Tabgha ist der Ort der Vermehrung von Fisch und Brot. Christliche Orte Kapernaum und Tabgha

Einer der wichtigsten Orte für die christliche Welt am See Genezareth ist die Stadt Kapernaum. Im Neuen Testament wird es als Geburtsort der Apostel Petrus, Andreas, Johannes und Jakobus erwähnt. Diese Stadt ist sehr alt, Archäologen arbeiten hier ständig. Einige der antiken Funde werden in vielen Museen auf der ganzen Welt aufbewahrt.

Jesus kam nach Kapernaum, nachdem er Nazareth verlassen hatte. Und die Stadt wurde zum Zentrum der Predigtarbeit Christi, hier vollbrachte er viele seiner Wunder: Er heilte die im Fieber liegende Schwiegermutter des Petrus, er heilte und berief Matthäus in den apostolischen Dienst, er heilte den Diener des Römischer Hauptmann, der im Sterben lag und eine Synagoge für die Juden baute. Doch trotz alledem glaubten nur wenige an die Predigt Jesu. Die Einwohner von Kapernaum warfen ihn aus der Synagoge. Dafür wurde die Stadt verflucht und mit Sodom verglichen.

Das heutige Kapernaum ist eine blühende Oase für christliche Pilger aus aller Welt und neugierige Touristen und ein Paradies für Archäologen. Ein Teil der antiken Stadt wurde ausgegraben.

Es wurden Überreste des Hauses von Simon Petrus entdeckt, in dem Christus oft weilte und viele Menschen heilte. Hier befindet sich das Fundament des Tempels, der von den ersten Christen an der Stelle des Petrushauses errichtet wurde.

Heute ist auf dem Fundament des antiken Tempels die hochmoderne katholische Kirche „Haus des Apostels Petrus“ errichtet.

Durch das Buntglasfenster im Boden der katholischen Kirche sind auch die Ruinen einer byzantinischen Kirche an der Stelle des Hauses des Apostels Petrus zu sehen.

In der Nähe des Tempels erheben sich die Überreste der Weißen Synagoge. Im 4. Jahrhundert handelte es sich um eine riesige Synagoge, die Wissenschaftlern zufolge auf der Grundlage einer älteren Synagoge erbaut wurde, in der Jesus predigte.

Sie ist deutlich größer als Kirchen aus derselben Zeit, obwohl sie in der Form einer typischen zweistöckigen Basilika erbaut wurde. Es ist offensichtlich, dass die Synagoge im großen Stil erbaut und sehr aufwendig dekoriert wurde. Tatsächlich haben Wissenschaftler dieses luxuriöse Gebäude noch nicht vollständig verstanden. Zu welcher genauen Zeit wurde es gebaut? Warum ist die Synagoge größer und reicher geschmückt als die Kirche? Vielleicht war es ein öffentliches Gebäude, in dem sich auch eine Synagoge befand? Für zahlreiche Pilger ist das alles jedoch nicht so wichtig; sie kommen hierher, um den heiligen Ort anzubeten.

In einem anderen Teil des historischen Parks von Kapernaum, wo Sie spazieren gehen können, befindet sich die griechisch-orthodoxe Kirche der Zwölf-Apostel-Kathedrale. Ein sehr gepflegtes, von viel Grün umgebenes Gebäude mit roten Kuppeln, erbaut in den 1980er Jahren.

Ein leicht wilder Kirchenpark mit schattigen Alleen, blühenden Pflanzen und spazierenden Pfauen hinterlässt einen lebendigen Eindruck.

Entlang des Sees gibt es viele heilige Stätten; Sie werden nicht alle auf einem kurzen Ausflug besuchen können. Aber es ist unmöglich, einen anderen symbolträchtigen Ort in Galiläa zu ignorieren. Dies ist Tabgha (auf Hebräisch: Ein Sheva), wo die Kirche der Brot- und Fischvermehrung steht. Hier fanden mehrere wichtige Ereignisse für Christen statt. Das berühmteste davon ist das Wunder der Brot- und Fischvermehrung.

