Qui étaient les soi-disant Les « Mongols-Tatars » venus en Russie au XIIIe siècle
Toyan connaissait aussi des voisins éloignés. Il a appelé le prince Bineya, qui dirigeait 10 000 personnes, dont les possessions commençaient à dix jours de voyage de Tomsk. Miller, qui a étudié les rapports de Toyan contenus dans des documents russes, pensait qu'il était un prince d'Oirat.
Les princes Oirat étaient des princes mongols. L'historien mongol M.B. Chimitdorzhiev a écrit :
« Au XVIIe siècle, la Mongolie était une série d'associations d'État indépendantes. Chacune de ces associations d'État, appelées Khanat, résolvait indépendamment les questions de politique intérieure et étrangère et nouait des relations avec pays étrangers» .
Au XIIIe siècle, les Mongols deviennent maîtres de la moitié du monde. Gengis Khan a conquis de vastes territoires, qui comprenaient à la fois des peuples nomades et sédentaires, ainsi que des États médiévaux très développés du continent eurasien. Mais cet État n'a pas duré longtemps ; immédiatement après la mort du fondateur, le processus de son effondrement a commencé.
En 1368, l'État mongol s'effondre entre l'Occident et l'Est. La dynastie mongole des empereurs chinois Yuan a commencé à régner dans la partie orientale et les princes Oirat ont régné sur la partie occidentale. Les Oirats étaient une petite tribu mongole qui fit partie de l'armée de Gengis Khan. Elle s'est toujours placée sur le flanc gauche de l'armée, d'où son nom de « jungar », qui signifie « gauche ». Par la suite, sous une forme quelque peu déformée, ce mot deviendra le nom du peuple et de son État - le Dzungar Khanate.
Les Oirats se sont battus sur plusieurs fronts pour la domination de la Mongolie occidentale. Au début du XVe siècle, elle fut contestée par le souverain du Mogholistan, Weis Khan, qui livra 61 batailles avec les Oirats. Le résultat de cette guerre fut un match nul et les terres de la Mongolie occidentale restèrent aux Oirats. Le khan devint apparenté aux khans d'Oirat et commença par la suite à se battre avec le khan Ulugbek. Dans l'une des batailles avec l'armée d'Ulugbek, Weiss Khan a été tué.
Suite à cette guerre extrêmement féroce, commence la période de domination complète des Oirats sur la Mongolie occidentale, qui se produit au milieu du XVe siècle. Deux khans Oirat, Togon, qui régna de 1434 à 1438, et Esen, qui régna de 1439 à 1455, gagnèrent en force et menèrent la guerre contre la dynastie mongole Yuan en Chine, tentant de s'emparer des terres mongoles orientales. Les Oirats n'ont pas réussi à remporter le succès dans cette guerre.
Mais à l’ouest, les Oirats connurent un succès fulgurant. En 1457, l'Oirat Khan Uz-Timur a vaincu Khan Abulkhair, un descendant du fils de Jochi Sheiban, à la suite de quoi l'ulus ouzbek, dirigé par Abulkhair, a été contraint de reconnaître le pouvoir de l'Oirat Khan. Les Mongols ont également vaincu le dirigeant de l'Ak-Horde, Urus Khan. Ses possessions s'étendaient à travers la steppe kazakhe, de l'Oural à l'Irtych et du cours moyen de l'Irtych au Syr-Daria. Les fils d'Urus Khan s'enfuirent à Semirechye. Là, avec le soutien du khan du Mogholistan Yesim-Bushi, le khanat kazakh fut fondé dans la vallée de la rivière Chu.
Après la mort de Weis Khan, les guerres entre les Oirats et le Mogolistan reprennent. En 1472, Taiji Amasanji vainquit l'armée du dirigeant du Mogholistan Yunus et s'empara de Semirechye, c'est-à-dire la région des sept rivières coulant de l'est jusqu'à Balkhash. Après ces victoires, Semirechye et les steppes kazakhes tombèrent sous la domination des Oirats pendant plus de deux cents ans.
Avant l'apparition des Russes en Sibérie, les possessions d'Oirat occupaient un territoire assez vaste des steppes d'Asie centrale des cours supérieurs de l'Irtych, de l'Altaï mongol et de Semirechye. Tout comme les autres peuples, ils étaient divisés en plusieurs clans, chacun occupant son territoire spécifique. Les clans Torgout et Derbets parcouraient le cours supérieur de l'Irtych le long de l'Altaï mongol et du Tarbagatai, dans la zone de la frontière sino-kazakhe moderne. Le clan Choros parcourait les cours supérieurs et moyens de la rivière Ili. Les Khoshouts vivaient à l'est d'Ili et dans les montagnes de Tarbagatai. Et le dernier clan Oirat des Khoyts vivait le long de l'Irtych Noir.
La société Oirat était une société assez développée pour cette époque, mais elle avait une forme d'organisation unique. Les ulus avaient une double division : en aimaks, selon le principe clanique, et en otoks, selon le principe territorial. C'est-à-dire que la population se distinguait par clan, origine et territoire occupé. L'origine importait dans la détermination de la hiérarchie interne. Les clans les plus âgés et les plus jeunes étaient distingués. Les membres du clan le plus âgé avaient préséance sur les membres du clan le plus jeune. L'Oirat Khan a été choisi parmi une famille plus âgée. Les fonctionnaires de Khan venaient des mêmes familles.
La population assumait des devoirs féodaux en faveur du khan. Il a remis un dixième de la progéniture totale du bétail, collecté du carburant, fourni de la nourriture aux ambassadeurs et messagers du khan et a également déployé une milice.
La division en otoks a coïncidé avec la division militaire en khoshuns, sorte de district militaire du khanat. La population de chaque khoshun devait déployer, sur ordre du khan, un certain nombre de miliciens armés et équipés qui renforçaient l'armée du khan en cas de danger ou de danger. grande guerre.
Khan rassemblait régulièrement la milice, procédait à sa revue et à ses exercices. Les récoltes s'effectuaient généralement à l'automne, avant le déplacement vers les pâturages d'hiver. Chaque guerrier devait arriver au quartier général du khan avec ses armes, son équipement et sa nourriture. Cette coutume perdura jusqu'à la fin du XIXème siècle. Les khans mongols vivant en Chine ont continué à rassembler des milices pour des défilés. L'un de ces spectacles de V.A. Obruchev a vu sur le lac Kurlyk-Nor en Mongolie :
« Aux abords du terrain, des tentes blanches et bleues de soldats, une douzaine chacune, étaient disposées en demi-cercle, sous le commandement d'un dzangir (commandant). L'insigne des dix, en forme de drapeau jaune avec des inscriptions mongoles et des chiffons rouges et blancs cousus dessus, était cloué sur une longue lance plantée dans le sol près de la tente, dont les rabats du côté de l'ombre étaient relevés. et montés sur des pistolets à silex et à mèche disposés. Dans la tente, divers effets personnels des habitants étaient visibles - des sacs et sacs multicolores et assortis contenant des provisions, des sabres et des épées de formes et d'antiquités diverses, des tasses à thé, des vêtements, des bottes.
Au centre du camp se dressaient les tentes des mergens (centurions) et des adjudants du prince ; ils se distinguaient par leur plus grande taille et leurs rayures blanches ou bleues cousues sur un fond blanc ou bleu. Près de chaque tente se trouvait une lance avec des drapeaux multicolores, au manche de laquelle étaient attachés des fusils, des sabres, des arcs et des flèches.
La tenue vestimentaire des soldats se composait d'un pantalon imperméable jusqu'au sol, d'une botte en feutre doublée de cuir avec un bout pointu retourné et un talon pointu, ainsi qu'une veste ou un caftan... Des croix noires ou jaunes étaient appliquées sur les vestes, les caftans et des chapeaux, indiquant le grade militaire...
Service militaire le prince était condamné à une peine universelle et à perpétuité... »
Un nouveau khanat se forme à proximité des possessions des Oirats au tout début du XVIIe siècle. Depuis 1567, la partie nord-ouest de la Mongolie de Khalkha était gouvernée par Khan Sholoy Ubashi, qui fut longtemps un affluent du Khalkha Dzasaktu Khan.
Dzasaktu Khan est un titre donné par les empereurs chinois, d'abord à la dynastie Yuan, puis à la dynastie Ming, dirigeants de la Mongolie.
Dans les années 1600, Sholoy Ubashi quitta la subordination de Dzasaktu Khan et, dans le nord-ouest de la Mongolie, habitée par les Mongols Khotogoit, forma son propre Khanat, qu'il appela « d'or », en mongol « Altyn », et s'attribua le rôle de sonneur. titre Altyn-khan. Sholoy Ubashi était un homme guerrier et conquit rapidement presque tout le nord de la Mongolie, du cours supérieur de la Selenga à l'Altaï. De nombreux peuples lui étaient subordonnés et la sphère d'influence d'Altyn Khan dans les années 20 du XVIIe siècle s'étendait des pentes nord du Tien Shan aux contreforts nord-ouest des monts Sayan orientaux, jusqu'à la région de l'actuelle Krasnoïarsk. Le quartier général du khan était situé près du lac Ubsu-nor.
Les Russes ont connu les Oirats, ou Kalmouks, au tout début du XVIIe siècle, lorsque de nouvelles possessions atteignirent les frontières des terres habitées par les Oirats. Ce furent les premiers peuples nombreux à disposer de forces militaires importantes. DANS milieu du 17ème siècle siècle, les Oirats comptaient 600 000 personnes, tandis que l'armée du Khan à elle seule comptait 10 000 personnes.
C’était la première fois que les Russes rencontraient de telles forces en Sibérie. L'armée de Kuchum était beaucoup moins nombreuse. Bien sûr, une telle masse de population, une armée aussi immense, inquiétaient le gouverneur de Tobolsk, qui n'avait pratiquement aucune force pour se défendre si les Oirats décidaient d'entrer en guerre contre les possessions russes. Boris Godounov était du même avis. Le tsar, par décret du gouverneur de Tobolsk du 11 février 1601, ordonna une reconnaissance parmi les Kalmouks.
