces informations, Achille était un Tauro-Scythe et venait d'une ville appelée Mirmikon, située près du lac Méotie (mer d'Azov). Comme signes de son origine tauro-scythe, il souligne les caractéristiques suivantes communes à la Russie : la coupe d'un manteau avec une boucle, l'habitude de se battre à pied, les cheveux châtain clair, les yeux clairs, un courage fou et un caractère cruel.
Les sources anciennes font écho aux découvertes archéologiques contemporaines. À Nikopol (qui n'est pas très loin du lieu des événements décrits), en février 2007, on a découvert la sépulture d'un guerrier scythe avec une cause de décès sans précédent. Miroslav Joukovski (directeur adjoint du Musée national des traditions locales de Nikopol) a décrit cet enterrement comme suit : « Il s'agit d'un petit enterrement de l'époque scythe, il a plus de deux mille ans. Nous avons trouvé une pointe de flèche en bronze coincée dans le talus calcanéum de l'un des squelettes. Une telle blessure est mortelle, puisque les veines plantaires externes et internes, ainsi que la petite veine cachée, passent par cet endroit. Autrement dit, le guerrier est très probablement mort de son sang.
Ilovaisky écrit qu'à Olbia ( colonie grecque sur les rives de l'actuelle baie du Dniepr), il y avait plusieurs temples dédiés à Achille, par exemple sur les îles du Serpent (chez les Grecs - Levka) et de Berezan (chez les Grecs - Boristhenis).
Nous voyons ici comment, au fil du temps, des personnes ou des héros légendaires et exceptionnels pourraient commencer à être vénérés comme des dieux (un exemple classique est Hercule). Contrairement à Hercule, Achille ne fait pas partie du panthéon olympique. Cela peut d'ailleurs également être dû à son origine non locale. Mais à Olbia, il n'y avait apparemment aucun mépris pour les Tauro-Scythes. Il est intéressant de noter que l'île de Zmeiny, située près de l'embouchure du Danube, n'a quitté l'empire ottoman (ottoman) pour rejoindre l'empire russe qu'en 1829. Mais déjà en 1841, les gros blocs qui constituaient les fondations du temple d'Achille furent extraits du sol et les corniches furent brisées en morceaux. Les matériaux restant du temple détruit ont été utilisés pour construire un phare sur Zmeiny. " Ce vandalisme, écrit l'historien du XIXe siècle N. Murzakevich, a été commis avec un tel zèle qu'il ne reste plus une pierre du temple d'Achille. "
Les temples étaient dédiés à Dazhbog-Apollon et à Achille ; tous deux, d'une manière ou d'une autre, ont participé à la guerre de Troie, mais dans des camps différents. Tous deux viennent d’Hyperborée-Scythie. Il est temps de rappeler la légende selon laquelle les Amazones (ou Amazones-alazons ?) qui vivaient aux mêmes endroits ont également participé à la guerre de Troie. Apollodore (IIe siècle avant JC) appelle les Troyens des barbares qui adorent Apollon. Ceux. Apollon est l'un des principaux dieux des Troyens, comme les Bosporiens et les Hyperboréens, ou comme Dazhbog chez les Rus. Au XIXe siècle, Yegor Klassen, après avoir mené des recherches sérieuses, écrivait : « Troie et Rus' étaient occupées non seulement par le même peuple, mais aussi par l'une de leurs tribus ; ...par conséquent, Rus est le nom tribal du peuple qui habitait Troie. Troy Schliemann aurait-il dû chercher en Asie Mineure ?
Si nous prenons en compte tout ce qui a été dit ci-dessus, « Le conte de la campagne d'Igor » sonnera complètement différemment :
"Le ressentiment est né dans les forces du petit-fils de Dazhbozh, une jeune fille est entrée dans le pays de Troyan, éclaboussée d'ailes de cygne sur la mer bleue près du Don..."
