Die Burjaten sind das älteste Volk des Baikalsees. Woher kommt der Name Burjat? Burjatisch, was bedeutet das?
Bevölkerung- 461.389 Personen (Stand 2010).
Sprache- Burjatische Sprache.
Umsiedlung- Republik Burjatien, Region Irkutsk, Transbaikal-Territorium.
(Eigenname - Buryaad, Buryaad-Zonen, Buryaaduud) - Mongolen, die die burjatische Sprache sprechen. Das nördlichste mongolische Volk.
Die Burjaten bildeten historisch gesehen ein einziges Volk in der Region des Baikalsees auf dem Gebiet des ethnischen Burjatiens, das aus mittelalterlichen Quellen als Bargudzhin-Tokum bekannt ist. Derzeit sind sie auf dem Land ihres ursprünglichen Wohnsitzes ansässig: der Republik Burjatien, der Region Irkutsk, dem Transbaikal-Territorium der Russischen Föderation und dem Stadtbezirk Hulun-Buir der Autonomen Region Innere Mongolei der Volksrepublik China.
Die aktive Umsiedlung von Russen und Chinesen in diese Gebiete seit dem 17. Jahrhundert, insbesondere im 20. Jahrhundert, hat die Burjaten in all diesen Regionen zu einer nationalen Minderheit gemacht.
Die angeblichen Vorfahren der Burjaten (Bayyrku und Kurykans) begannen mit der Erschließung der Ländereien auf beiden Seiten des Sees. Baikal seit dem VI Jahrhundert. Die Kurykaner ließen sich in den Gebieten westlich des Baikalsees nieder, und die Bayyrker ließen sich in den Gebieten vom Baikalsee bis zum Fluss nieder. Argun. Zu dieser Zeit waren sie Teil verschiedener Nomadenstaaten. Die Stärkung des Khitan führte dazu, dass sich der Kern der Baiyrku-Siedlung vom östlichen in den westlichen Teil Transbaikaliens verlagerte. Dies war der Beginn einer engeren Interaktion zwischen Bayyrku und Kurykans. Etwa zu dieser Zeit begannen die Nachbarvölker, Bayyrka auf mongolische Weise Barguts zu nennen, das Gleiche geschah mit den Kurykans, die in den Quellen bereits Hori genannt wurden. Zum Zeitpunkt der Gründung des Mongolenreiches hatte das Gebiet um den Baikalsee bereits einen einzigen Namen, Bargudzhin-Tokum, und der Großteil seiner Bevölkerung hatte ein gemeinsames überstämmiges Ethnonym, Barguts.
Transbaikal-Burjaten (Gustav-Theodor Pauli. „Ethnographische Beschreibung der Völker Russlands“, St. Petersburg. 1862)
Zu Beginn des 13. Jahrhunderts wurde Bargudzhin-Tokum in den mongolischen Staat eingegliedert. Wahrscheinlich waren die Barguts Ende des 13. Jahrhunderts aufgrund mörderischer Kriege im Mongolenreich gezwungen, ihr Land in Richtung Westmongolei zu verlassen. Nach dem Zusammenbruch des Mongolenreiches beteiligten sich die Barguts, die in Oirat-Quellen bereits Bargu-Buryats genannt werden, an der Gründung des Oirat-Khanats. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts zogen sie in die Südmongolei, wo sie Teil des Yunshiebus tumen der Mongolen wurden. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts zerfiel der Yunshiebu-Tumen oder wurde in mehrere Teile geteilt. Wahrscheinlich begannen die Bargu-Burjaten in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, sich in nordwestlicher Richtung zu bewegen und kehrten zu Beginn des 17. Jahrhunderts in ihre historische Heimat zurück. Doch nach einer Weile brach ein weiterer Oirat-Khalkha-Krieg aus und die Bargu-Buryats wurden sowohl von Khalkhas als auch von Oirats angegriffen. Infolgedessen wurde ein Teil der Bargu-Burjaten in den Besitz der Oirat-Taishas übernommen und ein Teil musste die Vormachtstellung der Khalkha-Khane anerkennen.
Nach diesen Ereignissen begann der russische Staat mit der Eroberung des burjatischen Landes. Im ersten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts schloss der russische Staat die Annexion Westsibiriens ab und begann bereits 1627, Abteilungen zu entsenden, um die Bevölkerung der Baikalregion zu besteuern. Angesichts des Widerstands der einheimischen Bevölkerung waren die russischen Entdecker jedoch gezwungen, ihren Vormarsch in dieser Region zu verlangsamen und mit dem Bau von Festungen und befestigten Punkten zu beginnen. Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts wurde in der Baikalregion ein Netzwerk von Gefängnissen aufgebaut. Ein Teil der mongolischsprachigen „Stämme“ wurde von den Kosaken befriedet, der andere musste nach Khalkha umziehen. Im Jahr 1658 wanderte aufgrund der Aktionen von Ivan Pokhabov fast die gesamte dem Balagansky-Gefängnis unterstellte Bevölkerung nach Khalkha aus. Gleichzeitig entstand im Fernen Osten ein starker Mandschu-Staat, der von Anfang an eine aggressive Außenpolitik gegenüber der Mongolei verfolgte, die sich in einer Phase der Zersplitterung befand.
Tanz der Burchanen, 1885
Im Jahr 1644 wurde die Abteilung von Wassili Kolesnikow, die in das Ostufer des Baikalsees vordrang, von der Abteilung gestoppt. große, brüderliche Menschen„(Transbaikal-Burjaten) und nach seiner Rückkehr beschloss Kolesnikov anzugreifen“ Baturin-Clan” in der Cis-Baikal-Region, obwohl er den Kosaken bereits Yasak gezahlt hatte. Dies war der Grund für den Aufstand Korinzy und Batuli„und ihre Abreise aus Cis-Baikal im Jahr 1645.
Im Jahr 1646 wurden die Truppen von Setsen Khan und Tushetu Khan, die dem südmongolischen Fürstentum Sunit zu Hilfe geschickt wurden, das gegen die Mandschu rebellierte, von den Qing-Truppen besiegt. Unter den Truppen Setsen Khans werden auch die Barguts erwähnt, die einer seiner vier Otoks waren. Im Jahr 1650 starb Setsen Khan Sholoy, woraufhin Unruhen in den Besitztümern von Setsen Khan und seinen Vasallen begannen, die er ausnutzte. brüderliches Volk und Tungusen„Die Abteilungen von Iwan Galkin beginnen anzugreifen, dann Wassili Kolesnikow. Im Jahr 1650 wurde eine Abteilung Transbaikal-Burjaten („ brüderliche Yasash Turukai-Herde“), bestehend aus etwa 100 Personen, griff die königliche Botschaft unter der Führung von Yerofey Zabolotsky an und verwechselte sie mit einer anderen Kosakenabteilung, die die Turukhay-Ulus angriff. Infolgedessen wurden einige Menschen in der Botschaft getötet, darunter Zabolotsky selbst. Die Überlebenden der Botschaft beschlossen, ihre Mission fortzusetzen. Als sie die Besitztümer der Setsen Khans erreichten, trafen sie sich mit der Witwe von Sholoi Ahai Khatun und Turukhay Tabunang und boten ihnen an, die russische Staatsbürgerschaft anzunehmen, erhielten jedoch anschließend von jedem von ihnen eine Absage.
Im Jahr 1654 griffen die Transbaikal-Burjaten am Fluss Chilok eine Kosakenabteilung unter der Führung von Maxim Urasow an, der von Pjotr Beketow mit gesammelten Yasak von den Ewenken in das Jenissei-Gefängnis geschickt wurde. Nach diesem Ereignis werden sie für eine gewisse Zeit nicht mehr erwähnt, was auf ihre Umsiedlung tief in die Besitztümer der Khalkhas hinweist. Ungefähr zehn Jahre später werden die Barguts im Kangxi-Dekret von 1664 erwähnt, in dem den von den Mandschu abhängigen Völkern – Chahars, Daurs und Solons – der Handel mit den Khalkhas, Oirats, Tibetern und Barguts sowie die Verbindung mit ihnen verboten wurde. Im Jahr 1667 kehrten einige von ihnen zurück und begannen, Yasak an das Gefängnis von Nerchinsk zu zahlen, doch 1669 nahmen die Truppen von Setsen Khan sie zurück. In den 1670er Jahren wurden die Barguts in den drei Flüssen Argun, Hailar und Genhe erwähnt.
Selenga Buryats, (Foto aufgenommen im Jahr 1900)
Um 1675 erschien eine Gruppe Transbaikal-Burjaten im Gefängnis von Nerchinsk und bat darum, zu ihrem „Gefängnis“ durchgelassen zu werden. Felsen landet” nach Baikal und Olchon, wurde aber in der Nähe von Nerchinsk festgehalten. Trotzdem ging ein kleiner Teil von ihnen willkürlich zum Baikalsee, der Rest musste aufgrund der Gräueltaten der Kosaken unter der Führung von Pavel Shulgin zurückkehren. Wo haben sie angefangen, russische Besitztümer anzugreifen? Doch nach der Ankunft der russischen Botschaft unter der Leitung von N.G. Zusammen mit Spafari baten sie erneut um Erlaubnis, ihr Land betreten zu dürfen, und stellten fest, dass ihr Oberherr Dain-kontaisha erkannt hatte: „ über deinen neuen, großen Herrscher, Rati, lehnte sie ab und wanderte an entfernte Orte aus und sagte ihnen, dass er sie nicht verteidigen könne».
Als die Transbaikal-Burjaten in ihre früheren Ländereien zurückkehrten, stellten sie fest, dass diese bereits von anderen besetzt waren. Also " Korinther und Baturianer» Vom Westufer des Baikalsees (Olkhon-Region) wurden die Echiriten 1682 vertrieben. Nachdem die Echiriter bei den Russen Klage gegen sie eingereicht hatten, begann ein langer Streit um diese Ländereien. Und erst nachdem die meisten Transbaikal-Burjaten den russischen Staat verlassen und die anschließende Verschiffung erfolgt ist. Korinther und Baturianer„Und der Rest der Transbaikal-Burjaten der Delegation an Peter I. in den Jahren 1702-1703 mit der Bitte, ihnen nur östlich des Baikalsees legal Land zuzuweisen, hat sich dieser Konflikt erschöpft. Laut der Beschreibung des Bezirks Nerchinsk, zusammengestellt von G.F. Miller im Jahr 1739 betrug ihre Zahl 1.741 Männer, obwohl angegeben wird, dass ihr Selbstname Hori ist, sind sie jedoch in zwei Gruppen unterteilt, die jeweils von unterschiedlichen Taishas kontrolliert werden.
Im Jahr 1766 wurden aus den Burjaten vier Regimenter gebildet, um die Grenze zu Selenga zu bewachen: das 1. Ashebagat, das 2. Tsongo, das 3. Atagan und das 4. Sartul. Die Regimenter wurden 1851 während der Bildung des Transbaikal-Kosakenheeres reformiert.
Russisch-burjatische Schule. Ende des 19. Jahrhunderts
Im Rahmen der russischen Staatlichkeit begann der Prozess der soziokulturellen Konsolidierung verschiedener ethnischer Gruppen, historisch bedingt durch die Nähe ihrer Kulturen und Dialekte. Von größter Bedeutung für die Entwicklung konsolidierender Tendenzen war die Tatsache, dass die Burjaten durch die Einbeziehung neuer wirtschaftlicher und soziokultureller Beziehungen begannen, eine wirtschaftliche und kulturelle Gemeinschaft zu bilden. Infolgedessen bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Gemeinschaft – die burjatische Ethnie.
Nach der Februarrevolution von 1917 wurde der Nationalstaat der Burjaten gebildet – der Staat Burjatisch-Mongolei. Burnatsky wurde sein oberstes Gremium.
Schamane. Postkarte von 1904
Im Jahr 1921 wurde die Autonome Region Burjatisch-Mongolei als Teil der Fernöstlichen Republik gegründet. Im Jahr 1922 wurde die Autonome Region Mongolisch-Burjaten als Teil der RSFSR gegründet. 1923 schlossen sie sich als Teil der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen. Im Jahr 1937 wurden eine Reihe von Regionen aus der Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik ausgegliedert, aus denen autonome Regionen gebildet wurden – der Ust-Orda-Burjaten-Nationalbezirk und der Aginsky-Burjaten-Nationalbezirk; Gleichzeitig wurden einige Gebiete mit burjatischer Bevölkerung von den Autonomien getrennt (Ononski und Olchonski). 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische ASSR in Burjatische ASSR umbenannt. 1992 wurde die Burjatische ASSR in die Republik Burjatien umgewandelt.
Die burjatische Sprache gehört zu den mongolischen Sprachen und verfügt über einen eigenen literarischen Standard.
Gläubige Burjaten bekennen sich meist zum Buddhismus oder sind Schamanisten. Burjatische Buddhisten sind Anhänger des Nordbuddhismus (Mahayana), der in den Regionen Ostasiens verbreitet ist: China, Tibet, Mongolei, Korea und Japan. Der Schamanismus wiederum ist unter den Burjaten der Region Irkutsk sowie unter den alten Barguts Chinas weit verbreitet.
In den Hauptwohnsitzländern gelten die Burjaten entweder als eine der Volksgruppen der Mongolen oder als eigenständige, von ihnen getrennte Nationalität. In der Russischen Föderation gelten die Burjaten als eine von den Mongolen getrennte Nationalität. In der Mongolei gelten sie als eine der ethnischen Gruppen der Mongolen, während die Barguten und Burjaten als unterschiedliche ethnische Gruppen gelten.
Winterjurte. Das Dach ist mit Rasen isoliert.
Ausstellung des Ethnographischen Museums der Völker Transbaikaliens
Die traditionelle Behausung der Burjaten ist, wie bei allen nomadischen Hirten, eine Jurte, die bei den mongolischen Völkern Ger genannt wird (wörtlich: eine Wohnung, ein Haus).
Jurten wurden sowohl tragbar aus Filz als auch stationär in Form eines Rahmens aus Holz oder Baumstämmen installiert. Holzjurten, 6 oder 8 Kohle, ohne Fenster. Das Dach verfügt über eine große Öffnung, durch die Rauch und Licht entweichen können. Das Dach wurde auf vier Säulen – Tengi – montiert. Manchmal wurde die Decke arrangiert. Die Tür zur Jurte ist nach Süden ausgerichtet. Der Raum war in die rechte männliche und die linke weibliche Hälfte geteilt. In der Mitte der Wohnung befand sich eine Feuerstelle. Geschäfte säumten die Wände. Auf der linken Seite des Jurteneingangs befinden sich Regale mit Haushaltsutensilien. Auf der rechten Seite - Truhen, ein Tisch für Gäste. Gegenüber dem Eingang befindet sich ein Regal mit Burkhans oder Ongons.
Das Innere der Jurte der Transbaikal-Burjaten. Ende des 19. Jahrhunderts.
Vor der Jurte war ein Anhängepfosten (Serge) in Form einer Säule mit Ornament angeordnet.
Dank des Designs der Jurte lässt sie sich schnell auf- und abbauen, sie hat ein geringes Gewicht – all das ist wichtig beim Umzug auf andere Weiden. Im Winter spendet das Feuer im Kamin Wärme, im Sommer wird es mit einer zusätzlichen Konfiguration sogar anstelle eines Kühlschranks genutzt. Die rechte Seite der Jurte ist die männliche Seite. An der Wand hingen ein Bogen, Pfeile, ein Säbel, eine Waffe, ein Sattel und ein Geschirr. Die linke ist weiblich, es gab Haushalts- und Küchenutensilien. Der Altar befand sich im nördlichen Teil. Die Tür der Jurte befand sich schon immer auf der Südseite. Der Gitterrahmen der Jurte war mit Filz bedeckt, der zur Desinfektion mit einer Mischung aus Sauermilch, Tabak und Salz getränkt war. Sie saßen auf gestepptem Filz – Sherdag – rund um den Herd. Bei den auf der Westseite des Baikalsees lebenden Burjaten wurden Holzjurten mit acht Wänden verwendet. Die Mauern wurden hauptsächlich aus Lärchenstämmen gebaut, während der innere Teil der Mauern eine ebene Oberfläche hatte. Das Dach hat vier große Schrägen (in Form eines Sechsecks) und vier kleine Schrägen (in Form eines Dreiecks). Im Inneren der Jurte befinden sich vier Säulen, auf denen der innere Teil des Daches ruht – die Decke. An der Decke werden große Stücke Nadelbaumrinde ausgelegt (mit der Innenseite nach unten). Die Endbeschichtung erfolgt mit gleichmäßigen Rasenstücken.
Im 19. Jahrhundert begannen wohlhabende Burjaten, von russischen Siedlern geliehene Hütten zu bauen, in deren Innenausstattung Elemente der Nationalbehausung erhalten blieben.