Nachdem Jesus vom Tod Johannes des Täufers erfahren hatte, kam er hierher, um allein zu beten. Seine Jünger folgten ihm und nach ihnen das Volk mit der Bitte um Heilung. Ohne jemanden abzulehnen, verbrachte Jesus den ganzen Tag mit der Heilung, und am Abend waren die Menschen hungrig. Aber der Ort war verlassen und niemand nahm Proviant mit. Und dann sagte Jesus: „Hier sind fünf Brote und zwei Fische“, und er gab allen etwas zu essen. Es waren 5.000 Leute da, aber jeder hatte genug und es waren noch einige übrig. Um 350 wurde unter Kaiser Konstantin an dieser Stelle eine Basilika mit Mosaikboden errichtet, von der die meisten bis heute erhalten sind, einige Teile wurden jedoch in unserer Zeit restauriert.

Und der Stein, auf den Jesus die Körbe mit Brot und Fisch stellte, war der Kirchenaltar, neben dem das berühmte Mosaik abgebildet ist.

Dies ist eines der berühmtesten Mosaike der Welt und zeigt zwei Fische und fünf Brote. Sie wurde zum Symbol des Heiligen Landes. Tatsächlich sind nur vier Brote abgebildet – die Form ist also ein Kreuz. Der moderne Kirchenbau wurde 1982 mit Mitteln des Benediktinerordens errichtet. In der Nähe befindet sich ein Benediktinerkloster, dessen Mönche die Kirche beaufsichtigen.

Die grundlegende Entscheidung des Projekts bestand darin, die gesamte Aufmerksamkeit der Besucher auf das Hauptheiligtum des Ortes zu lenken – den Stein, auf dem Jesus die in den Evangelien erwähnten Brote und Fische ausbreitete. Es war auch notwendig, Fragmente der frühen Kirchengebäude korrekt einzubeziehen und antike Mosaike zu erhalten.

Apropos Fisch. Der häufigste Fisch des See Genezareth ist der Petersfisch. Der Legende des Evangeliums zufolge wurde dieser besondere Fisch – Tilapia aus der Ordnung der Perciformes – im St. Peter-See gefangen, als er noch ein einfacher Fischer war. Der Legende nach sind zwei dunkle Flecken hinter den Kiemen die Fingerabdrücke des Apostels Petrus, die für immer bleiben. Der Petersfisch kommt in vielen Gewässern auf der ganzen Welt vor, mit Markierungen jedoch nur im Kinneret. Sie können diesen sehr leckeren Fisch in vielen Restaurants in Tiberias sowie in Küstencafés entlang des Sees probieren, die im Schatten am Wasser liegen.

Alla Dobrowolskaja

Als Jesus seine Jünger rief, sagte er:
„Die Menschen tun mir leid; Sie sind jetzt seit drei Tagen bei Mir und haben nichts zu essen. Und ich möchte sie nicht hungern lassen, damit sie unterwegs nicht erschöpft sind.“
Und die Jünger sagten zu ihm:
„Wo können wir in der Wüste genug Brot bekommen, um all diese Menschen zu ernähren?“ Und Jesus sagte zu ihnen: „Wie viele Brote habt ihr?“ Und sie sagten: „Sieben Brote und ein paar Fische.“ Und er befahl der Menge, sich auf die Erde zu legen, nahm die sieben Brote und Fische in seine Hände, sprach Danksagung, brach sie und gab sie den Jüngern, und die Jünger gaben sie dem Volk; Und sie aßen alle und wurden satt und hoben auf, was übrig blieb, sieben Körbe voll. Und es gab viertausend Esser, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet.

(Mt 15,32-38)
(Übersetzung von Sergei Averintsev)

Erst kürzlich wurde im Heiligen Land bei archäologischen Ausgrabungen eines alten christlichen Tempels ein Mosaik freigelegt, das zwei Fische darstellt. Bilder dieser Art – ein Fisch oder zwei Fische mit fünf Broten – waren ein häufiges Thema in der frühchristlichen Kunst. Dies ist natürlich ein Beweis und Zeichen eines Wunders – der Herr speiste Tausende hungriger Menschen mit zwei Fischen und fünf Broten. Alle vier Evangelien berichten über dieses Ereignis, und eines davon ist das persönliche Zeugnis des Matthäus.

