Wo liegt die Republik Tuwa? Republik Tuwa Meine Entdeckung der Republik Tuwa.
Steinzeit. Durchgeführt 1999-2000 Studien von Moskauer und Tomsker Genetikern zeigen, dass die modernen Tuwiner die Nachkommen alter Menschen sind, die bereits vor 30.000 Jahren auf dem Territorium von Tuwa lebten, einem der ältesten Völker Südsibiriens.
Die ersten aufgezeichneten Spuren der Besiedlung antiker Menschen in Tuwa stammen aus dem frühen Paläolithikum. Die ältesten Steinwerkzeuge der acheulischen Zeit (vor 300.000 bis 100.000 Jahren) wurden südlich des Tannu-Ola-Kamms in der Nähe des Dorfes gefunden. Bezirk Torgalyg Ovyursky. In Tuwa wurden etwa ein Dutzend Komplexe mit Steinwerkzeugen aus der Moustérien-Zeit (vor 100-30.000 Jahren) entdeckt.
Die intensive Entwicklung des Territoriums von Tuwa durch einen alten Mann begann im späten oder oberen Paläolithikum (vor 20-15.000 Jahren). Der moderne menschliche Phänotyp hat sich entwickelt. Auch Klima, Fauna und Flora erhielten ein modernes Aussehen.
Die alten Menschen lebten in Stammesgemeinschaften. Sie hatten gemeinsames Eigentum an den Produktionsmitteln und eine gleichmäßige Verteilung der Produkte. Ihre Hauptbeschäftigung war das Jagen, Sammeln und Fischen. Sie lebten in großen Unterstanden, Hütten und Höhlen.
Die große Ähnlichkeit der genetischen Merkmale moderner Tuvaner und amerikanischer Indianer weist auf die recht wahrscheinliche Beteiligung ihrer alten amerikanisch geprägten Vorfahren an der Anfangsphase der Besiedlung Amerikas hin.
Mit dem Übergang zur Jungsteinzeit (Neolithikum, vor 6.000 bis 5.000 Jahren) begannen die alten Menschen von Tuwa, indem sie zum ersten Mal die Technik des Polierens, Bohrens und Retuschierens anwendeten, fortschrittlichere Werkzeuge herzustellen. Eine große Errungenschaft war die Erfindung von Pfeil und Bogen. Sie lernten, wie man Töpferwaren herstellt und diese mit geometrischen Mustern verziert. Die Bewohner der Steppenregionen von Tuwa beschäftigten sich mit der Zucht von Haustieren: Ziegen, Pferden und Kühen. Es gab einen Prozess der wirtschaftlichen Entwicklung neuer Gebiete. Die Bevölkerung nahm zu.
Bronzezeit in Tuwa (Ende des 3. Jahrtausends – 9. Jahrhundert v. Chr.) war durch den Übergang der alten Bewohner zur sesshaften Viehzucht in Kombination mit primitiver Landwirtschaft gekennzeichnet. Die Jagd, der Fischfang und das Sammeln blieben weiterhin wichtige Lebensgrundlagen. Die Daten archäologischer Ausgrabungen zeugen von der Entwicklung des einheimischen Kupfers und der Herstellung verschiedener Produkte daraus durch Kaltschmieden. Kupferwerkzeuge begannen nach und nach Steinwerkzeuge zu ersetzen. Messer, Dolche, Dechsel, Pfeilspitzen und verschiedene Ornamente wurden aus Bronze gegossen. Gefäße wurden aus Stein, Ton und Holz hergestellt. Gleichzeitig beherrschte man das Reiten, den Umgang mit Karren, das Lederzubereiten, Spinnen, Weben und die Anfertigung bequemerer Kleidung.
Zu dieser Zeit lebten auf dem Territorium von Tuwa die Vorfahren der Dinlins – Menschen eines gemischten kaukasoid-mongoloiden Typs mit überwiegend kaukasischen Merkmalen. Sie unterschieden sich von modernen Kaukasiern durch ein viel breiteres Gesicht. Dies bringt sie den jungpaläolithischen Cro-Magnons Westeuropas näher. In alten chinesischen Chroniken werden sie wie folgt beschrieben: „Mittelgroß, oft groß, dicht und kräftig gebaut, längliches Gesicht, weiße Hautfarbe ..., blondes Haar, hervorstehende Nase, gerade, oft gebogen, leuchtende Augen.“ Anthropologisch und archäologisch waren sie mit der ethnischen Welt Zentralasiens und der südrussischen Steppen verbunden.