Il n’y avait aucune raison de s’inquiéter. La destruction du khanat sibérien a ouvert la possibilité aux Oirats de conquérir de nouvelles terres au sud de l'Irtych. La première décennie du XVIIe siècle fut une période de guerres infructueuses pour les Oirats. En 1599-1600, ils attaquèrent le Khorezm, mais furent vaincus par l'armée du Khorezmshah. Il y a eu une guerre longue et acharnée avec le Kazakh Khan Yesim, qui s'est poursuivie avec plus ou moins de succès. La guerre des Oirats avec Altyn Khan, le dirigeant du Khalkhas Khanate, s'est également soldée par un échec. De plus, Yesim Khan et Altyn Khan ont conclu une alliance contre les Oirats. Cela contraint les clans Oirat les plus nombreux : Torgouts et Derbets, à migrer vers le nord-ouest, du cours supérieur au cours inférieur de l'Irtych, jusqu'aux frontières des possessions russes.
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
||
Les historiens qui ont écrit l’histoire de mon peuple ne se sont pas souciés de la rigueur des concepts, de l’impartialité des points de vue, de la rigueur des recherches et de la profondeur de la compréhension du véritable ordre des choses. Il est écrit superficiellement, contradictoirement et impuissant. Les histoires de nombreux peuples du monde, sinon de toutes, se trouvent dans le même état. L’histoire est toujours politisée au gré des ambitions impériales. Les empires qui se sont formés après le cataclysme historique mondial du XVIe siècle ont réécrit l’histoire selon leurs propres concepts. Les faits épars rapportés par les sources chroniques du monde entier se contredisent. Les documents sont détruits, déformés, balayés et falsifiés, mais comme vous le savez, les manuscrits ne brûlent pas.
Ma famille appartient à l’ethnie Buzawa, ce qui signifie écuyers ou guerriers. Buzavas (accent sur la deuxième syllabe) - Les Cosaques Kalmouks du Don ont certaines caractéristiques culturelles qui diffèrent des autres groupes ethniques Kalmouks, leurs propres danses, chants, vêtements, traditions et mode de vie. Les autres groupes ethniques des Kalmouks en Russie sont les Torguts, les Derbets, les Khoshuts, les Eluts, les Zungars et autres. Les groupes ethniques des Kalmouks sont dispersés sur le vaste territoire du continent eurasien, ce qui se reflète dans le nom « Kalmouk », dont la signification signifie « loin de leur lieu d'origine ».
Tous ces groupes ethniques disparates de Kalmouks forment un seul groupe ethnique : les Oirats. DANS les temps anciens La « patrie » des Oirats était constituée des territoires de l'Altaï, de la région du Baïkal et du cours supérieur de l'Ienisseï. L’évolution des processus civilisationnels dans cette région au cours du premier millénaire de notre ère a conduit à la formation d’un substrat ethnique à partir duquel le peuple Oirat a ensuite émergé. Il s'est formé sur la base de caractéristiques ethniques similaires - une langue commune, un mode de vie, un mode de vie, des traditions, une culture, une expérience historique, des croyances, etc. L'histoire ultérieure des Oirats est liée aux métamorphoses des matrices civilisationnelles de la région, qui occupe les deux tiers de l'Asie et la moitié de l'Europe. Les géographes européens appelaient ce gigantesque territoire Tartarie.
La carte de la Tartarie, dressée par le cartographe français Gullaume de l'Isle à Paris en 1706 et aujourd'hui conservée dans la collection de cartes de la Bibliothèque du Congrès américain, représente l'état de la Tartarie au début du XVIIIe siècle, tel qu'il se reflétait dans la perception des Européens pour cette période. En réalité, la Tartarie n’existait plus à cette époque. La description de la carte dit : "Une carte détaillée de la région délimitée par l'Ukraine et les pays baltes à l'ouest et la Chine, la Corée et le Pacifique à l'est, avec la Sibérie et la Tartarie indépendante au centre." Sur cette carte, sous l'appellation « Pays des Calmoucs » (Pays des Kalmouks), est indiqué le territoire du Khanat Dzoungar des Oirats.
Dans la première édition de l'Encyclopedia Britannica de 1771, il est écrit à propos de la Tartarie : « La Tartarie, un immense pays situé dans la partie nord de l'Asie. Au nord et à l'ouest, elle est occupée par la Sibérie, appelée Grande Tartarie. Les Tartares vivant au sud de la Moscovie et de la Sibérie sont appelés Astrakhan, Circassiens et Daghestan et sont situés au nord-ouest de la mer Caspienne. Les Tartares Kalmouks occupent le territoire situé entre la Sibérie et la mer Caspienne. Les Tartares ouzbeks et les Mongols vivent au nord de la Perse et de l'Inde. Et enfin, le Tibet est situé au nord-ouest de la Chine.
La Tartarie a-t-elle réellement existé ou a-t-elle existé en tant que concept dans la géographie politique et ethnographique européenne, désignant des terres inaccessibles à la recherche (le Tartare dans la mythologie grecque antique est l'abîme le plus profond situé sous Hadès, le royaume des morts). Malgré le fait que les cartographes suivent le territoire de la Tartarie depuis plusieurs centaines d'années, les chroniques sur la Tartarie sont silencieuses. Cependant, si l'on considère les événements locaux dans certaines régions dans le contexte de l'ensemble de la Tartarie, on dresse un tableau qui change radicalement les idées existantes sur l'histoire de cette région. Il s’avère alors que toutes les nations de la Tartarie ont été dépouillées de leur histoire.
Le phénomène de la Tartarie sera discuté en détail dans la section « Le principe de Moscou » dans le contexte des problèmes modernes de l'État russe et de l'urbanisme à Moscou. Il est important de noter ici que la civilisation Oirat, désignée dans l'Encyclopédie britannique sous le nom de Tartares Kalmouks, était la matrice civilisationnelle structurante de la Tartarie.
Le début du deuxième millénaire a achevé le processus de transformation des groupes ethniques claniques et tribaux en un type supérieur de communautés ethniques : les nationalités. A cette époque, sur le vaste territoire de l'Europe de l'Est, du Nord et Asie centrale les nationalités ont pris forme ordre social qui constituait une forme organisationnelle particulière de méthodes de gestion féodales en fonction des zones climatiques et des monocomposants du géopaysage. Ces formations étatiques, khanates, kaganates, hordes de divers groupes ethniques, races et peuples constituaient un gigantesque méta-empire - un empire d'empires, appelé Tartarie par les géographes européens. Au XIe siècle, une communauté ethnique de type féodal en relation avec la steppe zone climatique a créé les Oirats.
Le peuple Oirat est entré dans l’histoire sous le nom de « l’Union des Quatre », ce qui indique qu’une telle union était formée par quatre groupes ethniques des Oirat. En réalité, les Oirats étaient un conglomérat hétéroclite de nombreux groupes ethniques possédant des fiefs séparés. Du fait que le nom « Dorben Oirat » apparaît dans les sources historiques, c'est-à-dire « Quatre Oirats », les historiens européens ont conclu qu'il y avait quatre nationalités Oirat qui formaient une alliance. Mais très probablement, les sources ont parlé d'une sorte de mouvement majeur des quatre tumen des Oirats.
Tumen (obscurité - dix mille) est une unité organisationnelle militaro-tactique des États de Tartarie, composée de dix mille cavaliers. Le brouillard était ensuite divisé en milliers, centaines et dizaines. Cette structure organisationnelle était basée sur la division tribale système politique. Dans la Rome antique, par exemple, au cours d'une période de l'histoire, chaque clan (curie) était obligé de fournir un siècle - 100 soldats sous le commandement d'un centurion. La tribu approvisionnait la tribu - 1000 guerriers, commandés par un tribun. La plus grande unité militaire des Romains était la légion. Les dizaines étaient commandées par le doyen, et les légions par le légat, qui, de par sa position, faisait partie du Sénat de l'Empire romain. Au début, les légions étaient constituées de milices (lego - à collectionner).
Les troupes romaines deviennent alors mercenaires et professionnelles. Il était interdit aux légions de quitter les provinces et de s'approcher de Rome en raison de la menace de coups d'État militaires et de la pression psychologique exercée sur le Sénat.
La structure organisationnelle militaire décimale des États de Tartarie à différentes périodes de l'histoire a également été utilisée dans la division administrative-territoriale des États, par exemple en Ukraine aux XVe-XVIIIe siècles. Dans le code de lois « Code » Timur (1336-1405) a introduit des règles de gestion de l'armée et de l'État, selon lesquelles 10 soldats élisaient un chef de dix ou un contremaître (unbashi). Ensuite, 10 unbashi ont élu un centurion (yuzbashi).
10 Yuzbashi avait pour chef un Mirza, appelé mille (minbashi). À l'heure actuelle, la structure militaire organisationnelle des États de Tartarie a été préservée par les Cosaques, que les Romanov, dès leur règne, ont identifiés comme une classe distincte et répartis, comme à Rome, à la périphérie de l'empire. Les Kalmouks de Russie se sont vu confier le même rôle : protéger la périphérie sud de l'Empire. Au cours des grandes guerres, les régiments de cavalerie kalmouk et cosaque ont renforcé les troupes régulières, par exemple lors de la guerre contre les Suédois, Napoléon et d'autres.
Au début du XIIIe siècle, les Oirats, sous la direction de Khan Khuduhi-beki, dans le cadre d'un seul tumen, se sont déplacés du cours supérieur de l'Ienisseï vers la Dzungaria. La chronique mongole « Shara Tuji » décrit le mariage de deux fils du khan Oirat Khuduhi-beki avec Tsetseiken, la fille de Gengis Khan, et Kholihan, la fille du fils aîné de Gengis Khan, Jochi. Les deux filles de Khuduhi-beki étaient mariées à Onkut et Mengu. À la suite des mariages entre les fils, les filles et les descendants de Gengis Khan et de Khudukha Beki, une dynastie familiale distincte s'est formée. Les Oirats, faisant partie de clans mixtes, se sont répandus sur tout le territoire de la Tartarie. Les Oirats avaient des liens familiaux avec les Mongols, par exemple avec Kublai Khan en Chine, Batu Khan dans la Horde d'Or et Hulagu Khan en Asie Mineure.