Seit jeher nehmen Lebensmittel tierischen und kombinierten tierisch-pflanzlichen Ursprungs einen großen Platz in der Ernährung der Burjaten ein. Für die zukünftige Verwendung wurde Sauermilch aus einem speziellen Sauerteig (Kurunga) und getrockneter komprimierter Quarkmasse - Khuruud - zubereitet. Wie die Mongolen tranken die Burjaten grünen Tee, in den sie Milch gossen, Salz, Butter oder Schmalz hinzufügten.
Im Gegensatz zur mongolischen Küche nehmen Fisch, Beeren (Vogelkirsche, Erdbeeren), Kräuter und Gewürze einen bedeutenden Platz in der burjatischen Küche ein. Beliebt ist das nach burjatischem Rezept geräucherte Baikal-Omul.
Nationaltracht der Frauen. 1856
Jeder burjatische Clan hat seine eigene Nationaltracht, die äußerst vielfältig ist (hauptsächlich für Frauen). Die Nationalkleidung der Transbaikal-Burjaten besteht aus einem Degel, einer Art Kaftan aus Schaffellen, der oben auf der Brust einen dreieckigen, kurz weichhaarigen Einschnitt sowie Ärmel hat, die den Handrücken eng umschließen und manchmal mit Fell versehen sind sehr wertvoll. Im Sommer konnte der Degel durch einen Stoffkaftan gleichen Schnitts ersetzt werden. In Transbaikalien wurden im Sommer oft Morgenmäntel verwendet, für die Armen aus Papier, für die Reichen aus Seide. In ungünstigen Zeiten wurde über dem Degal ein Saba getragen, eine Art Mantel mit großem Pelzkragen. In der kalten Jahreszeit, besonders unterwegs - Daha, eine Art weiter Morgenmantel, genäht aus bearbeiteten Fellen, mit Wolle nach außen.
Degel (Degil) wird in der Taille mit einer Gürtelschärpe zusammengezogen, an der ein Messer und Rauchzubehör aufgehängt wurden: ein Feueranzünder, eine Ganza (eine kleine Kupferpfeife mit kurzem Schaft) und ein Tabakbeutel. Eine Besonderheit des mongolischen Schnitts ist der Brustteil des Degelengers, in den im oberen Teil drei mehrfarbige Streifen eingenäht sind. Unten - gelb-rot (hua ungee), in der Mitte - schwarz (hara ungee), oben - verschieden - weiß (sagaan ungee), grün (nogoon ungee) oder blau (huhe ungee). Die Originalversion war - gelb-rot, schwarz, weiß.
Schmale und lange Hosen wurden aus grob zugerichtetem Leder (Rowduga) gefertigt; ein Hemd, meist aus blauem Stoff – in Ordnung.
Schuhe – im Winter hohe Pelzstiefel aus der Haut von Fohlenbeinen, im Rest des Jahres Gutals – Stiefel mit spitzer Spitze. Im Sommer trugen sie aus Rosshaar gestrickte Schuhe mit Ledersohlen.
Männer und Frauen trugen runde Hüte mit kleiner Krempe und einer roten Quaste (zalaa) oben. Alle Details und die Farbe des Kopfschmucks haben ihre eigene Symbolik, ihre eigene Bedeutung. Die spitze Oberseite des Hutes symbolisiert Wohlstand und Wohlbefinden. Silberner Knauf mit roter Koralle an der Spitze der Kappe als Zeichen der Sonne, die mit ihren Strahlen das gesamte Universum erleuchtet. Die Pinsel (zalaa seseg) repräsentieren die Sonnenstrahlen. Das semantische Feld im Kopfschmuck war auch während der Xiongnu-Zeit beteiligt, als der gesamte Kleidungskomplex gemeinsam entworfen und umgesetzt wurde. Ein unbesiegbarer Geist, ein glückliches Schicksal wird durch die Halle symbolisiert, die sich oben auf der Kappe entwickelt. Sompi-Knoten bedeutet Stärke, Stärke. Die Lieblingsfarbe der Burjaten ist Blau, das den blauen Himmel, den ewigen Himmel, symbolisiert.
Damenbekleidung unterschied sich von der Herrenbekleidung durch Verzierungen und Stickereien. Bei Frauen wird der Degel mit farbigem Stoff umgedreht, auf der Rückseite wird mit Stoff eine Stickerei in Form eines Quadrats angefertigt und Kupfer- und Silberschmuck aus Knöpfen und Münzen wird auf die Kleidung genäht. In Transbaikalia bestehen Frauen-Morgenmäntel aus einer kurzen Jacke, die an einen Rock genäht ist.
Mädchen trugen 10 bis 20 Zöpfe, verziert mit vielen Münzen. Um den Hals trugen Frauen Korallen, Silber- und Goldmünzen usw.; in den Ohren - riesige Ohrringe, die von einer über den Kopf geworfenen Kordel getragen werden, und hinter den Ohren - "Polty" (Anhänger); An den Händen befinden sich silberne oder kupferne Bugaks (eine Art Armbänder in Form von Reifen) und anderer Schmuck.
Nach einigen burjatischen Mythen über den Ursprung der Welt herrschte zunächst Chaos, aus dem Wasser entstand – die Wiege der Welt. Aus dem Wasser erschien eine Blume, und aus der Blume erschien ein Mädchen. Von ihr ging ein Strahlen aus, das sich in Sonne und Mond verwandelte und die Dunkelheit vertrieb. Dieses göttliche Mädchen – ein Symbol kreativer Energie – erschuf die Erde und die ersten Menschen: einen Mann und eine Frau.
Die höchste Gottheit ist Huhe Munhe Tengri (Blauer ewiger Himmel), die Verkörperung des männlichen Prinzips. Die Erde ist weiblich. Die Götter leben im Himmel. Zur Zeit ihres Herrschers Asarang-tengri waren die Himmlischen vereint. Nach seiner Abreise begannen Khurmasta und Ata Ulan, die Macht herauszufordern. Infolgedessen siegte niemand und die Tengris wurden in 55 westliche Gute und 44 östliche Böse aufgeteilt, wodurch der ewige Kampf untereinander fortgesetzt wurde.
Dugan von der Grünen Tara
Die Burjaten wurden in halbsesshafte und nomadische Burjaten unterteilt, die von Steppenräten und Fremdräten regiert wurden. Die primäre wirtschaftliche Grundlage bestand aus der Familie, dann wurden die Interessen auf die nächsten Verwandten (bule zon) übertragen, dann wurden die wirtschaftlichen Interessen der „kleinen Heimat“, in der die Burjaten lebten (nyutag), berücksichtigt, dann gab es Stammes- und andere globale Interessen . Die Grundlage der Wirtschaft war die Viehzucht, die bei den westlichen Stämmen halbnomadisch und bei den östlichen Stämmen nomadisch lebte. Die Haltung von 5 Haustierarten wurde praktiziert – Kühe, Widder, Ziegen, Kamele und Pferde. Traditionelle Handwerke waren weit verbreitet – Jagd und Fischerei.
Verarbeitet wurde die gesamte Liste an Nebenprodukten der Tierhaltung: Häute, Wolle, Sehnen usw. Aus der Haut wurden Sattlerwaren, Kleidung (einschließlich Doha, Pinigi, Fäustlinge), Bettwäsche usw. hergestellt. Wolle wurde zur Herstellung von Filz für zu Hause, Materialien für Kleidung in Form von Filzregenmänteln, verschiedenen Umhängen, Hüten, Filzmatratzen usw. verwendet . . Aus den Sehnen wurde Fadenmaterial hergestellt, das zur Herstellung von Seilen, zur Herstellung von Bögen usw. verwendet wurde. Schmuck und Spielzeug wurden aus Knochen hergestellt. Knochen wurden auch zur Herstellung von Bogen- und Pfeilteilen verwendet.
Aus dem Fleisch von 5 der oben genannten Haustiere wurde unter abfallfreier Verarbeitung Lebensmittel hergestellt. Sie stellten verschiedene Würste und Delikatessen her. Auch Frauen nutzten die Milz als klebriges Material zur Herstellung und zum Nähen von Kleidung. Die Burjaten wussten, wie man Fleischprodukte für die Langzeitlagerung in der heißen Jahreszeit und für den Einsatz auf langen Wanderungen und Märschen herstellt. Bei der Verarbeitung von Milch konnte eine große Liste an Produkten gewonnen werden. Sie verfügten auch über Erfahrung in der Herstellung und Verwendung eines kalorienreichen Produkts, das für eine langfristige Isolation von der Familie geeignet ist.
In der Wirtschaftstätigkeit nutzten die Burjaten in großem Umfang verfügbare Haustiere: Das Pferd wurde bei einer Vielzahl von Aktivitäten bei der Fortbewegung über große Entfernungen, beim Weiden von Haustieren, beim Transport von Eigentum mit einem Karren und mit Schlitten, die sie auch selbst herstellten, eingesetzt. Kamele wurden auch zum Transport schwerer Lasten über weite Strecken eingesetzt. Die entmannten Bullen wurden als Zugkraft eingesetzt. Interessant ist die Technologie des Nomadentums, bei der eine Scheune auf Rädern verwendet wurde oder die „Zug“-Technologie verwendet wurde, bei der 2 oder 3 Karren an einem Kamel befestigt waren. Hanza wurden auf Karren montiert, um Dinge zu verpacken und vor Regen zu schützen. Sie nutzten ein schnell errichtetes Filzhaus (Jurte), wo die Kosten für die Migration oder Ansiedlung an einem neuen Ort etwa drei Stunden betrugen. Auch bei wirtschaftlichen Aktivitäten wurden häufig Banhar-Hunde eingesetzt, deren nächste Verwandte Hunde derselben Rasse aus Tibet, Nepal sowie der georgische Schäferhund sind. Dieser Hund zeigt hervorragende Wachhundqualitäten und ist ein guter Hirte für Pferde, Kühe und Kleinvieh. Im 18.-19. Jahrhundert. Die Landwirtschaft begann sich in Transbaikalien intensiv auszubreiten.
Yokhor ist ein alter burjatischer Kreistanz mit Gesängen. Andere mongolische Völker haben einen solchen Tanz nicht. Vor oder nach der Jagd gingen die Burjaten abends auf die Lichtung, entzündeten ein großes Feuer und tanzten Händchen haltend die ganze Nacht lang Jochor mit fröhlichen rhythmischen Gesängen. Im Stammestanz wurden alle Beschwerden und Meinungsverschiedenheiten vergessen und die Vorfahren mit diesem Tanz der Einheit erfreut. In Ulan-Ude veranstaltet das Ethnographische Museum der Völker Transbaikaliens das Sommerfestival „Nacht von Yohora“. Im Wettbewerb um den besten Jochor konkurrieren Vertreter aus verschiedenen Regionen Burjatiens und der Region Irkutsk. Am Ende des Urlaubs kann sich jeder in diesen alten Tanz stürzen. Hunderte Menschen unterschiedlicher Nationalität drehen sich Händchen haltend fröhlich um das Feuer. Im Jahr 2013 erreichte die Zahl der Teilnehmer am Jochor einen Rekord in der jüngeren Geschichte: Der nationale Reigentanz wurde in 270 russischen Städten getanzt.
Die burjatische Folklore besteht aus Mythen, Uligern, schamanischen Anrufungen, Legenden, Kulthymnen, Märchen, Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln.
Themen von Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln: Natur, Naturphänomene, Vögel und Tiere, Haushaltsgegenstände und landwirtschaftliches Leben.
Die volksmusikalische Kreativität der Burjaten wird durch zahlreiche Genres repräsentiert: epische Erzählungen (uliger), lyrische Rituale, Tanzlieder (besonders beliebt ist der Rundtanz-Yochor) und andere Genres. Die Bundbasis ist die anhemitonische pentatonische Tonleiter.
BÜCHER ÜBER BURYATEN
Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Das Genresystem der burjatischen Folklore. - Ulan-Ude: Burjatisches Institut für Sozialwissenschaften SB AS UdSSR, 1992.
Burjaten / Ed. LL. Abaeva und N.L. Schukowskaja. - M.: Nauka, 2004.
Burjaten // Sibirien. Atlas des asiatischen Russlands. - M.: Top-Buch, Feoriya, Design. Information. Kartographie, 2007.
Burjaten // Völker Russlands. Atlas der Kulturen und Religionen. - M.: Design. Information. Kartographie, 2010.
Burjaten // Ethnoatlas der Region Krasnojarsk / Verwaltungsrat der Region Krasnojarsk. Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit; CH. Hrsg. R.G. Rafikow; Redaktion: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. Aufl., überarbeitet. und zusätzlich - Krasnojarsk: Platin (PLATINA), 2008.
Dondokova L.Yu. Die Stellung der Frau in der traditionellen Gesellschaft der Burjaten (zweite Hälfte des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts): Monographie. - Ulan-Ude: BGSHA-Verlag, 2008.
Dugarov D.S., Neklyudov S.Yu. Historische Wurzeln des weißen Schamanismus: Basierend auf burjatischer Ritualfolklore. - M.: Nauka, 1991.
Zhambalova S.G. Die profanen und heiligen Welten der Olchon-Burjaten (19.-20. Jahrhundert). - Nowosibirsk: Nauka, 2000.
Zalkind E.M. Das Sozialsystem der Burjaten im 18. – der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. – M.: Nauka, 1970.
Historischer und kultureller Atlas von Burjatien. / Nauch. Hrsg. N.L. Schukowskaja. - M.: Design. Information. Kartographie, 2001.
Völker Russlands: ein malerisches Album. - St. Petersburg: Druckerei der Partnerschaft „Public Benefit“, 1877.
Nimaev D.D. Der Beginn der Bildung des ethnischen Kerns der Burjaten // Burjaten. Reihe: Völker und Kulturen. - M.: Nauka, 2004.
Okladnikow A.P. Essays aus der Geschichte der westlichen Burjaten-Mongolen (XVII-XVIII Jahrhundert). - Ulan-Ude, 2014.
Khanharaev V.S. Burjaten im 17.-18. Jahrhundert. - Ulan-Ude: BNTs SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. Burjatische historische Chroniken und Genealogie als Quellen zur Geschichte der Burjaten / Ed. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan-Ude: Republikanische Druckerei, 2001.
Seit mehreren Jahrhunderten leben die Burjaten Seite an Seite mit den Russen und sind Teil der multinationalen Bevölkerung Russlands. Gleichzeitig gelang es ihnen, ihre Identität, Sprache und Religion zu bewahren.
Warum werden die Burjaten „Buryats“ genannt?
Wissenschaftler streiten immer noch darüber, warum die Burjaten „Buryats“ genannt werden. Zum ersten Mal findet sich dieses Ethnonym in der Geheimen Geschichte der Mongolen aus dem Jahr 1240. Dann wurde das Wort „Burjaten“ mehr als sechs Jahrhunderte lang nicht erwähnt und tauchte erst in schriftlichen Quellen des späten 19. Jahrhunderts wieder auf.
Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs dieses Wortes. Einer der wichtigsten erhebt das Wort „Burjaten“ zum chakassischen „Pyraat“, was auf den türkischen Begriff „Stürme“ zurückgeht, der übersetzt „Wolf“ bedeutet. „Buri-ata“ wird jeweils mit „Wolfsvater“ übersetzt.
Diese Etymologie ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass viele burjatische Clans den Wolf als Totemtier und ihren Vorfahren betrachten.
Es ist interessant, dass in der chakassischen Sprache der Laut „b“ gedämpft ist und als „p“ ausgesprochen wird. Die Kosaken nannten die westlich der Chakass lebenden Menschen „Pyraat“. Später wurde dieser Begriff russifiziert und näherte sich dem russischen „Bruder“. So wurde die gesamte mongolischsprachige Bevölkerung des Russischen Reiches als „Burjaten“, „brüderliches Volk“, „brüderliche Mongolen“ bezeichnet.
Interessant ist auch die Version des Ursprungs des Ethnonyms aus den Wörtern „bu“ (grauhaarig) und „Oirat“ (Waldvölker). Das heißt, die Burjaten sind die indigenen Völker dieser Region (Baikal und Transbaikalien).
Stämme und Clans
Die Burjaten sind eine ethnische Gruppe, die sich aus mehreren mongolischsprachigen ethnischen Gruppen zusammensetzt, die auf dem Gebiet Transbaikaliens und der Baikalregion leben und zu dieser Zeit keinen einzigen Eigennamen hatten. Der Entstehungsprozess dauerte viele Jahrhunderte und begann mit dem Hunnenreich, zu dem auch die Protoburjaten als West-Xiongnu gehörten.
Die größten ethnischen Gruppen, die das burjatische Ethnos bildeten, waren die westlichen Khongodors, Bualgits und Ekhirits und die östlichen – die Khorints.