Frühe Eisenzeit (VIII. – II. Jahrhundert v. Chr.) gekennzeichnet durch einen deutlich höheren Entwicklungsstand der menschlichen Wirtschaftstätigkeit im Vergleich zu den vorherigen Phasen.
Die damals in Tuwa lebenden kaukasischen Stämme hatten eine bemerkenswerte Ähnlichkeit in Waffen, Pferdeausrüstung und Kunst mit den Skythen der Schwarzmeerregion und den Stämmen Kasachstans, Sayano-Altais und der Mongolei. Sie wechselten zur nomadischen Viehzucht, die seitdem zur Hauptwirtschaftsform der Bevölkerung von Tuwa wurde und dies bis zum Übergang zum sesshaften Leben in den Jahren 1945-1955 blieb.
Die große Errungenschaft der Tuwa-Stämme war die Entwicklung von Eisen. Den prachtvollen Bronzegegenständen nach zu urteilen, war die Kunst des Bronzegusses auf einem recht hohen Niveau. Zuvor erlernte Formen der Wirtschaftstätigkeit und des Handwerks fanden große Anwendung.
Die Steigerung der Arbeitsproduktivität ermöglichte die Schaffung eines Mehrprodukts. Daraufhin kam es zu großen Veränderungen in den sozialen Beziehungen. Die Geltendmachung des Rechts, Vermögen über die väterliche Linie zu erben, führte zu einer Vermögensschichtung. Ein überzeugendes Beispiel hierfür ist das in den Jahren 1971-1974 untersuchte. Hügel Arzhaan (VIII - III Jahrhundert v. Chr.). Darin wurde eine Gemeinschaftsbestattung eines alten Stammesführers, seiner Frau und 15 enger Mitarbeiter gefunden. Mit ihnen wurden mehr als 160 Pferde begraben.
Die eigentümliche und originelle Kunst der lokalen Stämme vereinte sowohl lokale Merkmale als auch Elemente der sogenannten sogenannten Kunst, die unter den Stämmen der eurasischen Steppen weit verbreitet ist. „Skythisch-sibirischer Tierstil“. Dies belegen die Materialien des Arzhaan-Hügels und viele andere Funde von Archäologen. Von großem Interesse sind Objekte der dekorativen und angewandten Kunst, die von antiken Meistern aus Bronze, anderen Nichteisenmetallen gegossen oder aus Horn, Knochen, Stein und Holz geschnitzt wurden.
Xiongnu-Zeit(II. Jahrhundert v. Chr. – I. Jahrhundert n. Chr.). Um 201 v. Chr Das Gebiet von Tuwa wurde von den Xiongnu erobert und wurde zum nördlichen Rand ihres Staates. Chinesischen Quellen zufolge unterwarf sein Gründer und erster Shanyu-Modus (206–174 v. Chr.) die Jenissei-Kirgisen, Kyptschaken und Dinlins im Norden seiner Besitztümer. Die Dinlins meinten offenbar die Stämme „gaogyui“ (sie sind auch „tele“). Zu ihnen zählten auch die Vorfahren der Uiguren.
Die ersten Erwähnungen der lokalen Chik-Stämme stammen aus der Xiongnu-Zeit. Zu Beginn des II. Jahrhunderts. Chr. Ein Teil der Xiongnu-Stämme dringt nach Tuwa ein und vermischt sich mit seinen Einheimischen. Archäologische Daten zeigen überzeugend, dass sich seitdem nicht nur das Erscheinungsbild der materiellen Kultur der lokalen Stämme verändert hat, sondern auch ihr anthropologischer Typ, der dem zentralasiatischen Typ der großen mongolischen Rasse sehr nahe kommt. Ihre vollständige Korrelation mit dieser Art durch bekannte einheimische Anthropologen ist aufgrund einer auffälligen kaukasischen Beimischung sehr zweifelhaft. Etwa zur gleichen Zeit drangen die Samojedenstämme, die Pioniere der Rentierhaltung weltweit, in das Sajan-Altai-Hochland ein.
