Что такое вотчина и чем она отличается от поместья? Социальная структура древней руси В великом княжестве Московском.
Вотчина
Грамота Петра Великого канцлеру Головкину на вотчину.
Во́тчина - земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога , дарения . Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян. Синонимы вотчины - аллод , бокленд .
Во времена Киевской Руси вотчина являлась одной из форм феодальной земельной собственности. Владелец вотчины имел право передать её по наследству (отсюда и происхождение названия от древнерусского слова «отчина», то есть отцовская собственность), продать, обменять или, например, поделить между родственниками. Вотчины как явление возникли в процессе формирования частной феодальной собственности на землю. Как правило, их собственниками в IX-XI веках были князья, а также княжеские дружинники и земские бояре - наследники прежней родоплеменной верхушки. После принятия христианства сформировалось и церковное вотчинное землевладение, собственниками которого являлись представители церковной иерархии (митрополиты , епископы) и большие монастыри .
Существовали различные категории вотчины: родовые, купленные, дарованные князем или другими, что частично влияло на возможность собственников свободно распоряжаться вотчиной . Так, владение родовыми вотчинами ограничивалось государством и родственниками. Собственник такой вотчины был обязан служить тому князю , на землях которого она находилась, а без согласия членов своего рода вотчинник не мог её продать или обменять. В случае нарушения таких условий собственника лишали вотчины. Данный факт свидетельствует о том, что в эпоху Киевской Руси владение вотчиной не было ещё приравнено к праву безусловной собственности на неё.
Вотчина различалась по экономической структуре (в зависимости от роли домена , типа феодальных повинностей крестьян), по величине, по социальной принадлежности вотчинников (светские, в том числе королевские, церковные).
Wikimedia Foundation . 2010 .
Синонимы :Смотреть что такое "Вотчина" в других словарях:
См … Словарь синонимов
Термин древнерусского гражданского права для обозначенияземельного имущества с правами полной частной собственности на него. ВМосковском царстве В. противополагается поместью, как земельномуимуществу с правами условного, временного и личного… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
вотчина - ВОТЧИНА, истор. Вид земельной собственности, владение, приобретенное или пожалованное с правом передачи по наследству, с правом продажи, заклада и т.п. (см. Сл.РЯ XI XVII. 3. 74). И нет этой отдаленной государевой вотчине ни конца, ни края,… … Словарь трилогии «Государева вотчина»
1) древнейший вид земельной собственности в России, переходившей по наследству. Возникла в 10 11 вв. (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 вв. господствующая форма землевладения. С кон. 15 в. противостояла поместью, с которым сближалась … Большой Энциклопедический словарь
ВОТЧИНА, вид земельной собственности (наследственное семейное или корпоративное владение). Возникла в 10 11 вв. (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 вв. основная форма землевладения. С конца 15 в. бытовала наряду с поместьем, с которым… … Русская история
Вотчина - термин древнерусского права, обозначавший земельное имущество с правами полной частной собственности на него. Возник в Киевской Руси в IX X вв. (В. князей и бояр). В XI XV вв. В. стала преобладающей формой феодального наследуемого землевладения.… … Энциклопедия права
1) древнейший вид земельной собственности в России, переходившей по наследству. Возникла в X XI вв. (княжеская, боярская, монастырская); в XIII XV вв. господствующая форма землевладения. С конца XV в. противостояла поместью, с которым сближалась… … Юридический словарь
ВОТЧИНА, древнейший вид земельной собственности в России, родовое имение, переходившее по наследству. Возникла в 10 11 веков (княжеская, боярская, монастырская), в 13 15 веках господствующая форма землевладения. В конце 15 17 веков отличалась от… … Современная энциклопедия
ВОТЧИНА, вотчины, жен. (ист.). В Московской Руси родовое имение крупного землевладельца (князя, боярина), переходившее от отца к сыну. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
ВОТЧИНА, ы, жен. На Руси до 18 в.: родовое наследственное земельное владение. | прил. вотчинный, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Термин, употребляемый в русской исторической литературе для обозначения комплекса феодальной земельной собственности (земля, постройки, живой и мертвый инвентарь) и связанных с нею прав на зависимых крестьян. Синонимами вотчины являются сеньория … Политология. Словарь.
