L'histoire de la création de la nouvelle Taras Bulba de Gogol pour le journal du lecteur. N.V.

Édition 1835. Première partie

Bulba était terriblement têtu. Il était l'un de ces personnages qui n'ont pu apparaître qu'au début du XVe siècle, et surtout dans l'Est semi-nomade de l'Europe, à l'époque de la bonne et de la mauvaise conception des terres devenues une sorte de possession controversée et non résolue, à laquelle appartenait alors l'Ukraine... En général, il était un grand chasseur de raids et d'émeutes ; il entendit avec son nez et ses yeux où et à quel endroit l'indignation éclatait, et tout à coup il apparut sur son cheval. « Eh bien, les enfants ! quoi et comment ? "Qui devrait être battu et pour quoi?", disait-il habituellement et intervenait dans l'affaire.

Édition 1842. Première partie

Bulba était terriblement têtu. C'était l'un de ces personnages qui n'ont pu émerger qu'au cours du difficile XVe siècle, dans un coin semi-nomade de l'Europe, lorsque toute la Russie primitive du sud, abandonnée par ses princes, était dévastée, incendiée par les indomptables raids des prédateurs mongols. ... Éternellement agité, il se considérait comme le défenseur légitime de l'Orthodoxie. Il est entré arbitrairement dans des villages où l'on se plaignait seulement du harcèlement des locataires et de l'augmentation des nouvelles taxes sur les fumées.

La version originale de l'auteur du manuscrit révisé a été transférée par l'auteur à N. Ya Prokopovich pour la préparation de l'édition de 1842, mais diffère de cette dernière. Après la mort de Prokopovitch, le manuscrit fut acquis, entre autres manuscrits de Gogol, par le comte G. A. Kushelev-Bezborodko et donné par lui au lycée Nizhyn du prince Bezborodko (voir N. Gerbel, « Sur les manuscrits de Gogol appartenant au lycée du prince Bezborodko », « Temps », 1868, n° 4, pp. 606-614 ; cf. « Antiquité russe » 1887, n° 3, pp. 711-712) ; en 1934, le manuscrit fut transféré de la bibliothèque de l'Institut pédagogique de Nizhyn au département des manuscrits de la bibliothèque de l'Académie ukrainienne des sciences à Kiev.

Ni l'édition de 1842 ni l'édition de 1855 ne peuvent servir de base à l'élaboration du texte canonique de l'histoire, car elles sont encombrées de corrections éditoriales superflues. La base du texte publié de l'histoire (Gogol N.V. Œuvres complètes : [En 14 volumes] / Académie des sciences de l'URSS ; Institut de littérature russe (Maison Pouchkine). - [M. ; L.] : Maison d'édition Académie des sciences de l'URSS, 1937-1952) basé sur le texte préparé pour publication par Gogol lui-même en 1842, c'est-à-dire le texte de l'autographe ; les passages manquants ont été tirés de la copie du greffier, où ils ont été copiés de la copie corrigée de « Mirgorod » (dans plusieurs cas, le texte a été tiré de « Mirgorod » sans modifications et peut donc être vérifié directement par rapport à l'édition de « Mirgorod ») . Ce n'est que dans quelques cas que le texte s'écarte du manuscrit, corrigeant des erreurs présumées ou comblant des omissions. Selon les principes généraux de la publication (voir l'article d'introduction au tome I), ni les modifications apportées par N. Ya Prokopovich au nom de Gogol dans l'édition de 1842, ni les modifications ultérieures (1851-1852) de Gogol lui-même ne sont. introduit dans le texte principal, appliqué lors de la relecture du texte de l'édition de 1842, puisque la séparation des corrections de Gogol des non-Gogol ne peut être faite dans ce texte en toute confiance et cohérence.

Slogans

« Retourne-toi, fils ! »
"Je t'ai donné naissance, je vais te tuer !"
"Il y a encore de la vie chez le vieux chien ?!"
"Soyez patient, Cosaque, et vous serez un ataman!"
« Il n’y a pas de lien plus sacré que la camaraderie ! »
"Quoi, mon fils, tes Polonais t'ont aidé ?"

