On ne naît pas femme. Pourquoi Simone de Beauvoir est devenue féministe

Aujourd'hui en Russie, alors qu'une femme ressent de plus en plus profondément son propre « je », pas du tout emportée par les problèmes du féminisme, mais abordant simplement des questions plus significatives et plus globales que les sphères de la vie quotidienne et du sexe qui sont qui l'ennuie, elle se retrouve inévitablement face à ce qu'elle a ressenti et vécu tout au long de sa vie Simone de Beauvoir. « Les idées viennent au monde avec les hommes », beaucoup de gens aimeraient entrer dans l'éternité, mais le plus souvent les gens n'appartiennent qu'à leur époque. Simone de Beauvoir sera chère aux générations suivantes pour ce qu'elle recherchait, même si elle n'a pas trouvé de relation stable entre la classe féminine et la vision du monde de l'intellectuel.

Le livre de Simone de Beauvoir "Le Deuxième Sexe", écrit il y a un demi-siècle, bien qu'il se dissolve dans de nombreux nouveaux problèmes liés au deuxième millénaire, cependant, à certains égards, il ne cesse pas d'être pertinent, puisqu'il donne à une femme une idée précise d'elle-même, en tant qu'individu biologique, historique et religieux. Peu importe ce qu'on dit aujourd'hui de Beauvoir, peu importe comment on la « lave » dans la presse et dans les sermons, elle a regardé la réalité en face et, à travers l'exemple de sa propre vie, a prouvé la probabilité d'une nouvelle nature des relations entre hommes et femmes.

Écrit à la fin des années quarante, le livre « Le Deuxième Sexe » n'a pas cessé d'être significatif aujourd'hui, malgré les émeutes féminines des années trente, la promotion des nobles kolkhoziens et la glorification des personnalités individuelles de la période soviétique (participantes à la guerre, cosmonautes et membres du gouvernement). Les cas individuels ne sont pas la règle. L'apparition dans les années 60 de certaines œuvres à caractère fantastique sur des thèmes sur les Amazones d'aujourd'hui, écrites principalement par des hommes, la simple nature de la peur notable de leurs auteurs avant l'apparition de la classe féminine confirme la justesse de ces jugements.

Rappelons-nous maintenant du sort de l'écrivaine elle-même. Concubine du célèbre philosophe existentialiste français, Simone de Beauvoir est née dans une famille prospère et en aucun cas pauvre d'un avocat et d'un fervent catholique. Son enfance, comme elle l'a admis plus tard, a été heureuse et sans nuages. Diplômée de la Faculté de Philosophie et titulaire d'une thèse de fin d'études, Simone de Beauvoir enseigne la philosophie à Marseille depuis les années trente. Au début des années quarante, elle entame une liaison avec le professeur de philosophie Jean-Paul Sartre, qui deviendra son ami de toujours. En tant qu'écrivain, elle participe avec lui à la Résistance. Leur participation à ces événements est controversée et est encore contestée par certains de leurs pairs, car ils n’ont pas enduré les épreuves qui ont frappé ceux qui ont combattu dans la Résistance les armes à la main. Mais Simone de Beauvoir a toujours eu un complexe de culpabilité dû au fait qu'elle ne connaissait pas la sensation de faim, n'avait pas froid et n'avait pas soif. Moralement, le manque d'une telle expérience la déprimait bien plus que le refus conscient d'avoir des enfants. Finalement, ses enfants ont été remplacés par de nombreux livres, dans lesquels elle a essayé de se comprendre et, par exemple,

Exemple de ce que sont les enfants en tant que forme de continuation de la race humaine. « J’ai toujours eu besoin de parler de moi… La première question qui me venait toujours était celle-ci : qu’est-ce qu’être une femme ? Je pensais y répondre tout de suite. Mais dès que j’ai examiné attentivement ce problème, j’ai compris, tout d’abord, que ce monde était fait pour les hommes ; mon enfance a été remplie de légendes et de mythes composés par des hommes, mais j'y ai réagi complètement différemment des garçons et des jeunes hommes. J'étais tellement excité par eux que j'ai oublié d'écouter ma propre voix, ma propre confession..."

Simone de Beauvoir écrit beaucoup, mais lorsqu'elle prend la plume, elle s'efforce toujours de créer uniquement une œuvre significative et programmatique, qu'il s'agisse d'un roman, d'un essai ou d'un récit autobiographique. Elle réfléchit que, contrairement à de nombreux êtres vivants, seul l'homme réalise que sa vie est finie, qu'il est mortel. Et tout au long de cela courte vie Les gens ne disposent pas d’une liberté totale ; ils sont toujours confrontés au problème de la responsabilité dans la communication « avec les autres ». Et les plus grandes difficultés surviennent lors de la communication entre les sexes. Simone de Beauvoir voit la possibilité d'un accord entre eux non pas dans le domaine du sexe et de l'orientation vers le statut privilégié des hommes, mais dans une recherche commune du sens de la vie.

À la fin du XXe siècle, on commence à se souvenir des livres de Beauvoir consacrés au « troisième âge », où elle pouvait transmettre la splendeur de la vie, l'anxiété et la mélancolie des années mûres, la collision scandaleuse de sa propre conscience avec le processus de mourir, passant dans l’oubli.

On se souvient aussi des livres dans lesquels elle parle de ses « vacances romaines » avec Sartre, des sujets de leurs conversations et conversations, de ce qui les a préoccupés tout au long de leur vie, du succès fantastique de Sartre, de son influence sur la jeunesse et les esprits. de ses contemporains.

Simone de Beauvoir elle-même n'avait pas l'ambition de son mari, mais elle jouissait certainement de sa gloire, disons avec une touche française - sa "réputation", jusqu'à ce qu'elle gagne sa propre renommée avec son "féminisme" clairement exprimé. Les œuvres philosophiques de Simone de Beauvoir sont marquées par une objectivité équilibrée, une perspicacité, des horizons, un bon style et un esprit éducatif, mais tout le monde dans la société ne l'aimait pas ; elle a été critiquée à la fois par les marxistes et les catholiques. Ils pensaient que sa rébellion « purement féminine » n’était pas une justification du besoin d’émancipation, mais une preuve d’orgueil débridé et d’intimidation.

Âme ghanéenne. L'état calme et harmonieux de Simone de Beauvoir, comme elle l'a admis, a été détruit plus d'une fois tout au long de sa vie, et l'écrivain a soumis son sort à une analyse impitoyable tant dans les œuvres d'art que dans la recherche scientifique.

"Mon héroïne, c'est moi", cite Maria Bashkirtseva. En effet, la plupart de ses romans sont autobiographiques. Par exemple, dans son premier roman, « L'Invité », sur la vie d'un couple dont l'harmonie harmonieuse est détruite par l'invasion d'une jeune créature, elle décrit sa relation avec Jean Paul Sartre. Ce n'est un secret pour personne que le grand philosophe était constamment entouré de jeunes fans.

Pour elle, la créativité de l'écrivain est aussi une manière de se connaître : « Un homme agit et donc se connaît. Une femme, vivant enfermée et faisant un travail qui n'a pas de résultats significatifs, ne peut déterminer ni sa place dans le monde ni ses atouts. Elle s'attribue la signification la plus élevée précisément parce qu'aucun objet d'activité important n'est à sa disposition...