Par exemple, au milieu du XIIIe siècle, les Oirats ont joué un rôle important dans l’établissement de l’empire Hulaguid, fondé par Hulagu Khan. L'immense empire Hulaguid inclus territoires modernes Irak, Iran, Azerbaïdjan, Turkménistan, Afghanistan, Transcaucasie et partie orientale de l'Asie Mineure. Dans Rashid ad-din, nous trouvons : « En Iran et à Turan, il y avait et il y a beaucoup [de personnes] parmi les émirs de la tribu Oirat, cependant, on ne sait pas qui appartient à quelle branche, seulement ils connaissent leur origine entre eux. Parmi eux se trouvait l’émir Argun-alias. Soit dit en passant, l'émir, dans son sens originel, était le chef d'une armée de dix mille personnes.
Ce sont les faits, mais ici la question se pose de savoir si la Tartarie était « sous le joug mongol-tatare » ou si des « tumens cosaques » mongols, oirats, russes, ukrainiens, turcs et autres existaient sur tout le territoire de la Tartarie pour protéger les frontières et les possessions féodales. , collecter les tributs, le contrôle du commerce, les interventions militaires et les activités similaires. Par exemple, au XVIe siècle, les industriels sibériens Stroganov, afin de protéger leurs biens, continuaient à « chasser les gens » - les Cosaques, parmi lesquels se trouvaient les Oirats. La signification du mot « Cosaque » est « vagabond », « personne libre et indépendante ». Le cosaque, ou cosaque, est le mode de vie d'un cosaque, c'est-à-dire une personne qui, pour une raison quelconque, s'est séparée de sa tribu (le mot « Kalmouk » a une signification similaire), erre dans un pays étranger et gagne sa vie avec ses armes. Quelque chose comme un chevalier errant. C'est ainsi que les Cosaques sont interprétés selon les concepts « scientifiques » modernes.
En fait, les tumens cosaques n'étaient pas des troupes semblables aux troupes modernes. Ils ont imaginé quelque chose de similaire aux régions et districts cosaques modernes de Russie. Dans ce cas, la transition du tumen de Khuduhi-beki vers la Dzungaria jusqu'à la périphérie ouest des possessions de Gengis Khan peut être interprétée comme le résultat d'un accord bilatéral sur une coexistence territoriale mutuellement avantageuse. L'apparition des Kalmouks dans les steppes de la Volga et du Caucase du Nord, dont la cause est actuellement une question insoluble, doit être considérée non pas à partir de positions et d'idées modernes, mais à travers une modélisation conceptuelle et une recherche systématique des matrices civilisationnelles de la Tartarie.
En 1284, Arghun devint Ilkhan, c'est-à-dire souverain de l'État Hulaguid, après lui jusqu'en 1335 ses fils et petits-fils Ghazan, Oljeytu, Abu Said ont régné.
En 1335, les Ilkhans perdent leur influence et règnent sous tutelle, c'est-à-dire ont été intronisés pour légitimer le pouvoir des nouvelles dynasties Chobanid et Jalaraid. En plus d'eux, la tutelle était assurée par les émirs et vizirs Oirat. En 1338-39, l'Ilkhan sous la tutelle des Chobanides était l'Oirat Sati-bek, fille d'Oljeytu Khan. Selon des sources, en Iran et en Transcaucasie, aux XIIIe et XIVe siècles, il y avait plusieurs milliers de familles Oirat, qui se sont ensuite assimilées en Syrie et en Égypte. Toutes ces relations politiques en Tartarie, considérées par la science historique généralement acceptée sous la forme de tutelles et d'autres formes de contrôle du pouvoir, semblent peu convaincantes et nécessitent des recherches distinctes.
En 1368, après la chute de la dynastie Yuan (mongole) en Chine, la tension entre les forces politiques d'Asie centrale changea, ce qui eut un impact grande influenceà Dzungaria, habitée par les Oirats. La Dzungaria a été soumise à une pression militaro-politique accrue de la part des côtés opposés – à l'ouest et à l'est. De plus, les échanges commerciaux allant dans ces directions se sont considérablement affaiblis. À l'est, les frontières territoriales étaient incertaines entre les Mongols et les Oirats, qui étaient périodiquement résolues par des guerres locales. Depuis l'ouest, les Oirats commencent à subir la pression du Mogulistan (un État situé sur le territoire du sud-est du Kazakhstan et du Kirghizistan), qui développe son expansion vers l'est. Des sources indiquent que les affrontements armés entre les troupes de l'Oirat et du Moghulistan ont commencé dans la dernière décennie du XIVe siècle et ont été assez violents.
Manœuvrant entre ces deux forces, les noyons d'Oirat furent contraints de se rendre en Transoxiane à Timur, qui eut ses propres affrontements avec le Mogulistan, se transformant en affrontements militaires, par exemple la fameuse « bataille dans la boue » en 1365 près de Chinaz. En 1397, une ambassade d'Oirat arriva de Desht-i-Kipchak (le nom persan de la steppe polovtsienne ou Kipchak, s'étendant du Danube au lac Balkhash d'ouest en est) à Timur. Dans l'ouvrage « Zafar-name » - « Livre des Victoires » (1425), le chroniqueur de Timur Sheref-ad-din Ali Yazdi (? - 1454) a écrit : « Sa Majesté a traité les ambassadeurs avec grâce, les a honorés de chapeaux, de ceintures. , robes et chevaux, a accepté leur demande et les a libérés avec des lettres favorables, des cadeaux royaux et des raretés.
La première moitié du XVe siècle est caractérisée par la croissance des pouvoirs des seigneurs féodaux Oirat et leur consolidation politique. Au début des années 20 du XVe siècle, un noyon énergique et actif nommé Togon devient le chef des Oirats. Il soumit toutes les possessions d'Oirat à son pouvoir et devint le seul dirigeant de l'empire Oirat qu'il créa. Après cela, il prit des mesures décisives pour étendre l’empire. Dans la direction ouest, les Oirats en 1421 s'avancèrent profondément dans le Mogulistan et atteignirent Issyk-Koul. Ils s'emparèrent ensuite du district de Hami et y résistèrent tout au long des années 20 du XVe siècle, puis laissèrent ce district aux Turfans, concentrant toutes leurs forces sur direction est. Le Togon remporta plusieurs batailles contre la Mongolie et y étendit son pouvoir en 1434.
Il est à noter que l'apparition d'une innovation ethnographique chez les Oirats comme le port de l'ulan-zal - un petit pompon de tissu rouge sur leurs coiffes - remonte à cette époque. Par décret de l'Oirat Khan Togon en 1437, le port de l'ulan-zal était obligatoire pour tous les Oirat et servait d'expression claire de leur différence par rapport aux autres peuples de langue mongole, jouant un rôle dans l'unification du groupe ethnique Oirat. Il est important de noter que les Kalmouks de l’Empire russe s’appelaient souvent « Oulan Zalata », c’est-à-dire « porter un pompon rouge », mettant dans ces mots le sens d'un ethnonyme.
Après la conquête de la Mongolie, le Togo a entamé des négociations avec le gouvernement de la Chine Ming, cherchant principalement à légitimer le libre-échange des Oirats sur les marchés chinois. Après l’impasse des négociations avec les dirigeants chinois, le Togo a commencé à se préparer à une campagne contre la Chine. Après la mort subite du Togon en 1439, son fils Esen reprit la Chine. À l'automne 1449, l'armée d'Oirat dirigée par Esen entra en Chine. Dans la région de Tumu (dans la province de Chahar, au sud-ouest de la ville de Huilai), une bataille générale a eu lieu, qui s'est soldée par la défaite d'un demi-million d'armée chinoise et la capture de l'empereur Ying Zong (selon autres sources, Zheng Tong). Dans les chroniques chinoises, cet événement apparaît comme la « catastrophe de Tumus ».
À l'automne 1450, les Oirats libèrent l'empereur et concluent un traité de paix avec la Chine. En 1454, Esen se proclama Khan entièrement mongol, mais déjà en 1455 suivant, il fut tué à la suite d'une conspiration d'un groupe de grands seigneurs féodaux mongols. La Mongolie a retrouvé son indépendance et des processus de désintégration ont commencé dans l'empire Oirat lui-même. L'état de profonde fragmentation féodale de la société Oirat, qui a commencé avec la mort d'Esen Khan, a duré environ un siècle et demi, jusqu'à la toute fin du XVIe siècle. Durant cette période, la situation extérieure et intérieure des Oirats ne cesse de se détériorer.
L’affaiblissement de la société Oirat a ravivé les forces des États voisins des quatre coins du monde. Les dirigeants féodaux du Moghulistan, du Kazakhstan et de la Mongolie ont réalisé que le moment était venu d'améliorer leurs affaires aux dépens de l'empire Oirat fragmenté et affaibli. Le XVIe siècle suivant amena la société Oirat au bord de la survie.
Les historiens ont le concept de « fragmentation féodale ». Partout et chaque fois qu’il existe des États féodaux, nous entendons toujours dire qu’il existait en leur sein une division constante du pouvoir et du territoire. Il semble que le système économique féodal soit tout simplement voué aux conflits civils. La guerre civile explique toutes les raisons de la conquête des États féodaux. Et, à l'inverse, la raison de leur renforcement est, en règle générale, leur unification par la concentration du pouvoir dans la « main forte » soudainement apparue d'un des seigneurs féodaux. Dans le même temps, les seigneurs féodaux qui entretenaient des relations familiales directes entre eux s'entretuaient en tant qu'étrangers jurés. D’où le dicton : « Les tsars n’ont pas de parents ». Il est évident que ce modèle local des relations politiques internes des États féodaux nécessite une révision et des recherches plus objectives.