In Tuwa entwickelte sich in dieser Zeit die nomadische Viehzucht erheblich. Es wurden verschiedene Arten von Haustieren gezüchtet, wobei Schafe und Pferde vorherrschten. Unter den Xiongnu „hatte jeder einen eigenen Landstreifen und wanderte von Ort zu Ort, abhängig von der Freiheit im Gras und im Wasser.“
Die Landwirtschaft blieb ein zweitrangiger Wirtschaftszweig. Einzelne Stämme der Subtaiga-Zone waren mit dem Sammeln, Jagen und Handel mit Pelzen beschäftigt. Im Haushalt kam Sklavenarbeit zum Einsatz. In unkomplizierten Rohöfen wurde Eisen aus heimischem Eisenerz erschmolzen. Durch das Warmschmieden wurden Werkzeuge und Waffen hergestellt. Die Hauptbehausung der Menschen war eine zusammenklappbare Jurte. Es wurden jedoch auch Blockhäuser gebaut.
In den frühen 70ern. 1. Jahrhundert Chr. Die Macht von Xiongnu erlebte eine tiefe Krise, die durch interne soziale Widersprüche, wirtschaftliche Schwierigkeiten und militärisches Versagen verursacht wurde. Die den Xiongnu untergeordneten Stämme nutzten dies aus und rebellierten. Der chinesischen Chronik zufolge „griffen die Dinglins ... sie von Norden her an, die Wuhua drangen von Osten in ihr Land ein, die Usun von Westen.“
In der Mitte des 1. Jahrhunderts v. Chr. Es kam zu einer Machtspaltung der Hunnen und die Bevölkerung von Tuwa erwies sich als Teil des nördlichen hunnischen Staates, der 93 unter den Schlägen der ihnen unterstellten und den Hunnen benachbarten Stämme – der Dinlins, Xianbei und anderer – auseinanderfiel.
Danach ging die Hegemonie in der Steppe an die alten mongolischen Xianbei-Stämme über, die ihren eigenen Staat gründeten. Ihr Anführer Tanshihai führte den Kampf gegen die Xiongnu an, schaffte es, das Gebiet der modernen Mongolei zu unterwerfen und drei chinesische Armeen zu besiegen. Im Jahr 157 besiegte er die Dinlins. Historische Quellen besagen, dass „im Jahr 411 die Juan die Sayan Dinlins eroberten“. In der Mitte des VI. Jahrhunderts. die Juraner wiederum wurden von den Türken – Tugu – besiegt.
Im II. – V. Jahrhundert. AD, den archäologischen Quellen nach zu urteilen, erfuhr das ethnische und kulturelle Erscheinungsbild der lokalen Stämme keine nennenswerten Veränderungen. Gleichzeitig standen sie an den Ursprüngen der alten traditionellen Kultur und in der Zusammensetzung des tuwinischen Volkes.
Es gab einen Übergang von einer halbnomadischen zu einer mobileren nomadischen Lebensweise. In dieser Hinsicht begann die Schafzucht den größten Anteil an der Struktur der Rinderzucht einzunehmen. Die Blockhäuser machten schließlich leichten Jurten aus Filz Platz. Zu dieser Zeit wurden viele Grundlagen für das Nomadenleben der Tuvaner gelegt. Leder- und Holzutensilien, die unter nomadischen Bedingungen bequemer und praktischer waren als Steingut, wurden immer häufiger verwendet. Viele Arbeits- und Alltagsgegenstände aus dieser Zeit ähneln modernen tuwinischen. Prächtige Beispiele ornamentaler Kunst sind die Keramiken. Aus ihnen geht hervor, dass lokale Handwerker der kanonischen Form des gewölbten Ornaments individuelle Originalität verliehen haben. Nicht nur Gefäße, sondern auch Gebrauchsgegenstände, Kleidung und Waffen wurden mit Ornamenten verziert. In der Xiongnu-Zeit lassen sich viele Merkmale des traditionellen Ornaments der modernen Tuwiner nachweisen. Gegenwärtig werden in Tuwa antike Ornamentmotive erfolgreich bei der Herstellung von Teppichprodukten eingesetzt.