Le désir de vivre une vie de femme, d’avoir un mari, une maison, des enfants, de connaître le charme de l’amour n’est pas toujours facile à concilier avec le désir d’atteindre le but visé.

A-t-elle elle-même réussi cette réconciliation ? Très probablement pas. Mais elle a consciemment choisi sa voie. Et tout au long de sa vie, elle a essayé de prouver que des relations fortes sont possibles entre un homme et une femme, non déterminées par leur essence biologique. C'est pourquoi elle a refusé d'avoir des enfants. C'est pourquoi elle a toujours été proche de Sartre, même lorsque leur passion mutuelle s'est estompée et que chacun d'eux a eu sa propre vie personnelle. Leur étonnante union civile était légendaire. On croyait qu’aucun d’eux n’en voulait plus. Chaque apparition publique d'un philosophe célèbre était attendue par les journalistes, qui en savent toujours plus que les autres, comme une sensation : avec qui apparaîtra-t-il aujourd'hui ? Mais Sartre a constamment démontré sa loyauté envers Simone de Beauvoir.

Était-elle belle ? Probablement pas. Si on peut dire ça d’une Française. Et c'était une vraie Française. J'ai adoré la belle et vêtements à la mode et avait un excellent goût. Sur les photographies de l'époque de sa relation amoureuse avec Sartre, une femme confiante et charmante nous regarde. Mais plus tard, elle a dû écouter tellement de choses désagréables et d'accusations contre elle que, dit-on, elle a développé un complexe de femme laide. L'indépendance de sa pensée et son public brillant

Les manifestations de défense de l'émancipation des femmes ont contribué à la création de l'image d'une féministe étrangère aux joies terrestres. Simone n'a pas nié ces accusations.

Mais dix ans après sa mort en 1997, le livre « Transatlantic Love » a été publié - un recueil de lettres de Simone de Beauvoir à l'écrivain américain Nelson Algren, dans lequel on voit un autre côté, non officiel et non « combatif » de l'écrivain. vie. Elle a écrit des centaines de messages à son homme bien-aimé - preuve de son amour humain passionné et jaloux. Pour rencontrer sa bien-aimée, celle-ci, loin d'être céleste, a traversé l'océan à bord de « oiseaux d'acier » plutôt fragiles dans les années cinquante, a découvert des villes comme Chicago et Los Angeles qui ne l'attiraient pas au début, a lu de la littérature. qu'elle n'aimait pas de loin, a commencé de nouveaux livres dont elle n'avait pas besoin de connaissance. Souvent, elle ne pouvait pas dormir sans écrire une autre lettre à Nelson, sans au moins lui dire des mots d'amour par écrit. Contrairement à tous ses livres publiés précédemment, « Transatlantic Love » nous révèle l'écrivaine comme une femme complètement terrestre qui rêve d'une famille, d'un être cher qui la rencontre sur le seuil de sa maison, lui offrant la chaleur et le confort les plus ordinaires. «... Je dors même en t'attendant», écrit-elle. «Mon cœur est plein de désirs insatisfaits, qui me rendent heureuse, car ils semblent réciproques. Bonne nuit, ma chérie, comme je t'aime tendrement ce soir. » Simone de Beauvoir a écrit de telles lettres tous les jours de 1947 à 1964. Dans leurs lettres, ils s'appelaient souvent « mon mari », « ma femme ». Cependant, elle n'était pas destinée à épouser Nelson, comme ils en rêvaient. La raison doit être recherchée dans la légende très persistante sur Sartre et de Beauvoir, dans le lien profond de l'écrivain avec la France et dans la vie personnelle de Nelson lui-même. océan Atlantiqueétroitement liés, mais aussi sérieusement séparés, deux artistes, créateurs de leur propre vie, de leur propre biographie. Nous ne savons pas encore tout. Après tout, la vérité ne correspond souvent pas aux légendes. Plus d’une décennie doit s’écouler…

Sartre et de Beauvoir sont enterrés dans une tombe commune au cimetière du Montparnasse. Les tombes des écrivains sont désormais moins visitées que celles des chansonniers et des musiciens pop. Cependant, les Français y placent également des signes d'amour et de gratitude - des fleurs et des pierres. Sur la tombe de Sartre et de Beauvoir se trouvent des œillets rouges et des cailloux, semblables aux cailloux ramassés au bord de la mer.

À la demande dessert_fleur Je poste dans mon LiveJournal plusieurs traductions que j'ai réalisées pour le magazine Silhouette.Tous les droits sur ces traductions appartiennent au groupe News of the Week.

"Simone, mon amour..."

Simone de Beauvoir est un symbole du féminisme. Ses livres « Le Deuxième Sexe » et « Mandarin » sont devenus un manifeste proclamant la libération de la femme des chaînes qui l'avaient enchaînée tout au long de l'histoire de l'humanité. Simone était au centre d’un cercle philosophique qui a largement déterminé la pensée occidentale du siècle dernier.

Simone de Beauvoir est née en 1908 à Paris. Son père, Georges de Beauvoir, était avocat, sybarite, coureur de jupons incorrigible et athée convaincu. Frances, la mère de Simone, est au contraire une fervente catholique. Elle a envoyé ses deux filles à l'école catholique. A la fin de la Première Guerre mondiale, la famille de Beauvoir s'appauvrit. Père qui a investi son capital en actions chemins de fer La Russie était désormais obligée de travailler dans une usine de chaussures. La vie insouciante était terminée : les domestiques furent licenciés et la famille emménagea dans un petit appartement. La seule consolation de la jeune Simone était les livres. Ses succès dans les travaux d'aiguille, le piano et le chant étaient plus que médiocres. Elle avait de mauvaises notes en mathématiques en raison d’une mauvaise écriture.

Rencontre avec Jean-Paul

Simone était surtout attirée par la philosophie ; ici, elle réussissait mieux que quiconque. À cette époque, on croyait que la philosophie était la clé de la vérité.

À 19 ans, Simone écrit dans son journal : « Je ne suis pas prête à construire ma vie selon les désirs de qui que ce soit, sauf les miens. » Elle entre à la Sorbonne à la Faculté de Philosophie. À cette époque, le corps professoral était constitué d’un trio isolé d’étudiants qui se considéraient comme l’élite. Ils s'appelaient Herbo, Nizan et Sartre.

Les yeux bleus de De Beauvoir attirèrent l'attention d'Herbault, et elle fut même honorée d'une conversation. Et à la fin du semestre, Simone a reçu une invitation à étudier ensemble pour les examens. L'initiateur de l'idée était Sartre.

Petit à petit, les jeunes se sont rapprochés et ont même commencé à se donner rendez-vous. Ainsi est née l’union la plus intellectuelle du XXe siècle.
Sartre a décidé que Simone lui appartiendrait. "Elle était belle même lorsqu'elle portait son vilain chapeau. Elle avait une combinaison surprenante d'intelligence masculine et de sensibilité féminine."

Jean-Paul Sartre est né en 1905. Lorsqu'il rencontre Simone, il a 23 ans et elle 20. Lors de leur premier rendez-vous, ils sont allés voir un film de Buster Keaton, que Jean-Paul adorait.

De Beauvoir se souviendra plus tard : « C'était comme si j'avais rencontré mon double. Quand nous nous sommes séparés, je savais qu'il resterait dans ma vie pour toujours. » Il a obtenu la première place aux examens, elle la deuxième. La différence dans les notes était insignifiante. Mais cet ordre - d'abord lui, puis elle - est resté à vie.