Wunder als Zeichen

Der Herr fordert seine Jünger auf, allein zu bleiben und auszuruhen, „denn es kamen und gingen viele, sodass sie keine Zeit zum Essen hatten“ (Markus 6,31). Und er selbst fährt allein auf einem Boot zu einem verlassenen Ort. Aber die Menschen, die den Herrn suchten, eilten ihm nach, und als Christus dies sah, „hatte er Mitleid mit ihnen“, weil sie „wie Schafe ohne Hirten“ waren, und lehrte sie und heilte die Kranken. Als sich der Tag dem Abend näherte, speiste der Herr, bevor er die Menschen nach Hause schickte, auch alle und vollbrachte dafür ein Wunder. Mit zwei Fischen und fünf Broten Brot, die ein Junge hatte, speiste der Herr Tausende von Menschen, sodass „sie alle aßen und satt wurden“. Und damit das, was Er erreicht hatte, nicht wie eine Vision oder das, was in der modernen Welt Hypnose genannt wird, wirkte, befahl er den Jüngern, noch zwölf Kisten mit Resten einzusammeln. (Beachten Sie die Symbolik der Zahl zwölf – dies ist die Zahl des Volkes Gottes, die Zahl der Patriarchen und die Zahl der Richter Israels; und dies ist die Zahl der Kirche, deren erste die zwölf Apostel waren eingeben). Matthäus stellt klar, dass „ungefähr fünftausend Menschen aßen“ und fügt hinzu: „Frauen und Kinder nicht mitgerechnet.“ Diese Worte, die einem modernen Leser vielleicht seltsam erscheinen, passten durchaus zu Matthäus, der in den Traditionen des Alten Testaments aufgewachsen ist, in dem weder Kinder noch Frauen bei der Volkszählung berücksichtigt werden (das Buch Numeri).

Während er dieses Wunder vollbrachte, blickte der Herr laut dem Evangelisten „zum Himmel auf“ und bevor er den Jüngern das Brot gab, segnete und brach er es. Und die Apostelgeschichte und die Apostolischen Briefe nennen das „Brechen des Brotes“ die Eucharistie – das Sakrament der Kommunion. Wir betrachten das Wunder des Brotbrechens, das der Herr vollbracht hat, nicht nur als Ausdruck seiner Fürsorge für die Menschen. Für uns ist dieses „Zeichen“ ein Zeichen: Es ist ein Symbol und Prototyp der Eucharistie. Dieses Verständnis wird durch den Apostel Paulus bestätigt, der über die Gemeinschaft mit Gott spricht, die uns in der Kirche im Sakrament der Kommunion offenbart wird: „Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist keine Kommunion des Blutes.“ von Christus? Ist das Brot, das wir brechen, nicht eine Gemeinschaft des Leibes Christi?“ (1 Kor. 10:16).

Brot der Erde und Brot des Himmels

Alle vier Evangelisten, die einstimmig das Wunder der Brotvermehrung beschrieben haben, sprechen dann über unterschiedliche Dinge. Bei Matthäus (wie auch bei Markus) speist der Herr nach einiger Zeit erneut, nun mit sieben Broten, viele Menschen. Und bald hörten die Jünger die Warnung des Lehrers: „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer!“ (Matthäus 16,16) – Sie denken, dass dies ein Vorwurf dafür ist, dass sie vergessen haben, auf der Reise Brot mitzunehmen. Und dann erinnert der Herr sie daran, dass er bereits Tausende von Menschen mit ein paar Broten gespeist hat, und erklärt, dass er nicht über weltliche und materielle Dinge spricht, sondern über spirituelle Dinge. Und jenen Menschen, die nach dem Evangelium des Theologen Johannes, nachdem sie mit den fünf Broten zufrieden waren, Jesus zum König machen wollten (schließlich ist das Ideal des irdischen Reiches eine wohlgenährte und zufriedene Gesellschaft), der Herr geht auf den Vorwurf ein: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht, weil sie Wunder sahen, sondern weil sie Brot aßen und satt wurden“ (Johannes 6,26). Und der Herr ruft sie dazu auf, nicht an Lebensmittel zu denken und sich darum zu kümmern, die vergehen, sondern um Lebensmittel, die „zum ewigen Leben führen“ (Johannes: 6,27).

Die ewige Nahrung, die uns mit Leben erfüllt, ist der Herr, der sich selbst das Brot nennt, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. In der Heiligen Geschichte, in der es keine Zufälle gibt und alles voller geheimnisvoller Symbolik ist, wird Christus in Bethlehem geboren, was auf Hebräisch „Haus des Brotes“ bedeutet. Über sich selbst wird er sagen: „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes: 6:48) und: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben, und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde“ (Johannes: 6:51).