Es besteht eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass die Xiongnu über eine Schriftsprache verfügten, die die alten Bewohner von Tuwa durchaus genutzt haben könnten. Seine Proben wurden jedoch noch nicht gefunden. Aus denselben chinesischen Chroniken erfahren wir, dass ein Überläufer aus China, der Eunuch Yue, „den Shanyu-Vertrauten beibrachte, Bücher zu schreiben, um die Menschen, das Vieh und das Eigentum entsprechend der Zahl zu besteuern.“ Der Bericht über den Austausch von Botschaften zwischen China und dem alten kambodschanischen Königreich Funan, der im Zeitraum 245–250 stattfand, spricht von einer großen Ähnlichkeit zwischen der Schrift der Funanesen, die die indische Schrift verwendeten, und der Schrift der Xiongnu.
Das Weltbild der Tuwa-Stämme wurde von animistischen Ideen dominiert – dem Glauben an Geister und der Personifizierung der Naturkräfte. Zu dieser Zeit verbreiteten sich der Ahnenkult und der Schamanismus, der nach Ansicht einiger Forscher aus China nach Sibirien gelangte.
Stämme von Tuva in der frühen Feudalzeit. In der zweiten Hälfte des 4. Jh. v. Es entstand der Staat der Rouraner, der die Mongolei, die Westmandschurei (Nordostchina) und den östlichen Teil der modernen Uigurischen Region Xinjiang in der Volksrepublik China umfasste. Die herrschende Elite der Jurans führte ständige Kriege mit den Turkvölkern und China, um sich zu bereichern und den Bedarf der sesshaften Völker an den besten Weiden für Vieh, landwirtschaftliche Produkte und Handwerk zu decken. Infolgedessen wurde im 5. Jahrhundert v. Ihre Besitztümer dehnten sich aus und reichten im Süden bis zur Gobi, im Norden bis zum Baikalsee, im Westen bis Karashar und im Osten bis an die Grenzen zu Korea.
Die Zhujans gründeten den ersten frühen Feudalstaat auf dem Territorium der modernen Mongolei, der sich im Vergleich zum Xianbei-Staat auf einem höheren Entwicklungsniveau befand. Die Blütezeit des Zhuzhan-Khaganats ist mit den Aktivitäten des Herrschers von Shelun verbunden, der 402 den Titel Khagan annahm und eine Reihe von Maßnahmen zur Stärkung seines Staates ergriff. Als Ergebnis wurde ein ziemlich kohärentes Regierungssystem des Kaganats erhalten, das den Herrscher, seine Stellvertreter (Selyphen, Herrscher des östlichen und westlichen Flügels, in die der Staat aufgeteilt war), Tausender, Zenturios und andere Militärführer umfasste. Dieses System beeinflusste in Zukunft maßgeblich die militärisch-administrative Struktur der Staaten des zentralasiatischen Raums. Das Hauptquartier des Kagan befand sich in Khangai, in der Nähe des Flusses. Tamir.
Aufgrund mörderischer Kriege und Unruhen verlor das Jujan-Khaganat jedoch seine frühere Macht, wodurch es im 7. Jahrhundert von den Altai-Türken besiegt wurde, die sich zuvor als von den Juan abhängig erkannten. aufgehört zu existieren. Der Hauptteil der Bevölkerung des Zhuzhan Khaganate wurde Teil des Staates der Altai-Türken, und der andere Teil, die Awaren genannt, wanderten nach Westen in das Donau-Karpaten-Becken aus.
Bereits im 111. Jahrhundert. Chr. Chi-di-Stämme wurden alten chinesischen Historikern zufolge aus ihren Wohnorten im Norden Chinas in den südlichen Teil der Gobi vertrieben. Zu Beginn des neuen Zeitalters, als sie begannen, den nördlichen Teil der Wüste zu durchstreifen, wurden sie in den Annalen der Wei-Dynastie bereits „gaogyui“ (hohe Wagen) genannt 14. Neben dem Namen „gaogyui“ wurde in den historischen Quellen Chinas auch der populäre Name „Chile“ für sie verwendet, und in ganz China wurden diese Stämme Gaogyui Dinlins genannt.