Ils partent en vacances dix jours et, de retour à Paris, deviennent amants. Après ses études, Sartre est enrôlé dans l'armée dans les troupes météorologiques pendant un an et demi. Simone reste à Paris et continue ses études. Après avoir terminé son service militaire, Sartre obtient un poste de professeur au Havre. Là, ils ne pouvaient se rencontrer que pendant les vacances. Déjà alors, Sartre avait cinq maîtresses. Mais il qualifie sa relation avec de Beauvoir de « mariage morganatique », tout en se définissant comme une aristocratie et Simon comme un roturier. Même si en réalité c’était l’inverse. Ils ont conclu un accord sur la « transparence totale des relations » : ne pas se cacher leurs amours.

A Paris, Simone et Jean-Paul reçoivent des postes de professeurs de philosophie. Ils logeaient dans des hôtels différents, mais se voyaient tous les jours. Sartre et de Beauvoir n'ont jamais passé la nuit sous le même toit.

Paris connaît dans ces années-là une floraison rapide des arts. Des cafés d'artistes, des clubs et des cinémas ont ouvert leurs portes. Sartre adorait aller au cinéma, assis dans l'un des cafés de Montparnasse avec ses amis artistes et autres représentants de la bohème qui l'adoraient. La vie était merveilleuse.

En 1934, Sartre rencontre Olga Kozakevich, une aristocrate russe blonde qui devient sa maîtresse constante.

Simone a également eu une liaison avec Olga, qui s'est avérée les maltraiter toutes les deux. Olga insiste pour qu'elle et Jean-Paul partent en vacances, laissant Simone seule. À leur retour, Sartre refuse de raconter à Simone ce qui s'est passé entre eux. Il a proposé à Olga, mais leur union familiale n'a pas eu lieu et Jean-Paul est passé à la sœur d'Olga, Wanda. De Beauvoir savait tout, mais se taisait. Elle ne voulait pas perdre Sartre. "C'était le premier homme de ma vie", a expliqué Simone à son amant Nelson Algren.

Les romans de Simone

Faire semblant qu'elle s'en fiche histoires d'amour Jean-Paul, Simone entre en relation avec ses élèves. Avec l'une d'elles, Bianca Lamblen, qui deviendra plus tard professeur de philosophie, Simone partit en vacances au village, puis la remit à Sartre, qui se révéla être un amant inutile.

Une période sombre commence en Europe. Commencé en Espagne guerre civile. Sartre, De Beauvoir et leurs amis ont vu avec horreur le refus de la France d'aider les républicains tandis que les fascistes italiens et les nazis allemands aidaient le général Franco à prendre le pouvoir. Les réfugiés allemands commencent à arriver en France histoires effrayantes sur les atrocités du nouveau régime.

Quand a commencé le deuxième ? guerre mondiale, Sartar fut de nouveau mobilisé dans les troupes météorologiques. Simone reste à Paris et continue d'enseigner. Le 21 juin 1940, Sartre est capturé par les Allemands où, étonnamment, il continue d'écrire. Mais Simone n’est pas restée les bras croisés. Elle a écrit le roman « Une fille invitée à visiter ». Il raconte l'histoire d'une personne qui a infiltré la vie conjugale de deux intellectuels et détruit leur union. L'histoire d'amour d'Olga avec Jean-Paul et Simone, qui a duré plusieurs années, n'a pas été vaine.

Lorsque Sartre revint de captivité en 1943, Simone lui montra son livre pour connaître son opinion. Sartre est ravi et écrit une lettre à la prestigieuse maison d'édition "Galimar". Le livre a été publié la même année. Simone de Beauvoir cesse d'enseigner et se met à écrire. A partir de ce moment, Sartre et de Beauvoir commencèrent à se montrer tout ce qu'ils écrivaient.

Parallèlement, Sartre rejoint les rangs de la Résistance. Il a fondé le journal Kombe, où il a publié des articles pro-communistes et a commencé à promouvoir son célèbre système philosophique : l'existentialisme. L’existence humaine, disait Jean-Paul Sartre, n’a aucun but. Une personne est libre de réaliser des actions qui donnent un sens à son existence. De Beauvoir a partagé son point de vue.

En 1945, à la fin de la guerre, Sartre rompt son accord avec Simone et part pour New York. Un. C'est la première fois que cela se produit.
A New York, Sartre rencontre la jolie actrice Dolores Vanetti Ehrenreich et tombe amoureux d'elle. Il ne rentre pas à Paris comme prévu, mais reste aux États-Unis. Simone avait alors 37 ans. Leur relation intime avec Sartre a pris fin depuis longtemps. Elle n'est pas apparue publiquement avec d'autres hommes. « Les gens s’attendaient à ce que je sois fidèle à Sartre », écrit-elle. « Alors j’ai fait comme si c’était le cas. »

Algren propose le mariage

En 1947, Simone s’envole pour les États-Unis. Nelson Algren, écrivain, auteur de livres sur la vie des gens ordinaires aux Etats-Unis et des habitants des bidonvilles de Chicago - se sont portés volontaires pour faire visiter la ville à l'intellectuel français. Simone avait 39 ans, Nelson un an plus jeune. Ils tombèrent passionnément amoureux l’un de l’autre. Il voulait fonder une famille avec elle. Mais Simone a refusé. Elle était prête à tout abandonner, sauf le perfide Sartre. L'histoire d'amour d'Algren et de Beauvoir a duré 14 ans, elle lui a écrit des lettres d'amour passionnées, alors qu'elle a eu une liaison avec un autre homme, mais Simone est néanmoins restée dévouée à Sartre.

L’intimité intellectuelle avait pour elle bien plus de valeur que l’intimité sexuelle. En 1949, de Beauvoir publie un nouveau livre. Il s'agissait d'une étude biologique, sociologique, anthropologique et politique, publiée en deux volumes. Simone l'appelait "Le Deuxième Sexe". Le livre s’ouvre sur une déclaration du philosophe Søren Kierkegaard : « Naître femme est quel malheur ! Mais c’est un malheur 70 fois plus grand lorsqu’une femme ne s’en rend pas compte. »

De Beauvoir a accusé le genre masculin de toujours utiliser les femmes pour leurs besoins sociaux et économiques. « On ne naît pas femme, on le devient », écrit Simone. De Beauvoir a dénoncé la société capitaliste pour son exploitation des femmes. Une femme n'est qu'un corps qui satisfait les besoins sexuels d'un homme. Mais en même temps, la société s’agite en créant des formes de protection sociale pour les femmes qui les oppriment réellement. L’égalité sera atteinte, affirme Simone, lorsque les femmes elles-mêmes comprendront leur égalité absolue avec les hommes.

Le livre a provoqué une tempête de réponses positives. Dès la première semaine, 22 000 exemplaires ont été vendus en français. Il s'est vendu à des millions d'exemplaires dans le monde et a été traduit dans des dizaines de langues. Simone a reçu le titre flatteur de « grand-mère du féminisme ».

Lorsqu'on a appris que de Beauvoir avait des relations lesbiennes, un scandale a éclaté, car à cette époque ce sujet était tabou. Des professeurs respectés ont déchiré le livre en lambeaux. L'écrivain Albert Camus était furieux ; il affirmait que de Beauvoir avait fait du Français un objet de mépris et de ridicule.