Эпоха "Олега – Святослава – Владимира I" большинством обществоведов признается периодом объединения восточнославянских племенных союзов "под короной" князей династии Рюриковичей. Древнерусское государство в течение примерно 250 лет было связующим звеном между странами Востока и Запада и считалось могущественным государством в X–XI вв.
Победоносные походы Олега, Святослава, Владимира расширили территорию Руси от Новгорода и Киева до Балтийского моря, Двины и Карпатских гор – на Западе, до Днепровских порогов – на Юге и территории современной Финляндии – па Севере. На Востоке камские булгары также предпочитали не враждовать с Русью.
Немаловажное значение для развития Древнерусского государства имели походы на Константинополь. Их результатом стало установление равноправных экономических и культурных связей с Византией и принятие христианства. Став государственной религией, христианство закрепило единство Руси и способствовало развитию письменности, живописи, архитектуры.
Древнерусская земля принадлежала всему княжескому роду. Во главе государства стоял великий князь. Ему подчинялись удельные князья подвластных земель.
Великий (киевский) князь считался главой законодательной власти, военным предводителем, верховным судьей и собственником налогов. Походы за данью ("полюдье") способствовали укреплению великокняжеской власти. Ольга после казни древлянами Игоря отменила полюдье, установила твердый размер дани, сроки ее сдачи и место сбора.
Правление в России от призвания новгородцами на княжение Рюрика и до смерти Ярослава Мудрого было единоличным. Это было связано с тем, что Рюрик не имел других наследников, кроме Игоря, а Игорь – кроме Святослава, погибли Олег и Ярополк, а Святополк убил своих братьев – Бориса, Глеба и Святослава.
После кончины Ярослава Мудрого княжеский род быстро разросся. Порядок престолонаследования, носивший название "лествичного восхождения", был громоздким и нередко приводил к различным недоразумениям. По этому порядку в случае смерти великого князя занимал Киевский престол не его сын, а старший из оставшихся братьев князя. Оставленный этим братом удел наследовал следующий по старшинству член княжеского рода. Сыновья князей, умиравших до занятия великокняжеского престола, навсегда лишались права на него. Их называли изгоями. Великие князья ради интересов своей семьи часто были несправедливы к ним и обычно выделяли им отдаленные маленькие уделы или вообще лишали его.
Кроме того, уже в годы правления Владимира наметилась тенденция децентрализации великокняжеской власти и повышения самостоятельности удельных княжеств. Это проявлялось по-разному. Так, например, в 1014 г. Новгород отказался уплатить великому князю дань.
По примеру своего отца (Владимира I Святославича) Ярослав еще при жизни разделил территорию на области (уделы) между сыновьями. Изяслав как старший получил Киев и Новгород, т.е. главные города водного пути "из варяг в греки"; Святослав – Чернигов, Тмутаракань, Рязань, Муром и земли вятичей; Всеволод – Ростов, Суздаль, Белоозеро, Поволжье; Вячеслав – Смоленскую область; Игорь – Владимир Волынский. После смерти Вячеслава и Игоря все русские земли сосредоточились в руках трех братьев. Исключением была полоцкая земля, отданная Ярославом в удел потомкам старшего сына Владимира – Изяслава, в частности, его внуку – Всеславу Брячиславичу.
Великим князем считался тот, кто владел Киевом, остальные были удельными (младшими) князьями.
В первую половину удельного периода (1054–1157 гг.) соблюдался порядок, по которому старшие князья занимали лучшие уделы, после смерти великого князя все удельные князья передвигались по старшинству в другие уделы.