Der Herr schenkt uns das Brot des Lebens – Er selbst – im Sakrament der Kommunion, das er am Vorabend des Osterfestes – am Gründonnerstag, beim Letzten Abendmahl – festlegt, indem er auf das Brot zeigt und zu den Jüngern – und zu allen – sagt: durch die Jahrhunderte hindurch, die an Ihn glauben: „Nimm, iss ( „Nimm, iss“), das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26). Und während der Liturgie, in der an das gesamte irdische Leben Christi erinnert wird, spiegelt eines der Priestergebete das Wunder der Brotvermehrung wider: So wie damals der Herr Brot an die Jünger verteilte und diese an das Volk, so auch heute Bevor der Priester selbst die Kommunion nimmt und dann den Menschen die Kommunion spendet, betet er zum Herrn, dass er „uns mit seiner souveränen Hand seinen reinsten Leib und sein ehrlichstes Blut und durch uns allen Menschen geben möge“. Und die Bitte um Brot – um das „tägliche Brot“ – im Gebet „Vater unser“ können wir nicht nur als Bitte um alles verstehen, was wir in diesem Leben brauchen, sondern auch als Gebet um das Sakrament der Kommunion: um das Brot vom Himmel kommend. Es ist kein Zufall, dass das Vaterunser in der Liturgie kurz vor dem Sakrament der Kommunion gesprochen wird. Die Kirche gedenkt des Wunders der Brotvermehrung auch in der Litanei der Nachtwache, wenn der Priester darum bittet, dass der Herr, „der die fünf Brote segnete und die fünftausend speiste“, selbst auch das Brot segnete wie Weizen, Wein und Öl, und vermehrte sie „auf der ganzen Welt“, und durch sie heiligte er diejenigen, die an ihn glaubten.

Zeichen des Glaubens

Dies ist die grundlegende Symbolik und Bedeutung des Brotes in der Heiligen Schrift und im Gebetsleben der Kirche. Aber der Fisch, der dem von Christus geschaffenen Wunder diente, hat auch seine eigene symbolische Bedeutung. Die meisten Apostel waren Fischer, durch einen wundersamen Fang rief der Herr sie dazu auf, ihm zu folgen, und nach der Auferstehung stärkte der Herr sie durch einen neuen wundersamen Fang im Glauben. Im Griechischen, der im Römischen Reich am häufigsten verwendeten Sprache, in der das Neue Testament aufgezeichnet wurde, bedeutet „Fisch“ „ ΙΧΘΙС"(IFIS). Dieses Wort kann als Abkürzung gelesen werden, die für: „Jesus Christus – Fe bei UND Ö mit Sot Und r“, das heißt „Sohn Gottes, Erlöser“. Dies ist nichts weiter als ein kurzes Bekenntnis unseres Glaubens. Deshalb schmücken Christen seit der Antike die Orte ihrer Gebetstreffen oft mit Fischbildern. Zum ersten Mal in der patristischen Literatur finden wir den Namen Jesus Christus „Fisch“ bei Quintius Septimius Florence Tertullian. In seiner lateinischen Abhandlung „Über die Taufe“ nennt er den Herrn das griechische Wort „Ichthys“. Das heißt, am Ende des 2. Jahrhunderts, als Tertullian lebte, war dieses Verständnis des Fischzeichens allgemein bekannt. Durch den Empfang des Sakraments der Taufe „aus Wasser und Geist“ werden wir zum Leben mit Christus geboren; und indem wir das Sakrament der Kommunion empfangen, ernähren wir uns auf geheimnisvolle Weise von dem Brot, das für uns vom Himmel herabgekommen ist. So wird alles, was Jahrhunderte und Jahrtausende vor uns geschah, alles, worüber wir in der Heiligen Schrift lesen, zu unserem Leben. Und das Wunder, das der Herr vollbrachte, indem er fünftausend Menschen mit zwei Fischen und fünf Broten Brot speiste, Frauen und Kinder nicht mitgerechnet, erzählt uns bereits von unserer Teilnahme an den Wundern Christi, von unserer Teilnahme an seinem Leben, von unserer Teilnahme an ihm, über das Sakrament der Kommunion der Heiligen Geheimnisse Christi.