La France catholique a été secouée par la déclaration bruyante de Simone selon laquelle elle soutient le droit des femmes à l'avortement légal.

Après la publication du livre, Simone de Beauvoir commence à recevoir des invitations à donner des conférences.

En 1954, de Beauvoir publie un autre livre, « Tangerines », dans lequel elle révèle son histoire. relation amoureuse avec Algren, qui dans le roman a joué sous le nom de Louis Brogan. Algren était indigné parce que sa vie personnelle était devenue la propriété de millions de personnes. Simone lui écrit : "Le roman ne reflète pas l'histoire de notre relation. J'ai essayé d'en extraire la quintessence en décrivant l'amour d'une femme comme moi et d'un homme comme toi." De Beauvoir reçoit le prix de l'Académie parisienne des frères Goncourt et avec cet argent elle achète le premier petit appartement de sa vie à Paris, dont les fenêtres donnent sur le cimetière du Montparnasse.

Les lettres de Simone à Algren, publiées après sa mort, révélaient un secret : Simone était hantée par une peur panique que son amour pour lui puisse être plus fort que la raison, ce qui conduirait à sa destruction physique. Sartre l'a emmenée en Suède pour se détendre, mais même là, Simone était tourmentée par la peur. "Je me souviens qu'à l'arrière de ma tête, il y avait un œil jaune percé par une aiguille à tricoter", a écrit Simone. Ils ont correspondu pendant de nombreuses années, la dernière fois qu'ils se sont vus, c'était en 1960.

Désespéré, Algren épousa son ex-femme une seconde fois. Il n'a jamais pardonné à Beauvoir. Dans sa dernière interview, en 1981, un an après la mort de Sartre, Nelson parlait avec amertume de sa trahison. "Oui, exposez déjà tout!" – s’est-il exclamé avec colère. Et le correspondant a dû quitter la maison d’Algren. Le lendemain matin, il fut retrouvé mort. Il est mort d'une crise cardiaque.

Claude et Simone

En 1952, Simone entame une liaison avec Claude Lanzmann, aujourd'hui connu comme l'auteur du livre "Catastrophe". Lanzmann était correspondant du journal "New Times", édité par de Beauvoir et Sartre.
Claude avait 27 ans, elle 44. Un communiste, un révolutionnaire qui se mettait au-dessus des autres. Mais il traitait Simone avec respect ; il ne s’adressait jamais à elle par son prénom. Son charme et son impudence charmaient Simone. Elle écrit : « Sa proximité m'a libérée du poids de mon âge. Grâce à lui, j'ai retrouvé la capacité de me réjouir, de m'étonner, d'avoir peur, de rire, de percevoir. le monde qui nous entoure".

Lanzmann fut la seule à emménager dans son appartement, détruisant les vestiges de l'idéalisme traditionnel qui lui avait été inculqué lorsqu'elle était enfant. Leur histoire d'amour a duré sept ans. Mais les détails intimes de leur vie commune ont été reproduits par Simone.

Écart

De Beauvoir et Sartre se rencontraient quotidiennement. Ils ont tous deux pu voir leur théorie être reconnue dans le monde entier. Sartre a reçu le prix Nobel, mais il l'a catégoriquement refusé, affirmant que « la commission s'occupe de répartir les écrivains en catégories ».

De Beauvoir a reçu le Prix de Jérusalem, qu'elle a accepté.
Durant les années vécues sans sentiments mutuels, sans relations intimes, sans enfants, Simone ne pouvait se consoler que par la proximité intellectuelle. Mais une nouvelle femme a envahi leur vie : Arletta Elkaim, une jeune juive d'Algérie. Au début, Simone n'était pas inquiète. Elkaïm lui apparaissait comme l’un de ces amants aléatoires qui traversaient une série interminable d’amants dans la vie de Sartre. Mais Jean-Paul commença à éviter Simone. Auparavant, il allait travailler chez elle, mais maintenant il est allé à Arletta. Il n'autorisa même pas de Beauvoir à lire ses nouvelles œuvres sous prétexte qu'elles n'étaient pas encore prêtes.

Les deux femmes se détestaient. Mais Simone n’avait pas encore vidé jusqu’au fond la coupe amère. En 1965, Sartre décide d’adopter officiellement Elkaim, mais choisit de ne pas en faire la publicité. Après de nombreuses années de vie douloureuse, de Beauvoir a vu comment, sous ses yeux, l’héritage spirituel de Sartre est passé à une autre femme. Puis de Beauvoir adopte une de ses amies, Sylvie le Bon, et lui lègue son travail et son argent. Les critiques affirmaient qu'elle essayait d'imiter Sartre, tandis que d'autres laissaient entendre que Le Bon était en réalité la maîtresse de Simone.

Lorsque Sartre tombe malade en 1970, Simone est à ses côtés. Elle s'est occupée de lui avec altruisme, sans interrompre ses activités intellectuelles. Son histoire sur la vieillesse, écrite par la suite, reflète les changements survenus dans sa vie. "J'ai traversé de nombreuses lignes dans ma vie qui me semblaient floues. Mais la ligne qui délimite la vieillesse est dure comme du métal. Un monde secret et lointain s'est soudainement approché de moi, et il n'y a pas de retour en arrière."

"Il y avait la paix, Jean-Paul"

L'état de Sartre s'aggrave. Il a commencé à avoir des convulsions. De Beauvoir l'a aidé, mais la dernière trahison Sartre rôdait déjà au coin de la rue. Benny Levi, ami d'Elkaim, a publié une série de conversations avec Sartre dans lesquelles le philosophe renonçait à son athéisme. C'en était trop pour Simone. Elkaim a publié un article dans Libération dans lequel elle affirmait que Simone menaçait de réunir un tribunal des étudiants de Sartre, où il confirmerait sa renonciation. Finalement, Sartre publia ses derniers ouvrages sans aucune consultation de Beauvoir. Sartre est décédé le 15 avril 1980.

Dans le livre "Adier", Simone décrit la maladie de Sartre, son état physique et mental, son agonie et sa fin. « Il m'a tendu les mains et m'a dit : « Simone, mon amour, je t'aime tellement, mon Castor. » derniers mots Sartre. Simone fut autorisée à rester avec lui jusqu'à cinq heures du matin. Elle s'allongea à côté de lui, se pressa contre le corps de l'homme qui était amour principal toute sa vie. En rentrant chez elle après les funérailles, elle s'est saoulée. Des amis l'ont trouvée allongée sur le tapis, inconsciente. Elle a été emmenée à l’hôpital et il s’est avéré qu’elle souffrait d’une grave pneumonie. Mais Simone reprit ses esprits et continua d'écrire. Son livre « Adye » se termine par ces mots : « Sa mort nous a séparés. Ma mort ne nous unira pas.

Simone vivait dans son appartement dont les fenêtres donnaient sur le cimetière du Montparnasse, où reposait désormais Sartre. Depuis le jour de sa mort, elle n'a plus rencontré le public. Elle n'allait pas dans ses restaurants préférés, où il y avait toujours une table spéciale qui les attendait...