К началу XII в. торговый путь "из варяг в греки" начал терять связующую роль между Севером и Югом, и у удельных князей стала пропадать заинтересованность в поддержке киевского князя. Кроме того, они уже сами нередко имели собственные сильные дружины, которые использовали не только для защиты своих земель, но и в борьбе за власть и лучшие уделы. В результате междукняжеских раздоров набеги кочевников (чаще всего – половцев) встречали все меньшее сопротивление. Киевское княжество становилось опасным местом для жизни, и население начало постепенно перебираться в северные районы Руси.
Позже Владимир Мономах, а затем и сын его Мстислав Великий предприняли попытки восстановить единство Киевской Руси, однако процесс разобщения принял необратимый характер. К середине XII в. киевские князья прекратили чеканить монеты, а в 1169 г. Андрей Боголюбский даже подверг столицу Руси разграблению, как это обычно происходило при покорении вражеских городов. Ослабление Киева привело к усилению некоторых удельных княжеств: Владимиро-Суздальского, Черниговского, Галицко-Волынского, Смоленского и др. К концу XII в. их насчитывалось уже несколько десятков и в каждом были собственные великие князья и удельные. Раздробленность и кровопролитные распри все более понижали могущество государства, главным богатством которого считалась земля. Она распределялась между общинами и феодальными вотчинами. Вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передавалось по наследству. Владельцем вотчины был удельный князь или боярин . Кроме населения, приписанного к княжеским и боярским вотчинам, имелось значительное число крестьян-общинников, не подвластных боярам или князьям. Крестьянские общины платили дань непосредственно великому князю.
Все свободное население Древней Руси носило название люди, поэтому сбор дани назывался полюдьем. Единых норм дани на Руси не существовало, что вызывало конфликты между сборщиками и населением. Лишь в правление Ольги возникло единое княжье право и обязанности подданных.
Наиболее полное описание полюдья было сделано в X в. императором Византии Константином Багрянородны́м:
"Зимний же суровый образ жизни тех самых россов таков. Когда наступает ноябрь месяц, тотчас их архонты (князья) выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, что означает “кружение”, а именно в земли славян: древлян, дреговичей, кривичей, северян и прочих народов, которые являются нактиотами (данниками по договору) россов. Кормясь там в течение всей зимы, они затем, начиная с апреля, когда растает лед на реке Днепр, возвращаются в Киев. Потом, взяв свои моноксиды (однодеревки ), они оснащают их и отправляются в Романию (Византию)". В другом месте того повествования Константин пояснил, что такие моноксиды прибывали в Киев из разных мест: из Новгорода, Смоленска, Чернигова и т.д.
Но россы отправлялись для торговли и по Волге в Бул- гарию и хазарскую столицу Атиль, где функционировала многочисленная русско-славянская колония. Был известен и путь на запад через Чехию в германские земли; об этом свидетельствовали торговый (так называемый Рафельштедский) устав 907 г., а также хазарские источники.
Таким образом, приоритетной задачей русских князей первой половины X в. была организация полюдья, а затем военно-торговых экспедиций с целью сбыта собранной дани. Эти экспедиции носили регулярный характер (по Константину – ежегодный), и их нс следует отождествлять с военными походами Олега и Игоря, в результате которых заключались договоры о регулярной торговле.
Основная масса сельского населения, зависевшего от князя, называлась смердами. Они могли жить в крестьянских общинах и нести повинности в пользу государства или в вотчинах. Сельские жители вотчин находились в более тяжелой зависимости и полностью утрачивали личную свободу. Одной из форм закабаления свободного населения было закупничество, когда разорившиеся крестьяне брали у феодалов в долг "купу" – часть урожая, скот, деньги (отсюда название этой категории населения – "закупы" ). "Закуп" должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему до полного возвращения долга.
Кроме смердов и "закупов" в княжеской и боярской вотчинах были рабы, называвшиеся холопами, или челядью. Их число пополнялось из числа пленников или разорившихся соплеменников. Рабовладельческий уклад был распространен в Древней Руси.