Im 18. Jahrhundert, als das Gebiet Burjatiens bereits Teil des Russischen Reiches war (gemäß den Verträgen von 1689 und 1727 zwischen Russland und der Qing-Dynastie), kamen auch die Chalcha-Mongolen und Oirat-Clans nach Südtransbaikalien. Sie wurden zum dritten Bestandteil des modernen burjatischen Ethnos.
Bis heute sind unter den Burjaten Stammes- und Territorialunterschiede erhalten geblieben. Die wichtigsten burjatischen Stämme sind Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Jeder Stamm ist weiter in Clans unterteilt.
Je nach Territorium werden die Burjaten je nach Land des Clans in Lower Narrow, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga und andere unterteilt.
Schwarz-gelber Glaube
Die Burjaten zeichnen sich durch religiösen Synkretismus aus. Traditionell ist ein Glaubenskomplex, der sogenannte Schamanismus oder Tengrianismus, in der burjatischen Sprache „Hara Shazhan“ (schwarzer Glaube) genannt. Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts begann sich in Burjatien der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule – „Shara Shazhan“ (gelber Glaube) zu entwickeln. Er assimilierte ernsthaft den vorbuddhistischen Glauben, aber mit dem Aufkommen des Buddhismus ging der burjatische Schamanismus nicht völlig verloren.
Bis heute ist in einigen Gebieten Burjatiens der Schamanismus der wichtigste religiöse Trend.
Die Ankunft des Buddhismus war geprägt von der Entwicklung des Schreibens, der Alphabetisierung, des Buchdrucks, des Volkshandwerks und der Kunst. Auch die tibetische Medizin hat sich weit verbreitet und wird heute in Burjatien praktiziert.
Auf dem Territorium Burjatiens befindet sich im Ivolginsky-Datsan die Leiche eines der Asketen des Buddhismus des 20. Jahrhunderts, des Oberhauptes der sibirischen Buddhisten in den Jahren 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Im Jahr 1927 saß er im Lotussitz, versammelte seine Schüler und forderte sie auf, ein Wohlwollen für den Verstorbenen zu lesen, woraufhin der Lama nach buddhistischem Glauben in einen Samadhi-Zustand überging. Er wurde in einem Würfel aus Zedernholz im gleichen Lotussitz begraben, nachdem er vor seiner Abreise 30 Jahre lang vermacht hatte, den Sarkophag auszugraben. 1955 wurde der Kubus abgehoben.
Der Körper des Khambo Lama erwies sich als unbestechlich.
In den frühen 2000er Jahren führten Forscher eine Untersuchung des Körpers des Lamas durch. Die Schlussfolgerung von Viktor Zvyagin, Leiter der Abteilung für persönliche Identifizierung des Russischen Zentrums für forensische medizinische Untersuchung, war sensationell: „Mit Genehmigung der höchsten buddhistischen Autoritäten Burjatiens wurden uns etwa 2 mg Proben zur Verfügung gestellt – das sind Haare, Haut.“ Partikel, Abschnitte von zwei Nägeln. Die Infrarotspektrophotometrie zeigte, dass Proteinfraktionen In-vivo-Eigenschaften aufweisen – zum Vergleich haben wir unseren Mitarbeitern ähnliche Proben entnommen. Eine 2004 durchgeführte Analyse von Itigelovs Haut ergab, dass die Bromkonzentration im Körper des Lamas die Norm um das 40-fache überstieg.
Wrestling-Kult
Die Burjaten sind eines der kämpferischsten Völker der Welt. Nationales burjatisches Ringen ist eine traditionelle Sportart. Seit der Antike werden Wettkämpfe in dieser Disziplin im Rahmen von Surkharban – einem nationalen Sportfestival – ausgetragen. Neben dem Ringen messen sich die Teilnehmer auch im Bogenschießen und Reiten. Burjatien hat auch starke Ringer, Sambisten, Boxer, Leichtathleten und Eisschnellläufer.
Zurück zum Ringen muss man über den vielleicht berühmtesten burjatischen Ringer der Gegenwart sprechen – Anatoly Mikhakhanov, der auch Aurora Satoshi genannt wird.
Mikhakhanov ist ein Sumo-Ringer. Aurora Satoshi wird aus dem Japanischen als „Nordlichter“ übersetzt – das ist Shikonu, ein professioneller Pseudonym für einen Wrestler.
Der burjatische Held wurde als ganz normales Kind geboren und wog 3,6 kg, doch danach tauchten die Gene des legendären Vorfahren der Familie Zakshi auf, der der Legende nach 340 kg wog und zwei Bullen ritt. In der ersten Klasse wog Tolya bereits 120 kg, im Alter von 16 Jahren weniger als 200 kg bei einer Körpergröße von 191 cm. Heute beträgt das Gewicht des bedeutenden burjatischen Sumo-Ringers etwa 280 Kilogramm.
Jagd auf die Nazis
Während des Großen Vaterländischen Krieges entsandte die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik mehr als 120.000 Menschen, um das Mutterland zu verteidigen. Die Burjaten kämpften an den Fronten des Krieges als Teil von drei Gewehr- und drei Panzerdivisionen der 16. Transbaikal-Armee. Es gab auch Burjaten in der Brester Festung, die als erste den Nazis Widerstand leisteten. Dies spiegelt sich sogar in dem Lied über die Verteidiger von Brest wider:
Nur Steine werden von diesen Schlachten erzählen,
Wie die Helden dem Tod standen.
Hier Russisch, Burjatisch, Armenisch und Kasachisch
Sie gaben ihr Leben für ihr Land.
Während der Kriegsjahre wurde 37 Einwohnern Burjatiens der Titel „Held der Sowjetunion“ verliehen, 10 wurden volle Träger des Ordens des Ruhms.
Burjatische Scharfschützen waren im Krieg besonders berühmt. Kein Wunder, denn die Fähigkeit, präzise zu schießen, war für Jäger schon immer von entscheidender Bedeutung. Der Held der Sowjetunion, Zhambyl Tulaev, vernichtete 262 Faschisten, unter seiner Führung wurde eine Scharfschützenschule gegründet.
Ein weiterer berühmter burjatischer Scharfschütze, Oberfeldwebel Tsyrendashi Dorzhiev, vernichtete im Januar 1943 270 feindliche Soldaten und Offiziere. Im Bericht des Sovinformbüros vom Juni 1942 wurde über ihn berichtet: „Genosse Dorzhiev, der Meister des hochpräzisen Feuers, der während des Krieges 181 Nazis vernichtete, bildete und bildete am 12. Juni eine Gruppe von Scharfschützen aus, der Schüler des Genossen Dorzhiev.“ Scharfschützen haben ein deutsches Flugzeug abgeschossen.“ Ein anderer Held, der burjatische Scharfschütze Arseniy Etobaev, vernichtete während der Kriegsjahre 355 Nazis und schoss zwei feindliche Flugzeuge ab.
Burjaten (Eigenname - Buryaad, Buryaaduud)
Ein Blick aus der Vergangenheit
„Beschreibung aller im russischen Staat lebenden Völker“ 1772-1776:
Die Burjaten und Tungusen verehren die Sonne, den Mond, das Feuer usw. als niedere Gottheiten. Sie haben auch verschiedene Idole beiderlei Geschlechts, die sie als Hausgötter anerkennen – dies ähnelt der Urreligion aller sibirischen Völker. Lamas, die auch Ärzte sind, obwohl sie nur mit Zaubersprüchen heilen, bilden eine besondere Hierarchie und sind dem obersten Lama in Transbaikalia (auf Russisch Lord Lamait) untergeordnet. Die Burjaten haben keine Feiertage im eigentlichen Sinne des Wortes, der einzige feierliche Tag, den sie feiern, ist der Beginn des Sommers. Der Lamaismus wurde von den Mongolen zu den Burjaten gebracht, die 1689 die russische Staatsbürgerschaft annahmen, und seit 1764 wurde der oberste Lama von Transbaikalien unabhängig.
„Völker Russlands. Ethnographische Aufsätze“ (Veröffentlichung der Zeitschrift „Nature and People“), 1879-1880:
Die Burjaten haben wie die Mongolen eine braun-bronze Hautfarbe, ein breites und flaches Gesicht. die Nase ist klein und abgeflacht; ihre Augen sind klein, schräg angeordnet, meist schwarz, ihre Ohren sind groß und weit vom Kopf entfernt; großer Mund; spärlicher Bart; die Haare auf dem Kopf sind schwarz. Diejenigen, die einem spirituellen Rang angehören, schneiden ihre Haare auf der Vorderseite des Kopfes und tragen auf der Rückseite einen Zopf, in den für eine größere Dichte oft Pferdehaar eingewebt wird. Burjaten sind mittelgroß oder klein, aber kräftig gebaut.
Hamnigans sind ein burjatisches Subethnos, das unter Beteiligung der Tungusenstämme gegründet wurde.
Die Natur der Burjaten ist geheimnisvoll. Sie sind normalerweise friedlich und sanftmütig, aber wütend und rachsüchtig, wenn sie beleidigt werden. Ihren Angehörigen gegenüber sind sie mitfühlend und werden sich niemals weigern, den Armen zu helfen. Trotz äußerer Unhöflichkeit sind bei den Burjaten Nächstenliebe, Ehrlichkeit und Gerechtigkeit hoch entwickelt; und obwohl dies oft nur auf die Grenzen ihrer Familie und Stammesgemeinschaft beschränkt ist, gibt es unter ihnen auch solche Individuen, bei denen sich diese hervorragenden Eigenschaften ausnahmslos auf alle Menschen erstrecken, egal welcher Nation sie angehören.
Je nach Lebensweise werden die Burjaten in Sesshafte und Nomaden eingeteilt. Es gibt nicht mehr als 10 % der sesshaften Burjaten. Sie haben viele russische Bräuche übernommen und unterscheiden sich in ihrer Lebensweise kaum von ihnen. Nomaden leben anders. 
Die Burjaten gehören der primitiven Stammesgemeinschaft an. Gruppen von achteckigen runden Jurten sind als Oasen über die weite Steppe verstreut. Rundherum sind Pfahlzäune angebracht, und in den Zäunen stehen Jurten, Scheunen und verschiedene andere Gebäude. Jeder Ulus besteht normalerweise aus mehreren niedrigen Pfahlzäunen, die das Aussehen eines Kreises darstellen. In jedem solchen Zaun gibt es eine, zwei, drei oder mehr Jurten mit unterschiedlichen Nebengebäuden. In einer dieser Jurten lebt der Älteste der burjatischen Familie, ein alter Mann mit einer alten Frau, manchmal mit verwaisten Verwandten. In einer anderen Jurte in der Nähe lebt der Sohn dieses alten Mannes mit seiner Frau und seinen Kindern. Wenn der alte Mann noch verheiratete Söhne hat, leben diese ebenfalls in speziellen Jurten, aber alle im selben gemeinsamen Zaun, auf beiden Seiten der Jurte des Vaters. Dieser ganze Familien- und Stammeskreis hat Ackerland, Mahd, Viehzucht – alles gemeinsam. Alle Mitglieder des Zauns arbeiten zusammen. Manchmal essen sie sogar zusammen zu Mittag. An jedem Gästetreffen nehmen alle wie eine Familie teil.
Der einzige Reichtum der Burjaten ist die Viehzucht. Sowohl im Sommer als auch im Winter grasen Herden von Kühen, Pferden und Schafen in der Steppe. Während der harten Jahreszeit bleiben nur junge Rinder bei ihren Besitzern in Jurten. Die Burjaten haben fast keine Schweine und Geflügel, für die man Wintervorräte vorbereiten müsste.
Die Transbaikal-Burjaten betreiben selten Landwirtschaft, aber wenn sie kleine Anteile haben, bewässern sie diese künstlich, wodurch sie gute Ernten erzielen, während die Russen oft über Ernteausfälle aufgrund von Dürre klagen. Die Burjaten auf dieser Seite des Baikalsees betreiben viel Landwirtschaft, was sie von den Russen gelernt haben.
Männer kümmern sich um Weidevieh, bauen Jurten und stellen Haushaltsgegenstände her – Pfeile, Bögen, Sättel und andere Teile von Pferdegeschirren. Sie sind geschickte Schmiede, sie bearbeiten selbst Metalle in kleinen Handöfen und reinigen damit Pferdegeschirre ziemlich adrett. Frauen beschäftigen sich mit der Herstellung von Filz, Lederbekleidung, dem Weben von Seilen aus Rosshaar, der Herstellung von Fäden aus Adern, dem Schneiden und Nähen aller Arten von Kleidung für sich und ihre Ehemänner sowie dem geschickten Sticken von Mustern auf Kleidung und Schuhe.
Am traurigsten ist die Situation der Frauen unter den Burjaten: In der Familie ist sie ein reines Arbeitstier, daher findet man unter ihnen selten gesunde Tiere. Ein faltiges Gesicht, knochige Hände, ein unbeholfener Gang, ein stumpfer Ausdruck in den Augen und herunterhängende Zöpfe mit schmutzigen Wimpern – das ist ihr übliches Aussehen. Aber Mädchen genießen besondere Liebe, Ehre, Geschenke und werden in Liedern gesungen.
Die Behausungen der meisten Burjaten bestehen aus Filzjurten. Sie haben einen Durchmesser von 15 bis 25 Fuß und haben meist eine spitze Form. Diese Jurten bestehen aus in den Boden gesteckten Stangen, deren Enden oben zusammenlaufen. Die Stangen sind innen mit mehreren Reihen Filz bespannt. An der Oberseite befindet sich ein Rauchloch, welches mit einem Deckel verschlossen werden kann. Der Eingang zur Jurte, eine schmale Holztür, ist immer nach Süden ausgerichtet. Der Boden dieser Wohnung ist das vom Gras befreite Land. In der Mitte der Jurte, unter dem Rauchloch, befindet sich eine Feuerstelle, die meist aus einer viereckigen Holzkiste besteht, die innen mit Lehm ausgekleidet ist. Entlang der Wände gibt es eine Erhöhung, auf der die Bewohner der Jurte schlafen, und es gibt verschiedene Haushaltsgegenstände, Truhen und Schränke. Es gibt immer einen kleinen Opfertisch, auf den Götterbilder, Opfergefäße und Räucherkerzen gestellt werden. 
Die ursprüngliche Religion der Burjaten ist Schamanismus, der Glaube an Geister namens „Ongons“, die über die Elemente, Berge und Flüsse herrschen und einen Menschen bevormunden. Burjatische Schamanisten glauben, dass Schamanen die Geheimnisse der Ongons kennen und das Schicksal jedes Menschen vorhersagen können. Am Ende des 17. Jahrhunderts. die Transbaikal-Burjaten übernahmen den Buddhismus; Ein Teil der diesseits des Baikalsees lebenden Burjaten blieb dem Schamanismus treu.
Zusätzlich zu ihren heidnischen Feiertagen feiern die Burjaten den Heiligen. Wundertäter Nikolaus mit nicht weniger Feierlichkeit, denn dieser Heilige wird zutiefst verehrt. Die Burjaten verehren besonders den Heiligen. Nikolaus in den Gedenktagen dieses Heiligen am 6. Dezember und 9. Mai.
Nach dem Festgottesdienst beginnt ein Fest, bei dem der Brenner wie Wasser fließt. Die Burjaten saugen die Leidenschaft für Wodka fast mit der Muttermilch auf und sind jederzeit bereit, ihn zu trinken, und an einem Tag wie dem Fest des Hl. Nicholas, sie halten es sogar für eine Sünde, keine zusätzliche Tasse Araki zu trinken. Burjaten trinken nicht aus Gläsern, sondern aus roten chinesischen Holztassen, die wie Untertassen aussehen. In einen solchen Becher passen 3 bis 5 unserer Gläser. Eine Tasse Buryat wird immer in einem Zug in zwei Schritten ausgeschüttet. Da St. Nikolai wird sowohl von Russen als auch von Burjaten verehrt, die Feier zu Ehren dieses Heiligen ist weit verbreitet. Was das Trinken von Wodka angeht, fällt ein Russe aus vier Tassen, aber ein Burjate, der doppelt so viel Wodka getrunken hat, nie, und egal wie betrunken er ist, es fällt ihm schwer, sich zu seinem Pferd zu schleppen, auf dem er furchtlos sitzt schwingt von einer Seite zur anderen. Seite, aber ohne das Gleichgewicht zu verlieren, eilt zu seinen Jurten, wo in ein paar Stunden ein Fest beginnt. So wird das Fest des Hl. Nikolaus von den burjatischen Lamaisten.
Zeitgenössische Quellen
Burjaten sind ein Volk, die indigene Bevölkerung der Republik Burjatien in der Region Irkutsk und im Transbaikal-Territorium Russlands.