Critique de l'histoire

Parallèlement à l'approbation générale que l'histoire de Gogol a reçue de la part des critiques, certains aspects du travail se sont révélés infructueux. Ainsi, Gogol a été accusé à plusieurs reprises du caractère non historique de l'histoire, de la glorification excessive des Cosaques et du manque de contexte historique, ce qui a été noté par Mikhaïl Grabovsky, Vasily Gippius, Maxim Gorky et d'autres. Les critiques pensaient que cela pouvait s'expliquer par le fait que l'écrivain ne disposait pas de suffisamment d'informations fiables sur l'histoire de l'Ukraine. Gogol a étudié l'histoire avec une grande attention pays natal, mais il tirait des informations non seulement de chroniques assez maigres, mais aussi de traditions populaires, de légendes, ainsi que de sources franchement mythologiques, comme « l'Histoire de la Rus », à partir de laquelle il obtint des descriptions des atrocités de la noblesse, de la les outrages des Juifs et la valeur des Cosaques. L'histoire a suscité un mécontentement particulier parmi l'intelligentsia polonaise. Les Polonais étaient indignés que, dans Taras Bulba, la nation polonaise soit présentée comme agressive, sanguinaire et cruelle. Mikhail Grabowski, qui avait une bonne attitude envers Gogol lui-même, a parlé négativement de Taras Bulba, ainsi que de nombreux autres critiques et écrivains polonais, tels qu'Andrzej Kempinski, Michal Barmut, Julian Krzyzanowski. En Pologne, il y avait une forte opinion sur l'histoire comme anti-polonaise, et en partie ces jugements ont été transférés à Gogol lui-même.

Antisémitisme

L'histoire a également été critiquée pour son antisémitisme par certains politiciens, penseurs religieux et spécialistes de la littérature. Le leader du sionisme de droite, Vladimir Jabotinsky, dans son article « La belette russe », a évalué la scène du pogrom juif dans l'histoire « Taras Bulba » comme suit : « Aucune grande littérature ne connaît quelque chose de semblable en termes de cruauté. Cela ne peut même pas être qualifié de haine ou de sympathie pour le massacre cosaque des Juifs : c'est pire, c'est une sorte d'amusement insouciant et clair, qui n'est même pas éclipsé par la demi-pensée que les drôles de jambes qui frappent en l'air sont les jambes de des gens vivants, un mépris étonnamment entier et indécomposable pour race inférieure ne condescend pas à l'hostilité". Comme l’a noté le critique littéraire Arkady Gornfeld, les Juifs sont dépeints par Gogol comme de petits voleurs, des traîtres et des extorsionnistes impitoyables, dépourvus de tout trait humain. Selon lui, les images de Gogol « capturé par la médiocre judéophobie de l’époque" ; L’antisémitisme de Gogol ne vient pas des réalités de la vie, mais d’idées théologiques établies et traditionnelles » sur le monde inconnu de la communauté juive" ; les images des Juifs sont stéréotypées et représentent une pure caricature. Selon le penseur et historien Georgy Fedotov, « Gogol a donné une description jubilatoire du pogrom juif de Taras Bulba", ce qui indique " sur les échecs bien connus de son sens moral, mais aussi sur la force de la tradition nationale ou chauvine qui se tenait derrière lui» .