La réincarnation des héros en dieux est confirmée par un autre exemple. Citons, avec quelques abréviations, un extrait du livre de l'historien tchèque P. Safarik « Antiquités slaves » (traduction de O. Bodyansky) :
« L'écrivain du XIIIe siècle, Snorro Sturleson (mort en 1241), a compilé sa propre chronique des anciens rois scandinaves, connue sous le nom de Neimskringla, presque la seule et la meilleure source native de l'histoire scandinave ancienne. « Des montagnes, commence-t-il, qui entourent un coin de pays habité au nord, coule, non loin du pays de Swithiot mikla, c'est-à-dire de la grande Scythie, la rivière Tanais, connue dans l'Antiquité sous les noms de Tanaguisl. et Wanaguisl, et se jette loin vers le sud, dans la mer Noire. Le pays parsemé et arrosé par les bras de cette rivière s'appelait Wanaland ou Wanaheim. Sur la rive orientale de la rivière Tanais se trouve le pays d'Asaland, dont la ville principale, appelée Asgard, se trouvait le temple le plus célèbre. Odin régnait sur cette ville. Un bonheur constant accompagnait Odin dans toutes ses entreprises militaires, dans lesquelles il passait des années entières, tandis que ses frères dirigeaient le royaume. Ses guerriers le considéraient comme invincible et de nombreuses terres se soumettaient à son pouvoir. Seul, prévoyant que ses descendants étaient destinés à vivre Pays nordiques, nomma ses deux frères Be et Vile seigneurs d'Asgard, et lui-même, avec ses Diyars et une grande multitude de gens, partit plus à l'ouest, vers le pays de Gardarik, puis plus bas, vers le sud, vers le pays de Sasov, et de là, enfin, en Scandinavie.
Cette légende n'est pas directement liée à nos recherches, mais je l'ai trouvée intéressante. Après tout, Tanais (Don) est une route directe vers le lac Méotie (mer d'Azov), et à l'est du Don, selon la légende, se trouvait la ville d'Odin - Asgard. Il s'avère que les Suédois sont aussi issus de notre peuple, des Tartares.
Un jour, nous parlerons des Suédois séparément, c'est aussi très sujet intéressant, et revenons maintenant aux Grecs et passons du domaine mythologique au domaine plus ou moins historique.
Souvenons-nous du bas-relief aux griffons de la cathédrale Démétrius de Vladimir, appelé « L'Ascension d'Alexandre le Grand ».
Examinons maintenant quelques photographies d'un bol en argent portant le même sujet et le même nom. Au fait, que trouves-tu le Macédonien barbu ?
Passons maintenant à un médaillon du même contenu, trouvé en Crimée, et à un diadème du XIIe siècle provenant de Sakhnovka (Ukraine). Et d’où vient cette vénération du Macédonien ?
Fondamentalement, les images de « l'ascension » remontent aux Xe-XIIIe siècles selon la chronologie canonique.
Il est probablement naïf de justifier l’utilisation généralisée de telles images d’Alexandre, notamment sur les édifices religieux, par sa grande popularité à cette époque (même si une telle justification est courante).
Veuillez noter que la plupart des scènes de « l'ascension d'Alexandre » sont réalisées comme si certains canons étaient établis pour l'image - le placement des mains, les bâtons de sceptre, etc. Cela suggère que les exigences relatives à l'image du « Macédonien » étaient les mêmes que celles habituellement imposées aux images à caractère religieux (comme les icônes, par exemple).
Les scènes d’ascension étrangères se ressemblent.
Si l'on considère que voler sur des griffons est un attribut de Dazhbog-Apollon, on peut supposer que son culte était encore fort à cette époque et, pour éliminer le conflit avec le christianisme, les images de cette divinité ont été renommées en macédonien, plus inoffensif. Et l'intrigue de l'ascension d'Alexandre avec son foie attaché à des bâtons, avec lesquels il attirait les griffons (selon une autre version, de grands oiseaux blancs - peut-être des cygnes ?), pourrait être une insertion ultérieure, écrite comme une diversion. Une autre chose est qu'Alexandre pourrait être un prototype héroïque de ce dieu. Si nous nous souvenons de la légende du compagnon d'armes macédonien Antyuria, «l'ancêtre» des Slaves baltes, alors cette hypothèse ne semble pas si fantastique. Cependant, il semble que la version du déguisement de Dazhbog en macédonien mérite également une grande attention.