Es gibt eine Einteilung nach ethno-territorialer Basis:
Aginskije,
Alar,
Balaganskije
Barguzinsky,
Buchanskie,
Wercholensky,
Zakamensky
idinsky
Kudarinsky
Kudinsky
Kitoi
Nukut,
Okinsky
Osinsky,
Olchonskije,
Tunkinsky,
Nischneudinskije,
Chorinsky,
Selenginsky und andere.
Einige ethnische Gruppen der Burjaten sind noch immer in Clans und Stämme unterteilt.
Anzahl und Siedlung
Bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts betrug die Gesamtzahl der Burjaten nach verschiedenen Schätzungen 77.000 bis über 300.000 Menschen.
Im Jahr 1897 gaben auf dem Territorium des Russischen Reiches 288.663 Menschen Burjatisch als ihre Muttersprache an.
Derzeit wird die Zahl der Burjaten auf 620.000 Menschen geschätzt, darunter:
In der Russischen Föderation - 461.389 Menschen. (Volkszählung 2010).
In Russland leben die Burjaten hauptsächlich in der Republik Burjatien (286,8 Tausend Menschen), dem Ust-Orda Buryat Okrug (54 Tausend) und anderen Bezirken der Region Irkutsk, dem Aginsky Buryat Okrug (45 Tausend) und anderen Regionen des Transbaikal Gebiet.
In der Nordmongolei - 80.000, laut Daten von 1998; 45.087 Personen, Volkszählung 2010.
Die meisten Burjaten in der Mongolei leben in den Aimags Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge und der Stadt Ulaanbaatar.
Im Nordosten Chinas (Shenehen-Burjaten, hauptsächlich in der Region Shenehen, Bezirk Hulun-Buir, Innere Mongolei – etwa 7.000 Menschen) und Barguts: (alte) Huuchin-Barga und (neue) Shine-Barga.
Eine bestimmte Anzahl von Burjaten (zwei- bis viertausend Menschen in jedem Land) lebt in den USA, Kasachstan, Kanada und Deutschland.
Zahl gemäß den gesamtunions- und gesamtrussischen Volkszählungen (1926-2010)
|
UdSSR |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
Volkszählung |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Russische Föderation |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Der Ursprung des Ethnonyms „Buryat“
Der Ursprung des Ethnonyms „buryaad“ bleibt weitgehend umstritten und wurde nicht vollständig geklärt.
Es wird angenommen, dass das Ethnonym „Buryat“ (buriyat) erstmals in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ (1240) erwähnt wurde.
Die zweite Erwähnung dieses Begriffs erfolgt erst Ende des 19. Jahrhunderts. Die Etymologie des Ethnonyms hat mehrere Versionen:
Vom Wort Burikha – ausweichen.
Vom Ethnonym Kurykan (Kurikan).
Aus dem Wort bar - Tiger, was unwahrscheinlich ist.
Die Annahme basiert auf der dialektalen Form des Wortes Buryaad – Baryaad.
Vom Wort Sturm - Dickicht.
Vom chakasischen Wort piraat, das auf den Begriff buri (türk.) – Wolf, oder buri-ata – Wolfsvater zurückgeht, was auf den totemistischen Charakter des Ethnonyms hindeutet, da viele alte burjatische Clans den Wolf als ihren Vorfahren verehrten.
In der chakassischen Sprache wird der gebräuchliche türkische Laut b als p ausgesprochen.
Unter diesem Namen wurden den russischen Kosaken die Vorfahren der Westburjaten bekannt, die östlich der Vorfahren der Chakassen lebten.
Anschließend wurde Piraat in den russischen Bruder umgewandelt und auf die gesamte mongolischsprachige Bevölkerung innerhalb des russischen Staates (Brüder, brüderliches Volk, brüderliche Mungalen) übertragen und dann von den Echiriten, Bulagats, Khongodors und Hori-Burjaten als gemeinsames Selbst übernommen -Name in Form von Buryaads.
Vom Ausdruck buru khalyadg – Dritter, zur Seite schauend.
Diese Option stammt aus der Kalmückenschicht im semantischen Konzept, genau wie die Wörter Burikh und Khalyadg (Khalmg), die nach ihrer Umsiedlung aus Dzungaria speziell auf sie angewendet wurden.
Aus den Wörtern Bus – grauhaarig, im übertragenen Sinne alt, uralt und oirot – Waldvölker, allgemein übersetzt als alte (einheimische) Waldvölker.
Die an der Ethnogenese der Burjaten beteiligten Stämme
Traditionelle burjatische Stämme
Bulagaty
Khongodori
Khori-Burjaten
Ehiriten
Stämme, die aus der Mongolei kamen
Sartuly
Tsongols
Tabanguts
Stämme nichtmongolischer Herkunft
Sojabohnen
Hamnigans
Burjatische Sprache
Burjatisch-mongolische Sprache (Eigenname Buryaad-Mongol Helen, seit 1956 - Buryaad Helen)
Gehört zur nördlichen Gruppe der mongolischen Sprachen.
Die moderne literarische burjatische Sprache wurde auf der Grundlage des Khori-Dialekts der burjatischen Sprache gebildet.
Dialekte zuordnen:
westlich (ekhirit-bulagatsky, barguzinsky);
östlich (Khorinsky);
südlich (Tsongo-Sartul);
Mittelstufe (Hongodor);
Barga-Buryat (gesprochen von den Barguts Chinas).
Die Dialekte Nizhne-Udin und Onon-Khamnigan unterscheiden sich voneinander.
Im Jahr 1905 entwickelte Lama Agvan Dorzhiev die Vagindra-Schrift.
Buddhistische Priester und Mentoren jener Zeit hinterließen ein reiches spirituelles Erbe ihrer eigenen Werke sowie Übersetzungen buddhistischer Philosophie, Geschichte, tantrischer Praktiken und tibetischer Medizin.
In den meisten Datsans Burjatiens gab es Druckereien, die Bücher im Xylographieverfahren druckten.
Im Jahr 1923 wurde mit der Gründung der Burjatisch-Mongolischen ASSR die burjatisch-mongolische Sprache, die auf der vertikalen mongolischen Schrift der alten mongolischen Schrift basierte, zur Amtssprache erklärt.
1933 wurde er verboten, trug aber trotzdem weiterhin offiziell den Namen Burjatisch-Mongole.
1931-1938. Die burjatisch-mongolische Sprache wurde in die lateinische Schrift übersetzt.
Die Situation begann sich 1939 mit der Einführung des kyrillischen Alphabets zu ändern, was die dialektischen Unterschiede der Burjaten deutlich machte.
Als Grundlage der literarischen Schriftsprache wurde lediglich die umgangssprachliche Form übernommen, in der in der Folgezeit alle gedruckten Veröffentlichungen in burjatischer Sprache gedruckt wurden.
Die lateinische Schrift zeigte erstmals deutlich die dialektalen Unterschiede der Burjaten, gleichzeitig behielt die im lateinischen Alphabet geschriebene burjatische Sprache jedoch weiterhin ihre mongolische Sprachbasis bei: Wortschatz, Grammatikregeln, Stil, usw.
Religion und Glauben
Für die Burjaten, wie auch für andere mongolische Völker, ist ein Glaubenskomplex traditionell, der mit dem Begriff Pantheismus oder Tengrianismus (bur. hara shazhan – schwarzer Glaube) bezeichnet wird.
Nach einigen burjatischen Mythen über den Ursprung der Welt herrschte zunächst Chaos, aus dem Wasser entstand – die Wiege der Welt. 
Aus dem Wasser erschien eine Blume, und aus der Blume erschien ein Mädchen, von ihr ging ein Glanz aus, der sich in Sonne und Mond verwandelte und die Dunkelheit vertrieb.
Dieses göttliche Mädchen – ein Symbol kreativer Energie – erschuf die Erde und die ersten Menschen: einen Mann und eine Frau.
Die höchste Gottheit ist Huhe Munhe Tengri (Blauer ewiger Himmel), die Verkörperung des männlichen Prinzips. Die Erde ist weiblich.
Die Götter leben im Himmel, zur Zeit ihres Herrschers Asarang-tengri waren die Himmlischen vereint. Nach seiner Abreise begannen Khurmasta und Ata Ulan, die Macht herauszufordern.
Infolgedessen siegte niemand und die Tengris wurden in 55 westliche Gute und 44 östliche Böse aufgeteilt, wodurch der ewige Kampf untereinander fortgesetzt wurde.
Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts verbreitete sich der tibetische Buddhismus der Gelugpa-Schule (Bur. Shara Shazhan – gelber Glaube) und assimilierte weitgehend vorbuddhistische Überzeugungen.
Ein Merkmal der Verbreitung des Buddhismus unter den Burjaten ist der größere Anteil pantheistischer Überzeugungen im Vergleich zu anderen mongolischen Völkern, die die Lehren Buddhas akzeptierten.
Im Jahr 1741 wurde der Buddhismus in Russland als eine der offiziellen Religionen anerkannt.
Zur gleichen Zeit wurde das erste stationäre Kloster Burjatens, das Tamchinsky datsan, gebaut.
Die Verbreitung der Schrift, die Entwicklung von Wissenschaft, Literatur, Kunst und Architektur sind mit der Etablierung des Buddhismus in der Region verbunden.
Es ist zu einem wichtigen Faktor bei der Gestaltung der Lebensweise, der nationalen Psychologie und der Moral geworden.
Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann die Periode der raschen Blüte des burjatischen Buddhismus.
Philosophische Schulen arbeiteten in Datsans; hier beschäftigten sie sich mit Buchdruck und verschiedenen Arten angewandter Kunst; Theologie, Wissenschaft, Übersetzung und Verlagswesen sowie Belletristik entwickelten sich.
Die tibetische Medizin war weit verbreitet.
Im Jahr 1914 gab es in Burjatien 48 Datsan mit 16.000 Lamas, doch Ende der 1930er Jahre hörte die burjatische buddhistische Gemeinschaft auf zu existieren.
Erst 1946 wurden zwei Datsans wiedereröffnet: Ivolginsky und Aginsky.
Die Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien begann in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre.
Mehr als zwei Dutzend alte Datsans wurden restauriert, neue gegründet, Lamas werden in buddhistischen Akademien in der Mongolei und Burjatien ausgebildet und die Einrichtung junger Novizen in Klöstern wurde wiederhergestellt.
Der Buddhismus wurde zu einem der Faktoren der nationalen Konsolidierung und der spirituellen Wiederbelebung der Burjaten.
Seit der zweiten Hälfte der 1980er Jahre begann auch auf dem Territorium der Republik Burjatien die Wiederbelebung des Pantheismus.
Die in der Region Irkutsk lebenden westlichen Burjaten nahmen die Trends des Buddhismus positiv auf.
Allerdings ist der Pantheismus unter den in der Baikalregion lebenden Burjaten seit Jahrhunderten neben der Orthodoxie ein traditioneller religiöser Trend geblieben.
Zu den Orthodoxen zählt ein Teil der Burjaten in der Region Irkutsk, deren Vorfahren im 18.-19. Jahrhundert orthodox getauft wurden.
Unter den Burjaten gibt es eine kleine Anzahl von Anhängern des Christentums oder des russischen Glaubens – „den Stamm der Shazhans“.
Die 1727 gegründete Diözese Irkutsk startete eine breite Palette missionarischer Aktivitäten.
Bis 1842 war in Selenginsk die Englische Geistliche Mission in Transbaikalien tätig, die die erste Übersetzung des Evangeliums in die burjatische Sprache zusammenstellte.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte sich die Christianisierung.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Burjatien 41 Missionslager und Dutzende Missionsschulen.
Den größten Erfolg erzielte das Christentum unter den Westburjaten.
Dies zeigte sich darin, dass sich unter den Westburjaten christliche Feiertage verbreiteten: Weihnachten, Ostern, Iljins Tag, Weihnachtszeit usw.
Trotz der oberflächlichen (manchmal gewaltsamen) Christianisierung blieb die Mehrheit der Westburjaten Pantheisten, während die Ostburjaten Buddhisten blieben.
Ethnographischen Studien zufolge praktizierte ein Teil der Burjaten (in den Departements Ida und Balagan) in Bezug auf Einzelpersonen bis zum 20. Jahrhundert den Ritus der Luftbestattung.
Wirtschaftsstruktur
Die Burjaten wurden in halbsesshafte und nomadische Burjaten unterteilt, die von Steppenräten und Fremdräten regiert wurden.
Die primäre wirtschaftliche Grundlage bestand aus der Familie, dann wurden die Interessen auf die nächsten Verwandten (bule zon) übertragen, dann wurden die wirtschaftlichen Interessen der „kleinen Heimat“, in der die Burjaten lebten (nyutag), berücksichtigt, dann gab es Stammes- und andere globale Interessen .
Die Grundlage der Wirtschaft war die Viehzucht, die bei den westlichen Stämmen halbnomadisch und bei den östlichen Stämmen nomadisch lebte.
Die Haltung von 5 Haustierarten wurde praktiziert – Kühe, Widder, Ziegen, Kamele und Pferde. Traditionelle Handwerke waren weit verbreitet – Jagd und Fischerei.
Verarbeitet wurde die gesamte Liste an Nebenprodukten der Tierhaltung: Häute, Wolle, Sehnen usw.
Aus den Häuten wurden Sattlerwaren, Kleidung (einschließlich Dokhas, Pinigi, Fäustlinge), Bettwäsche usw. hergestellt.
Aus Wolle wurden Filz für den Haushalt, Materialien für Kleidung in Form von Filzregenmänteln, verschiedenen Umhängen, Hüten, Filzmatratzen usw. hergestellt.
Aus den Sehnen wurde Fadenmaterial hergestellt, das zur Herstellung von Seilen, zur Herstellung von Bögen usw. verwendet wurde.
Schmuck und Spielzeug wurden aus Knochen hergestellt.
Knochen wurden auch zur Herstellung von Bogen- und Pfeilteilen verwendet.
Aus dem Fleisch von 5 der oben genannten Haustiere wurde unter abfallfreier Verarbeitung Lebensmittel hergestellt.
Sie stellten verschiedene Würste und Delikatessen her.
Frauen nutzten die Milz auch als klebriges Material für die Herstellung und das Nähen von Kleidung.
Die Burjaten wussten, wie man Fleischprodukte für die Langzeitlagerung in der heißen Jahreszeit und für den Einsatz auf langen Wanderungen und Märschen herstellt.
Bei der Verarbeitung von Milch konnte eine große Liste an Produkten gewonnen werden.
Sie verfügten auch über Erfahrung in der Herstellung und Verwendung eines kalorienreichen Produkts, das für eine langfristige Isolation von der Familie geeignet ist.
In der Wirtschaftstätigkeit nutzten die Burjaten in großem Umfang verfügbare Haustiere: Das Pferd wurde bei einer Vielzahl von Aktivitäten bei der Fortbewegung über große Entfernungen, beim Weiden von Haustieren, beim Transport von Eigentum mit einem Karren und mit Schlitten, die sie auch selbst herstellten, eingesetzt.
Kamele wurden auch zum Transport schwerer Lasten über weite Strecken eingesetzt. Die entmannten Bullen wurden als Zugkraft eingesetzt.
Interessant ist die Technologie des Nomadentums, bei der eine Scheune auf Rädern verwendet wurde oder die „Zug“-Technologie verwendet wurde, bei der 2 oder 3 Karren an einem Kamel befestigt waren.
Auf den Karren wurde eine Hanza (eine Kiste mit den Maßen 1100 x 1100 x 2000) installiert, um Dinge aufzubewahren und vor Regen zu schützen.
Sie nutzten ein schnell errichtetes Filzhaus (Jurte), wo die Kosten für die Migration oder Ansiedlung an einem neuen Ort etwa drei Stunden betrugen.
Auch bei wirtschaftlichen Aktivitäten wurden häufig Banhar-Hunde eingesetzt, deren nächste Verwandte Hunde derselben Rasse aus Tibet, Nepal sowie der georgische Schäferhund sind.
Dieser Hund zeigt hervorragende Wachhundqualitäten und ist ein guter Hirte für Pferde, Kühe und Kleinvieh.
nationale Wohnung
Die traditionelle Behausung der Burjaten ist, wie bei allen nomadischen Hirten, eine Jurte, die bei den mongolischen Völkern Ger genannt wird (wörtlich: eine Wohnung, ein Haus).
Jurten wurden sowohl tragbar aus Filz als auch stationär in Form eines Rahmens aus Holz oder Baumstämmen installiert. 
Holzjurten, 6 oder 8 Kohle, ohne Fenster, ein großes Loch im Dach für Rauch und Beleuchtung.
Das Dach wurde auf vier Säulen – Tengi – montiert, manchmal wurde eine Decke angeordnet.
Die Tür zur Jurte ist nach Süden ausgerichtet, der Raum wurde in die rechte, männliche und die linke, weibliche Hälfte geteilt.