Le critique et critique littéraire D.I. Zaslavsky avait un point de vue légèrement différent. Dans l'article « Les Juifs dans la littérature russe », il soutient également les reproches de Jabotinsky concernant l'antisémitisme de la littérature russe, notamment dans la liste des écrivains antisémites Pouchkine, Gogol, Lermontov, Tourgueniev, Nekrassov, Dostoïevski, Léon Tolstoï, Saltykov- Shchedrin, Leskov, Tchekhov. Mais en même temps, il trouve une justification à l’antisémitisme de Gogol comme suit : «Il ne fait cependant aucun doute que dans la lutte dramatique du peuple ukrainien au XVIIe siècle pour sa patrie, les Juifs n'ont montré ni compréhension ni sympathie pour cette lutte. Ce n’était pas leur faute, c’était leur malheur. « Les Juifs de Taras Bulba sont des caricatures. Mais la caricature n’est pas un mensonge. ... Le talent d'adaptabilité juif est décrit de manière vivante et pertinente dans le poème de Gogol. Bien entendu, cela ne flatte pas notre orgueil, mais nous devons admettre que l’écrivain russe a capturé avec malice et justesse certains de nos traits historiques.» .

Adaptations cinématographiques

Par ordre chronologique :

"Taras Bulba" (1909) - la première tentative d'adaptation cinématographique de l'histoire, un film muet russe d'Alexandre Drankov
"Taras Bulba" (1924) - Film allemand basé sur l'histoire

L'idée de créer la grande œuvre "Taras Bulba" est apparue à l'écrivain vers 1830. Il est à noter que la création de cette œuvre a pris plus de dix ans. Cependant, selon les critiques et les experts dans le domaine de la littérature et de l’art, ce projet n’est jamais parvenu à sa conclusion logique.

L'écrivain Nikolai Gogol lui-même était extrêmement mécontent du texte imprimé publié, considérant les modifications comme illogiques. Quant au recensement, cet ouvrage a été réécrit par l'auteur environ huit fois. Et cela n’a jamais été approuvé par lui-même. Bien que cet ouvrage ait été publié pour la première fois en 1835, il a ensuite été entièrement réécrit par l'auteur. Et déjà en 1842, dans un nouveau recueil d’œuvres de Gogol, les lecteurs pouvaient trouver une nouvelle version de ce texte, qui fut ensuite révisée plus d’une fois.

Si parfois les lecteurs ne remarquaient même pas certains changements, il était alors impossible de ne pas remarquer l’un des changements les plus importants de l’œuvre. Et ce changement était l'augmentation du travail des neuf chapitres originaux à douze dans la version révisée.

Il convient de noter que Gogol n'a pas écouté les opinions de ses collègues, qui étaient sûrs que le travail n'avait pas besoin de modifications ni d'ajouts. L'auteur lui-même a fermement tenu bon, estimant que l'œuvre originale perd généralement tout sens et ne peut être présentée au jugement d'un grand nombre de lecteurs. Il a déclaré que les lecteurs cesseraient tout simplement de le respecter s'il permettait à l'œuvre de rester dans sa forme originale.

Quant aux lecteurs, ils sont sincèrement tombés amoureux de cette œuvre de tout leur cœur, reconnaissant qu'elle décrivait de manière très compétente et véridique l'amour et le dévouement à la patrie.

Si vous n'avez pas encore lu cet ouvrage, assurez-vous de le faire et lisez-le dans les deux versions et vous comprendrez exactement ce que l'écrivain voulait transmettre.

Une brève histoire de la création de l'histoire de Gogol Taras Bulba

L’un des sujets les plus intéressants de l’œuvre de Gogol, à mon avis, est l’histoire de la création de son œuvre populaire « Taras Bulba ». L'approche responsable de l'auteur dans l'écriture de son chef-d'œuvre frappe par la rigueur et la profondeur de ses recherches. En plus d'étudier des sources imprimées, telles que les chroniques ukrainiennes de divers auteurs, la « Description de l'Ukraine » de Boplan, l'histoire cosaque de Myshetsky, il a lancé un cri au peuple - ses lecteurs bien-aimés. Par l'intermédiaire de journaux et de magazines, Nikolai Vasilyevich a demandé aux citoyens de consulter leurs archives personnelles et de lui transférer les informations inédites disponibles sur l'histoire, les manuscrits et les mémoires ukrainiens.