Par exemple, les bâtons d'« Alexandre » dans un certain nombre d'images répètent le bâton de la divinité slave sur la plaque de ceinture de Mikulčitsy, datée du IXe siècle : un homme vêtu de longs vêtements lève une corne de turium avec sa main gauche, et dans sa droite tient la même tige courte en forme de marteau.
C'est ce que dit B.A. Rybakov (qui, d'ailleurs, a étroitement lié l'image de Dazhbog et d'Alexandre) dans son ouvrage « Symbolisme païen des bijoux russes du XIIe siècle » : « Dans cet intervalle chronologique entre le Xe et le XIIIe siècle, nous rencontrerons de nombreux griffons et simargles sur le kolta, sur les bracelets en argent, sur le casque princier, sur la boîte en os, sur les sculptures en pierre blanche de l'architecture de Vladimir-Suzdal et sur les carreaux de Galich. Pour notre thème il est très important d'installer sens sémantique ces nombreuses images - sont-elles simplement un hommage à la mode euro-asiatique (il y a de magnifiques griffons sur les tissus importés) ou ces anciens « chiens de Zeus » étaient-ils encore chargés d'une sorte de signification sacrée païenne ? Après avoir étudié toute l'évolution de l'art appliqué russe des XIe-XIIIe siècles. la réponse à cette question devient claire d'elle-même : à la fin de la période pré-mongole, tous les vêtements essentiellement païens pour princesses et boyards cèdent progressivement la place à des vêtements aux thèmes purement chrétiens. Au lieu de sirènes Sirin et de cornes de tur, au lieu d'arbre de vie et d'oiseaux, au lieu de griffons, ils apparaissent à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. images des saints Boris et Gleb ou de Jésus-Christ.
D'après les travaux de B.A. Rybakov peut être vu au début du XIIIe siècle. L'image de Jésus-Christ n'a pas remplacé Alexandre le Grand, mais Dazhbog.
Il est difficile de dire pourquoi le culte de Dazhbog, volant sur des griffons, a duré si longtemps. Peut-être que Dazhbog, en tant que dieu du Soleil, de la fertilité, de la force vivifiante, était une divinité très importante pour le peuple et que le christianisme ne pouvait pas lui trouver un remplaçant digne sous la forme d'un saint (comme Perun et Ilya le Prophète, Lada et Saint-Praskovia, etc.). Peut-être parce que Dazhbog est considéré comme l'ancêtre légendaire des Rus, ou peut-être pour une autre raison. Dans le même temps, la scène de « l'ascension » se retrouve même sur les pièces de monnaie de Tver du XVe siècle.
L’attaque contre les antiquités nationales peut être retracée dans d’autres directions. C'est ainsi que l'on trouve des preuves d'altération apparenceéglises. Des sources officielles affirment que cela était dû à la nécessité de renforcer les bâtiments, mais cacher les façades avec une maçonnerie ultérieure aurait également pu être esthétique. Par exemple, en plein centre de Moscou, au Kremlin, sur le mur de la cathédrale de l'Annonciation, il y a une section où, apparemment, une cavité a été ouverte lors d'une restauration tardive. On y voit le chapiteau d'une colonne très semblable au chapiteau de la célèbre église de l'Intercession sur la Nerl du XIIe siècle (dont les griffons ont été cités dans notre étude), cela peut indiquer que l'ancienne cathédrale de l'Annonciation était sa contemporaine. L'histoire canonique de la construction de la cathédrale de l'Annonciation remonte au XVe siècle, et au XVIe siècle, selon la version officielle, a eu lieu la même reconstruction qui a caché sa façade. Mais le XVe siècle est loin du XIe-XIIIe siècle, où de la même manière, les griffons et les Dazhbog étaient assez largement représentés. Dans le même temps, il est mentionné qu'au XVe siècle, la cathédrale de l'Annonciation a été construite sur le site d'un temple antérieur. Peut-être a-t-elle également été reconstruite au XVe siècle, et combien d'autres églises nous cachent le passé de notre patrie ?