Simone de Beauvoir est décédée le 14 avril 1986 dans un hôpital parisien. Exactement six ans après le décès de Jean-Paul Sartre. Personne n'est venu la voir à l'hôpital ; plusieurs personnes ont suivi le cercueil. Sartre est mort, Algren est mort, Lanzmann était à Los Angeles pour travailler sur son livre sur l'Holocauste. Le médecin de l'hôpital a déclaré que personne ne l'avait appelé ou ne s'était enquis de son état. "Elle était tellement abandonnée de tous qu'on commençait même à douter qu'elle soit vraiment la célèbre Simone de Beauvoir." Une grande intellectuelle qui s'est consacrée à l'existentialisme est morte complètement seule.

Après la mort de Simone de Beauvoir, sa fille Sylvie le Bon publie ses lettres en deux volumes. Il s'est avéré que de Beauvoir n'a pas écrit toute la vérité sur sa vie. Ses lettres provoquèrent une tempête d'indignation. Une ardente féministe qui milite pour l’égalité entre les hommes et les femmes a écrit : « Je serai intelligente, je ferai la vaisselle, je balayerai le sol, j’achèterai des œufs et des biscuits, je ne toucherai pas vos cheveux, vos joues, vos épaules à moins que vous ne me le permettiez. » Dans une autre lettre, elle se qualifiait de « femme orientale obéissante » et de « grenouille bien-aimée ». Elle a appelé Algren son « crocodile préféré ».

Est-ce vraiment de Beauvoir qui a écrit cela ? Une féministe qui crache sur les hommes ?

Les œuvres communes de Sartre et de Beauvoir sont désormais perçues différemment. Il a été déclaré charlatan qui développait des théories qui gonflaient son ego. Pour tout le monde, elle est devenue une femme qui a été trahie toute sa vie. Toute sa vie, Simone a caché ce qu’elle exhortait les autres à révéler. La grande prédicatrice du féminisme du XXe siècle s’est révélée être une épouse orientale modeste et tranquille.

Enfance et éducation

Simone de Beauvoir ( nom et prénom Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir) est née le 9 janvier 1908 à Paris dans un confortable appartement du boulevard Raspail. La famille appartenait à une vieille famille aristocratique, descendante de Guillaume de Champeau, théologien, rhéteur et logicien français médiéval, professeur du célèbre Abélard. Simone était la fille aînée de la famille de Georges Bertrand de Beauvoir, qui travaillait comme secrétaire juridique, et de Françoise de Beauvoir, née Brasso, une fervente catholique, fille d'un riche banquier de Verdun. Deux ans après la naissance de Simone, une deuxième fille est apparue dans la famille, Helen. Hélène de Beauvoir ).

À l'âge de cinq ans et demi, les parents de Simone l'envoient à l'école du Cours Désir, où, sous le mentorat de religieuses, des filles issues de familles nobles sont préparées à une vie vertueuse. Les parents, principalement sa mère, voulaient voir Simone à l'avenir comme l'épouse respectable d'un bourgeois et, éventuellement, comme un prince. Ses rêves n'ont pas pu se réaliser, ce qui était d'autant plus décevant compte tenu de la ruine de la famille par la faute du chef de famille : Bertrand de Beauvoir a investi dans des emprunts du gouvernement tsariste pour les revenus élevés promis par Nicolas II, mais la révolution de 1917 a enterré les rêves de revenus, ainsi que directement les investissements eux-mêmes. L’éducation bourgeoise stricte reçue de sa mère est décrite dans le livre de Simone « Mémoires d’une jeune fille rangée » (Mémoires d’une jeune fille rangée, 1958).

Images externes

	Simone dans l'enfance (Source arch. 2012-05-19)

La ruine de la famille, triste par essence, était en même temps pour Simone une confirmation bien réelle du sort particulier qu'elle avait imaginé dans son enfance. S'adonnant diligemment aux prières, la jeune fille « jouait » au grand martyr, croyant que sa vie était pour toujours donnée à Dieu. Cependant, des études assidues à l'école, où elle était l'une des meilleures élèves, n'ont pas pu remédier au sort de la famille, qui a été contrainte de changer de logement prestigieux au-dessus du restaurant bohème Rotunda. La Rotonde ) dans un appartement exigu dans un immeuble sombre sans ascenseur de la rue Ren, et les prières n'ont pas apaisé la relation entre la mère et le père, qui avaient perdu confiance en l'avenir.

Le père était heureux de voir un esprit « masculin » chez Simon, ce qui a égayé sa déception de longue date qu’une fille soit née et non un garçon. Bertrand et Françoise ont tous deux exhorté que désormais seule l'éducation pourrait aider Simone à sortir de la situation difficile dans laquelle se trouvait la famille. La dure réalité laissait moins de temps et de désir pour les révélations mystiques, et l’esprit sobre de Simone exigeait des réponses « sobres » aux questions émergentes. Les tentatives d'attendre une réponse de Dieu cèdent à la déception ; Dieu ne se montre à Simone ni par des signes ni par des révélations. À l'adolescence, un autre est apparu chez la fille trait caractéristique: accompagnée d'une excellente intelligence, sa capacité à prendre des décisions sans compromis qui ne permettent aucune ambiguïté devient très perceptible. Et comme il n’y a pas de réponse de Dieu, Simone change de cap et décide qu’elle cherchera désormais des réponses en utilisant la raison. Le passage du grand martyr au militant athée ne ressemblait pas du tout à un saut de la poêle au feu selon les standards de Simone, c’était en réalité juste un pas, justifié et compréhensible.

En 1925, Simone obtient son diplôme et passe des examens de mathématiques et de philosophie pour obtenir un baccalauréat. Elle commence à étudier en profondeur les mathématiques dans un institut catholique, les lettres et les langues à l'Institut Sainte-Marie. Un an plus tard, elle obtient un diplôme de l'Université de Paris en mathématiques générales, lettres et latin. Un an plus tard, en 1927, elle obtient un diplôme de philosophie. Durant sa pratique d'enseignante, elle rencontre Maurice Merleau-Ponty et Claude Lévi-Strauss, avec qui elle travaille dans la même école. Au printemps 1928, elle obtient son baccalauréat ès arts. A la Faculté des Arts il rencontre Jean-Paul Sartre, Paul Nizan, René Mahut (ing. René Maheu ). Commence à se préparer pour la compétition Agrégation ) en philosophie - un examen au cours duquel un classement nationalétudiants - pour lesquels il suit notamment des cours à l'École Normale Supérieure. La première place de l'examen revient à Jean-Paul Sartre, la deuxième à Simone, et à vingt et un ans, elle est la plus jeune personne à avoir réussi cet examen.

La connaissance de Sartre se transforme en une relation qui durera toute une vie jusqu'à sa mort.

Après avoir obtenu mon diplôme d'études secondaires

Images externes

	Simone et Jean-Paul (Source arch. 2012-05-19)
	Jean-Paul et Natalie Sorokina (Source arch. 2012-05-19)
	Simone et Bianca Lamblin (Source arch. 2012-05-19)

Après avoir obtenu leur diplôme, de Beauvoir et Sartre durent décider s'ils resteraient ensemble. Cependant, ils ne sont jamais devenus mari et femme. Au lieu de cela, ils concluent un accord entre eux, selon lequel ils deviennent partenaires, maintenant une fidélité intellectuelle l'un à l'autre, tout en ne considérant pas les relations amoureuses comme une trahison.