Dans la première moitié du XVIe siècle, les Oirats de Dzungaria se retrouvèrent sous la domination des Mongols, qui réussirent à surmonter la fragmentation de l'État grâce aux efforts de Dayan Khan (1470-1543). Après une longue lutte, il unifia la Mongolie, subjugua les Oirats, força la Chine à conclure un traité de paix favorable aux seigneurs féodaux mongols et se proclama « Grand Yuan Khan ». En 1543, Dayan Khan mourut. La Mongolie s'est à nouveau divisée en de nombreux petits khanats et principautés. Les possessions d'Oirat se sont séparées de la Mongolie et ont commencé à repousser les interventions de manière indépendante. La lutte a été menée simultanément de tous les côtés - au sud contre le sultanat de Turfan, à l'ouest contre le khanat kazakh, à l'est contre les dirigeants khakha-mongols et mongols du sud. L’émergence d’une « main forte » parmi les Oirats et les Mongols peut difficilement expliquer les processus de fluctuations aussi fortes dans les relations interethniques. Les raisons sont plus profondes.
Au XVIe siècle, la situation allait mal pour tous les habitants de la Tartarie. Et pas seulement en Tartarie. Partout dans le monde, on a assisté à une restructuration globale des matrices civilisationnelles avec l’effondrement de certains et la création d’autres empires. Deux cents ans plus tard, à partir du milieu du XVe siècle, le monde est devenu différent. La morale, si l’on y réfléchit, n’a pas changé, sauf qu’elle est devenue plus débridée et cynique. La carte a changé. Il a été redessiné par des ciseaux géants entre les mains de fous. Avec la chute de Constantinople en 1453, le commerce entre l’Europe et l’Asie fut stoppé. L'Italie décline progressivement et la Renaissance prend fin avec elle. Le centre commercial de l’Europe s’est déplacé de l’Italie vers la Hollande. L’Europe a été obligée de chercher des solutions de contournement, ce qui a marqué le début des soi-disant grandes découvertes géographiques à la fin du XVe siècle.
Lorsque ces « découvertes » ont eu lieu, la surprise des Européens, le peuple le plus civilisé et le plus religieux de la planète, n’a connu aucune limite. Ils ont découvert d'innombrables richesses provenant d'autres nations qui n'avaient encore été volées par personne. Le vol le plus brutal a reçu le caractère d'héroïsme national, des nations entières ont été tuées qui résistaient et les soumis ont été réduits en esclavage. Ces découvertes ont entraîné la mort des grandes civilisations américaines des Mayas, des Aztèques, des Incas et autres. Puis, au XVIe siècle, les pays situés le long de la côte atlantique européenne ont commencé à coloniser tous les autres continents, entraînant la mort de nombreuses civilisations anciennes à travers la planète. Ces civilisations se trouvaient à des stades de développement très différents, du matriarcat profond aux formes féodales, ce qui n'enlève rien à leur dignité, piétinées par les barbares les plus civilisés, armés jusqu'aux dents de mousquets et de canons.
En Russie, à la fin du XVIe siècle, les grands troubles mettent fin à la dynastie dite des Rurik. Les derniers rois de la dynastie créèrent un empire d'un type nouveau sur les ruines du méta-empire de Tartarie en désintégration, dont les territoires étaient considérés comme des frontières. La création de l'Empire (russe) de Moscou a été initiée en 1485 par le tsar Ivan III, annexant Tver au Grand-Duché de Moscou, après quoi il a officiellement accepté le titre de « Souverain de toute la Russie ». Puis commença l'absorption des terres, des apanages, des hordes, des principautés, des khanats et d'autres formations organisationnelles et territoriales de la Tartarie, appelée « le rassemblement de toutes les terres russes ». Ainsi, par exemple, le Grand-Duché de Riazan (1521), les apanages lituaniens (1537), le Khanat de Kazan (1552), le Khanat d'Astrakhan (1556), la Grande Horde de Nogai (1557), le Khanat de Sibérie (1565), etc. ont été « annexés ». En 1606, après le meurtre perfide de Dmitri Ivanovitch, le dernier roi de la dynastie Rurik, la dynastie des Romanov a continué à créer un empire, mais avec une idée conceptuelle différente.
A l'autre bout de la Tartarie, en 1616, le chef des descendants des Jurchens, Nurhaci, se déclara khan et fonda la dynastie Hou Jin (plus tard Jin). Ainsi, l’Empire Mandchou fut créé. Dans les années 1620, Nurhatsi réussit à soumettre la plupart des principautés du sud de la Mongolie. En 1627, les Mandchous conquirent Joseon (le nom de la Corée sous la dynastie Joseon). En 1636, sur ordre du fils de Nurhatsi, Abakhai, un congrès des dirigeants de 16 principautés du sud de la Mongolie se réunit, au cours duquel Abakhai fut proclamé Khan de toute la Mongolie. La même année, Abahai, sous le nom de Huang Taiji, donna à son État un nouveau nom : Qing. En 1644, les Mandchous s'emparent de la Chine et fondent une nouvelle dynastie chinoise, les Qin, qui détruiront ensuite (au milieu du XVIIIe siècle) tous les États Oirat.
Les khanats d'Oirat ont subi le même sort que d'autres grandes formations étatiques nées de l'effondrement de la Tartarie, par exemple le Commonwealth polono-lituanien (1569-1795) ou l'Empire moghol (1526-1858). Ces entités étatiques ont été incapables de restructurer leurs politiques intérieures et étrangères en fonction des nouvelles réalités. Tout ce que les nouveaux empires ne pouvaient pas mettre la main était colonisé par les Européens. Ainsi fut établi le nouvel ordre de la révolution industrielle. Cet ordre a duré jusqu'au début du 20e siècle, jusqu'à ce qu'il soit modifié par les guerres mondiales et les révolutions. L’Empire mandchou a duré jusqu’en 1911, l’Empire russe jusqu’en 1917 et l’Empire ottoman (turc) jusqu’en 1922. Le processus de création d'une nouvelle commande n'est pas encore terminé. DANS monde moderne il y a un déclin et une accumulation des forces motrices capables de faire bouger la structure civilisationnelle mondiale.
Mais revenons au XVIe siècle. Selon le témoignage du célèbre marchand et voyageur anglais Jenkinson, qui en 1557 tenta de voyager de l'Asie centrale vers la Chine, il n'y parvint pas en raison de la guerre entre les Kazakhs et les Oirats. En 1552, les seigneurs féodaux du sud de la Mongolie dirigés par Altan Khan (1507-1583), petit-fils de Dayan Khan, vainquirent les Oirats, les forçant à quitter leurs camps nomades développés dans le cours supérieur de la rivière Orkhon et à fuir vers l'ouest. 10 ans plus tard, en 1562, les dirigeants mongols du sud attaquèrent nouveau coup, les obligeant à se retirer encore plus à l'ouest, jusqu'au fleuve Irtych. En 1587, les Mongols Khalkha, dirigés par Khan Ubashi-Khuntaiji (1567-1627), s'opposèrent aux Oirats et la lutte contre eux commença dans la vallée de la rivière Irtych.
La chronique anonyme Oirat « L'Histoire d'Ubashi-huntaiji et de sa guerre avec les Oirats », compilée à la fin du XVIe siècle, retraçant le déroulement de cette guerre, constate que face à un danger qui menaçait l'existence même de l'Oirat Possessions d'Oirat, leurs dirigeants se sont unis et ont agi avec des forces communes contre Ubashi-huntaiji et l'ont vaincu. À la tête des forces unies de l'Oirat se trouvait le dirigeant des Khoshut ulus, Baibagas Khan, qui jouissait de la plus grande influence.
Les dernières décennies du XVIe siècle ont été caractérisées par une nouvelle forte détérioration de la situation des possessions d'Oirat. Certains d'entre eux furent vaincus par le khan kazakh Tevekkel, qui, à partir de 1594, commença même à être surnommé «roi des Kazakhs et des Kalmouks». Le khan Khalkha-Mongol Ubashi-huntaiji a également infligé un certain nombre de graves défaites aux dirigeants d'Oirat. Ubashi Khuntaiji est devenu le fondateur de la dynastie des Mongols Khalkha, connue en Russie sous le nom d'Altan Khans.
Les Oirats furent pressés de tous côtés, les forçant à se retirer vers le nord. Au nord, les Oirats, à la toute fin du XVIe siècle, achevèrent les restes des troupes du Khan Kuchum sibérien, qui fuyaient les Russes. La mort du khanat sibérien a permis aux Oirats d'avancer leurs nomades vers le nord jusqu'aux cours supérieurs des rivières Ishim et Omi. Dans la première moitié du XVIIe siècle, l'Oirat Khan Khara-Khula, par la force des armes et des moyens diplomatiques, écrasa lentement et régulièrement tous les dirigeants des possessions d'Oirat.
La concentration progressive du pouvoir lui a permis de renforcer l'État d'Oirat et d'entamer la restitution systématique des terres perdues. En 1635, Khara-Khula mourut, peu avant que les Oirats ne forment leurs propres États.
Dans les années 30 du XVIIe siècle, trois formations étatiques des Oirats furent créées : le Khanat Kalmouk sur la Volga (1633-1771), le Khanat Dzungar en Asie centrale (1635-1755) et le Khanat Khoshut au Tibet (1637-1723). ). En 1640, les khans d'Oirat tinrent un congrès au cours duquel ils adoptèrent document juridique sous le nom d'Ike Tsaajin Bichig (Code de la Grande Steppe), qui réglementait les relations juridiques des États de l'Oirat. Entre autres choses, ce code a établi le bouddhisme tibétain comme religion officielle des Oirats. Ce congrès a réuni des représentants de tous les khans d'Oirat et des familles princières, réunis pour le congrès d'un vaste territoire - la région de la Volga, le Caucase du Nord, l'Asie Mineure, l'Asie centrale, la Mongolie occidentale, l'Oural, la Sibérie, Turkestan oriental, Tibet. L'éducateur et personnage religieux d'Oirat Zaya-Pandita (1599-1662) a participé aux travaux du congrès du plus haut clergé bouddhiste.