Особенности общественной жизни Древней Руси недостаточно освещены в исторических источниках. Но отличия феодального строя Руси от "классических" (западноевропейских) образцов очевидны. Они заключаются в ведущей роли государственного сектора в экономике Руси – наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской администрации.
В основе принципа обложения данью на Руси лежала собственность – пахотная земля. Одним из способов обогащения древнерусской знати стало предоставляемое великими князьями право на сбор дани с конкретных земель. В первую очередь такое право предоставлялось местным князьям, а также боярам. Земли давались князьям и боярам как бы "в кормление". Это было средством их содержания. Позднее в разряд таких "кормлений" перешли и города, а вассалы великого князя передавали часть этих "кормлений" уже своим вассалам из числа собственных дружинников. Так зарождалась феодальная иерархия .
В экономике Древней Руси феодальный уклад уживался с рабством и первобытно-патриархальными отношениями, поэтому некоторые историки называли "государство Русь" страной с многоукладной экономикой .
Развитие экономики Руси происходило на фоне продолжавшегося расширения се территории за счет освоения Восточно-Европейской равнины. Повсеместно распространялось пахотное земледелие. Совершенствовались орудия труда: археологи нашли более 40 видов орудий труда, применявшихся в хозяйствах того периода. На территории Руси повсеместно возникали новые феодальные вотчины, в том числе поселения разного ранга. Накануне азиатского вторжения на Руси было около 300 городов – региональных центров ремесла, торговли, культуры.
Княжеские и феодальные вотчины, а также крестьянские общины, платившие подати государству, функционировали как натуральные хозяйства , т.е. удовлетворяли свои потребности за счет внутренних ресурсов. Их связи с рынком были слабыми и нерегулярными. Господство натурального хозяйства создавало условия для отделения регионов от центра, возможности вести деятельность в качестве самостоятельной земли или княжества.
Разобщенность отдельных земель и княжеств предопределяла возникновение социальных конфликтов. Для их предотвращения была необходима сильная власть в регионах. Опираясь на бояр, удельные князья активно укрепляли собственную власть. Позже между окрепшим боярством и местными князьями стали, в свою очередь, возникать неизбежные противоречия, борьба за власть появилась уже внутри регионов. В разных землях это проявлялось по-разному. Например, в Новгороде (позднее и в Пскове) появились и утвердились боярские республики. В других землях, где удельные князья сумели своевременно подавить сепаратизм бояр, власть устанавливалась в форме региональной монархии.
С начала X и до середины XI в. Русь развивалась в благоприятных условиях. Создание мощного государства, объединившего большинство восточнославянских земель: в первую очередь, это Среднее Приднепровье во главе с Киевом и Северо-Западная Русь во главе с Новгородом – способствовало освобождению части земель из-под власти хазар. Крепли пограничные селения. К Руси отходили спорные до этого с Польшей западные города. Активизировалось наступление и на юго-западе, западе, юго-востоке. Временами границы русского государства подходили к Дунаю. После разгрома Хазарии русские поселения появились на Дону и Таманском полуострове. Осваивались новые пахотные земли, совершенствовалось земледелие, развивались ремесла, торговые связи внутри страны и с ближайшими зарубежными соседями, появлялись новые города.
Государственная власть способствовала этим переменам. В свою очередь, развитие государства содействовало стабилизации власти, ее совершенствованию. На верхнем уровне властной иерархии находились князь и представители старшей дружины (собственно говоря, это и были бояре). Ниже стояла младшая дружина из менее знатных членов общества. И бояре, и младшие дружинники считались слугами князя. Они исполняли его различные поручения: в военном деле, управлении, суде и расправе (исполнении наказаний), сборе даней и податей, в области дипломатических отношений с другими государствами, в том числе и с уделами.