Matthäusevangelium. Kapitel 14. Verse 14-22:

14 Und Jesus ging hinaus und sah die Menge der Menschen und erbarmte sich ihrer und heilte ihre Kranken.
15. Als es Abend wurde, kamen seine Jünger zu ihm und sagten: Dies ist ein verlassener Ort und die Zeit ist schon spät; Schicken Sie die Menschen weg, damit sie in die Dörfer gehen und sich Lebensmittel kaufen können.
16 Aber Jesus sagte zu ihnen: „Sie brauchen nicht zu gehen, gebt ihnen etwas zu essen.“
17 Und sie sagten zu ihm: „Wir haben hier nur fünf Brote und zwei Fische.“
18. Er sagte: Bring sie hierher zu mir.
19. Und er befahl dem Volk, sich ins Gras zu legen, nahm fünf Brote und zwei Fische, blickte zum Himmel auf, segnete und brach sie, gab die Brote den Jüngern und die Jünger dem Volk.
20. Und sie aßen alle und wurden satt; Und sie hoben die restlichen Stücke auf, zwölf Körbe voll;
21 Und es waren etwa fünftausend Menschen, die aßen, außer Frauen und Kindern.
22 Und alsbald zwang Jesus seine Jünger, in das Boot zu steigen und vor ihm ans andere Ufer zu fahren, bis er das Volk wegschickte.

Erzpriester Pavel Velikanov

Erzpriester Pavel Velikanov:

Das Wunder, von dem der Evangelist Matthäus erzählt, die Speisung von fünftausend Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen, scheint äußerst einfach zu sein. Tatsächlich hat dieses Wunder eine sehr starke Konnotation großer Traurigkeit.

Stellen Sie sich ein riesiges Stadion vor, völlig überfüllt, voller Menschen – sie wollen denselben Messias, der alle ihre alltäglichen Probleme löst, sie von der verhassten römischen Herrschaft befreit und das ganze Volk buchstäblich reich macht.

Und der Erlöser, so scheint es, folgt plötzlich diesen Bestrebungen des jüdischen Volkes. Die Hauptsache ist, dass alle glücklich sind, außer Einem – Christus, dem Erlöser selbst.

Wie schmerzlich dieses Wunder für ihn war, werden wir etwas später erfahren, wenn er anfängt, über seinen Leib und sein Blut, über das himmlische Brot zu sprechen, als ihn fast alle, auch einigermaßen nahestehende Jünger, verlassen haben.

Und Er wird Sie daran erinnern: Sie suchen mich nicht, weil Sie tatsächlich an mich als den Messias glauben, sondern weil aßen Brot und waren zufrieden. Und Sie möchten, dass dies immer wieder passiert.

Als liebevoller Vater möchte Gott immer, dass wir fröhlich sind, damit wir getröstet werden und unsere Wünsche (sofern sie nicht geradezu sündig sind) in Erfüllung gehen. Das bedeutet aber keineswegs, dass unsere Wünsche ihm die gleiche Freude bereiten wie uns selbst.

Erinnern wir uns an das Beispiel der wundersamen Versorgung mit Brot, damit wir jedes Mal, wenn Gott unsere Gebete erhört, ihm näher kommen, wir einen weiteren Grund haben, seine Barmherzigkeit uns gegenüber zu spüren und keineswegs selbstgefällig von ihm eine ständige Wiederholung zu verlangen des Wunders.

„Sunday Gospel Readings“ ist eine Reihe wöchentlicher Bildungsprogramme mit Kommentaren zu Sonntagsevangelien. Ziel

Adresse: Tabgha, Israel;
Öffnung: 1982;
Telefon: +972 4-667-8100;
Webseite: dormitio.net;
Organisationszugehörigkeit: Katholische Kirche.

Die Brot- und Fischvermehrungskirche ist ein katholischer Tempel in der Gegend, die im Jahr 2000 unter dem arabischen Namen Tabgha bekannt ist. Zuvor befand sich dort ein arabisches Dorf, bis das Gebiet 1948 im Arabisch-Israelischen Krieg von der israelischen Armee erobert wurde. Im Laufe der Zeit wurde hier ein Tempel errichtet, der von architektonischem, kulturellem und historischem Wert ist und Touristen aus aller Welt anzieht.