En 1648 Zaya-Pandita, Moine bouddhiste, scientifique, éducateur et traducteur de sutras, a créé l'alphabet Oirat « todo bichig » - « écriture claire ». Dans la langue kalmouk, l'écriture Todo-Bichig a été officiellement utilisée jusqu'en 1924, après quoi elle a été remplacée par l'alphabet cyrillique lors de la campagne de cyrillisation des alphabets des peuples de l'URSS menée à cette époque. La perte de l’écriture kalmouk est une tragédie non seulement pour la culture du peuple kalmouk, mais aussi pour la culture de la Russie et du monde. La Journée nationale de la langue écrite « Todo Bichig » est célébrée chaque année en République de Kalmoukie le 5 septembre.
Le bouddhisme est arrivé au Tibet dans la première moitié du VIIe siècle sous le règne du roi Songtsen Gampo (617-650) sous la forme d'un complexe d'enseignements tantriques et de techniques méditatives Vajrayana avec des éléments du Hinayana et du Mahayana. Durant cette période, les premiers monastères et grands établissements d'enseignement sont apparus au Tibet.
L’école Nyingma « Vieille Tradition », la plus ancienne des quatre écoles principales du bouddhisme tibétain, commença à prendre forme. Les écoles restantes : Sakya, Kagyu et Kadam ont vu le jour au 10ème siècle. Au 14ème siècle, le moine tibétain Djé Tsongkhapa (1357-1419) transforma la tradition Kadam en le Nouveau Kadam ou Gelug - « vertu », qui devint la plus répandue parmi tous les peuples de langue mongole. Le dirigeant de la Mongolie du Sud, Altan Khan, a adopté le bouddhisme en 1571. En 1615, le bouddhisme fut adopté en Dzungaria. Au XVIIe siècle, la tradition Gelug est arrivée chez les Mandchous en Chine.
Au début du XVIIe siècle, une guerre de religion éclate au Tibet entre les écoles Kagyu et Gelug. La situation du Gelug s'est fortement détériorée ; elle était au bord de la destruction. En 1637, les hiérarques lamaïstes Gelug envoyèrent le moine Garu-lozava à Dzoungaria pour obtenir de l'aide. Les Oirats envoyèrent leurs tumens à la tête du Khoshut khan Torubaikha, connu dans l'histoire sous le nom de Gushi Khan (1582-1654). En 1642, à la périphérie de Kukunor, l'armée d'Oirat a vaincu dans une bataille sanglante l'armée forte de 30 000 hommes du seigneur féodal mongol Tsokhor-Tsogto, allié des Kagyu. Ensuite, Gushi Khan fonda la dynastie Oirat des dirigeants du Tibet - les Ladzan Khans.
Dans le même 1642, un accord fut signé entre les Kalmouks de la région de la Basse Volga et les cosaques de l'armée du Don, qui officialisa l'entrée des Kalmouks dans les cosaques du Don. La délégation des Don Atamans était dirigée par Stepan Timofeevich Razin (1630-1671). L'origine des Cosaques, avec lesquels les Kalmouks ont étroitement interagi, reste à ce jour un mystère historique. Des formations étatiques cosaques ont été constatées dans toute la steppe polovtsienne. Il existe des informations selon lesquelles les Cosaques ont participé à la célèbre bataille de Kalka en mai 1223. On pense qu'à la fin du XIVe siècle, dans les cours inférieurs du Don et du Dniepr, il y avait deux grands groupes de Cosaques qui, au début du XVIe siècle, étaient devenus des troupes libres. L'historien Tatishchev V.N. croyait que l'armée du Don avait été formée en 1520. Selon lui, à cette époque, les Cosaques sont passés à un mode de vie sédentaire, ont construit les premières « cabanes et yourtes d'hiver » et ont formé leur propre État. La recherche historique moderne tend à croire que les origines des Cosaques du Don doivent être considérées dans l'ancienne population slave, qui, selon les découvertes archéologiques, existait sur le Don aux VIIIe-XVe siècles.
À mon avis, les différents peuples ethniques slaves qui composaient les formations étatiques de la Tartarie ont commencé à être appelés Cosaques à partir du moment où la Tartarie a cessé d'exister en tant qu'espace géopolitique unique. Les auteurs de notes Romanov ont composé une histoire sur l'origine des Cosaques au XVIIe siècle à partir de serfs en fuite. Ils savaient probablement que les Cosaques étaient des représentants à part entière des formations étatiques de Tartarie, dont les Romanov ont pris à la dynastie, l'appelant alors Rurik. Les tentatives des Cosaques pour rétablir l'ordre brisé et éliminer la pression de nouvelles forces sur eux furent spontanées et infructueuses. Les Romanov ont réussi à neutraliser ces tentatives en les noyant dans le sang et en les qualifiant ensuite de soulèvements paysans. En fait, il s'agissait de mesures à grande échelle guerres civiles, à laquelle, outre les Cosaques, ont participé de nombreux peuples et États de la Tartarie en désintégration.
Les forces cosaques restantes furent progressivement réorganisées, inscrites au registre de l'État et réorientées vers l'ennemi extérieur. En 1663, le chef de l'armée zaporozhienne, Ivan Dmitrievich Sirko, se préparant à partir en campagne en Crimée, écrivit une lettre au tsar de Moscou Alexeï Mikhaïlovitch : « Grand Souverain ! Il n'est pas nécessaire d'envoyer des Cosaques du Don pour aider l'armée de Zaporozhye. S'il vous plaît, envoyez Taisha Ayuka avec ses Kalmouks. C'est un peuple guerrier, ils montent à cheval avec une lance, sont armés de carquois avec de grandes flèches à larges pointes, sont d'excellents cavaliers et sont excellents avec une épée. Par nature, les gens sont courageux et courageux. Terrible au combat. Ils ne reculent jamais, même s’ils se livrent à l’idolâtrie. Selon des sources, dès le début du XVIIe siècle, il y avait 8 rangs ou tumens de guerriers kalmouks dans diverses régions de la région de la Volga.
Les vecteurs d’expansion de l’Empire Romanov et les impacts organisationnels aux frontières visaient l’accès à la mer Noire et à la mer Baltique. Alors que l’Europe occidentale s’occupait de coloniser d’autres continents, la Russie réussit assez rapidement à « ouvrir une fenêtre sur l’Europe » dans la Baltique. Sur la mer Noire, la Russie a été confrontée à un contre-mouvement de la part de l’Empire turc ottoman, qui se renforçait. La lutte contre ce virus a duré plusieurs siècles et s'est terminée par la mort des deux empires en guerre au début du 20e siècle. La direction de la mer Noire la plus éloignée du centre nécessitait une localisation constante des forces militaires et leur renforcement continu. Ceci explique le renforcement systématique des troupes cosaques du sud.
En 1710, le chef du Khanat Kalmouk Volga-Oural Ayuka (1642-1724) envoya un tumen (dix mille soldats) sur le Don pour la guerre contre la Turquie, qui, restant sur le Don, devint entièrement une partie des Cosaques du Don. La guerre suivante avec la Turquie (1710-1713) fut menée par la Russie à la suite de la défaite des troupes suédoises le 27 juin 1709 lors de la bataille de Poltava, à laquelle prirent part six mille cavaliers kalmouks. Les Suédois étaient les alliés de la Turquie.
À la veille de la guerre de Turquie, une réunion a eu lieu entre le gouverneur d'Astrakhan, le prince Odoevsky Yakov Nikitich, et Ayuka de l'autre côté de la Volga, près de la rivière Solyanaya. Un accord fut conclu intitulé: "Sur sa citoyenneté auprès du souverain russe, sur sa présence dans les campagnes contre les ennemis de la Russie, sur le fait de ne pas causer la ruine des villes et du peuple russes et de ne pas accepter les esclaves du souverain dans ses ulus". Le chef du khanat kalmouk, Taisha Ayuka, reçut le titre de khan des mains du hiérarque en chef de l'Église lamaïste du Tibet en 1690. Cependant, le gouvernement russe reconnut Ayuku comme khan en 1709, après ses services dans la lutte contre les troupes turques de Crimée.
Une expression de confiance dans les Kalmouks et une reconnaissance de leurs mérites dans la mise en œuvre service militaire L'État russe a eu le plaisir d'envoyer une bannière militaire russe aux ulus kalmouks en septembre 1664. Ce fait reconnaissait que l'armée kalmouk faisait désormais partie intégrante de l'armée russe. La bannière a été réalisée sur commande spéciale et était un groupe d'images symboliques. Au milieu il y a un aigle à deux têtes, au dessus de l'aigle il y a un mois, près de l'aigle il y a un « cercle d'herbe de Vinets », sur un cheval il y a un homme avec une lance « transperçant le serpent ». La bannière est écrite des deux côtés, la bordure est écarlate et l'herbe y est brodée en or. Simultanément à la bannière Taisha, une « masse d'argent et dorée » a été envoyée à Monchak pour souligner le pouvoir de Taisha dans les ulus kalmouks.
En 1725, les Kalmouks rejoignirent l'armée cosaque de Yaitsky (Oural). Le 7 avril 1737, par le plus haut décret de l'impératrice Anna, l'armée cosaque kalmouk de Stavropol fut créée. L'année suivante, 1738, sur la rive gauche de la Kunya Volozhka (une branche de la Volga), en face du Molodetsky Kurgan, fut fondée la capitale des cosaques kalmouks - la forteresse et la ville de Stavropol sur la Volga (depuis 1964 la ville de Togliatti). En 1842, par décret de Nicolas Ier, l'armée fut réorganisée et les cosaques kalmouks furent répartis dans les troupes cosaques d'Orenbourg et d'Astrakhan. Empire russe a accordé une grande attention aux mesures organisationnelles visant à établir le statut d'État pour les Cosaques, les Kalmouks et d'autres entités étatiques survivantes de la Tartarie effondrée.
Dans la moitié orientale de la Tartarie, à cette époque, une restructuration civilisationnelle différente avait lieu avec une tendance au renforcement de l'empire mandchou, qui se termina par le rapprochement des frontières de la Chine mandchoue et de la Russie. Après avoir créé le plus militant des États Oirat, le Khanat de Dzoungar, au centre de l'Asie en 1635, les Oirats lancèrent une politique impériale dans toutes les directions du monde. Au début, l'intervention militaire des Altan Khans a été stoppée, mais de nouvelles pressions sur la Mongolie de Khalkha ont affecté les intérêts de l'empire mandchou Qing. En 1690 éclate la guerre Oirat-Qing, qui se termine par l'absorption de Khalkha-Mongolie par l'empire Qing en 1691.