In der Mitte der Wohnung befand sich eine Feuerstelle, an den Wänden standen Bänke, auf der rechten Seite des Jurteneingangs Regale mit Haushaltsutensilien, auf der linken Seite Truhen und ein Tisch für Gäste.
Gegenüber dem Eingang - ein Regal mit Burkhans oder Ongons, vor der Jurte wurde ein Anhängepfosten (Serge) in Form einer Säule mit Ornament angeordnet.
Dank des Designs der Jurte lässt sie sich schnell auf- und abbauen, sie hat ein geringes Gewicht – all das ist wichtig beim Umzug auf andere Weiden.
Im Winter spendet das Feuer im Kamin Wärme, im Sommer wird es mit einer zusätzlichen Konfiguration sogar anstelle eines Kühlschranks genutzt.
Die rechte Seite der Jurte ist die männliche Seite, an der Wand hängen ein Bogen, Pfeile, ein Säbel, eine Waffe, ein Sattel und ein Geschirr.
Die linke ist weiblich, es gab Haushalts- und Küchenutensilien.
Im nördlichen Teil befand sich ein Altar, die Tür der Jurte befand sich immer auf der Südseite.
Der Gitterrahmen der Jurte war mit Filz bedeckt, der zur Desinfektion mit einer Mischung aus Sauermilch, Tabak und Salz getränkt war.
Sie saßen auf gestepptem Filz – Sherdag – rund um den Herd.
Bei den auf der Westseite des Baikalsees lebenden Burjaten wurden Holzjurten mit acht Wänden verwendet.
Die Mauern wurden hauptsächlich aus Lärchenstämmen gebaut, während der innere Teil der Mauern eine ebene Oberfläche hatte.
Das Dach hat vier große Schrägen (in Form eines Sechsecks) und vier kleine Schrägen (in Form eines Dreiecks).
Im Inneren der Jurte befinden sich vier Säulen, auf denen der innere Teil des Daches ruht – die Decke. An der Decke werden große Stücke Nadelbaumrinde ausgelegt (mit der Innenseite nach unten).
Die Endbeschichtung erfolgt mit gleichmäßigen Rasenstücken.
Im 19. Jahrhundert begannen wohlhabende Burjaten, von russischen Siedlern geliehene Hütten zu bauen, in deren Innenausstattung Elemente der Nationalbehausung erhalten blieben.
Schwarze und weiße Schmiede
Galten Schmiede in Tibet als unrein und ließen sich weit entfernt von den Dörfern nieder, so wurde bei den Burjaten der Schmied-Darkhan vom Himmel selbst gesandt – er wurde nicht weniger verehrt und gefürchtet als ein Schamane.
Wenn eine Person krank war, wurde ein von den Händen des Darkhan gefertigtes Messer oder eine Axt in die Nähe seines Kopfes gelegt.
Dies schützte vor bösen Geistern, die Krankheiten auslösten, und der Patient wurde geheilt.
Die Gabe von Darkhan wurde von Generation zu Generation weitergegeben – die Nachfolge kam von einem himmlischen Schmied namens Bozhintoy, der seine Kinder auf die Erde schickte.
Sie gaben dieses göttliche Handwerk an die burjatischen Stämme weiter und wurden die Förderer dieses oder jenes Schmiedewerkzeugs.
Die Schmiede wurden in Schwarz und Weiß unterteilt. Schwarze Darkhans-Produkte aus geschmiedetem Eisen.
Weiße arbeiteten mit Bunt- und Edelmetallen, hauptsächlich mit Silber, daher wurden sie oft Mungen Darkhan – Silbermeister – genannt.
Schmiede kauften Rohstoffe in der Mongolei oder bauten und verhütteten selbst Eisen in kleinen Öfen.
Nachdem die Burjaten die russische Staatsbürgerschaft angenommen hatten, begann man, russischen Industriellen Eisenmetall abzunehmen.
Die Kunst der burjatischen Schmiede galt als vollkommener als die der tungusischen Meister, obwohl ihre Arbeit ebenfalls hoch geschätzt wurde.
Burjatische Eisenprodukte mit einer silbernen Kerbe waren in Russland als „brüderliche Arbeit“ bekannt und wurden zusammen mit Produkten aus Dagestan und Damaskus geschätzt.
Darkhans schmiedete Steigbügel, Gebisse, Pferdegeschirre, Fallen, Sicheln, Scheren, Kessel und andere Gegenstände für den Haushaltsbedarf.
Aber in der Großen Steppe wurden sie vor allem für die Herstellung von Waffen und Granaten berühmt, die von einer Kugel aus Quietschern nicht durchbohrt werden konnten.
Messer, Dolche, Schwerter, Pfeilspitzen, Helme und Rüstungen gingen in die Mongolei.
Weiße Schmiede schufen echte dekorative Arbeiten.
Die meisten Eisenprodukte waren mit Silber verziert – es gab eine spezielle Methode zum Schweißen dieser Metalle, die sich durch eine außergewöhnliche Festigkeit der Verbindung auszeichnete. Meister verzierten Silber- und Goldschmuck oft mit bunten Korallen.
Die anerkannten Meister waren Darkhans Zakamna, Djid, Tunka, Oki.
Die Darkhans von Eravna waren für die Technik der Versilberung von Eisenprodukten bekannt.
Kizhinga war berühmt für seine Sattler, das Tugnuiskaya-Tal für sein geschicktes Werfen.
Folklore
Die burjatische Folklore besteht aus Mythen über den Ursprung des Universums und des Lebens auf der Erde, Uliger – epische Gedichte von großem Umfang: von 5.000 bis 25.000 Zeilen usw.
Unter ihnen: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Ayduurai Mergen“, „Erensei“, „Buhu Khaara“.
Mehr als zweihundert epische Geschichten sind im Gedächtnis des burjatischen Volkes erhalten geblieben.
Das wichtigste davon ist das Epos „Abay Geser“ – „Ilias von Zentralasien“, das in der Mongolei, China und Tibet bekannt ist.
Die Uliger sangen Rezitative von Uligershin-Erzählern, die Epen in Hunderttausenden von Zeilen über Himmlische und Helden auswendig lernten.
Dreiteilige Märchen – drei Söhne, drei Aufgaben usw.
Die Märchenhandlung mit Abstufung: Jeder Gegner ist stärker als der vorherige, jede Aufgabe ist schwieriger als die vorherige.
Themen von Sprichwörtern, Sprüchen und Rätseln: Natur, Naturphänomene, Vögel und Tiere, Haushaltsgegenstände und landwirtschaftliches Leben.
Nationale Kleidung
Jeder burjatische Clan hat seine eigene Nationaltracht, die äußerst vielfältig ist (hauptsächlich für Frauen).
Die Nationaltracht der Transbaikal-Burjaten besteht aus Degel – einer Art Kaftan aus gekleideten Schaffellen, der oben auf der Brust einen dreieckigen Einschnitt, kurz weichhaarig, sowie eng um den Handrücken gewickelte Ärmel mit Fell aufweist, manchmal sehr wertvoll.
Im Sommer konnte der Degel durch einen Stoffkaftan gleichen Schnitts ersetzt werden.
In Transbaikalia wurden im Sommer oft Morgenmäntel verwendet, für die Armen aus Papier und für die Reichen aus Seide.
In regnerischen Zeiten wurde über dem Degel ein Saba, eine Art Mantel mit langem Kragen, getragen.
In der kalten Jahreszeit, besonders unterwegs - Daha, eine Art weiter Morgenmantel, genäht aus bearbeiteten Fellen, mit Wolle nach außen.
Degel (Degil) wird in der Taille mit einer Gürtelschärpe zusammengezogen, an der ein Messer und Rauchzubehör aufgehängt wurden: ein Feueranzünder, eine Ganza (eine kleine Kupferpfeife mit kurzem Schaft) und ein Tabakbeutel.
Eine Besonderheit des mongolischen Schnitts ist der Brustteil des Degelengers, in den im oberen Teil drei mehrfarbige Streifen eingenäht sind. 
Unten - gelb-rot (hua ungee), in der Mitte - schwarz (hara ungee), oben - verschieden - weiß (sagaan ungee), grün (nogoon ungee) oder blau (huhe ungee).
Die Originalversion war - gelb-rot, schwarz, weiß.
Schmale und lange Hosen wurden aus grob zugerichtetem Leder (Rowduga) gefertigt; ein Hemd, meist aus blauem Stoff – in Ordnung.
Schuhe – im Winter hohe Pelzstiefel aus der Haut von Fohlenbeinen, im Rest des Jahres Gutals – Stiefel mit spitzer Spitze.
Im Sommer trugen sie aus Rosshaar gestrickte Schuhe mit Ledersohlen.
Männer und Frauen trugen runde Hüte mit kleiner Krempe und einer roten Quaste (zalaa) oben.
Alle Details und die Farbe des Kopfschmucks haben ihre eigene Symbolik, ihre eigene Bedeutung.
Die spitze Oberseite des Hutes symbolisiert Wohlstand und Wohlbefinden.
Silberner Knauf mit roter Koralle an der Spitze der Kappe als Zeichen der Sonne, die mit ihren Strahlen das gesamte Universum erleuchtet, und Pinsel (zalaa seseg) kennzeichnen die Strahlen der Sonne.
Das semantische Feld im Kopfschmuck war auch während der Xiongnu-Zeit beteiligt, als der gesamte Kleidungskomplex gemeinsam entworfen und umgesetzt wurde.
Ein unbesiegbarer Geist, ein glückliches Schicksal wird durch die Halle symbolisiert, die sich oben auf der Kappe entwickelt.
Der Sompi-Knoten bedeutet Stärke, Stärke, die Lieblingsfarbe der Burjaten ist Blau, was den blauen Himmel, den ewigen Himmel, symbolisiert.
Damenbekleidung unterschied sich von der Herrenbekleidung durch Verzierungen und Stickereien.
Bei Frauen wird der Degel mit farbigem Stoff umgedreht, auf der Rückseite wird mit Stoff eine Stickerei in Form eines Quadrats angefertigt und Kupfer- und Silberschmuck aus Knöpfen und Münzen wird auf die Kleidung genäht.
In Transbaikalia bestehen Frauen-Morgenmäntel aus einer kurzen Jacke, die an einen Rock genäht ist.
Mädchen trugen 10 bis 20 Zöpfe, verziert mit vielen Münzen.
Um den Hals trugen Frauen Korallen, Silber- und Goldmünzen usw.; in den Ohren - riesige Ohrringe, die von einer über den Kopf geworfenen Kordel getragen werden, und hinter den Ohren - "Polty" (Anhänger); An den Händen befinden sich silberne oder kupferne Bugaks (eine Art Armbänder in Form von Reifen) und anderer Schmuck.
Tanzen
Yokhor ist ein alter burjatischer Kreistanz mit Gesängen.
Jeder Stamm hatte seine eigenen Besonderheiten.
Andere mongolische Völker haben einen solchen Tanz nicht.
Vor oder nach der Jagd gingen die Burjaten abends auf die Lichtung, entzündeten ein großes Feuer und tanzten Händchen haltend die ganze Nacht lang Jochor mit fröhlichen rhythmischen Gesängen.
Im Stammestanz wurden alle Beschwerden und Meinungsverschiedenheiten vergessen und die Vorfahren mit diesem Tanz der Einheit erfreut.
Nationalfeiertage
Sagaalgan – Feiertag des Weißen Monats (Neujahr nach dem östlichen Kalender)
Surkharban – Sommerurlaub
Eryn Gurbaan Naadan (wörtlich „Drei Ehemännerspiele“) ist ein alter Feiertag der burjatischen Stämme, dessen Wurzeln bis in die Jahrtausende zurückreichen.
An diesem Feiertag, an dem sich Vertreter verschiedener Stämme versammelten, einigten sie sich auf Frieden und erklärten den Krieg.
Es werden zwei Namen verwendet. „Surkharban“ – aus der burjatischen Sprache bedeutet Bogenschießen und „Eryn Gurbaan Nadaan“ – eigentlich die drei Spiele der Ehemänner.
Bei diesem Festival finden Pflichtwettbewerbe in drei Sportarten statt: Bogenschießen, Pferderennen und Ringen.
Sie bereiten sich im Voraus auf den Wettkampf vor, die besten Pferde werden aus der Herde ausgewählt, Bogenschützen trainieren das Zielschießen und Jagen, Ringer messen sich in den Hallen oder in der Natur.
Der Sieg in Surkharban ist für den Sieger und seine ganze Familie immer sehr prestigeträchtig.
Traditionelle Küche
Seit jeher nehmen Lebensmittel tierischen und kombinierten tierischen und pflanzlichen Ursprungs einen großen Platz in der burjatischen Küche ein: -bүheleor, shүlen, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khime, oreomog, khoshkhonog, zөhei-salamat, khүshөөһen, үrme , arbin, sүmge , zөөheitei zedgene, gogkhan.
Sowie Getränke үhen, zutaraan sai, aarsa, khүrenge, tarag, horzo, togoonoy archi (tarasun) – ein alkoholisches Getränk, das durch Destillieren von Kurunga gewonnen wird. Für die zukünftige Verwendung wurde Sauermilch aus einem speziellen Sauerteig (Kurunga) und getrockneter komprimierter Quarkmasse - Khuruud - zubereitet.
Wie die Mongolen tranken die Burjaten grünen Tee, in den sie Milch gossen, Salz, Butter oder Schmalz hinzufügten.
Das Symbol der burjatischen Küche ist Buuzy, ein gedämpftes Gericht, das dem chinesischen Baozi entspricht.
Geschichte
Ab der Xiongnu-Zeit traten die Protoburjaten der Union als West-Xiongnu bei.
Mit dem Zusammenbruch des Reiches ziehen die Xiongnu unter dem Druck der Xianbei von der chinesischen Grenze in ihr angestammtes Land zurück, das (nach chinesischen Quellen) Nördliches Xiongnu genannt wird.
Später wurden die Protoburjaten Teil der Staaten Syanbei, Juzhan, Uiguren und Khitan, des Mongolenreiches und des Mongolen-Khaganats und blieben auf ihren Territorien.
Die Burjaten bildeten sich aus verschiedenen mongolischsprachigen ethnischen Gruppen, die keinen einzigen Eigennamen hatten, auf dem Gebiet der Dobaikalien und Zentraltransbaikalien.
Die größten von ihnen waren die westlichen – Bulagats, Ekhirits, Khongodors und die östlichen – Hori-Buryats.
Im 18. Jahrhundert kamen die Khalkha-Mongolen und Oirat-Clans, hauptsächlich Sartuls und Tsongols, in das südliche Transbaikalien innerhalb der Grenzen Russlands und wurden zum dritten Bestandteil des heutigen burjatischen Ethnos, das sich in vielerlei Hinsicht von den nördlichen indigenen Stämmen unterscheidet.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts näherte sich der russische Staat den nördlichen Grenzen der Mongolei, die zu diesem Zeitpunkt dünn besiedelt war und die Macht der Khane nur nominell anerkannte.
Angesichts des Widerstands der indigenen Bevölkerung des Mittellaufs der Angara waren sie gezwungen, ihren Vormarsch in dieser Region zu verlangsamen und mit dem Bau von Festungen und befestigten Punkten in der Baikalregion zu beginnen.
Gleichzeitig entstand im Fernen Osten ein starker Mandschu-Staat, der China eroberte (im Jahr 1636 erhielt es den Namen Qing), was eine aggressive Außenpolitik gegenüber der Mongolei führte, die sich in einer Phase der Zersplitterung befand.
Letzteres erwies sich somit als Gegenstand des räuberischen Interesses Russlands und des Mandschu-Reiches.
Russland und die Qing nutzten die mörderischen Konflikte zwischen den souveränen Noyons der Mongolei aus und unterzeichneten 1689 und 1727 Verträge, wonach die Baikal- und Transbaikalregionen Teil des zaristischen Russlands wurden und der Rest der Mongolei eine Provinz des Qing-Reiches wurde.
Bis zum 17. Jahrhundert wanderten mongolische Stämme frei durch das Gebiet des modernen Staates Mongolei, der Inneren Mongolei, von Khingan bis zum Jenissei: Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs usw.
Einige von ihnen landeten aufgrund der nomadischen Lebensweise in der Zeit, als das Territorium Burjatiens an Russland in dieser Region annektiert wurde, was das Vorhandensein verschiedener Dialekte der burjatischen Sprache, Unterschiede in Kleidung, Bräuchen usw. bestimmte.
Nachdem die russisch-chinesische Grenze zu dieser Zeit im Jahr 1729 gezogen wurde, begannen sich die oben genannten mongolischen Stämme, die von der Masse der Mongolen (mit Ausnahme der Barg) abgeschnitten waren, zum zukünftigen burjatischen Volk zu formen.