En 1929-1931, Sartre sert dans l’armée. Après le service, il est envoyé travailler au Havre et, en 1931, Simone part travailler comme enseignante à Marseille. Ils ont décidé de prolonger leur contrat et ne souhaitent toujours pas s'engager l'un l'autre, tout en poursuivant une communication étroite. En 1932, Simone s'installe à Rouen pour enseigner au lycée Corneille. Lycée Pierre Corneille ), où il travaille jusqu'en 1937, après quoi il enseigne à Paris au Lycée Molière (ing. Lycée Molière ). Elle voit constamment Sartre, et tous deux mènent à cette époque une vie sereine, pleine de jeux intellectuels, de flirts et d'amours.

Il y a une connaissance avec Olga Kazakevich, dix-neuf ans, qui était l'élève de Simone à Rouen. Olga flirte à la fois avec Sartre et Simone. Le couple, captivé par l’idée de liberté, décide de créer un « trio ». Brisant la tradition, Sartre passe une de ses vacances entièrement avec Olga, laissant de Beauvoir à Paris. Malgré les tentatives désespérées de Sartre, Olga ne devint jamais sa maîtresse, mais il réussit à séduire sa sœur, Wanda. Simone ne s'est pas non plus trop limitée aux aventures. Bianca Lamblin, son élève de l'époque, a admis plus tard avoir eu une relation sexuelle avec l'enseignant. Une autre passion était l'étudiante Nathalie Sorokin, que Simone présenta ensuite à Sartre. Le réseau de connexions a été complété par Jacques-Laurent Bost, déjà élève de Sartre. Ayant épousé Olga Kazakevich, il devint en même temps l’amant de Simone et entretint une correspondance intense avec elle pendant de nombreuses années.

En jouant, Simone et Sartre essayaient de se cacher de la réalité, ou plutôt, ils faisaient tout leur possible pour croire en eux-mêmes : ennuyeux, cruels, criblés de restrictions morales, terribles - la réalité n'a aucun pouvoir sur eux. Ils mettent tout en œuvre pour jouer en faveur de l'image idéale qui les attirait tous les deux : l'union du libre personnalités créatives, non lié à aucune classe sociale, vivant hors du temps, dont le but est la plénitude de la vie. Immergés dans le monde de la littérature et de la philosophie, ils adhèrent à des idées révolutionnaires extrêmes, tout en étant à l'autre pôle de la participation réelle à vie politique.

Cependant, la réalité a détruit les plans idéalistes de Beauvoir et de Sartre. La vie politique d’avant-guerre en Europe n’a pas été marquée par des révolutions abstraites, mais par la montée bien réelle du nazisme en Allemagne et du fascisme en Italie. Et dans ma vie personnelle, les tentatives pour maintenir la sérénité n’ont pas toujours abouti. La prise de conscience que, dans l'ensemble, Sartre ne lui est d'aucune façon attachée et que la parenté intellectuelle n'assure pas la force de la relation effraie Simone. Peur de se perdre un être cher ne la quitte pas, même si elle a toujours essayé de ne pas le détecter.

Pendant la guerre

En 1939, elle tente de publier son premier livre - un recueil de nouvelles « La primauté de l'esprit » (publié en 1979 sous le titre « Quand l'esprit prévaut »). Quand premier le spirituel). Cependant, le manuscrit a été rejeté par la maison d'édition, qui a trouvé peu convaincante l'image de la morale montrée par Beauvoir. La même année, avec le début de l'Étrange Guerre, Sartre fut enrôlé dans l'armée et, en juin 1940, il fut capturé, où il passa neuf mois et fut libéré en raison de sa mauvaise santé.

Après le retour de Sartre à Paris, Simone participe avec lui à l'organisation du groupe clandestin « Socialisme et Liberté », qui comprend également Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Jean Kanapa et d'autres. Cependant, le groupe se dissout bientôt et Sartre décide de combattre l'occupation par l'écriture.

En 1943, Beauvoir est suspendu de l'enseignement, en raison d'une déclaration de la mère de Natalie Sorokina, accusant Simone d'avoir agressé sa fille. La suspension fut levée après la guerre. En 1943, Beauvoir publie son premier roman, « L'Invité » (L'Invitée), qui poursuit les idées de l'existentialisme. Ce thème (liberté, responsabilité, relations interpersonnelles) est également présent dans ses œuvres ultérieures. Beauvoir a commencé à travailler sur The Host en 1938 et le livre a été achevé à l'été 1941. Cependant, le roman ne reflète pas les événements turbulents de la vie politique de cette période. Simone est plongée dans ses « rêves schizophrènes » et le thème du livre est l'histoire d'une relation amoureuse complexe, dont le prototype était la relation entre Simone, Jean-Paul et les sœurs Kazakevich. En créant le roman, Beauvoir tente de surmonter sa propre jalousie envers Olga, qui la tourmentait, et tente de comprendre ce que sont l'amour et la communication. L'écrivain tente de s'éloigner de la soumission féminine traditionnelle et de créer un personnage capable d'exprimer librement ses sentiments, quelles que soient les restrictions sociales. Cependant, ce plan ne peut pas être pleinement réalisé, la liberté n'est possible que dans les rêves d'auto-tromperie et la femme est incapable de retenir ses instincts possessifs envers son homme bien-aimé.

En 1944, Jean Grenier initie Simone au concept d'existentialisme. Elle accepte d'écrire un essai pour un prochain recueil reflétant les tendances idéologiques contemporaines et, en 1944, écrit Pyrrhus et Cinéas. Beauvoir y « arrive à la conclusion que toute action est pleine de risques et de menaces de défaite. Le devoir d’une personne envers elle-même est d’accepter les risques, mais de rejeter même l’idée d’une défaite imminente.

Pendant la guerre, Simone écrit un roman sur la Résistance, « Le Sang des autres ». Reconnu en Amérique comme un « manuel d’existentialisme », le livre représente la position de Beauvoir sur les questions de responsabilité humaine pour ses actes.

« J'ai toujours eu besoin de parler de moi... La première question qui m'est toujours venue a été celle-ci : qu'est-ce qu'être une femme ? Je pensais y répondre tout de suite. Mais cela valait la peine d'examiner attentivement ce problème, et j'ai d'abord compris que ce monde est fait pour les hommes... » - c'est ainsi que Simone de Beauvoir, un classique de la littérature féministe, a écrit sur elle-même.

"Jolies images" (1966)

« Lovely Pictures » (1966) est la confession de l’écrivain. L'héroïne de l'histoire est une jeune femme. Travailler dans une agence de publicité lui a appris à imaginer la vie comme une série d'images tirées de magazines sur papier glacé : une maison confortable, des enfants bien élevés, un mari - un architecte à la mode, un amant - tout est comme dans la publicité. Mais que se cache-t-il derrière ces joyeux clichés ? Y a-t-il une place pour vivre des sentiments ici ?