Faisant partie de l'empire Qing, le territoire de la Mongolie était un gouvernorat impérial distinct, divisé en de nombreux khoshuns (fiefs féodaux). Tous les hommes des khoshuns étaient considérés comme des soldats de la milice (cyriks) de l'empire, et à la première demande des autorités mandchoues, chaque unité administrative devait aligner et entretenir, à raison d'un guerrier issu de dix familles, des cavaliers armés et entièrement équipés. , c'est-à-dire selon le système tartare.
En 1678, le Moghulistan fut complètement capturé par les Dzoungars, qui devinrent son vassal, et en 1704, en raison du soulèvement de Muhammad Mummin Khan, l'État du Moghulistan fut détruit. L'un des objets importants de la lutte entre l'Oirat et le Moghulistan pour le contrôle d'importantes routes commerciales était le district de Khamiya, dont la possession était contestée par trois forces principales : le Moghulistan, le khanat de Dzoungar et la Chine.
Située sur la principale route commerciale reliant la Chine aux pays occidentaux, Hami jouait le rôle d’une porte qui ouvrait et fermait l’entrée de la Chine.
Le rôle particulier de Hami fut à l'origine de nombreuses guerres que, depuis l'Antiquité, la Chine mena avec les habitants nomades et sédentaires de la steppe polovtsienne et du Turkestan oriental. À la fin du XIVe et au début du XVe siècle, les dirigeants de Hami étaient les descendants des empereurs de la dynastie Yuan de Chine. Dans les années 20 du XVe siècle, le district de Hami était gouverné par les Oirats, puis par les Turfans. Depuis lors, la lutte pour Khami a été menée avec plus ou moins de succès par plusieurs États jusqu'à la fin des années 70 du XVIIe siècle, lorsque l'oasis de Khami est finalement tombée sous le règne du Khanat Dzungar des Oirats.
À suivre.
Selon les légendes des Bouriates, qui avaient un caractère personnifiant, lorsque la tribu entière portait le nom de l'ancêtre légendaire, il s'agissait de Barga-baatar, c'est-à-dire chef de la tribu Bargut.
Ses fils étaient Iluder, Buryaadai et Khoreodoy. Du premier sont venus les Olets (Oirats), du second - les Bouriates (Ekhirit-Bulagats), du troisième - les Khori-Mongols. Cette légende est apparue bien plus tard qu'une autre, selon laquelle les tribus bouriates sont apparues à partir d'animaux totems. D'une manière ou d'une autre, il est curieux que les Olets dans ce mythe des trois frères soient indissociables des Bouriates, qui n'étaient alors considérés que comme les Ekhirites et les Boulagats, et les Khori-Mongols. Et il y a des raisons à cela.
Les XVIIe et XVIIIe siècles furent dramatiques et tragiques pour le peuple Oirat, ou Dzoungars. Ils ont survécu aux batailles dans les steppes kazakhes, à plusieurs migrations, jusqu'aux rives de la mer Caspienne et retour, aux guerres fratricides avec les Khalkhas, au génocide de l'empereur Qing.
Les Kalmouks d'aujourd'hui ne constituent qu'une partie du peuple Oirat, qui formait autrefois les troupes de gauche des Ikh Mongol Uls (Zuun Gar, ou Dzoungars).
Sans vouloir aborder toute l'histoire de ce peuple, je voudrais m'attarder sur les Oirats qui se sont installés sur la rive ouest du lac Baïkal.
Les historiens datent la principale vague de migration des Dzoungars vers la région du Baïkal (le territoire de l'actuel district d'Oust-Orda et un certain nombre de districts de la région d'Irkoutsk) à l'époque de la guerre d'Oirat-Khalkhas de 1688. L’époque de « Sain Khan de troubles, Bushaghty d’offensive ». Puis, fuyant l'effusion de sang, de nombreux clans de Khalkhs et de Dzungars se sont dirigés vers le nord. Et si les Mongols Khalkh se sont installés pour la plupart sur le territoire de l'actuelle Bouriatie du Sud, les Oirats se sont déplacés plus loin vers les terres des rivières Kuda, Lena et Kirenga. Dans le sens du flux migratoire, il s'agissait principalement de personnes de Sayan-Altaï, ce qu'on appelle les véritables « oh arad » - les gens de la forêt. Ils différaient des Dzoungars des steppes de Galdan Boshogt Khan, ils ne voulaient pas se battre et s'enfuirent à la première occasion.
La collecte et la systématisation des légendes familiales du début au milieu du XXe siècle ont été réalisées par l'ethnographe Sergei Petrovich Baldaev. La plupart des données qu'il a recueillies auprès des informateurs sont souvent contradictoires, portant soit la marque de cultes complètement archaïques, soit des mythes, légendes et idées historiques erronées qui se chevauchent. Travailler avec ce matériel n’est pas facile et de nombreuses questions n’ont toujours pas de réponse claire.
Les Sagenuts - la «troisième force» de la Cisbaïkalie
Dans les traditions tribales des Bulagats et des Ekhirits, il y a souvent des histoires de raids, de batailles et de batailles entières de ces tribus avec les Sagenuts. C'était une tribu forte et nombreuse ; les Sagenuts attaquaient souvent leurs voisins, volaient, tuaient et kidnappaient du bétail et des femmes. Ils pouvaient déployer plus de trois cents soldats de cavalerie. Plus tard, lorsque la tribu Seganut s'est affaiblie, les Ekhirits et les Bulagats ont commencé à les attaquer, se vengeant des vols et des violences précédents. Les Sagenuts vivaient dans la vallée de la rivière Léna et à l'embouchure de la rivière Kirenga, approximativement sur le territoire de l'actuelle réserve naturelle Baïkal-Lena.
Selon une légende, les jeunes Bulagat et Ekhirit rencontrèrent les Sagenuts. Selon un autre, ils seraient venus dans la vallée de la Léna depuis les rives sud du Baïkal, tuant leur noyon ancestral. Une autre légende raconte que le chemin des Sagenuts était assez long et suivait la route Sayano-Altaï - la vallée de la rivière Khem (Ienisseï, région de l'actuel Kansk), la vallée d'Angara - la vallée de la rivière Zulhe (Lena). L'origine des Sagenuts est indiquée non seulement par l'époque de leur migration (guerre Oirat-Khalkhas) et par leur lieu de résidence (Sayano-Altaï). Cela indique également que les informateurs de Baldaev les appelaient souvent des « tsegenuts ».
Certains Sagenuts ont ensuite déménagé sur l'île d'Olkhon, d'autres se sont rendus dans la région du delta de Selenga, Baïkal-Kudaru, où ils se sont installés dans les villages de Korsakovo et Dulan. Un autre groupe de Sagenuts a quitté le delta de la Selenga pour le village de Romanovka, district d'Eravninsky, et le village de Chesan, district de Kizhinginsky, Bouriatie.
Les Sagenuts étaient complètement assimilés parmi les Boulagats et les Ekhirits. Mais la mémoire ancestrale conserve des images de dirigeants qui portaient souvent les titres honorifiques de « baatar », « mergen », « buhe ».
Selon la légende, trois familles et une femme enceinte, Dulagai, ont fui la Mongolie. Son mari, Sulma, fut tué par ses poursuivants. Elle a donné naissance à un fils, Ukha Shar, qui est devenu le premier chef des Sagenuts. De lui est né le 1er clan Sagenut, de trois familles - le 2ème clan.
Selon une autre légende, le premier chef des Sagenuts, Ukha Shara, est né d'une femme Sagenut en captivité parmi les Ekhirites. Elle s'est échappée de captivité, mais ses proches n'ont pas accepté le garçon et l'ont traité d'étranger. Au fil du temps, il devint un célèbre chasseur, combattant et cavalier, mena des rafles et fut proclamé baatar.
Il avait une cotte de mailles en fer et un casque, un arc de Boukhara et un cheval de l'écurie de Setsen Khan lui-même.
Au cours de l'une des chasses - zegete aba, Ukha Shara a vaincu trois combattants ekhirites du clan Shono, qui lui ont ensuite tendu une embuscade et ont tué le chef des Sagenuts. Il existe une légende intéressante selon laquelle les Sagenuts font remonter leur ascendance à Sageen Sebdeg Tengeri lui-même, qui était autrefois la « troisième force » entre les Tengris occidentaux et orientaux. Les Sagenuts ont agi avec la même force.
Parents des Sagenuts - Ikinats et Zungars
A proximité des clans des Sagenuts, il existait plusieurs divisions plus indépendantes. Tous étaient liés par une légende commune sur la sortie des contreforts du Sayan-Altaï, et l'époque de cet exode était la guerre d'Oirat-Khalkhas.
Ikinaty à XVIIe siècle occupait des territoires assez vastes, approximativement dans le triangle des villes actuelles de Bratsk, Kansk et Nizhneudinsk. Au moment de l’apparition des Russes, les Ikinats étaient au stade de formation tribale, comme leurs voisins les Ashaabaghats. Il y avait des affrontements constants entre ces tribus. En conséquence, les Ashaabaghats, ayant obtenu le soutien des militaires russes de la prison de Krasnoïarsk, ont vaincu les Ikinats. Au fil du temps, la tribu s'est complètement affaiblie et s'est dispersée dans les steppes d'Unga et d'Alar, rejoignant les Boulagats.
Selon la légende, Ikinat était le neveu de Sageen et l'accompagnait à l'Angara depuis la rivière Khem (turc - Kem, russe - Yenisei). Ikinat décida de rester et d'errer entre les rivières Angara, Oka et Biryusa, et son oncle alla plus loin, vers la Léna (Zulhe Muren).