Cependant, cela ne suffisait pas à Gogol. L'histoire sèche était peu poétique, dépourvue d'émotions et de sentiments, et cela ne satisfaisait pas la grande figure littéraire, dont le but dans son travail était de montrer et de refléter les idéaux presque perdus des années passées. Oui, l’écrivain appréciait grandement la propriété du peuple, à savoir le folklore. Le cœur de l’histoire – sa couleur nationale – était précisément les chansons ukrainiennes et d’autres genres. Grâce à eux, les personnages des héros ont même été créés : par exemple, les traits des images des héros populaires Savva Chaly et d'un certain renégat Teterenka ont été intégrés à Andria. Gogol a glané certains détails de la vie quotidienne et des matériaux pour développer l'intrigue à partir des pensées des gens qu'il a recueillies. L'influence du folklore est perceptible dans toute la structure du texte, riche en expressions figuratives, en trinité et en figures rhétoriques, ce qui rend le langage du texte plus artistique et lyrique.

L'histoire populaire, dont les faits constituaient la base de l'histoire "Taras Bulba", était très importante pour les contemporains de Gogol, et il le savait bien. Il comprenait également la grande valeur de l'art populaire pour ses compatriotes, dont des exemples dans grandes quantités inclus dans son œuvre. Cependant, l’histoire ne peut pas être qualifiée de purement historique. La raison en est l'entrelacement harmonieux d'épisodes fantastiques avec l'histoire, ainsi que l'entrelacement d'hyperbole et d'idéalisation des images. Ce sont ces moments contradictoires qui sont à l’origine du débat entre de nombreuses critiques : dans quelle catégorie faut-il classer « Taras Bulba » ? Mais les valeurs artistiques et littéraires de la belle œuvre n'ont pas été diminuées par la complexité des situations, et l'histoire reste et sera toujours considérée comme le plus grand atout de la littérature classique russe.

Image ou dessin L'histoire de la création de l'histoire Taras Bulba

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Taras Bulba est devenu un symbole de courage et d'amour pour la patrie. Le personnage, né de la plume, s'est enraciné avec succès dans le cinéma et même dans la musique - des productions d'opéra basées sur l'histoire de Gogol ont été mises en scène dans les théâtres du monde entier depuis la fin du XIXe siècle.

Histoire de la création de personnages

Nikolaï Gogol a consacré 10 ans de sa vie à l'histoire « Taras Bulba ». L'idée d'une œuvre épique dans le genre d'un récit historique est née dans les années 1830 et déjà au milieu de la décennie ornait la collection « Mirgorod ». Cependant, l’auteur n’était pas satisfait de sa création littéraire. En conséquence, il a subi huit modifications, dont certaines drastiques.

Nikolai Vasilyevich a réécrit la version originale jusqu'à ce qu'elle soit modifiée scénarios et l'introduction de nouveaux héros. Au fil des années, l'histoire s'est enrichie de trois chapitres, les scènes de bataille se sont remplies de couleurs et le Zaporozhye Sich a été envahi par de petits détails de la vie des Cosaques. On dit que l'écrivain a vérifié chaque mot afin qu'il traduise plus précisément l'atmosphère et les personnages. personnages, tout en s'efforçant de préserver la saveur de la mentalité ukrainienne. En 1842, l'ouvrage fut publié dans une nouvelle édition, mais il fut encore corrigé jusqu'en 1851.

Taras Boulba

Dans l'histoire « Taras Bulba » (dans laquelle les événements se déroulent au XVIIe siècle), N.V. Gogol a créé une image du présent héros national prêts à défendre leur patrie jusqu'à la dernière goutte de sang.

Après avoir obtenu leur diplôme de l'Académie de Kiev, deux fils, Ostap et Andriy, viennent rejoindre le vieux cosaque Taras Bulba. Les deux jeunes hommes sont gênés de rencontrer leur père, qui se moque de leurs vêtements de récents séminaristes. A l'occasion de l'arrivée de ses fils, Taras Bulba convoque tous les centurions et tout le rang régimentaire et annonce sa décision d'envoyer Ostap et Andriy au Sich, « parce qu'il n'y a pas de meilleure science pour un jeune cosaque que le Zaporozhye Sich. » A la vue de la jeune force de ses fils, l'esprit militaire de Taras lui-même s'enflamme, et il décide de les accompagner pour les présenter à tous ses anciens camarades.