Подчинялись князю и личные слуги (личная дружина), так называемые "отроки" и "детские". Все они были членами младшей дружины и в то же время оказывали различные услуги как в великокняжеском дворце, так и в княжеских делах. Дружины (старшая и младшая), прежде выполнявшие только военные функции, с конца X в. и в течение всего XI в. все более сливались с аппаратом управления, превращаясь в рычаг государственной власти.
В городах князь опирался на посадников (из бояр), в армии – на воевод, тысяцких, которые обычно были представителями боярских родов. Известно, например, что воеводой был боярин Вышата, который командовал пешим русским войском во время русско-византийской войны 1043 г. Позднее воеводой стал и его сын – Ян Вышатич.
Великий князь имел большую власть: руководил войском, организовывал оборону страны, возглавлял военные походы, вел судопроизводство, управлял страной. И чем больше распадались остатки родоплеменного строя, тем более возрастала роль великого князя и его аппарата управления.
Действия князя обычно выражали интересы верхушки общества – бояр и младших дружинников, богатого купечества, духовенства. Эти слои русского общества были наиболее близки к княжеской власти и заинтересованы в ней для защиты своих привилегий и доходов. Но одновременно они были и наиболее жизнеспособной и динамичной частью населения. Общество развивалось в основном за счет организаторских усилий и личных способностей. Поэтому союз этих слоев населения с князем был естественным и закономерным.
ВОТЧИНА, вид феодальной земельной собственности. Возникла в Древнерусском государстве в 10-11 веках как наследственное родовое (позднее и семейное) или корпоративное владение («отчина»). Владельцами вотчины были князья, бояре, церковь. Формирование русских княжеств и земель с середины 11 века привело к тому, что неприкосновенность вотчин-княжений была подтверждена Любечским съездом 1097 года. В 13-15 веках вотчина - основной вид землевладения, пополнявшийся в процессе освоения новых территорий, а также за счёт захвата общинных чёрных земель, пожалований, купли и т.п. Формирование системы вотчинного землевладения в Новгородской республике завершилось к середине 14 века. С конца 14 века началось увеличение количества монастырских вотчин в Северо-Восточной Руси. Во 2-й половине 15 века значительную часть этой территории охватывали также княжеские и боярские вотчины. В рамках вотчинного землевладения отсутствовало право майората. Большая часть наследуемых земель закладывалась, дробилась между многочисленными наследниками или продавалась и отдавалась монастырям для посмертного поминания. Вотчинники обладали рядом привилегий (судебных, финансовых и др.). В 15-17 веках наряду с вотчиной существовало поместье как условная форма землевладения. В конце 15 - начале 16 века многие крупные землевладельцы Новгородской и Псковской республик, Тверского великого княжества были лишены своих вотчин великими князьями московскими. При этом росли вотчины крупных монастырей (Троице-Сергиева, Иосифо-Волоцкого, Кирилло-Белозерского и др.). Различались родовые («старинные»), купленные, с 1610-х годов также выслуженные вотчины. Многие вотчинники потеряли свои владения в период опричнины, продали или заложили свои вотчины, желая избежать их конфискации государством. В 1580-х годах монастырям было запрещено покупать или получать вотчину в виде вклада от частных лиц. В 17 веке вотчинное землевладение вновь начало расти. Различия между поместьем и вотчиной в 17 веке постепенно стирались. В конце 17 века вотчинное землевладение значительно превосходило поместное. Указ царя Петра I от 23.3(3.4). 1714 о единонаследии юридически оформил окончательное слияние вотчины и поместья. Большинство монастырских и церковных вотчин ликвидировано в ходе секуляризации 1764 года. В 18-19 веках термин «вотчина» употреблялся по отношению ко всякой наследственной земельной собственности, при этом сохранялось правовое различие между родовой вотчиной и приобретённой.