Selon une autre légende, le neveu de Sageen était un certain Barta. Lorsqu'ils se sont installés près de Zulhe Muren, ils se sont multipliés et ont commencé à attaquer leurs voisins - les Ekhirites et les Boulagats. Ils ont uni et exterminé les Sagenuts, ne laissant en vie que Sageen et Barta. Un jour, Barta partit à la chasse et, pendant ce temps, son oncle, ayant faim, mangea son seul mouton. Les proches se sont disputés et Barta a émigré. La famille Zungarian est issue de lui.
Les Zungars se considèrent comme originaires de l'Ouest et, par conséquent, comme des descendants des Tengris occidentaux. Selon l'une des légendes zungariennes, leur clan, comme les clans des Sagenuts et des Ikinats, descendrait du messager céleste Seezhin Sagaan et de la fille d'un certain Ayuhan Khan. D'eux est né le premier chef de la tribu - Segeedey Mergen. Cette légende est également curieuse car Seezhin Sagaan descend du ciel, accompagné de Bukha-noyon, qui, selon certaines légendes, aurait encorné un taureau hétéroclite et volé la fille de Taizha Khan.
Ainsi, pas personnellement, les Boulagats appelaient les dirigeants d'Oirat, c'est-à-dire du titre « taij ».
Selon une autre légende, le neveu de Zungar était Ikinat. Ils vivaient du côté sud de l'Altaï et sont partis de là à cause de la guerre Galdan-Boshogtu Khan. Ils ont erré le long de la rivière Ouda (district de Nizhneudinsky de la région d'Irkoutsk), en raison d'affrontements avec la population locale, ils ont été contraints de migrer vers la région de Balagansk, près de l'Angara. Plus tard, une partie des Zungars se rendit au Baïkal-Kudara, près du delta de la Selenga.
Naturellement, tout d'abord, l'identité du nom du genre Zungar avec les Dzungars s'impose. Et aussi le nom curieux du souverain - Ayuhan. N'est-ce pas le Kalmouk Ayuka Khan ?
Cette photo de filles kalmouk était appelée sur Internet « filles bouriates ».
"Ils se sont dispersés comme des flèches de Saadak..."
La guerre de 1688 fut terrible. La famine, les gens sont morts par milliers, il n’y avait personne pour enterrer les morts. L'air était rempli jusqu'au ciel de la puanteur des cadavres en décomposition de personnes et d'animaux, écrit Baldaev.
« Les enfants montaient à cheval, les femmes recevaient des arcs… »
Des clans entiers de Khalkhas et d'Oirats ont fui la guerre. La tribu Sagenut avait la primauté dans la hiérarchie informelle des Oirats qui se rendaient au lac Baïkal. La tribu Ikinat et le clan Zungar étaient assez nombreux. En plus d'eux, il y avait aussi d'autres branches des Oirats.
Un petit clan de Munkhalyut vit dans le district d'Osinsky de la région d'Irkoutsk. L'épouse d'un des Sagenuts, incapable de supporter ce traitement cruel, s'enfuit avec son fils vers la rivière Osa, où elle fut retrouvée par les Bulagats de la famille Yangut. Le fils de cette femme, Munkhalut, était un chasseur attentif depuis son enfance.
Le clan Haital vivait également près de la rivière Zulhe (Lena) avec les Sagenuts ; selon la légende, ils ont les mêmes racines et ont fui la guerre ensemble. Lorsque les Russes ont commencé à avancer le long de Verkholenye, les Khaitaliens se sont rendus sur l'île d'Olkhon, puis un certain nombre d'entre eux se sont ensuite déplacés vers le delta de Selenga. De là, plusieurs familles se sont rendues au village d'Ilyinka, district de Zaigraevsky, et au village d'Egita, district d'Eravninsky, en Bouriatie. Les Khaitaliens peuvent également être trouvés dans le district de Nukutsky de la région d'Irkoutsk. On y trouve des références au clan Ogogol, apparenté à la famille Haital, aujourd'hui disparue.
Le genre Boronuts est également issu des Sagenuts. Aujourd'hui, il en reste peu, puisque le clan s'est dispersé dans différents villages des districts de Kachugsky, Alarsky, Ekhirit-Bulagatsky et Bayandaevsky de la région d'Irkoutsk.
Le clan Torgout parcourait Zulhe Muren. Certains d'entre eux ont traversé le Baïkal et se sont également installés dans le delta de la Selenga. Leur grand chaman Buidan accepta la foi du lama et pria les divinités ancestrales « avec les instructions du Dalaï Lama, avec les instructions du Bogdo-gegeen, avec les suggestions du Hambo Lama ». Tout est clair ici : il y a des Torgouts dans l'actuelle Kalmoukie.
La famille Kurumchin, selon la légende, est apparue dans la vallée de la Léna lors de la défaite de Dzungaria. Baldaev date l'arrivée de Khuremshe au XVIIe siècle, ce qui est probablement erroné, puisque le khanat d'Oirat a été détruit dans les années 60 du XVIIIe siècle. En conséquence, il n'est pas clair s'ils ont migré avec les Sagenuts et d'autres, ou un siècle plus tard. Comme d'autres fragments des Oirats, ils se sont installés assez largement, dans les districts de Kachugsky, Bayandaevsky, Ekhirit-Bulagatsky de la région d'Irkoutsk, Kabansky, Ivolginsky et Barguzinsky de Bouriatie.
Les tribus Oirat peuvent inclure les clans Bukot, Sharanut, Durlai, Ekhenut, Zod, Zamot, Shebkhen et Narat. Les informations de Baldaev à leur sujet sont malheureusement plutôt rares et fragmentaires.
Les traditions orales ne nous ont pas conservé d'informations sur les caractéristiques des clans Oirat - sur leur mode de vie, leur costume, leur langue. À la fin du XIXe siècle, lorsque les premiers ethnographes et folkloristes commencèrent à travailler dans la région du Baïkal, ces clans étaient déjà complètement assimilés par les Bouriates occidentaux, ne conservant qu'une mémoire commune sur leur origine et leur origine.
PS : Les liens étroits entre les tribus bouriates occidentales et Oirat se reflètent dans de nombreuses légendes, mythes, traditions familiales et contes. La rivalité de Bukha-noyon et du taureau Taizha Khan, la fraternité de sang de trois - les Oirats, les Ekhirit-Bulagats et les Khori-Mongols...
Le monument commun des deux peuples est l'épopée « Shono Baatar ». Shono était le plus jeune fils de l'Oirat Khuntaizh Tsyben Rabdan. Le frère aîné de Shono-baatar était Galdan Tsyren, dirigeant de Dzungaria jusqu'en 1745. Leur mère, Nalkhan-khatan, était la fille d'Ayuk-khan.
La chute des Oirats fut vraiment tragique. L'Empire Qing a traité brutalement le peuple rebelle ; en une année, 1763, jusqu'à un million d'Oirats ont été tués. Le reste s’est dispersé comme les flèches d’un carquois.
Une version de l'épopée, enregistrée en 1936 par le folkloriste Khamgashalov auprès d'un conteur du village de Bilchir, district d'Osinsky, région d'Irkoutsk, Shanarsheev, est devenue partie intégrante héritage spirituel du peuple bouriate-mongol.
Dans Qui étaient les soi-disant Les « Mongols-Tatars » venus en Russie au XIIIe siècle
Interprétation des événements de l'histoire russe des XIIe-XVIe siècles. est récemment devenue une question brûlante, faisant l’objet de débats acharnés. Bien sûr : après tout, de cette époque, de nombreuses sources ont été conservées, et il n'était possible de cacher la contrefaçon (commise au XVIIe siècle par ceux qui aimaient « abréger notre passé ») que si le monopole des médias a été préservé dans le passé.
Le récit traditionnel de l’invasion « tatare-mongole » est un mensonge, cela est clair pour toute personne sensée.
La question est de restituer la véritable histoire. Les historiens ont emprunté deux voies.
Le premier - « l'eurasisme » (G. Vernadsky, L. Gumilyov, etc.) consiste à préserver la base factuelle de la version « traditionnelle », mais avec une inversion idéologique totale, en remplaçant les moins par des plus et vice versa. Du point de vue des « Eurasiens », les Tatars-Mongols étaient amis avec la Russie et étaient dans un état de « symbiose » idyllique avec elle. Mais la « bienveillance » des « Tatars-Mongols » envers la Russie est incompatible avec le monstrueux pogrom de 1237-1240.
La théorie eurasienne a porté un coup dur à la fausse version de l’histoire russe. Son aspect positif réside dans le fait de surmonter les vieilles calomnies sur l’hostilité prétendument omniprésente de la « forêt » et de la « steppe », sur l’incompatibilité des Russes et des Slaves avec la civilisation de la steppe eurasienne.
Interprétation du joug « tatare-mongol », proposée par les partisans de « nouvelle chronologie"(A. Fomenko et autres), est allé plus loin. Selon Fomenko, il n'y avait pas du tout de « Tatars-Mongols » ; Sous ce nom, les sources médiévales décrivent... une partie de l'État russe. Les partisans de la « nouvelle chronologie » citent une sélection d'informations qui leur permettent d'affirmer que la « Grande Tartarie » de la fin du Moyen Âge était majoritairement peuplée de Russes. La Russie en tant que « pays », en tant que réalité géopolitique, a toujours existé, et dans les limites de l’espace « eurasien », telle est la conclusion positive de cette théorie.
De nombreuses sources qui ont réussi à éviter la « purge » totale du XVIIe siècle permettent de tirer une conclusion sur la réalité de l'agression « tatare-mongole » contre la Russie. Mais la nature de cette guerre, ses événements dans ces sources apparaissent différents de ceux de la version « traditionnelle »... Jusqu'à récemment, il était d'usage de décrire les événements de 1237, à commencer par la prise de Riazan ; On pense que les « Tatars-Mongols » ont attaqué la Russie de manière inattendue. Cela ne serait possible que si la partie sud et steppique de la plaine d’Europe de l’Est restait à cette époque inhabitée ou n’existait pas. En fait, ils ont essayé de nous en convaincre.