In der Geschichte der Sui- (581-618) und Tang-Dynastien (618-907) wurden die Namen „gaogyui“ und „chile“ jedoch durch den Begriff „tele“ ersetzt. Die frühesten Vorfahren der Tuvaner sind aus chinesischen Chroniken bekannt, die bezeugen, wie sie im Jahr 49 v. Chr. lebten. Die Shanyu der nördlichen Hunnen Zhizhi besiegten die feindlichen Stämme der Usuns und Gyanguns (Kirgisen) und eroberten dann die Dinlins im Norden. Die Tele oder Gaogui-Vorfahren der Tuvaner betrachteten sich als Nachkommen der Hunnen und ihre Sprache ähnelte der Hunnensprache.
Während des VI. - VII. Jahrhunderts. Telestämme durchstreiften weite Gebiete vom Großraum Khingan bis zum Tien Shan, einschließlich der heutigen Mongolei und Tuwa. Tele war ein Stammesbund, dessen Grundlage die Stämme der Oghusen, Uiguren und Tardusch waren, die in der Geschichte des östlichen Teils Zentralasiens und im Zusammenhang mit der Geschichte der alten Tuku und Uiguren eine eigenständige Rolle spielten. Folglich waren die frühen Vorfahren der Tuwiner hauptsächlich Nomadenstämme der Tele, die in Herkunft und Sprache den Stämmen der Tyukyu oder Türken nahe standen.
Zu Beginn des VI. Jahrhunderts. Vom Juran abhängige Tyukyu-Stämme zogen in die nordwestliche Region des mongolischen Altai, in die südliche Region des russischen Altai und in den westlichen Teil des modernen Territoriums von Tuwa, wo sie Eisen schmolzen und daraus Waffen und militärische Rüstungen herstellten sowie nomadische Pferde- und Schafzucht betrieben. Die Tyukyu schufen eine mit Waffen und Rüstungen gut ausgerüstete Kavallerie, die unter der Führung von Tumen (Bumin) zunehmend begann, die Steppen und Wüsten Zentralasiens zu durchkämmen.
Ein verallgemeinertes Bild der Tukyu wird in der Sui-Chronik wie folgt dargestellt: „Die Stärke der Tukyu liegt nur im Reiten und Bogenschießen. Wenn sie eine günstige Situation sehen, rücken sie vor, wenn sie Gefahr bemerken, ziehen sie sich sofort zurück. Sie toben wie ein Sturm und ein Blitz und kennen keine stabile Schlachtordnung. Pfeil und Bogen sind ihre Klauen und Zähne, und Kettenhemden und Helme sind Alltagskleidung. Ihre Truppen marschieren nicht. Sie marschieren in Formation und errichten keine Lager an einem bestimmten Ort. Sie lassen sich nieder.“ wo sie Wasser und Gras finden und ihre Schafe und Pferde militärische Vorräte sind.
Im Jahr 534 tauchten die Tukyu an der chinesischen Grenze auf. Im Jahr 546 besiegte Tumen die Tele-Stämme, die gegen die Rouraner marschierten, und erbeutete mehr als 50.000 Wagen. Die unterworfenen Tele-Stämme bildeten die Schlagkraft der Tyukyu-Truppen, und wie die Tangshu-Chronik bezeugt, machten die Tyukyu „mit ihren Streitkräften Helden in den Wüsten des Nordens“.
Im Jahr 552 zerschmetterte Tumen den Staat der Rouraner, gründete das Tyukyu-Khaganat (Türken) und erklärte sich selbst zum Khagan. Tumen starb im Jahr 553. Seine Nachfolger führten kontinuierliche Kriege und drängten die Besitztümer des Khaganats von Süden nach Norden von der Chinesischen Mauer bis zum Baikalsee, von Westen nach Osten vom Asowschen Meer bis zur Liaodong-Bucht.
Tyuku beschäftigten sich mit Viehzucht und Landwirtschaft, Schmiedekunst und Schmuckhandwerk. Früher als andere Nomadenvölker Zentralasiens besaßen sie die alte türkische Runenschrift Orchon-Jenissei, die 1893 vom dänischen Wissenschaftler V. Thomsen und dem russischen Akademiker V.V. entziffert wurde. Radlow.
Denkmäler der Orchon-Jenissei-Schrift wurden in der Mongolei, Tuwa, Chakassien, Altai, Kasachstan, Kirgisistan, Kalmückien, im Nordkaukasus und an der Donau gefunden. Die größten Inschriften wurden auf den Steinen von Orchon gemeißelt, und die größte Ansammlung von Steinen mit Inschriften (ca. 150) wurde im oberen und mittleren Jenissei gefunden, davon etwa 90 in Tuwa.