Mais je pense que dans la plupart des cas, il ne sera pas possible d'enlever la maçonnerie tardive et de décoller l'enduit. Par exemple, sur le territoire du Kremlin de Pskov, le sort du temple d'Achille au XVIIIe siècle est arrivé à ce qu'on appelle. Ville de Dovmontov, qui comprenait tout un complexe d'églises uniques des XIIe-XIVe siècles. Pendant la guerre du Nord, Pierre Ier a organisé dans la ville de Dovmontov batterie d'artillerie, à la suite de quoi certaines églises ont été démolies et les quelques églises restantes ont été fermées et utilisées comme entrepôts d'armes, d'équipements navals, etc., ce qui a finalement conduit à leur destruction. Je ne peux m'empêcher de citer de l'article sur la ville de Dovmont la phrase qui suit le texte sur la destruction de sang-froid des temples antiques (http://www.pskovcity.ru/arh_moroz19.htm) : « Cependant, il (Pierre Ier - ma note) adorait créer. Au début de notre siècle, dans le coin nord-ouest de la ville de Dovmontov, près de la tour Smerdya de Krom (rebaptisée Dovmontova), il y avait un jardin aménagé sur ordre de Pierre le Grand.»
Il démolit donc les temples et planta un jardin. Comme on dit, les commentaires sont inutiles.
On nous présente une version qui justifie la destruction de la ville de Dovmont à des fins de défense, ce qui n'est pas exclu. Cependant, outre l'armée, Peter était très actif dans la résolution des problèmes religieux. Dans la première section des « Antiquités de l'État russe » (1849), il est dit que par décret du 24 avril 1722, il « ordonna de retirer les pendentifs des icônes et de les remettre au Saint-Synode pour analyse, « qu'est-ce que vieux et curieux à leur sujet » Et dans le décret publié un peu plus tôt le 12 avril, mais également consacré aux questions de foi, Pierre écrivait : « la coutume de disposer des icônes sculptées immodérées est entrée en Russie de la part des non-croyants, et surtout des Romains et les Polonais qui nous bordent. Plus loin dans « Antiquités », nous lisons : « Sur la base des règles de l'Église, par décret de la même année, le 11 octobre, il était interdit « d'utiliser dans les églises des icônes sculptées et moulées, à l'exception des Crucifixions, habilement sculptées, et dans maisons, à l’exception des petites croix et des panagias. A noter que « Antiquités » parle de trois en 9 mois, mais je pense pas à tous les décrets concernant la correction des « excès » dans la symbolique religieuse.
Alors peut-être qu'après avoir examiné les églises de la ville de Dovmont, Pierre a vu qu'elles étaient complètement « anciennes et curieuses », qu'il était tout simplement impossible de retoucher une telle antiquité, et c'est pourquoi il a détruit les églises uniques ?
Ainsi, on peut supposer que dans X-XIII siècles(selon la chronologie canonique) les traditions païennes étaient encore très fortes en Russie et le culte, en particulier, de Dazhbog se poursuivait. Il s’agissait probablement, pour ainsi dire, d’un christianisme païen ou d’une double foi, comme on l’appelle dans d’autres études similaires. Le christianisme, cependant, n'a vraiment gagné en force, apparemment, pas avant les XIVe-XVe siècles et a progressivement supplanté le culte de Dazhbog, ce qui a également provoqué la disparition des griffons en tant qu'attributs de cette divinité. Dans la Petite Tartarie, qui comprenait la Crimée, la tradition de la représentation symbolique, et peut-être sacrée, des griffons, comme mentionné ci-dessus, a duré jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle.
Nous ne reviendrons pas au « grec » Alexandre le Grand. Le thème de sa campagne en Scythie-Tartarie-Russie, son emprisonnement des peuples de Gog et Magog, ainsi qu'une discussion sur la lettre macédonienne aux Slaves et son trésor à l'embouchure de l'Amour d'après le dessin de la Sibérie par S. Remezov du début du XVIIIe siècle, bien qu'il illustre le lien étroit du commandant avec l'histoire de notre pays, mais dépasse le cadre de l'étude du drapeau griffon. Il s'agit plutôt d'un sujet pour un travail séparé.