Der bereits früher begonnene Konsolidierungsprozess hat sich seitdem intensiviert.
Im 18. und 19. Jahrhundert kam es zu einer bedeutenden Bewegung der indigenen Bevölkerung der Baikalregion.
Ein Teil der Ekhiriten und Bulagaten bewegte sich in mehreren Wellen und überquerte das Eis des Baikalsees in Transbaikalia in die Kudarinskaya-Steppe weiter flussaufwärts der Selenga bis zum Gusinoye-See und bildete eine territoriale Gruppe von Severelenginsky-Burjaten, die einige östliche (Khori-Burjaten) und südliche Elemente.
Ein Teil der Echiriten zog in das Barguzin-Tal und bildete mit den Khori-Buryats eine Gruppe von Barguzin-Burjaten.
In vielerlei Hinsicht bewahren diese ethnischen Gruppen ihre Verbindung mit der Heimat ihrer Vorfahren vor dem Baikalsee, was sich in der Sprache und den Elementen der Kultur widerspiegelt.
Zur gleichen Zeit zog ein Teil der Khori-Burjaten nach Osten in die Aginsker Steppe und wurde hier zur Hauptbevölkerung – den Aginsker Burjaten.
Im Westen des ethnischen Burjatien besiedelten die Tunkin Khongodors, nachdem sie den Khamar-Daban überquert hatten, die Berg-Taiga-Region des heutigen Zakamna, und ein Teil ihrer Stammesgruppen besiedelte das bergige Oka im östlichen Sajan-Gebirge.
Aus diesem Grund und auch wegen des Mangels an Truppen in der Nähe großer mongolischer Khanate und des Mandschu-Staates setzte Russland sie auf die eine oder andere Weise seit den ersten Jahren der burjatischen Staatsbürgerschaft bei verschiedenen militärischen Auseinandersetzungen und zum Schutz der Grenzen ein .
Im äußersten Westen des ethnischen Burjatiens, in den Einzugsgebieten der Flüsse Uda und Oka, wurden die Burjaten zweier starker Gruppen – Ashabagat (Unter-Uda) und Ikinat (Unterlauf der Oka) – von der Verwaltung der Gefängnisse Jenissei und Krasnojarsk angezogen für Kampagnen.
Die Feindschaft zwischen diesen Gruppen (die bereits vor der Ankunft der Russen in Burjatien begann) diente als zusätzlicher Anreiz für ihre Beteiligung an russischen Unternehmen und überschnitt sich später mit der Feindschaft zwischen Jenissei und Krasnojarsk.
Die Ikinats nahmen an russischen Feldzügen gegen die Ashabaghats teil, und die Ashabaghats nahmen an Militäroperationen gegen die Ikinats teil.
Als 1688 die von Fjodor Golowin geführte zaristische Botschaft in Selenginsk von den Mongolen des Tuschetu-Khans Tschichundorsch blockiert wurde, wurden Briefe im gesamten von Russland kontrollierten Gebiet Burjatiens verschickt, in denen gefordert wurde, bewaffnete Burjaten zu sammeln und sie zur Rettung Golowins zu schicken.
Unter den Echiriten und dem östlichen Teil der Bulagaten, die in der Nähe des Baikalsees auf seiner Westseite lebten, wurden Abteilungen versammelt, die jedoch keine Zeit hatten, sich den Orten der Feindseligkeiten zu nähern.
Die Truppen von Tushetu-khan wurden teilweise besiegt, teilweise zogen sie sich nach Süden zurück, bevor die burjatischen Abteilungen aus dem Westen kamen.
Im Jahr 1766 wurden aus den Burjaten vier Regimenter gebildet, um die Grenze zu Selenga zu bewachen: das 1. Ashebagat, das 2. Tsongo, das 3. Atagan und das 4. Sartul.
Die Regimenter wurden 1851 während der Bildung des Transbaikal-Kosakenheeres reformiert.
Ende des 19. Jahrhunderts bildete sich eine neue Gemeinschaft – die burjatische Ethnie, zu der die sogenannten traditionellen Stämme – östliche und westliche und südliche – getrennte Khalkha-, Oirat- und südmongolische Gruppen sowie türkisch-samojedische und südmongolische Gruppen gehörten Tungusische Elemente.
Die Burjaten wurden auf dem Gebiet der Provinz Irkutsk angesiedelt, zu der auch die Transbaikalregion gehörte (1851).
Nach der Februarrevolution von 1917 wurde der erste Nationalstaat der Burjaten, Buryaad-Mongol Uls (Staat Burjatisch-Mongolei), gegründet. Burnatsky wurde sein oberstes Gremium.
Im Jahr 1921 wurde die Autonome Region Burjatisch-Mongolisch als Teil der Fernöstlichen Republik gegründet, dann als Teil der RSFSR im Jahr 1922 die Autonome Region Mongolisch-Burjatisch.
1923 schlossen sie sich als Teil der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen.
Im Jahr 1937 wurden mehrere Bezirke aus der Burjatisch-Mongolischen ASSR zurückgezogen, aus denen die burjatischen autonomen Kreise Ust-Orda und Aginsky gebildet wurden. Gleichzeitig wurden einige Gebiete mit burjatischer Bevölkerung von den Autonomien getrennt (Ononski und Olchonski).
1958 wurde die Burjatisch-Mongolische ASSR in Burjatische ASSR umbenannt, was zu einer Änderung des Selbstnamens der Burjaten führte.
1992 wurde die Burjatische ASSR in die Republik Burjatien umgewandelt.
Hochzeitszeremonie im Bild
Seit mehreren Jahrhunderten leben die Burjaten Seite an Seite mit den Russen und sind Teil der multinationalen Bevölkerung Russlands. Gleichzeitig gelang es ihnen, ihre Identität, Sprache und Religion zu bewahren.
Warum heißen die Burjaten „Burjaten“?
Wissenschaftler streiten immer noch darüber, warum die Burjaten „Buryats“ genannt werden. Zum ersten Mal findet sich dieses Ethnonym in der Geheimen Geschichte der Mongolen aus dem Jahr 1240. Dann wurde das Wort „Burjaten“ mehr als sechs Jahrhunderte lang nicht erwähnt und tauchte erst in schriftlichen Quellen des späten 19. Jahrhunderts wieder auf.
Es gibt mehrere Versionen des Ursprungs dieses Wortes. Einer der wichtigsten erhebt das Wort „Burjaten“ zum chakassischen „Pyraat“, was auf den türkischen Begriff „Stürme“ zurückgeht, der übersetzt „Wolf“ bedeutet. „Buri-ata“ wird jeweils mit „Wolfsvater“ übersetzt.
Diese Etymologie ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass viele burjatische Clans den Wolf als Totemtier und ihren Vorfahren betrachten.
Es ist interessant, dass in der chakassischen Sprache der Laut „b“ gedämpft ist und als „p“ ausgesprochen wird. Die Kosaken nannten die westlich der Chakass lebenden Menschen „Pyraat“. Später wurde dieser Begriff russifiziert und näherte sich dem russischen „Bruder“. So wurde die gesamte mongolischsprachige Bevölkerung des Russischen Reiches als „Burjaten“, „brüderliches Volk“, „brüderliche Mongolen“ bezeichnet.
Interessant ist auch die Version des Ursprungs des Ethnonyms aus den Wörtern „bu“ (grauhaarig) und „Oirat“ (Waldvölker). Das heißt, die Burjaten sind die indigenen Völker dieser Region (Baikal und Transbaikalien).
STÄMME UND BEZIEHUNGEN
Die Burjaten sind eine ethnische Gruppe, die sich aus mehreren mongolischsprachigen ethnischen Gruppen zusammensetzt, die auf dem Gebiet Transbaikaliens und der Baikalregion leben und damals keinen einzigen Selbstnamen hatten. Der Entstehungsprozess dauerte viele Jahrhunderte und begann mit dem Hunnenreich, zu dem auch die Protoburjaten als West-Xiongnu gehörten.
Die größten ethnischen Gruppen, die das burjatische Ethnos bildeten, waren die westlichen Khongodors, Bualgits und Ekhiriten und die östlichen – die Khorints.
Im 18. Jahrhundert, als das Gebiet Burjatiens bereits Teil des Russischen Reiches war (gemäß den Verträgen von 1689 und 1727 zwischen Russland und der Qing-Dynastie), kamen auch die Chalcha-Mongolen und Oirat-Clans nach Südtransbaikalien. Sie wurden zum dritten Bestandteil des modernen burjatischen Ethnos.
Bis heute sind unter den Burjaten Stammes- und Territorialunterschiede erhalten geblieben. Die wichtigsten burjatischen Stämme sind Bulagats, Ekhirits, Khori, Khongodors, Sartuls, Tsongols, Tabanguts. Jeder Stamm ist weiter in Clans unterteilt.
Je nach Territorium werden die Burjaten je nach Land des Clans in Lower Narrow, Khorin, Agin, Shenekhen, Selenga und andere unterteilt.
SCHWARZER UND GELBER GLAUBE
Die Burjaten zeichnen sich durch religiösen Synkretismus aus. Traditionell ist ein Glaubenskomplex, der sogenannte Schamanismus oder Tengrianismus, in der burjatischen Sprache „Hara Shazhan“ (schwarzer Glaube) genannt. Ab dem Ende des 16. Jahrhunderts begann sich in Burjatien der tibetische Buddhismus der Gelug-Schule – „Shara Shazhan“ (gelber Glaube) zu entwickeln. Er assimilierte ernsthaft den vorbuddhistischen Glauben, aber mit dem Aufkommen des Buddhismus ging der burjatische Schamanismus nicht völlig verloren.
Bis heute ist in einigen Gebieten Burjatiens der Schamanismus der wichtigste religiöse Trend.
Die Ankunft des Buddhismus war geprägt von der Entwicklung des Schreibens, der Alphabetisierung, des Buchdrucks, des Volkshandwerks und der Kunst. Auch die tibetische Medizin hat sich weit verbreitet und wird heute in Burjatien praktiziert.
Auf dem Territorium Burjatiens befindet sich im Ivolginsky-Datsan die Leiche eines der Asketen des Buddhismus des 20. Jahrhunderts, des Oberhauptes der sibirischen Buddhisten in den Jahren 1911-1917, Khambo Lama Itigelov. Im Jahr 1927 saß er im Lotussitz, versammelte seine Schüler und forderte sie auf, ein Wohlwollen für den Verstorbenen zu lesen, woraufhin der Lama nach buddhistischem Glauben in einen Samadhi-Zustand überging. Er wurde in einem Würfel aus Zedernholz im gleichen Lotussitz begraben, nachdem er vor seiner Abreise 30 Jahre lang vermacht hatte, den Sarkophag auszugraben. 1955 wurde der Kubus abgehoben.
Der Körper des Khambo Lama erwies sich als unbestechlich.
In den frühen 2000er Jahren führten Forscher eine Untersuchung des Körpers des Lamas durch. Die Schlussfolgerung von Viktor Zvyagin, Leiter der Abteilung für persönliche Identifizierung des Russischen Zentrums für forensische medizinische Untersuchung, war sensationell: „Mit Genehmigung der höchsten buddhistischen Autoritäten Burjatiens wurden uns etwa 2 mg Proben zur Verfügung gestellt – das sind Haare, Haut.“ Partikel, Abschnitte von zwei Nägeln. Die Infrarotspektrophotometrie zeigte, dass Proteinfraktionen In-vivo-Eigenschaften aufweisen – zum Vergleich haben wir unseren Mitarbeitern ähnliche Proben entnommen. Eine 2004 durchgeführte Analyse von Itigelovs Haut ergab, dass die Bromkonzentration im Körper des Lamas die Norm um das 40-fache überstieg.
KULT DES WRESTLINGS
Die Burjaten sind eines der kämpferischsten Völker der Welt. Nationales burjatisches Ringen ist eine traditionelle Sportart. Seit der Antike wurden Wettkämpfe in dieser Disziplin im Rahmen von Surkharban, einem nationalen Sportfest, ausgetragen. Neben dem Ringen messen sich die Teilnehmer auch im Bogenschießen und Reiten. Burjatien hat auch starke Ringer, Sambisten, Boxer, Leichtathleten und Eisschnellläufer.
Zurück zum Ringen muss man über den heute vielleicht berühmtesten burjatischen Ringer sprechen – Anatoly Mikhakhanov, der auch Aurora Satoshi genannt wird.
Mikhakhanov ist ein Sumo-Ringer. Aurora Satoshi wird aus dem Japanischen als „Nordlichter“ übersetzt – das ist Shikonu, der professionelle Pseudonym eines Wrestlers.
Der burjatische Held wurde als ganz normales Kind geboren und wog 3,6 kg, doch danach tauchten die Gene des legendären Vorfahren der Familie Zakshi auf, der der Legende nach 340 kg wog und zwei Bullen ritt. In der ersten Klasse wog Tolya bereits 120 kg, im Alter von 16 Jahren weniger als 200 kg bei einer Körpergröße von 191 cm. Heute beträgt das Gewicht des bedeutenden burjatischen Sumo-Ringers etwa 280 Kilogramm.
JAGD NACH DEN HITLER
Während des Großen Vaterländischen Krieges entsandte die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik mehr als 120.000 Menschen, um das Mutterland zu verteidigen. Die Burjaten kämpften an den Fronten des Krieges als Teil von drei Gewehr- und drei Panzerdivisionen der 16. Transbaikal-Armee. Es gab auch Burjaten in der Brester Festung, die als erste den Nazis Widerstand leisteten. Dies spiegelt sich sogar in dem Lied über die Verteidiger von Brest wider:
Nur Steine werden von diesen Schlachten erzählen,
Wie die Helden dem Tod standen.
Hier Russisch, Burjatisch, Armenisch und Kasachisch
Sie gaben ihr Leben für ihr Land.
Während der Kriegsjahre wurde 37 Einwohnern Burjatiens der Titel „Held der Sowjetunion“ verliehen, 10 wurden volle Träger des Ordens des Ruhms.
Burjatische Scharfschützen waren im Krieg besonders berühmt. Es überrascht nicht, dass die Fähigkeit, präzise zu schießen, für Jäger schon immer von entscheidender Bedeutung war. Der Held der Sowjetunion, Zhambyl Tulaev, vernichtete 262 Faschisten, unter seiner Führung wurde eine Scharfschützenschule gegründet.
Ein weiterer berühmter burjatischer Scharfschütze, Oberfeldwebel Tsyrendashi Dorzhiev, vernichtete im Januar 1943 270 feindliche Soldaten und Offiziere. Im Bericht des Sovinformbüros vom Juni 1942 wurde über ihn berichtet: „Genosse Dorzhiev, der Meister des hochpräzisen Feuers, der während des Krieges 181 Nazis vernichtete, bildete und bildete am 12. Juni eine Gruppe von Scharfschützen aus, der Schüler des Genossen Dorzhiev.“ Scharfschützen haben ein deutsches Flugzeug abgeschossen.“ Ein anderer Held, der burjatische Scharfschütze Arseniy Etobaev, vernichtete während der Kriegsjahre 355 Nazis und schoss zwei feindliche Flugzeuge ab.
Gesichter Russlands. „Zusammenleben, anders sein“Das Multimediaprojekt „Gesichter Russlands“ existiert seit 2006 und erzählt von der russischen Zivilisation, deren wichtigstes Merkmal die Fähigkeit ist, zusammenzuleben und anders zu bleiben – dieses Motto ist besonders relevant für die Länder des gesamten postsowjetischen Raums. Von 2006 bis 2012 haben wir im Rahmen des Projekts 60 Dokumentarfilme über Vertreter verschiedener russischer ethnischer Gruppen erstellt. Außerdem wurden zwei Zyklen von Radioprogrammen „Musik und Lieder der Völker Russlands“ erstellt – mehr als 40 Programme. Zur Unterstützung der ersten Filmreihe wurden illustrierte Almanache herausgegeben. Jetzt sind wir auf halbem Weg zur Schaffung einer einzigartigen Multimedia-Enzyklopädie der Völker unseres Landes, eines Bildes, das es den Bewohnern Russlands ermöglicht, sich selbst wiederzuerkennen und der Nachwelt ein Bild davon zu hinterlassen, wie sie waren.