Livres en russe

Simone de Beauvoir. Mandarines = Les Mandarines / Trad. du fr. N. A. Svetovidova, article, note. N.I. Poltoratskaïa. - M. : Ladomir, 2005. - 618 p. - (Monuments littéraires). - 2000 exemplaires.
Simone de Beauvoir.- ISBN5-86218-452-X
Simone de Beauvoir. Mémoires d'une fille bien élevée = Mémoires d'une jeune fille rangée / Traduit du français M. Anninskaya, E. Leonova. - M. : Consentement, 2004. - 496 pp. - 5000 exemplaires - ISBN 5-86884-123- 9

La force des circonstances = Le force des choses / Trad. du fr. N. Svétovidova. - M. : Fluide, 2008. - 496 p. - (Romance avec la vie). - 2000 exemplaires.- ISBN978-5-98358-110-4
- Simone de Beauvoir
- Une mort très facile / Préface. L. Tokareva. M. : République, 1992.
- Belles images / Trad. du fr. L.Zonina
- Une mort très facile / Trad. du fr. N. Stolyarova
La force des circonstances = Le force des choses / Trad. du fr. N. Svétovidova. - M. : Fluide, 2008. - 496 p. - (Romance avec la vie). - 2000 exemplaires. Cassé / Trad. du fr. B. Arzumanian

Faut-il brûler le marquis de Sade ? Essai / Trad. de l'anglais N. Krotovskaya et I. Moskvina-Tarkhanova

Roman transatlantique. Lettres à Nelson Ohlgren 1947-1964. / Par. du fr. I. Myagkova avec la participation de A. Zverev, préface. S. Le Bon de Beauvoir. M. : Art, 2003.

Remarques
Littérature
Poltoratskaya N. I. Simone de Beauvoir et la Russie (d'après les mémoires de l'écrivain) // Obsessions : sur l'histoire de « l'idée russe » dans la littérature française du XXe siècle : matériaux du colloque russo-français (Saint-Pétersbourg, 2 juillet- 3, 2001 g.)/ rép. éd. S.L. Fokin. M. : Nauka, 2005. P.114-127.
Dolgov K. M. À propos de la rencontre avec Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir // Questions de philosophie 2007. N° 2. P. 151-160.
Appignanesi, Lisa, 2005, Simone de Beauvoir, Londres : Haus, ISBN 1-904950-09-4
Bair, Deirdre, 1990. Simone de Beauvoir : une biographie. New York : Livres du Sommet, ISBN 0-671-60681-6
Rowley, Hazel, 2005. Tête-à-Tête : Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre. New York : HarperCollins.

Jean-Paul Sartre, qui a proclamé l'homme libre, et Simone de Beauvoir, fondatrice du féminisme, ont appris à leurs contemporains à penser ouvertement et librement, comme ils pensaient.
Ils se rencontrent en 1929 alors qu'ils étudient à la Sorbonne. De l'extérieur, il semblait qu'ils ne se correspondaient pas du tout : Beauvoir et Sartre, élancés et élégants, petits, avec une panse et également aveugles d'un œil. Mais Simone ne prêtait pas attention à l'apparence sans attrait de son admirateur ; elle était fascinée par son intelligence remarquable, son esprit et, enfin et surtout, par le fait qu'ils avaient beaucoup de points communs dans leur vision de la vie.

Au lieu du mariage, Jean-Paul a invité sa bien-aimée à conclure un pacte : être ensemble, tout en restant libres. Simone, qui dans sa vie a le plus apprécié sa réputation de libre-penseuse, était très satisfaite de cette formulation de la question. Elle n'a mis en avant qu'une seule contre-condition : la franchise mutuelle toujours et en tout - tant dans la créativité que dans la vie intime. Cette dernière, d'ailleurs, était très libre pour tous les deux... Quoi qu'il en soit, rien ne pouvait détruire leur relation, qui a résisté à l'épreuve des années, ni les nombreux amants et maîtresses, ni le refus conscient de Simone d'avoir des enfants.

En 1934, Sartre rencontre Olga Kozakevich, une aristocrate russe blonde qui devient sa maîtresse constante.
Simone a également eu une liaison avec Olga, qui s'est avérée les maltraiter toutes les deux. Olga insiste pour qu'elle et Jean-Paul partent en vacances, laissant Simone seule. À leur retour, Sartre refuse de raconter à Simone ce qui s'est passé entre eux. Il a proposé à Olga, mais leur union familiale n'a pas eu lieu et Jean-Paul est passé à la sœur d'Olga, Wanda. De Beauvoir savait tout, mais se taisait. Elle ne voulait pas perdre Sartre. "C'était le premier homme de ma vie", a expliqué Simone à son amant Nelson Algren.
Faisant semblant d'être indifférente aux histoires d'amour de Jean-Paul, Simone noue des relations avec ses élèves. Avec l'une d'elles, Bianca Lamblen, qui deviendra plus tard professeur de philosophie, Simone partit en vacances au village, puis la remit à Sartre, qui se révéla être un amant inutile.

Le roman La Nausée de Sartre, qui connut un succès retentissant, ne pouvait se passer de Simone. C'est elle qui a poussé le maître de la pensée philosophique française à « intégrer » le reflet de son héros Roquentin dans une intrigue policière. En remerciement, Sartre lui dédie ce roman. Et dans l'armée, pendant la Seconde Guerre mondiale, suivant ses conseils, Sartre commença à travailler sur son livre principal - le traité philosophique « L'être et le néant ».
En 1940, les troupes allemandes entrent sur le territoire français. Sartre finit dans un camp de prisonniers de guerre. La salle où a eu lieu la première de sa tragédie-parabole « La Mouche » était une caserne derrière des barbelés. Bientôt, Sartre réussit miraculeusement à s'échapper. À son retour dans Paris occupé, il devient actif dans le mouvement de la Résistance.
Après la guerre, Beauvoir et Sartre se retrouvent au sommet de la gloire. Les romans et les ouvrages philosophiques leur valent la réputation de « maîtres de la pensée ». Simone s'appelait Notre Dame De Sartre, laissant entendre que la féministe radicale se voyait confier un rôle secondaire dans ce duo. Beauvoir n'était pas du tout contrariée, au contraire, elle soulignait à chaque occasion que Sartre était un grand philosophe, et qu'elle n'était qu'une modeste écrivaine jouissant de la gloire d'un génie.

Au début des années 50, le roman le plus célèbre de Beauvoir, « Le Deuxième Sexe », est publié. A l’époque, les arguments avancés par Simone étaient plus que révolutionnaires. Quelle était la valeur de ses attaques contre l'Église : comment interdire les avortements, mais bénir les hommes qui partent à la guerre - n'est-ce pas de l'hypocrisie, s'est indigné l'écrivain.
En 1954 paraissent le roman de Beauvoir « Les Mandarines », qui reçoit le prix Goncourt, et en 1960, les premiers chapitres de sa biographie, un ouvrage sur sa relation avec Sartre, choquant par sa franchise.
En 1964, Sartre refuse la Légion d'honneur et Prix Nobel dans le domaine de la littérature. Cependant, il a ensuite accepté cette dernière solution, citant le fait que « l’argent ne fait jamais de mal »…
De Beauvoir et Sartre se rencontraient quotidiennement. Ils ont tous deux pu voir leur théorie être reconnue dans le monde entier.
De Beauvoir a reçu le Prix de Jérusalem, qu'elle a accepté.

Durant les années vécues sans sentiments mutuels, sans relations intimes, sans enfants, Simone ne pouvait se consoler que par la proximité intellectuelle. Mais une nouvelle femme a envahi leur vie : Arletta Elkaim, une jeune juive d'Algérie. Au début, Simone n'était pas inquiète. Elkaïm lui apparaissait comme l’un de ces amants aléatoires qui traversaient une série interminable d’amants dans la vie de Sartre. Mais Jean-Paul commença à éviter Simone. Auparavant, il allait travailler chez elle, mais maintenant il est allé à Arletta. Il n'autorisa même pas de Beauvoir à lire ses nouvelles œuvres sous prétexte qu'elles n'étaient pas encore prêtes.