Pour conclure la conversation sur nos ancêtres de la région nord de la mer Noire et leurs liens avec la « Grèce », nous pouvons rappeler avec désinvolture le mythe des Argonautes et leur voyage pour la Toison d'Or, puisque sur le pectoral d'or aux griffons du « Tertre épais » scythe " Il y a une intrigue sur la peau de mouton. Jason a probablement navigué vers les Scythes. La seule question est de savoir où.
Et le thème des « Grecs » peut être résumé par une citation du livre de l'historien allemand Fallmerayer, « Histoire de la péninsule moréenne au Moyen Âge », publié en 1830 : « Slaves scythes, Arnauts illyriens, enfants des pays de minuit, parents de sang des Serbes et des Bulgares, des Dalmates et des Moscovites - tels sont les peuples que nous appelons aujourd'hui Grecs et dont nous remontons, à leur grande surprise, la généalogie à Périclès et Philopoemen..."
Cette phrase peut être prise hors de son contexte, mais plus la mosaïque d’incohérences historiques se dessine, plus les mêmes « Grecs » de l’Antiquité soulèvent de questions. Au fait, y avait-il un garçon ?
Il est déjà clair que la Tartarie a existé, au moins mineure. Et si nous avançons dans la bonne direction dans nos recherches, alors, apparemment, le royaume du Bosphore, la principauté de Tmutarakan, la Petite Tartaria, c'est l'une des branches que nous avons mordues dans l'histoire ancienne, seulement dans la vraie, pas dans la fictive un.
Alors, que nous a dit le griffon du drapeau du tsar de Tatar :
1. Le vautour (griffin, crinière, div, nog, nogai) est le plus ancien symbole non emprunté sur le territoire de la Scythie (Grande Tartarie, Empire russe, URSS). Ce symbole pourrait certainement être fédérateur et sacré pour les peuples slaves, turcs, ougriens et autres vivant sur un vaste territoire allant de l’Europe à l’océan Pacifique.
2. En Moscovie, dans le symbolisme officiel et quotidien, le griffon a été progressivement mis hors service, notamment avec l'arrivée au pouvoir de la dynastie des Romanov, et dans l'Empire russe, avec le début du règne de Pierre Ier, il a en fait été mis au rebut. à l'oubli. Il réapparut, déjà emprunté sous sa forme occidentale, sur les armoiries des Romanov, qui ne furent approuvées par le plus haut niveau que le 8 décembre 1856. Il n’est pas nécessaire de commenter la disparition des images de griffons dans les régions où l’islam s’est répandu et renforcé.
3. L'image d'un griffon, en tant qu'attribut de Dazhbog-Apollon, était également utilisée à des fins de culte, mais avec le renforcement du christianisme et de l'islam, elle est sortie des rituels religieux.
4. Le royaume du Bosphore (principauté de Tmutarakan, royaume de Perekop) - peut-être la porte de notre antiquité murée par l'histoire canonique.
5. Après la conquête de la Crimée par les autorités de l'Empire russe, une sorte de génocide culturel a été perpétré contre sa population indigène chrétienne (russe) par son expulsion afin de détruire la mémoire populaire des temps anciens de notre patrie. .
6. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les autorités officielles de la dynastie dirigeante des Romanov, avec la participation personnelle des « personnes les plus élevées » (dans le cas de la ville de Dovmont, cela n'a pas besoin de preuve), ont détruit au moins deux complexes de monuments d'importance mondiale, qui a causé des dommages irréparables à la culture nationale et mondiale ainsi qu'à notre compréhension de notre passé.
7. À la lumière de nos recherches, il est nécessaire d'étudier plus en détail les relations entre le Khanat de Crimée (royaume de Perekop) et l'Empire ottoman, qui était son allié.
8. Peut-être que les recherches ultérieures seront plus faciles, car je veux croire qu'au moins un point de référence dans l'histoire russe a apparemment été trouvé.