Geschichte der Kirche

Auf der Baustelle wurden zuvor die Ruinen eines byzantinischen Tempels entdeckt. Das Gebiet wurde nicht nur aus diesem Grund ausgewählt. Dem Evangelium zufolge geschah hier eines der wichtigsten christlichen Wunder – Jesus Christus schaffte es, 5.000 Menschen mit nur 2 Fischen und 5 Scheiben Brot zu ernähren.

Bereits vor dem Aufkommen des modernen Bauwesens wurden an dieser Stelle Kirchen errichtet, die der Brot- und Fischvermehrung gewidmet waren. Der erste wurde im 4. Jahrhundert erbaut und wie aus den Aussagen des Pilgers Egeria hervorgeht, war der Altar genau der Stein, auf dem Jesus das Wunder vollbrachte und die Zahl der Fische und Brote erhöhte. Im Jahr 480 wurde der Tempel umgebaut und erweitert – der Altar wurde nach Osten verlegt.

Im Jahr 614 wurde es von den Persern zerstört, danach blieb der Ort 13 Jahrhunderte lang verlassen. An das Gebäude erinnerten nur noch Ruinen. Dies war so, bis die Deutsche Katholische Gesellschaft das Gelände für archäologische Ausgrabungen kaufte.

Eine detaillierte Untersuchung der Ruinen begann erst 1932. Damals wurden ein Mosaik aus dem 5. Jahrhundert und das Fundament eines noch älteren Gebäudes aus dem 4. Jahrhundert entdeckt. Das Erscheinungsbild des modernen Gebäudes, das auf einem historischen Mosaikboden errichtet wurde, ist eine vollständige Kopie der Kirche aus dem 5. Jahrhundert. Der Bau wurde 1982 abgeschlossen und der Tempel wurde geweiht. Die Pfarrer der Kirche sind Benediktinermönche.

Im Jahr 2015 verursachte ein von jüdischen Extremisten gelegter Brand erheblichen Schaden an der Kirche. Die Restaurierungsarbeiten wurden bis Februar 2017 durchgeführt, als die erste Messe abgehalten wurde.

Architektur und Innenraum des Tempels

Die Kirche der Brot- und Fischvermehrung ist ein Gebäude, dessen Mittelschiff mit einem Presbyterium mit halbrunder Apsis endet. Der Innenraum wurde speziell so gestaltet, dass er eher bescheiden ist, da er sonst die Schönheit des Mosaiks übertönen würde.

Bei archäologischen Ausgrabungen wurde ein großer Stein gefunden und unter den Altar gelegt. Es ist jedoch nicht sicher, ob der Pilger Egeria dies im Sinn hatte. Rechts vom Altar sind die Reste der Fundamente der ersten Kirche zu sehen.

Pilger und gewöhnliche Touristen aus der ganzen Welt kommen in die Kirche, um die restaurierten Mosaike auf dem Boden zu sehen. Sie stellen ein einzigartiges Beispiel frühchristlicher Kunst dar. Die Mosaike enthalten Abbildungen von Tieren und Pflanzen (Lotusblumen). Im vorderen Teil ist eine Zeichnung von Fisch und einem Korb mit Brot zu sehen.

Auf beiden Seiten des Altars befinden sich zwei Ikonen im byzantinischen Stil. Das Bild auf der linken Seite zeigt Unsere Liebe Frau Hodegetria und den heiligen Josef, der die erste Kirche in Tabgha gründete. Auf der Ikone rechts sind Jesus Christus mit dem Evangelium und der heilige Märtyrer von Jerusalem zu sehen, der die zweite Kirche erbaut hat.

Touristeninformation

Der Eintritt in die Kirche ist frei. Es ist von Montag bis Samstag von 8.00 bis 17.00 Uhr für die Öffentlichkeit zugänglich. Sonntags – von 09:45 bis 17:00 Uhr. Den Besuchern stehen alle Annehmlichkeiten wie kostenlose Parkplätze und eine kostenpflichtige Toilette zur Verfügung. Neben der Kirche gibt es ein Café und einen Souvenirladen.

Wie man dorthin kommt?