Taras Bulba est une image collective. La principale source de la création de Gogol était le folklore : chants et pensées folkloriques ukrainiens, chants historiques, épopées héroïques et contes de héros. L'image de Taras Bulba est épique, héroïque et à grande échelle. Son destin se déroule sur fond d'événements historiques formidables - la lutte des hommes libres de Zaporozhye contre la noblesse polonaise, la domination turque et tatare.

Taras Bulba est ce type de héros positif qui fait partie intégrante de l'unité tribale de la confrérie cosaque. A l'image de Taras, l'idée de camaraderie, qui unit l'élément collectif, s'oppose à l'égoïsme de l'individualité détachée, et la république utopique du Zaporozhye Sich avec sa liberté, son égalité et sa fraternité s'oppose à l'étroitesse, la mesquinerie, l'admiration pour les rangs et la capitale de Saint-Pétersbourg froid et sans âme.

L'ampleur et la portée puissante de Taras Bulba dans les festins et les affaires militaires acquièrent des traits spontanés épiques et grandioses dans l'histoire : « Il n'y a pas besoin de beignets, de gâteaux au miel, de makovniks et autres experts, apportez-nous un bélier entier, donnez-nous une chèvre, quarante ans de miel ! Oui, plus de vodka, pas avec de la vodka raffinée, pas avec des raisins secs et toutes sortes de cochonneries, mais de la vodka pure et mousseuse, pour qu'elle joue et siffle comme un fou. Taras brise avec colère des pots et des flacons. Dans le feu de l'action, "Taras coupe et se bat, versant des cadeaux sur la tête des uns et des autres... coupant ceux qu'il rencontre et les transforme en choux". Blessé, Taras tomba « comme un chêne coupé au sol ». « Pendant ce temps, une bande a soudainement accouru et l’a attrapé sous ses puissantes épaules. Il commença à bouger de tous ses membres, mais les haïduks qui l'attrapaient ne tombèrent plus au sol, comme c'était arrivé auparavant. Mais la vieillesse n’était pas la faute : la force l’emportait sur la force. Près de trente personnes pendaient à ses mains et à ses pieds. Ainsi, Taras est crédité de cruauté et de tromperie, qui, aux XVe et XVIIIe siècles, étaient considérées comme une norme éthique.

À l'image de Taras Bulba, deux éléments stylistiques du récit de Gogol se sont fusionnés : la spécificité historique et le réalisme de la représentation d'une époque difficile, où la férocité mutuelle des Cosaques et des Polonais était courante, et, d'autre part, le pathos lyrique solennel de l'épopée poétique populaire, dont le sens est l'apothéose des reliques héroïques de la terre russe. Le filicide est motivé par la trahison d’Andriy et la trahison de la terre russe et de la foi orthodoxe, il est donc éthiquement justifié : « « Alors vendez-le ? vendre la foi ? vendre le vôtre ? "Je t'ai donné naissance, je vais te tuer!", dit Taras... Ainsi, Gogol réinterprète le motif biblique du sacrifice d'Abraham : Andriy (l'agneau sacrificiel Isaac) n'est pas sauvé par Dieu, et Taras (l'Abraham de l'Ancien Testament) le sacrifie à l'Orthodoxie : « comme un jeune agneau, sentant un fer mortel sous son cœur, il baissa la tête et tomba sur l'herbe, sans dire un seul mot. » Contrairement au traître Andriy, Ostap, un autre fils de Taras, a été crucifié par les bourreaux sur l'échafaud pour sa foi, comme le Christ (« Ostap a enduré les tourments et les tortures comme un géant »). Taras Bulba « se tenait dans la foule, la tête baissée, et en même temps levant fièrement les yeux, et dit seulement avec approbation : « Bien, fils, bien ! » L’abandon par Ostap de son père et son cri, semblable au cri du Christ sur la croix : « Père ! où es-tu ? Pouvez-vous entendre ? donne lieu à la réponse d’exclamation de Taras : « J’entends !