Sartre est décédé le 15 avril 1980. Lors de ses funérailles, plus de 50 000 personnes se sont rassemblées le long du parcours du cortège funéraire.
Pour Simone, sa mort a été une grande épreuve : elle a été dévastée et a perdu tout intérêt à la vie. Elle a passé le reste de ses jours dans un appartement dont les fenêtres donnaient sur le cimetière du Montparnasse, où reposaient les cendres de son amie.
Simone de Beauvoir est décédée le 14 avril 1986 dans un hôpital parisien. Exactement six ans après le décès de Jean-Paul Sartre. Personne n'est venu la voir à l'hôpital ; plusieurs personnes ont suivi le cercueil. Sartre est mort, Algren est mort, Lanzmann était à Los Angeles pour travailler sur son livre sur l'Holocauste. Le médecin de l'hôpital a déclaré que personne ne l'avait appelé ou ne s'était enquis de son état. "Elle était tellement abandonnée de tous qu'on commençait même à douter qu'elle soit vraiment la célèbre Simone de Beauvoir." La grande intellectuelle, qui s'est consacrée à l'existentialisme, est morte complètement seule et a été enterrée avec lui dans la même tombe.

La force des circonstances = Le force des choses / Trad. du fr. N. Svétovidova. - M. : Fluide, 2008. - 496 p. - (Romance avec la vie). - 2000 exemplaires.- une célèbre Française, brillante diplômée de la Sorbonne, devenue l'une des premières femmes professeures de philosophie de l'histoire, est née le 9 janvier 1908 à Paris. Elle a inventé le féminisme, parlé et compris par une femme. En science, Simone s’est immédiatement positionnée comme une combattante désespérée contre les conventions à tous les niveaux de l’existence humaine. Elle luttait contre le chauvinisme, contre la peur de Dieu, contre la pauvreté, contre la bourgeoisie et le capitalisme.

Jusqu'au XXe siècle, les débats sur les droits des femmes étaient principalement menés par les hommes. On pense que le concept même de « féminisme » a été inventé par Charles Fourier en 1837, bien que les féministes aient tenté de contester cette affirmation.

Pourquoi une fille pieuse, élevée dans une famille religieuse respectable, a-t-elle soudainement renoncé au mariage et aux enfants, s'est-elle déclarée absolument libre de tous préjugés existants, a-t-elle commencé à écrire des romans provocateurs, à prêcher les idées de l'indépendance féminine et à parler ouvertement d'athéisme, de rébellion et de révolution ? ?

Il est impossible de le dire avec certitude. Simone de Beauvoir est devenue une figure marquante de son époque, celle où naissait en France l’existentialisme avec toute son aversion pour le mode de vie automatique bourgeois.

Devenu l'essence

A Paris, à l'Université de la Sorbonne (français : la Sorbonne), Simone rencontre un alors inconnu Jean-Paul Sartre, un idéologue et le guide le plus précis de toutes les idées existentielles de cette époque. La sympathie se transforme rapidement en une forte affection l’un pour l’autre.

Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre. Source : Domaine public

Au lieu du mariage, Jean-Paul invite Simone à conclure un « Manifeste d'amour » : être ensemble, mais en même temps rester libres. Simone, qui valorisait plus que tout au monde sa réputation de libre penseuse, était très satisfaite de cette formulation de la question ; elle n'avançait qu'une seule contre-condition : la franchise mutuelle toujours et en tout - tant dans la créativité que dans la vie intime. .

Sartre n'a jamais caché que dans la vie il n'avait peur que d'une chose : perdre Simone, qu'il appelait son essence. Mais en même temps, après deux ans de fréquentation, il lui semblait que leur relation était trop forte, « sûre », contrôlée, et donc non libre.

Libre volonté

Sartre était exactement ce dont elle rêvait depuis son enfance : un homme à côté duquel elle pourrait grandir à tout moment. Rien, c'était un portrait ambulant de Quasimodo : des cheveux clairsemés sur un gros crâne, un œil louche, l'autre avec une cataracte, et un physique des plus peu avenants : frêle, petit, mais déjà avec un ventre, alors qu'il n'avait que 23 ans. . Mais Sartre était un prêcheur de vues époustouflantes. Ce n'est pas pour rien qu'il a obtenu la première place aux examens finaux de la Faculté de philosophie de la Sorbonne en tant que personne dotée de capacités intellectuelles exceptionnelles. Et elle, Simone, deuxièmement, est comme une philosophe née.

L'union que Jean-Paul proposait à Simone était le mariage idéal de deux personnalités intellectuelles. Pas de cachet ni de propriété acquise en commun, pas de restrictions à la liberté sexuelle, une confiance totale et l'obligation de se dire ses pensées les plus secrètes. C'est ça l'amour – le libre choix de l'individu. Ils se séparèrent plusieurs fois, ils eurent des amants et des maîtresses, mais le manifeste de l'amour, inventé par Sartre, ne les laissa pas partir presque toute leur vie.

Clés pour comprendre le féminisme selon Simone de Beauvoir

« On ne naît pas femme, on le devient », ce dicton provocateur et quelque peu mystérieux apparaît pour la première fois en 1949 dans le livre de Beauvoir « Le Deuxième sexe ».

Il n’existe pas de mouvement homogène appelé « féminisme » : il existe de nombreux féminismes, et ils s’opposent souvent les uns aux autres. Il existe un féminisme culturel, libéral et anarchiste. Ce que presque tous ces mouvements ont en commun, c'est un assez petit nombre d'affirmations : par exemple, qu'une femme est la même personne qu'un homme, avec tous les droits qui en découlent, que tout rôle social doit être le résultat du libre choix de l'homme. l'individu.

Dans son ouvrage fondateur pour tout le mouvement féministe, Le Deuxième Sexe, traduit dans plus de 50 langues, Simone bouleverse surtout les conventions qui pèsent sur les femmes dès le berceau. On leur apprend qu'il faut les aimer, se positionner comme un « objet » et accomplir leur destin sans hésitation mentale par le mariage, « qui les subordonne pratiquement encore plus à un homme », s'indigne-t-elle, et aussi par la maternité. .

Analysant mille raisons qui attribuent la supériorité « non au sexe qui enfante, mais à celui qui tue », Simone de Beauvoir encourage une femme à ne pas se laisser enfermer dans le « rôle de femelle », mais à vivre comme une personne consciente.

La mort unira

Beaucoup pensent que Simone s’est bien cachée derrière un épais écran féministe et émancipateur. Cependant, au fil des années passées aux côtés de Sartre, Simone n'a cessé de ressentir le besoin d'un amour ordinaire et simple entre un homme et une femme. Dans la seconde moitié de sa vie, elle entame une liaison avec un Américain écrivain Nelson Algren. Simone a qualifié la correspondance, dans laquelle ils s'adressaient souvent « Mon mari », « Ma femme », de « romance transatlantique ». Et Simone, l'étendard du féminisme, a traversé l'océan pour de courtes rencontres.

Mais Paris, Sartre et leur union existentielle se sont révélés plus forts que les simples joies humaines. Simone n'est jamais devenue l'épouse de Nelson et a rompu la relation après 15 ans de relation.

Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre, Che Guevara. Cuba, 1960.