Sie können den Tempel mit dem Auto über den Highway 90 erreichen, indem Sie 10 km nach Norden fahren und dann auf den Highway 87 nach Tabgha abbiegen, oder mit dem Bus von Tiberias aus, jedoch nur bis zur Kreuzung der Highways 97 und 87.

Antonius, Metropolit von Sourozh, in Woche acht nach Pfingsten .

Matthäus, 58, XIV, 14-22.

Hin und wieder lesen wir im Heiligen Evangelium von den Wundern Christi und stellen uns die Frage: Warum war das damals möglich und wir sehen heutzutage so wenige Wunder? Und es scheint mir, dass sich darauf drei Dinge beantworten lassen.

Erste - dass wir es nicht sind wir sehen diese Wunder, die uns umgeben; Wir halten alles für selbstverständlich, als selbstverständlich. Wir nehmen alles Gute aus der Hand Gottes an, als ob es so wäre. Und wir sehen nicht mehr, dass das Leben ein wunderbares, freudiges Wunder ist, dass Gott gesucht um uns zu erschaffen, dass er uns aus der Nichtexistenz ins Leben gerufen hat, hat er uns allen das Wunder der Existenz offenbart. Und damit nicht genug: Er rief uns dazu auf, für immer und ewig seine Freunde zu sein und für immer und ewig ein ewiges, göttliches Leben zu führen. Und auf der Erde hat er uns nicht nur Existenz und Leben geschenkt: Er hat sich uns offenbart; Wir wissen, dass er existiert, wir kennen ihn in Christus als einen Gott einer solchen Liebe, die nicht einmal vor dem eigenen Tod aufhört, um den zu retten, den wir lieben.

Was können wir über die Wunder sagen, die für uns noch weniger spürbar sind, wie Gesundheit, Frieden, Freundschaft, Liebe? Das ist alles ein absolutes Wunder! Sie können sie nicht kaufen; es ist unmöglich, jemanden zu zwingen, uns sein Herz zu schenken; und so viele Herzen sind einander geöffnet und so viel Liebe, so viel Freundschaft um uns herum! Und ist unsere körperliche Existenz, die wir so selbstverständlich akzeptieren, nicht ein Wunder?

Und das ist das Erste, worauf ich Ihre Aufmerksamkeit lenken wollte: dass alles Leben ein Wunder ist. Oh, ich weiß, dass darin viel Schmerz steckt, viele schreckliche Dinge – Sehr! Aber gleichzeitig erstrahlt in der Dunkelheit ein so stilles und zugleich unerschütterliches Licht; Wenn wir nur, wie Christus sagt, an das Licht glauben würden, um Kinder des Lichts zu sein, Kinder des Lichts, Träger des Lichts!

Wunder der Brot- und Fischvermehrung; Byzanz; XIV. Jahrhundert

Und ich möchte noch zwei Dinge sagen: Heute lesen wir, wie Menschen in Not waren, die Apostel bemerkten diese Not, machten den Herrn darauf aufmerksam und der Herr sagte zu ihnen: Zu dir Wir müssen diesen Bedarf decken und diese hungrigen Menschen ernähren! Wie? Wir haben nur zwei Fische und fünf Brote – reicht das wirklich für so eine Menschenmenge? Und Christus segnete diese Brote und diese Fische und genug zur Menge.

Das ist es, was von uns erwartet wird, damit Gott mit seiner souveränen Macht ungehindert himmlische Wunder auf Erden erschaffen kann: damit wir die Not anderer erkennen. Wie oft gehen wir daran vorbei, ohne Gott die Tür zu öffnen, damit Er eintreten und das tun kann, was für uns unmöglich ist. Öffnen wir unsere Augen, um die Bedürfnisse der Menschen um uns herum zu erkennen: materielle, geistige, spirituelle, Melancholie und Einsamkeit und so viele andere Bedürfnisse.

Und noch etwas, wozu der Herr seine Jünger aufruft: Geben Alle was auch immer du hast – und wir werden alle ernähren... Die Jünger ließen sich kein getrenntes Brot oder getrennten Fisch: Sie gaben alles dem Herrn. Und weil sie alles gaben, wurde das Reich der Liebe errichtet, ein Reich, in dem Gott unbegrenzt und frei handeln kann und jeder zufrieden ist. Und dieser Aufruf ist an uns gerichtet: Wenn wir eine Not sehen, werden wir alles geben, und alles wird gut...