En réalité, la guerre n’a pas commencé en décembre 1237, lorsque les troupes de Batu se sont approchées de Riazan, mais plus tôt. Le premier coup fut dirigé contre la steppe alan-polovtsienne : « Au printemps 1237, les conquérants traversèrent la Volga et commencèrent une guerre longue et loin d'être facile avec les Polovtsiens et les Alains... La résistance obstinée des Polovtsiens et des Alains permit Batu concentrera ses troupes pour une campagne dans le nord-est de la Russie à la fin de l'automne. En Russie, on savait non seulement qu'une invasion se préparait, mais aussi le lieu de concentration de l'armée de la Horde.»
Par le pseudo-ethnonyme « Mongols », il ne faut en aucun cas comprendre les véritables Mongoloïdes qui vivaient sur les terres de l'actuelle Mongolie. Le nom propre, véritable ethnonyme des autochtones de la Mongolie actuelle, est Khalkha. Ils ne se sont jamais appelés Mongols. Et ils n’ont jamais atteint le Caucase, la région nord de la mer Noire ou la Russie. Khalkha, Oïrats- les Mongoloïdes anthropologiques, la « communauté » nomade la plus pauvre, composée de nombreux clans disparates. Les bergers primitifs, qui se trouvaient à un niveau de développement communautaire primitif extrêmement bas, ne pouvaient en aucun cas créer la plus simple communauté pré-étatique, encore moins un royaume, encore moins un empire... Le niveau de développement des Khalhus et des Oirats des XIIe-XIVe siècles était égal au niveau de développement des aborigènes d'Australie et des tribus du bassin des Amazones. Leur consolidation et la création d’une unité militaire, même la plus primitive, composée de centaines de guerriers, est une absurdité totale.
Le mythe de " Mongols de Mongolie à Rus'« - est la provocation la plus grandiose et la plus monstrueuse du Vatican judéo-chrétien et de l'Occident dans son ensemble contre la Russie.
Les études anthropologiques des cimetières des XIIIe-XVe siècles montrent l'absence absolue de l'élément mongoloïde en Russie. C’est un fait qui ne peut être contesté. Il n'y a pas eu d'invasion mongoloïde de la Russie. Et il n’y a pas eu d’empire mongoloïde dans l’histoire de l’Eurasie.
Mais il y a eu une invasion en tant que telle. Il y a eu des batailles acharnées, des sièges de villes, des pogroms, des pillages, des incendies... Il y avait des tributs-dîmes, il y avait des « étiquettes », des traités, des campagnes militaires communes... - tout ce qui est décrit dans les annales et les chroniques était, tout cela est confirmé archéologiquement. Comprendre qui a réellement procédé à l'invasion du Caucase, de la région de la mer Noire, de la Russie, et avant cela, a conquis la Chine et l'Asie centrale, qui a écrasé et soumis la Russie alanienne, la Russie polovtsienne de la Grande Steppe, puis la Russie kiévienne , il suffit d'identifier ces personnes, cette communauté qui avaient le potentiel de réaliser des choses si grandes et si difficiles.
Dans la zone forêt-steppe de l'Eurasie, du Caucase à l'Altaï et aux Sayans, y compris la Mongolie intérieure, il n'y avait aucun pouvoir réel, aucun peuple, à l'exception des défunts Rus Scythe-Sibériens, héritiers du monde boréal, immense et puissant scythe-sibérien. . Même si un tel peuple était apparu, il aurait été écrasé sans pitié par les Scythes-Sibériens. Des centaines de clans puissants, unis par la langue, les traditions boréales-aryennes du groupe super-ethnique, une seule foi païenne - des centaines et des centaines de milliers de guerriers magnifiquement armés, des chevaliers professionnels depuis de nombreuses générations, de puissants boréals blonds et aux yeux clairs Rus - voilà qui étaient les vrais « Mongols ». Eux seuls, ces clans invincibles et ardents pouvaient s'unir pour une grande conquête, pour une grande campagne (dans laquelle ils n'auraient pas pris pour conducteurs les malheureux sauvages Khalkha).
Personne n'a pu résister aux Russes du monde scythe-sibérien - et l'auteur de cette étude le sait et écrit à ce sujet - ce sont les Russes qui ont donné des dynasties et des élites aux royaumes chinois, faut-il ajouter - et les gardes et les fonctionnaires aussi. Ce sont eux, avec les Russes d’Asie centrale, qui l’ont soumis en quelques années. Qui pourrait rivaliser avec eux ! Qui pourrait leur résister ! Les Chinois auraient chassé les Oirats et les Khalkhas mongoloïdes avec des fouets, et ils n'auraient tout simplement pas atteint l'Asie centrale. Dans leur campagne vers l'ouest, la Russie scythe-sibérienne a vaincu les Tatars de la région de l'Oural et de la Volga, les a annexés à leurs « hordes » (qu'on sache que « horde » n'est pas un mot turc ou mongol, « horde » est une transformation caractéristique du mot « clan » lors de la transition dans les premières langues allemandes : comparer, « genre » - « horde, ordnung, ordre », « travail » - « arbeit » Les Rus scythe-sibériens, païens, les devançaient et ils jetèrent au massacre, sur les murs des villes, des escouades de peuples conquis - Tatars, Bulgares, Rus-Alans, Rus-Polovtsy. De plus, les Tatars étaient des païens du « sens boréal » eux, comme le « groupe turc » ; dans leur ensemble, il n'y a pas si longtemps, ils se sont pratiquement isolés de la communauté boréale et le mélange mongoloïde (contrairement aux Tatars de Crimée - « Kyrym ») n'en avait pas.
L'invasion « tatare-mongole » était une invasion de la Russie païenne scythe-sibérienne, qui a entraîné dans sa puissante « neuvième vague » les Tatars païens, les Cumans païens, les Rus-Alans, les Rus païennes secondaires d'Asie centrale... - une invasion de la Rus païenne d'Asie sur les Rus -Chrétiens du Grand Vladimir-Souzdal « féodal-fragmenté » et de la Rus kiévienne.
Les contes sur les Mongols Oirat doivent être laissés à ceux qui les ont composés. C'est la Rus scythe-sibérienne, qui s'est appuyée sur les royaumes et empires conquis, dont la Rus', qui a créé le Grand Empire moghol « mongol ».
L'Empire-Horde (Empire-Rod) a commencé à dégénérer et à se dégrader après son islamisation croissante et totale, facilitée par l'afflux d'un grand nombre d'Arabes sémites dans la Horde d'Or (c'est vrai, blanche). En conséquence, l’islamisation est devenue la cause de l’effondrement du puissant empire.
L’histoire de l’Empire-Horde eurasien nous est parvenue dans les « miroirs déformants » des sources musulmanes et catholiques. Aucune des chroniques russes ne mentionne ni les « Mongols » ni la « Mongolie » - ils n'existaient tout simplement pas. Il y a eu une invasion aux conséquences monstrueuses. Il n’y a pas eu de « Symbiose » ; Gumilyov idéalise le passé. Mais il existait des relations fortes, contractuelles et consanguines.
Et si au début les Rus de Rus' et les Rus de la Horde étaient séparés par la religion et le mode de vie, ainsi que par la différence de développement socio-politique (la Rus chrétienne de Rus' avait déjà surmonté les phases tribales, avait « "La féodalité développée", et les Rus de la Horde connaissaient l'apogée ancestrale de la "démocratie militaire"), puis un siècle plus tard, l'islamisation des Rus et des Tatars de la Horde creusait une frontière infranchissable entre les "frères" ethnoculturels et linguistiques. ou, plus précisément, elle a finalement coupé sa partie eurasienne islamisée des super-ethnies de la Rus (à l'exception de ces « Tatars » russes qui, par dizaines de milliers, ont accepté l'Orthodoxie et sont passés au service de la Rus'-Russie). ).
Les noms Chemuchin, Batu, Berkey, Sebedai, Guadai, Mamai, Ubilyai, Chagadai, Boro(n)dai, etc. sont aussi des noms russes, non seulement orthodoxes, mais païens (plus tard de la même manière les Russes, et surtout les Russes sibériens, ont commencé à appeler leurs « petits frères » - Déchirer, Rattraper, Deviner...).
Et il n'y a rien d'étrange dans le fait que les « khans » de la Rus de la Horde scythe-sibérienne ont accepté dans leur armée les escouades des Alan Rus, des Yas Rus, des Rus de Vladimir-Suzdal et de Kievan Rus, et des païens. Tatars. Il serait étrange qu'ils rassemblent une armée parmi les Khalhu, Khanty, Mansi et Oirats - avec une telle «armée», ils ne sortiraient jamais de la «Mongolie».
Quant aux descriptions judéo-chrétiennes des « cruautés et atrocités » des « Tatars-Mongols » en Rus', c'est-à-dire la Rus païenne, leurs actions ont été décrites de manière non moins colorée lors des campagnes de la Rus contre Byzance, les Balkans, et les îles britanniques. Mais ce qui est sûr, c'est qu'il n'y a pas eu d'invasion mongoloïde de la Russie. Et une autre chose est que les petits peuples éloignés et « l’internationale » marchande et usuraire, comme toujours, ont profité de la discorde entre les Rus et, profitant des troubles et des guerres, ont emmené des dizaines de milliers de Russes, pour la plupart des femmes et des enfants. villages dévastés, aux marchés aux esclaves, laissés sans protection des guerriers mâles. Les « Tatars de Crimée », qui entretiennent des relations très indirectes à la fois avec la Horde et avec les Tatars du Caucase de la Volga et de l'Oural, qui n'ont pas moins souffert des conflits que les Russes, ont joué un rôle particulier à cet égard.
Les stratèges politiques qui tentent de convaincre les Tatars modernes que leurs ancêtres étaient de « grands conquérants » et « gardaient la Russie en esclavage » sont des menteurs ; leurs efforts visent à dresser les peuples les uns contre les autres selon le principe : diviser pour mieux régner.
Nous devons nous rappeler que les véritables Tatars du Caucase ( plus précisément - les Bulgares) - il existe une ethnie filiale secondaire, isolée des superethnos au stade boréal. La différence entre les Rus et Bulgares(Tatars païens), porteurs de la tradition boréale originelle, était nettement moindre qu'entre les Russes d'aujourd'hui et les Tatars musulmans.