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„Gesichter Russlands“. Burjaten. „Burjatien. Tailagan, 2009
allgemeine Informationen
Burjaten, Burjaten, Buryaad (Selbstbezeichnung), ein Volk in Russland, die indigene Bevölkerung Burjatiens, der burjatische Autonome Kreis Ust-Orda der Region Irkutsk, der autonome burjatische Kreis Aginsky der Region Tschita. Sie leben auch in einigen anderen Gebieten dieser Regionen. Die Zahl in Russland beträgt 421.000 Menschen, darunter 249,5.000 Menschen in Burjatien, 49,3.000 im Autonomen Kreis Ust-Orda, 42,4.000 im Autonomen Kreis Aginsky. Außerhalb Russlands - in der Nordmongolei (70.000 Menschen) und in kleinen Gruppen in der nordöstlich von China (25.000 Menschen). Die Gesamtzahl beträgt 520.000 Menschen. Sie sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der Altai-Familie. Auch Russisch und Mongolisch sind weit verbreitet. Die meisten Burjaten (Transbaikal) verwendeten bis 1930 die alte mongolische Schrift, ab 1931 eine auf der lateinischen Schrift basierende Schrift, ab 1939 eine auf der russischen Schrift basierende. Trotz der Christianisierung blieben die Westburjaten Schamanisten, die burjatischen Gläubigen in Transbaikalien sind Buddhisten.
Laut der Volkszählung von 2002 leben in Russland 445.000 Burjaten.
Im Neolithikum und in der Bronzezeit (2500-1300 v. Chr.) entwickelten sich separate protoburjatische Stämme. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. war die Bevölkerung Transbaikaliens und Cisbaikaliens durchgängig Teil der zentralasiatischen Staaten – der Xiongnu, Xianbei, Rouraner und anderer Türken. Im 8.-9. Jahrhundert war die Baikalregion Teil des Uiguren-Khanats. Die hier lebenden Hauptstämme waren die Kurykaner und Bayyrku-Bayegu. Mit der Gründung des Khitan-Reiches (Liao) im 10. Jahrhundert beginnt eine neue Etappe in seiner Geschichte. Ab dieser Zeit erfolgte die Ausbreitung der mongolischen Stämme in der Baikalregion und deren Mongolisierung. Im 11.-13. Jahrhundert befand sich die Region in der Zone des politischen Einflusses der mongolischen Stämme der eigentlichen Drei Flüsse – Onon, Kerulen und Tola – und der Gründung eines einzigen mongolischen Staates. Burjatien wurde in die indigenen Geschicke des Staates einbezogen und die gesamte Bevölkerung war am politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Leben der gesamten Mongolei beteiligt. Nach dem Zusammenbruch des Reiches (14. Jahrhundert) blieben Transbaikalia und Cisbaikalia Teil des mongolischen Staates und stellten wenig später den nördlichen Rand des Altan-Khan-Khanats dar, das zu Beginn des 18. Jahrhunderts in drei Khanate aufgeteilt wurde - Setsen-Khanov, Dkhasaktu-Khan und Tushetu-Khan.
Das Ethnonym „Buryats“ (buriyat) wurde erstmals im mongolischen Aufsatz „The Secret Legend“ (1240) erwähnt. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts war der Hauptteil der Bevölkerung Burjatiens (Transbaikal) Teil des mongolischen Superethnos, das im 12.-14. Baikal) bestand im Vergleich zu letzterem aus ethnischen Gruppen. Mitte des 17. Jahrhunderts wurde Burjatien an Russland angegliedert, wodurch die Gebiete auf beiden Seiten des Baikalsees von der Mongolei getrennt wurden. Unter den Bedingungen der russischen Staatlichkeit begann der Prozess der Konsolidierung verschiedener Gruppen und Stämme. Infolgedessen bildete sich Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Gemeinschaft – die burjatische Volksgruppe. Zusätzlich zu den eigentlichen burjatischen Stämmen umfasste es separate Gruppen von Chalcha-Mongolen und Oiraten sowie türkische und tungusische Elemente. Die Burjaten waren Teil der Provinz Irkutsk, zu der auch die Transbaikalregion gehörte (1851). Die Burjaten wurden in sesshafte und nomadische Burjaten unterteilt, die von Steppenräten und Fremdräten regiert wurden. Nach der Oktoberrevolution wurde das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet als Teil der Fernöstlichen Republik (1921) und das Burjatisch-Mongolische Autonome Gebiet als Teil der RSFSR (1922) gebildet. 1923 schlossen sie sich innerhalb der RSFSR zur Burjatisch-Mongolischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik zusammen. Es umfasste das Gebiet der Baikalprovinz mit der russischen Bevölkerung. Im Jahr 1937 wurden mehrere Bezirke aus der Burjatisch-Mongolischen ASSR zurückgezogen, aus denen die burjatischen autonomen Kreise Ust-Orda und Aginsky gebildet wurden. gleichzeitig wurden einige Gebiete mit burjatischer Bevölkerung aus den Autonomien abgetrennt. Im Jahr 1958 wurde die Burjatisch-Mongolische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in die Burjatische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik und seit 1992 in die Republik Burjatien umgewandelt.
Der vorherrschende Zweig der traditionellen Wirtschaft der Burjaten war die Viehzucht. Später begannen die Burjaten unter dem Einfluss russischer Bauern, sich immer mehr mit dem Ackerbau zu beschäftigen. In Transbaikalia gibt es eine typische mongolische Nomadenwirtschaft, die im Winter mit Tebenevkas (Weiden auf der Weide) weidet. Es wurden Rinder, Pferde, Schafe, Ziegen und Kamele gezüchtet. In Westburjatien war die Viehzucht halbsesshaft. Jagd und Fischerei waren zweitrangig. Die Jagd war vor allem in den Berg-Taiga-Regionen weit verbreitet, die Fischerei an der Küste des Baikalsees, auf der Insel Olchon, einigen Flüssen und Seen. Es gab eine Robbenfischerei.
Die Traditionen der Landwirtschaft der Burjaten reichen bis ins frühe Mittelalter zurück. Im 17. Jahrhundert wurden Gerste, Hirse und Buchweizen gesät. Nach dem Beitritt Burjatiens zu Russland kam es vor allem in Westburjatien zu einem allmählichen Übergang zum sesshaften Leben und zur Landwirtschaft. In der zweiten Hälfte des 19. und frühen 20. Jahrhunderts wurde der Ackerbau mit der Viehzucht kombiniert. Als sich die Waren-Geld-Beziehungen entwickelten, führten die Burjaten verbesserte landwirtschaftliche Geräte ein: Pflüge, Eggen, Sämaschinen, Dreschmaschinen, beherrschten neue Formen und Methoden der landwirtschaftlichen Produktion. Von den Handwerken wurden Schmiedekunst, Verarbeitung von Leder und Häuten, Filzverarbeitung, Herstellung von Geschirren, Kleidung und Schuhen, Tischlerei und Tischlerei entwickelt. Die Burjaten beschäftigten sich mit Eisenverhüttung, Glimmer- und Salzabbau.
Mit dem Übergang zu Marktbeziehungen hatten die Burjaten ihre eigenen Unternehmer, Kaufleute, Wucherer, Holz-, Karren-, Mehlmahl- und andere Industrien wurden entwickelt, einzelne Gruppen gingen zu Goldminen und Kohlebergwerken.
Während der Sowjetzeit stellten die Burjaten vollständig auf eine sesshafte Lebensweise um. Bis in die 1960er Jahre blieb die Mehrheit der Burjaten im Agrarsektor tätig und entwickelte sich nach und nach zu einer diversifizierten Industrie. Es entstanden neue Städte und Arbeitersiedlungen, das Verhältnis der Stadt- und Landbevölkerung sowie die sozio-professionelle Struktur der Bevölkerung veränderten sich. Gleichzeitig sind die Republiken und autonomen Regionen aufgrund des abteilungsbezogenen Ansatzes bei der Bereitstellung und Entwicklung der Produktivkräfte zu einem Rohstoffanhängsel der umfassenden industriellen und wirtschaftlichen Entwicklung der ostsibirischen Region geworden. Der Lebensraum hat sich verschlechtert, die traditionellen Wirtschafts- und Siedlungsformen der Burjaten sind zusammengebrochen.
Die soziale Organisation der Burjaten der mongolischen Zeit ist traditionell zentralasiatisch. In Cisbaikalia, das in tributpflichtiger Abhängigkeit von den mongolischen Herrschern stand, blieben die Merkmale der Stammesbeziehungen stärker erhalten. Die Cis-Baikal-Burjaten waren in Stämme und Clans unterteilt und wurden von Fürsten verschiedener Ebenen angeführt. Die transbaikalischen burjatischen Gruppen befanden sich direkt im System des mongolischen Staates. Nachdem sie von den mongolischen Superethnos losgerissen worden waren, lebten die Burjaten von Transbaikalien und Cisbaikalien als getrennte Stämme und territoriale Clangruppen. Die größten von ihnen waren Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts (Selenginsky „Mungals“). Ende des 19. Jahrhunderts gab es mehr als 160 Stammesabteilungen. Im 18. – Anfang des 20. Jahrhunderts war der Ulus, regiert von einem Vorarbeiter, die unterste Verwaltungseinheit. Der Zusammenschluss mehrerer Ulusen bildete eine Stammesverwaltung unter der Leitung eines Shulenga. Die Gattungsgruppe bildete die Abteilung. Kleine Abteilungen wurden von Sonderräten verwaltet, große von Steppendumas unter der Führung von Taishas. Ab Ende des 19. Jahrhunderts wurde nach und nach das System der Volost-Regierung eingeführt. Die Burjaten wurden nach und nach in das System des sozialen und wirtschaftlichen Lebens der russischen Gesellschaft eingebunden. Neben der häufigsten Kleinfamilie gab es eine große (ungeteilte) Familie. Als Teil des Ulus gründete eine große Familie oft ein Dorf nach Bauernart. Exogamie und Mitgift spielten im Familien- und Ehesystem eine wichtige Rolle.
Mit der Kolonisierung der Region durch die Russen, dem Wachstum von Städten und Dörfern, der Entwicklung von Industriebetrieben und Ackerbau intensivierte sich der Prozess der Reduzierung des Nomadentums und der Übergang zum sesshaften Leben. Die Burjaten begannen sich kompakter anzusiedeln und bildeten vor allem in den westlichen Departements oft große Siedlungen. In den Steppengebieten Transbaikaliens fanden 4 bis 12 Mal im Jahr Wanderungen statt, eine Filzjurte diente als Behausung. Es gab nur wenige Blockhäuser russischen Typs. Im Südwesten Transbaikalias wanderten sie 2-4 Mal umher, die häufigsten Behausungstypen waren Holz- und Filzjurten. Filzjurte - mongolischer Typ. Sein Rahmen bestand aus Gitterschiebewänden aus Weidenzweigen. „Stationäre“ Jurten – Blockhütten, sechs- und achtwandig sowie rechteckig und quadratisch im Grundriss, Rahmen-Säulen-Struktur, Kuppeldach mit Rauchloch.
Ein Teil der Transbaikal-Burjaten leistete Militärdienst – den Schutz der Staatsgrenzen. Im Jahr 1851 wurden sie als Teil von 4 Regimentern in die Klasse der Transbaikal-Kosakenarmee überführt. Burjatische Kosaken blieben aufgrund ihres Berufes und ihrer Lebensweise Hirten. Die Baikalburjaten, die die Waldsteppengebiete besetzten, wanderten zweimal im Jahr aus – in Winterlager und Sommerlager, lebten in Holzjurten und nur teilweise in Filzjurten. Nach und nach wechselten sie fast vollständig zum sesshaften Leben, bauten unter dem Einfluss der Russen Blockhäuser, Scheunen, Nebengebäude, Schuppen, Scheunen und umgaben das Anwesen mit einem Zaun. Holzjurten erlangten eine untergeordnete Bedeutung und Filzjurten wurden überhaupt nicht mehr genutzt. Ein unverzichtbares Attribut des burjatischen Hofes (in Cis-Baikal und Transbaikalien) war ein Anhängepfosten (Serge) in Form einer bis zu 1,7–1,9 m hohen Säule mit einem geschnitzten Ornament im oberen Teil. Der Anhängerkupplungspfosten war ein Gegenstand der Verehrung und symbolisierte das Wohlergehen und den sozialen Status des Besitzers.
Traditionelles Geschirr und Besteck bestand aus Leder, Holz, Metall und Filz. Mit der Intensivierung der Kontakte zur russischen Bevölkerung verbreiteten sich unter den Burjaten immer mehr Fabrikprodukte und sesshafte Haushaltsgegenstände. Neben Leder und Wolle wurden zunehmend auch Baumwollstoffe und Stoffe zur Herstellung von Kleidung verwendet. Es erschienen Jacken, Mäntel, Röcke, Pullover, Schals, Mützen, Stiefel, Filzstiefel usw. Gleichzeitig blieben traditionelle Kleidungs- und Schuhformen erhalten: Pelzmäntel und -mützen, Morgenmäntel aus Stoff, hohe Pelzstiefel, ärmellose Damenoberteile usw. Kleidung, insbesondere Damenbekleidung, wurde mit mehrfarbigem Material, Silber und Gold verziert. Das Schmuckset umfasste verschiedene Arten von Ohrringen, Armbändern, Ringen, Korallen und Münzen, Ketten und Anhänger. Für Männer dienten Silbergürtel, Messer, Pfeifen, Feuerstein und Feuerstein als Schmuck, für die Reichen und Noyons auch Orden, Medaillen, besondere Kaftane und Dolche, die auf einen hohen sozialen Status hinweisen.
Fleisch und verschiedene Milchprodukte waren die Hauptnahrungsmittel der Burjaten. Aus Milch wurden Varenets (Tarag), Hart- und Weichkäse (Khuruud, Bisla, Khezge, Aarsa), getrockneter Hüttenkäse (Airuul), Penki (Urme) und Buttermilch (Airak) zubereitet. Koumiss (guny airak) wurde aus Stutenmilch zubereitet und Milchwodka (archi) wurde aus Kuhmilch hergestellt. Pferdefleisch galt als das beste Fleisch, und dann Lammfleisch, sie aßen auch das Fleisch von Wildziegen, Elchen, Hasen und Eichhörnchen, manchmal aßen sie Bärenfleisch, Hochland- und wilde Wasservögel. Für den Winter wurde Pferdefleisch zubereitet. Für die Bewohner der Küste des Baikalsees war Fisch nicht weniger wichtig als Fleisch. Die Burjaten aßen in großem Umfang Beeren, Pflanzen und Wurzeln und bereiteten sie auf den Winter vor. An Orten der Entwicklung des Ackerbaus kamen Brot- und Mehlprodukte, Kartoffeln und Gartenfrüchte zum Einsatz.
Knochen-, Holz- und Steinschnitzereien, Gussarbeiten, Metallprägungen, Schmuck, Stickereien, Strickarbeiten aus Wolle, Applikationen auf Leder, Filz und Stoffen nehmen in der burjatischen Volkskunst einen großen Platz ein.
Die Hauptgattungen der Folklore sind Mythen, Sagen, Sagen, Heldenepos („Geser“), Märchen, Lieder, Rätsel, Sprichwörter und Sprüche. Epische Legenden – Uliger, zum Beispiel „Alamzhi Mergen“, „Altan Shargay“, „Aiduurai Mergen“, „Shono Bator“ usw. – waren unter den Burjaten (insbesondere unter den westlichen) weit verbreitet.
Die musikalische und poetische Kreativität im Zusammenhang mit Uligern, die zur Begleitung eines zweisaitigen Streichinstruments (khure) aufgeführt wurden, war weit verbreitet. Die beliebteste Art der Tanzkunst ist der Tanz – Round Dance Yokhor. Es gab Tanzspiele „Yagsha“, „Aisukhai“, „Yagaruukhai“, „Guugel“, „Ayarzon-Bayarzon“ usw. Volksinstrumente sind vielfältig – Saiteninstrumente, Blasinstrumente und Schlagzeug: Tamburin, Khur, Khuchir, Chanza, Limba, Bichkhur, Sur usw. Ein besonderer Bereich ist die musikalische und dramatische Kunst kultischer Zwecke – schamanische und buddhistische Ritualaufführungen, Mysterien.
Die bedeutendsten Feiertage waren Tailagans, zu denen Gebete und Opfer für Schutzgeister, ein gemeinsames Essen und verschiedene Wettkampfspiele (Ringen, Bogenschießen, Pferderennen) gehörten. Die meisten Burjaten hatten drei obligatorische Tailagans – Frühling, Sommer und Herbst. Mit der Etablierung des Buddhismus verbreiteten sich Feiertage – Khurals, die in Datsans arrangiert wurden. Die beliebtesten davon – Maidari und Tsam – fielen in die Sommermonate. Im Winter wurde der Weiße Monat (Tsagaan Sar) gefeiert, der als Beginn des neuen Jahres galt. Unter den westlichen Burjaten sind christliche Feiertage weit verbreitet: Neujahr (Weihnachten), Ostern, Iljin-Tag usw. Die beliebtesten traditionellen Feiertage sind derzeit Tsagaalgan (Neujahr) und Surkharban, geordnet nach Dörfern, Bezirken und Bezirken und die Republik. Taylagans werden in vollem Umfang wiederbelebt. In der zweiten Hälfte der 1980er Jahre begann eine Wiederbelebung des Schamanismus.