Лит.: Сергеевич В. И. Лекции и исследования по древней истории русского права. 3-е изд. СПб., 1903; Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. М.; Л., 1947. Т. 1; Греков Б. Д. Крестьяне на Руси. 2-е изд. М., 1952-1954. Кн. 1-2; Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV-XV вв. М., 1960; Ивина Л. И. Крупная вотчина Северо-Восточной Руси конца XIV - 1-й половины XVI в. Л., 1979; Янин В. Л. Новгородская феодальная вотчина: (Историко-генеалогическое исследование). М., 1981; Кобрин В. Б. Власть и собственность в средневековой России (XV-XVI вв.). М., 1985; Шватченко О. А. Светские феодальные вотчины России в 1-й трети XVII в. М., 1990; он же. Светские феодальные вотчины в России во 2-й половине XVII в. М., 1996; он же. Светские феодальные вотчины России в эпоху Петра I. М., 2002; Черкасова М. С. Землевладение Троице-Сергиева монастыря в XVI-XVII вв. М., 1996; она же. Крупная феодальная вотчина в России конца XVI-XVII вв. (по архиву Троице-Сергиевой лавры). М., 2004; Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. 2-е изд. М., 2006.
Вотчина - это форма древнерусского землевладения, появившаяся в Х веке на территории Киевской Руси. Как раз в тот период появились первые феодалы, которым принадлежали большие территории земель. Первоначальными вотчинниками были бояре и князья, то есть крупные землевладельцы. Начиная с Х и вплоть до XII столетия, вотчина являлась основной формой земельной собственности.
Сам термин произошел от древнерусского слова «отчина», то есть то, что перешло сыну от отца. Также это могла быть собственность, полученная от деда или прадеда. Князья или бояре получали вотчину по наследству от своих отцов. Существовало три способа приобретения земельного угодья: выкуп, дарование за службу, родовое наследование. Богатые землевладельцы управляли одновременно несколькими вотчинами, они увеличивали свою собственность за счет выкупа или обмена земель, захвата общинных крестьянских угодий.
Вотчина - это собственность конкретного человека, он мог землю обменять, продать, сдать или поделить, но только с согласия родственников. В том случае, если кто-то из членов семьи выступал против такой сделки, то вотчинник не мог обменять или продать свой надел. По этой причине безусловной собственностью вотчинное землевладение назвать нельзя. Большими земельными наделами владели не только бояре и князья, но и высшее духовенство, крупные монастыри, члены дружин. После создания церковно-вотчинного землевладения появилась то есть епископы, митрополиты и т.д.
Вотчина - это постройки, пашни, леса, инвентарь, а также крестьяне, проживающие на территории землевладения вотчинника. В то время крестьяне не были крепостными, они могли свободно переходить с земель одного вотчинника на территорию другого. Но все же землевладельцы обладали некими привилегиями, особенно это касалось сферы судопроизводства. Они формировали административно-хозяйственный аппарат для организации повседневной жизни крестьян. Владельцы земель имели право собирать подати, обладали судебной и административной властью над проживавшими на их территории людьми.
В XV веке появилось такое понятие, как поместье. Этот термин подразумевает крупное феодальное владение, подаренное государством военным или Если вотчина - это и забрать ее никто не имел права, то поместье изымалось у собственника по прекращению службы или из-за того, что оно имело неухоженный вид. Большую часть поместий занимали угодья, обрабатываемые
В конце XVI века был принят закон, согласно которому поместье могло быть передано по наследству, но при условии, что наследник будет продолжать службу государству. Производить любые манипуляции с подаренными землями запрещалось, но помещики, как и вотчинники, имели право на крестьян, с которых они взимали подати.
В XVIII веке вотчина и поместье были уравнены. Так был создан новый вид собственности - имение. В заключение стоит отметить, что вотчина является более ранней нежели поместье. Они обе подразумевают владение земельными угодьями и крестьянами, но вотчина считалась личной собственностью с правом залога, обмена, продажи, а поместье - государственной собственностью с запретом на какие-либо манипуляции. Обе формы прекратили свое существование в XVIII столетии.
», как владение на более широком праве собственности.