Ainsi, l'unité épique de l'image de Taras bifurque dans les images de ses fils. L'image d'Ostap incarne l'idée d'un lien inextricable avec le corps ancestral, la fidélité à l'honneur chevaleresque et à la patrie, l'image d'Andriy - l'idée d'apostasie, de désunion égoïste des gens, de séparation du tout, du collectif, du peuple, de Dieu, ce qui est caractéristique de la civilisation contemporaine de Gogol.

Les Cosaques apparaissent donc dans l'histoire comme l'armée de Dieu, et les paroles ailées de Taras, les encourageant (« Y a-t-il encore de la poudre à canon dans les flacons ? La force des Cosaques est-elle encore forte ? Les Cosaques se plient-ils encore ? ») paroles du « châtiment ataman » désigné par Dieu pêchant pour la gloire de la terre russe. La terre russe acquiert une signification messianique dans la compréhension de Gogol.

La vie du vieux Cosaque se termine tragiquement, sur le bûcher, mais même ici, il se comporte comme un véritable héros, ne se souciant pas d'alléger son sort, mais de la vie des autres Cosaques : « Peut-il vraiment y avoir de tels incendies, de tels tourments et une telle force dans un monde qui surpasserait la force russe !

De nombreuses phrases de Taras Bulba sont devenues des slogans du russe et Langues ukrainiennes. (« Quoi, fils, tes Polonais t'ont aidé ? », « Je t'ai donné naissance, je vais te tuer ! », « Retourne-toi, fils ! Comme tu es drôle ! », « La Patrie est ce que notre âme regarde car, qu'est-ce qui lui est plus cher que tout », « Y a-t-il encore de la poudre à canon dans les flacons ?! », « Il n'y a pas de lien plus sacré que la camaraderie ! », « Sois patient, Cosaque, - tu seras un ataman ! », etc.

L'histoire a suscité un mécontentement particulier parmi l'intelligentsia polonaise. Les Polonais étaient indignés que, dans Taras Bulba, la nation polonaise soit présentée comme agressive, sanguinaire et cruelle. Mikhail Grabovsky, qui avait une bonne attitude envers Gogol lui-même, a parlé négativement de Taras Bulba, ainsi que de nombreux autres critiques et écrivains polonais, tels qu'Andrzej Kempinsky, Mikhail Barmut, Julian Krzyzanowski. En Pologne, il y avait une forte opinion sur l'histoire comme anti-polonaise, et en partie ces jugements ont été transférés à Gogol lui-même.

La popularité de l'image de Taras Bulba en tant que héros culturel est attestée par de nombreuses adaptations cinématographiques de l'histoire. La première adaptation cinématographique de l'histoire, un film muet russe d'Alexandre Drankov, a eu lieu en 1909. Par la suite, de 1924 à 1987, apparaissent successivement des « Taras » allemandes, françaises, anglaises, américaines, italiennes et tchèques.

Un long métrage de télévision ukrainien basé sur l'histoire « Douma à propos de Taras Boulba » a été tourné en Ukraine en 2009. La même année, un long métrage national basé sur l'histoire, réalisé par Vladimir Bortko en 2007, est sorti.

De nombreuses adaptations musicales de l'histoire sont également connues - l'opéra du même nom du compositeur ukrainien N. V. Lysenko, l'opéra du compositeur russe V. N. Kashperov (créé pour la première fois en 1893), la rhapsodie du compositeur tchèque Leoš Janáček et le ballet de V. P. Soloviev-Sedogo.

Le pseudonyme « Taras Bulba » a été choisi par Vasily (Taras) Borovets, un leader du mouvement national ukrainien, qui a créé en 1941 une formation armée appelée « Bulbovtsy ».

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