Als die Russen in Transbaikalien ankamen, gab es bereits buddhistische Schreine (Dugans) und Geistliche (Lamas). Im Jahr 1741 wurde der Buddhismus (in Form des Lamaismus der tibetischen Gelugpa-Schule) als eine der offiziellen Religionen in Russland anerkannt. Zur gleichen Zeit wurde das erste stationäre Kloster Burjatens, das Datsan Tamchinsky (Gusinoozyorsky), errichtet. Die Verbreitung des Schreibens und der Alphabetisierung, die Entwicklung von Wissenschaft, Literatur, Kunst, Architektur, Kunsthandwerk und Volkshandwerk sind mit der Etablierung des Buddhismus in der Region verbunden. Es ist zu einem wichtigen Faktor bei der Gestaltung der Lebensweise, der nationalen Psychologie und der Moral geworden. Die 2. Hälfte des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts war die Zeit der raschen Blüte des burjatischen Buddhismus. Theologische Schulen arbeiteten in Datsan; hier beschäftigten sie sich mit Buchdruck und verschiedenen Arten angewandter Kunst; Theologie, Wissenschaft, Übersetzung und Verlagswesen sowie Belletristik entwickelten sich. Im Jahr 1914 gab es in Burjatien 48 Datsan mit 16.000 Lamas. Datsans und daran angeschlossene Gebäude sind die wichtigsten öffentlichen Gebäude in der Nähe der Burjaten. Ihr allgemeines Erscheinungsbild ist pyramidenförmig und spiegelt die Form des heiligen Berges Sumer (Meru) wider. Buddhistische Stupas (Suburgans) und Kapellen (Bumkhans), die aus Baumstämmen, Steinen und Brettern gebaut wurden, wurden auf den Gipfeln oder Hängen von Bergen und Hügeln errichtet, die die Umgebung dominierten. Der burjatische buddhistische Klerus beteiligte sich aktiv an der nationalen Befreiungsbewegung. Ende der 1930er Jahre hörte die burjatische buddhistische Kirche auf zu existieren, alle Datsan wurden geschlossen und geplündert. Erst 1946 wurden zwei Datsans wiedereröffnet: Ivolginsky und Aginsky. Die eigentliche Wiederbelebung des Buddhismus in Burjatien begann in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre. Mehr als zwei Dutzend alte Datsans wurden restauriert, Lamas werden in den buddhistischen Akademien der Mongolei und Burjatiens ausgebildet, die Einrichtung junger Novizen in Klöstern wurde wiederhergestellt. Der Buddhismus ist zu einem der Faktoren der nationalen Konsolidierung und der spirituellen Wiederbelebung der Burjaten geworden.
Die Verbreitung des Christentums unter den Burjaten begann mit dem Erscheinen der ersten russischen Entdecker. Die 1727 gegründete Irkutsker Eparchie übte in großem Umfang Missionsarbeit aus. In der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts verstärkte sich die Christianisierung der Burjaten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts gab es in Burjatien 41 Missionslager und Dutzende Missionsschulen. Den größten Erfolg erzielte das Christentum unter den westlichen Burjaten.
T.M. Michailow
Aufsätze
Baikal war der Vater von Angara...
Wahrscheinlich lieben alle Völker ein schönes und scharfes Wort. Aber nicht alle Nationen veranstalten Wettbewerbe, bei denen es darum geht, wer den besten Verstand hat. Die Burjaten können sich rühmen, dass es solche Wettbewerbe schon seit langem gibt. Und es ist keine Übertreibung, wenn wir sagen, dass die besten Sprichwörter sowie die Rätsel des burjatischen Volkes gerade bei solchen Wettbewerben aufgetaucht sind. Empfang von Gästen, am Tailagan (Feiertag mit Opfer). Hierbei handelt es sich im Wesentlichen um eine Szene, ähnlich einem Zwischenspiel, an der zwei oder mehr Personen teilnehmen und die für den Betrachter konzipiert ist. Einer der Teilnehmer stellte Fragen, die den anderen lächerlich machen oder verwirren sollten, und der Partner antwortete mit maximalem Einfallsreichtum und versuchte wiederum, den Gesprächspartner in eine schwierige Lage zu bringen. Fragen und Antworten wurden oft in poetischer Form, mit Alliteration und einem bestimmten Rhythmus gegeben.
Eine Mulde an der Seite eines Berges
Und jetzt konkurrieren wir. Versuchen Sie, ein nicht sehr schwieriges burjatisches Rätsel zu erraten: „Am Berghang ist ein zerbrochener Trog.“ Was ist das? Shehan. Auf Burjatisch - Ohr. So klingt dieses Rätsel in der burjatischen Sprache: Khadyn khazhuuda haharkhay tebshe. Shekhen. Und hier ist ein weiteres schönes und sehr poetisches burjatisches Rätsel: „Eine goldene Schlange, die sich um einen verzweigten Baum gewickelt hat.“ Was ist das? Ring. Mit der Religion der Burjaten ist natürlich ein paradoxes Weltbild verbunden. mit dem Buddhismus. Aber es gibt auch Schamanismus und andere Religionen. Eine der Stärken der burjatischen Weltanschauung, Intelligenz, ist die Fähigkeit, Dinge richtig zu benennen. Punktieren Sie das „i“ richtig. Zu diesem Thema gibt es eine wunderbare burjatische Geschichte über ein laut niesendes „Kreatur“. Vor langer Zeit lebten Löwen in Sibirien. Sie waren struppig, mit langen Haaren bewachsen und hatten keine Angst vor Frost. Einmal traf ein Löwe einen Wolf: - Wo rennst du wie verrückt? - Ich rette mich vor dem Tod! - Wer hat dir Angst gemacht? Er nieste einmal – er hat meinen Bruder getötet, das zweite Mal – seine Schwester, das dritte Mal – er hat mir das Bein gebrochen. Siehst du, ich bin lahm. Der Löwe knurrte – die Berge bebten, der Himmel begann zu weinen. – Wo ist dieser laut niesende? Ich werde ihn in Stücke reißen! Ich werde meinen Kopf über einen fernen Berg werfen, Beine - auf allen vier Seiten! - Was bist du! Er wird dich auch nicht verschonen, lauf weg! Der Löwe packte den Wolf an der Kehle: - Zeig mir ein lautes Niesen, sonst erwürge ich! Sie gingen. Sie treffen einen Hirtenjungen. - Dieser? - fragt der Löwe wütend. - Nein, dieser ist noch nicht gewachsen. Sie kamen in die Steppe. Ein altersschwacher alter Mann steht auf einem Hügel und hütet eine Herde. - Dieser hier? - Der Löwe fletschte die Zähne. - Nein, dieser ist herausgewachsen. Sie gehen weiter. Ein Jäger reitet auf einem schnellen Pferd auf sie zu, er hat eine Waffe hinter sich. Der Löwe hatte nicht einmal Zeit, den Wolf zu fragen – der Jäger hob seine Waffe und feuerte. Das lange Haar des Löwen fing Feuer. Er rannte los, gefolgt von einem Wolf. Wir hielten in einer dunklen Schlucht an. Der Löwe wälzt sich auf dem Boden herum und knurrt wütend. Der Wolf fragt ihn: - Niest er stark? - Halt den Mund! Siehst du, jetzt bin ich nackt, nur noch die Mähne und die Quasten an der Schweifspitze. Es ist kalt, ich zittere. „Wo können wir diesem lauten Niesen entkommen?“ „Lauf in den Wald.“ Der Wolf versteckte sich in einem fernen Wäldchen, und der Löwe floh in ein heißes Land, in eine verlassene Wüste. zur Taufe eine gewöhnliche Waffe mit dem wunderbaren Wort „lautes Niesen“.
Wer hat Angst vor dem Schreckgespenst?
Im traditionellen Weltbild der Burjaten nehmen Vorstellungen über die Tierwelt einen besonderen Platz ein. Die Vorstellungen von der Einheit aller Lebewesen, der Beziehung der beiden Welten – Mensch und Tier – gehören, wie Sie wissen, zur frühesten Geschichte der Menschheit. Ethnographen haben Relikte des Totemismus in der burjatischen Kultur identifiziert. So wurde der Adler von den Burjaten als Vorfahr der Schamanen und als Sohn des Besitzers der Insel Olchon verehrt. Der Schwan galt als Stammvater einer der wichtigsten ethnischen Spaltungen – der Hori. Der Kult der Waldtiere – Wolf, Hirsch, Wildschwein, Zobel, Hase und auch der Bär – ist weit verbreitet. Der Bär wird in der burjatischen Sprache mit den Wörtern Babagai und Gyroohen bezeichnet. Es gibt Grund zu der Annahme, dass der Name des Bären Babagay aus der Verschmelzung zweier Wörter entstanden ist – Baabay und Abgay. Das erste wird mit Vater, Vorfahre, Urvater, älterer Bruder, ältere Schwester übersetzt. Das Wort abgay bedeutet „ältere Schwester“, „Frau des älteren Bruders“, „älterer Bruder“. Es ist bekannt, dass die Burjaten, wenn sie den Bären in einem Gespräch erwähnten, ihm oft Beinamen gaben, die sich auf nahe Verwandte bezogen: ein mächtiger Onkel, gekleidet in einen Pelzmantel; Großvater in Doha; Mutter-Vater und so weiter. In der burjatischen schamanischen Tradition galt der Bär als heiliges Tier; Er galt als ein Wesen, das an magischen Kräften jedem Schamanen überlegen war. Der folgende Ausdruck ist in der burjatischen Sprache erhalten geblieben: Khara guroohen boodoo Elyuutei (Der Bär ist höher als der Flug des Schamanen). Es ist auch bekannt, dass Schamanen in ihrer Praxis die Rinde einer Tanne verwendeten, deren Stamm von einem Bären zerkratzt wurde. Die Burjaten nennen eine solche Pflanze „einen von einem Bären geweihten Baum“ (baabgain ongolhon modon). Bei der Initiationszeremonie zum Schamanen wurden Bärenfelle als obligatorische Attribute verwendet. Bei der Anordnung religiöser Gebäude am Ort ritueller Handlungen auf der linken Seite des ehe sagaan shanar wurden drei oder neun Birken eingegraben, an deren Zweigen Marder- und Bärenfelle sowie Stofffetzen aufgehängt wurden.
Eine Axt in der Nähe des schlafenden Kopfes
Auch die Burjaten verehrten Eisen und daraus hergestellte Gegenstände. Es wurde angenommen, dass eine Axt oder ein Messer, die in die Nähe einer kranken oder schlafenden Person gelegt würden, der beste Talisman gegen böse Mächte seien. Der Beruf des Schmieds war erblich (darkhanai utkha). Darüber hinaus waren Schmiede manchmal Schamanen. Schmiede stellten Jagdwerkzeuge, militärische Ausrüstung (Pfeilspitzen, Messer, Speere, Äxte, Helme, Rüstungen), Haushaltsgegenstände und Werkzeuge her, insbesondere Kessel zum Kochen von Speisen (Tagan), Messer (Hutaga, Hojgo), Äxte (Huhe). Die Herstellung von Hufeisen, Gebissen, Steigbügeln, Schnallen und anderem Zubehör für Pferdegeschirre war von großer Bedeutung. Wenn der Burjate beschloss, Schmied zu werden, hatte er die Wahl. Es gab weiße (für Nichteisenmetalle) und schwarze (für Eisen) Schmiede. Weiße Schmiede stellten hauptsächlich Silbergegenstände sowie Verzierungen für Kleidung, Kopfbedeckungen, Zierkerben für Messer, Kelche, Feuerstein und verschiedene Silberbeschläge für Kettenhemden und Helme her. Einige Schmiede stellten Gegenstände des schamanischen Kultes her. Die Arbeit der Schmiede beim Anbringen von Kerben in Eisen steht in Schönheit und Qualität der Arbeit der Handwerker aus Dagestan und Damaskus in nichts nach. Neben Schmieden und Juwelieren gab es auch Küfer, Sattler, Drechsler, Schuhmacher und Sattler. Neben dem Haushaltsbedarf diente die Böttcherei auch der Baikalindustrie und war vor allem bei den Burjaten verbreitet, die in der Nähe des Baikalsees lebten. Erwähnenswert sind auch der Schiffbau, die Herstellung von Pfeifen und Sätteln. Pfeifen wurden von Pfeifenmachern aus Birkenwurzeln hergestellt und mit Prägungen mit Ornamenten wie Messern und Feuerstein verziert. Es gab zwei Arten von Pferdesätteln – männliche und weibliche, wobei sich letztere nur durch ihre geringere Größe, Eleganz und Gründlichkeit der Verzierung unterschieden. Und jetzt einige Informationen enzyklopädischer Natur. BURJATEN – Menschen in Russland, die indigene Bevölkerung Burjatiens, der Autonome Kreis der Ust-Ordynski-Burjaten der Region Irkutsk, der Autonome Kreis der Aginsky-Burjaten der Region Tschita. Sie leben auch in einigen anderen Gebieten dieser Regionen. Die Zahl der Burjaten in Russland beträgt 421.000 Menschen, davon etwa 250.000 in Burjatien. Außerhalb Russlands leben in der Nordmongolei (70.000 Menschen) und kleine Gruppen von Burjaten im Nordosten Chinas (25.000 Menschen). Die Gesamtzahl der Burjaten auf der Welt: 520.000 Menschen. Vertreter dieses Volkes sprechen die burjatische Sprache der mongolischen Gruppe der Altai-Familie. Auch Russisch und Mongolisch sind weit verbreitet. Die meisten Burjaten (Transbaikal) verwendeten bis 1930 die alte mongolische Schrift, seit 1931 erschien eine auf der lateinischen Schrift basierende Schrift und seit 1939 eine auf der russischen Schrift basierende. Trotz der Christianisierung blieben die westlichen Burjaten Schamanisten, die gläubigen Burjaten in Transbaikalien sind überwiegend Buddhisten.
Kultkunst
Einen wichtigen Platz in der Volkskunst nehmen das Schnitzen auf Knochen, Holz und Stein, das Gießen, Ziselieren auf Metall, Schmuck, Sticken, Stricken aus Wolle und das Anfertigen von Applikationen auf Leder, Filz und Stoffen ein. Musikalische und poetische Kreativität wird mit epischen Erzählungen (uligers) in Verbindung gebracht, die zur Begleitung eines zweisaitigen Streichinstruments (khure) aufgeführt wurden. Die beliebteste Tanzkunst ist der Rundtanz (Yokhor). Es gibt auch Tanzspiele: „Yagsha“, „Aisukhai“, „Yagaruukhai“, „Guugel“, „Ayarzon-Bayarzon“. Volksinstrumente sind vielfältig – Saiten-, Blas- und Schlaginstrumente: Tamburin, Khur, Khuchir, Chanza, Limba, Bichkhur, Sur. Ein besonderer Lebensbereich ist die Musik- und Schauspielkunst für Kultzwecke. Dies sind schamanische und buddhistische Ritualhandlungen, Mysterien. Die Schamanen sangen, tanzten, spielten Musikinstrumente und führten verschiedene Darbietungen erschreckender oder fröhlicher Art auf. Besonders begabte Schamanen gerieten in Trance. Sie verwendeten Tricks, Hypnose. Sie könnten sich ein Messer in den Bauch „stecken“, sich den Kopf „abschneiden“ und sich in verschiedene Tiere, Vögel, „verwandeln“. Sie konnten bei Ritualen auch Flammen ausstoßen und auf heißen Kohlen laufen. Eine sehr eindrucksvolle Aufführung war das buddhistische Mysterium „Tsam“ (Tibet), das aus mehreren pantomimischen Tänzen bestand, die von Lamas in Masken wilder Gottheiten – Dokshits, Menschen mit schönen Gesichtern – aufgeführt wurden . Und auch in Tiermasken. Anklänge an verschiedene rituelle Handlungen sind auch im Werk der berühmten burjatischen Sängerin Namgar zu spüren, die nicht nur in ihrer Heimat, sondern auch in anderen Ländern auftritt. Das burjatische Lied ist etwas Besonderes, es drückt Freude, Gedanken, Liebe und Traurigkeit aus. Es gibt Lieder, die weinen, Lieder, die bestimmte Aufgaben begleiten, sowie Lieder, die Schamanen rufen (Durdalga, Shebshelge). Mit Hilfe dieser Lieder rufen Schamanen Geister und Himmlische an. Es gibt Loblieder. Manche Lieder verherrlichen sogar Flüsse und Seen. Zuallererst natürlich der Fluss Angara und der Baikalsee. Alten Legenden zufolge gilt der Baikal übrigens als Vater der Angara. Er liebte sie sehr, bis sie sich in einen kleinen Jungen namens Jenissei verliebte. Aber das ist eine andere Legende.