В течение известного нам по документам времени (XV – XVII столетия) вотчинное владение постепенно ограничивается, окончательно сливаясь в начале XVIII с поместным. Первыми подвергаются ограничениям вотчинные владения князей. Уже Иван III запретил князьям уделов Северо-Восточной Руси (Ярославским, Суздальским и Стародубским), продавать свои вотчины без ведома великого князя, а также отдавать в монастыри. При Иване Грозном указами 1562 и 1572 всем князьям вообще запрещено было продавать, менять, дарить, давать в приданое свои вотчины. По наследству эти вотчины могли переходить только к сыновьям, а за неимением их (при отсутствии завещания) отбирались в казну. Завещать свою вотчину князья могли только близким родственникам и лишь с разрешения государя.
Если эти ограничения владетельных князей вытекали из государственно политических соображений, то для ограничения простых вотчинников-землевладельцев главным побуждением был интерес военной службы. Уже по самому происхождению часть вотчин с давних пор обусловливалась обязанностью службы. Когда же Московская Русь стала в широких размерах вводить для той же цели вполне условное поместное владение, то и все вообще вотчины оно обложило, в одинаковых размерах с поместьями, воинской повинностью. По указу 1556 г. со всяких 100 четвертей (50 десятин в одном поле) земли вотчинник, наравне с помещиком, должен был ставить одного вооруженного всадника. Ограничено было, далее, одновременно с княжескими вотчинами, но в меньшей степени, и право распоряжения служилыми вотчинами (1562, 1572). Женщины получали из них только часть «как можно прожить», а мужчины наследовали не далее 4 колена.
Деревенский двор. Картина А. Попова, 1861
Так как при всем том служилые вотчины могли продаваться и отдаваться в монастыри, то, при постоянных денежных затруднениях, вызванных землевладельческим кризисом XVI века, значительная часть их ушла из рук вотчинников. Правительство пыталось бороться против этого путем установления в законе права родового выкупа и посредством запрещения отдавать вотчины монастырям. Правила родового выкупа были установлены судебниками Ивана Грозного и Федора . В 1551 было запрещено продавать вотчины в монастыри, в 1572 – давать на помин души в богатые обители; в 1580 дано родичам неограниченное право выкупа, «хотя кто и далеко в роду», а за неимением их определено выкупать вотчины из монастырей на государя. В XVII в. правительство начинает еще внимательнее следить, «чтобы земля из службы не выходила». Служба с поместий была точно регламентирована: неисправным грозило отнятие части или всей вотчины; запустошивших свою вотчину велено бить кнутом (1621).
По способу приобретения различались вотчины родовые или старинные, выслуженные (пожалованные правительством) и купленные . Распоряжение первыми двумя разрядами вотчин было ограничено: женщины не могли наследовать родовых и жалованных вотчин (1627); по указу 1679 отнято право завещать вотчины, мимо детей, братьям, родственникам и чужеродцам. Так как указы XVI в. о неотдаче вотчин в монастырь не исполнялись, то в 1622 правительство признало не выкупленные до 1613 вотчины за монастырями; позволено было и впредь давать вотчины в монастыри, не только условно до выкупа, а в 1648 безусловно запрещено монастырям принимать вотчины, под угрозой, если не выкупят немедленно родственники, отобрания в казну бесплатно.
Указом Петра I о единонаследии 23 марта 1714 было определено впредь «как поместья, так и вотчины именовать равно одно, недвижимое имение вотчина». Почва для такого слияния подготовлена была, как описанными ограничениями в распоряжении вотчинами, так и противоположным процессом – постепенного расширения права пользования поместьями.
Литература о вотчинах : С. В. Рождественский, Служилое землевладение в Московском государстве XVI века. (Спб., 1897); Н. Павлов-Сильванский, Государевы служилые люди (Спб., 1898); В. Н. Сторожев, Указная книга Поместного приказа (движение законодательства по вопросу о вотчинах; М., 1889).