Schon zu Beginn des Kaganats spürte das benachbarte China die Macht der Tukyu, zerrissen durch interne dynastische Kämpfe, und suchte daher ein Bündnis mit den Tukyu Kagan, um sich vor den kriegerischen Nomadenstämmen zu schützen. So schickte der Hof des nördlichen Zhou jährlich 100.000 Seidenstücke an die Tyukyu, und die nördliche Qi-Dynastie leerte ihre Schatzkammer für Geschenke an die Kagan Tuku. Der Text des Orchon-Denkmals zu Ehren von Kultegin (632) zeugt von zuckersüßen Reden und Trankopfern, von großzügigen Bestechungsgeschenken dynastischer Herrscher, die die Türken immer mehr in eine heimtückische Falle lockten.
Unterdessen schwächten die Rechtsstreitigkeiten zwischen Stämmen, Herrschern und Untertanen das Kaganat. Der Sui-Kaiser bemerkte, dass ihre „Brüder um die Macht streiten, die Väter des Onkels einander nicht trauen“, dass „östliche Barbaren (Khidan und Xi) sich unbedingt an den Tyuk rächen wollen“ und die Kirgisen „mit zähneknirschenden Zähnen auf ihr Glück warten“. Bereits im Jahr 581 spaltete sich das türkische Khaganat in zwei Teile: den östlichen (Toles) und den westlichen (Tardush).
Auch die Politik der Tang-Dynastie, die geschickt innere Widersprüche im türkischen Staat schürte, trug wesentlich zu seiner Zersplitterung bei. Am Ende, im Jahr 630, gelang es Tang China, den Truppen der Tyukyu einen entscheidenden Schlag zu versetzen und einen bedeutenden Teil der Stämme des Kaganats zu unterwerfen; Infolgedessen hörte das Erste Türkische Khaganat auf zu existieren.
Aus den Tele-Stämmen, die zuvor dem östlichen Zweig des ersten türkischen Khaganats unterstellt waren, im Jahr 627 nach einer Reihe von Aufständen gegen die Tyukyu, die Seyanto, Uiguren sowie die mongolischsprachigen Stämme der Si, Shivey, Khitans, Tataren, die sich im Khaganat der Tele-Stämme vereinten, den entfernten Vorfahren der modernen Tuvaner, angeführt vom Seyanto-Stamm, genannt von-Tyu rkski „tokuz-og“. uz", d.h. „neun Oghusen“ oder „neun Stämme“. Laut dem bekannten Turkologen A.N. Bernshtam, Tyukyu und Tele unterschieden sich in totemistischen Vorfahren: Der Wolf galt als Stammvater der Türken und der Stier galt als Stammvater der Oghusen. Obwohl die Lebensweise und Sprache der Tele (Tokuz-Oguz) den östlichen Tukyu sehr ähnlich waren, erscheint der Begriff „Tokuz-Oguz“ in chinesischen Quellen im Jahr 630 und ist auch in den alten türkischen Inschriften des 8. Jahrhunderts verzeichnet. als Name der neun Stämme und als Tele-Stämmebund.
Das von Seyanto angeführte Khaganat umfasste die Mongolei, Tuwa und den Staat Khyagas (Jenisei-Kirgisen). Im Jahr 641 unternahmen Seyanto-Truppen einen Feldzug in China, wurden jedoch von chinesischen Truppen zurückgedrängt.
Im Jahr 646 besiegten chinesische Truppen zusammen mit der Kavallerie des östlichen Tyuku die Seyanto nördlich des Khangai-Kamms, was zu ihrer Zerstreuung beitrug. Nachdem die chinesischen Truppen im Jahr 648 die Überreste der Seyanto in der Nähe des mongolischen Altai besiegt hatten, verschwand der Name dieses Stammes aus chinesischen Quellen. Unter den Tokuz-Oghusen begannen die Uiguren die führende Rolle zu spielen.
Im Jahr 648 waren die Tokuz-Oguzes jedoch aufgrund der zunehmenden Macht des Tang-Reiches gezwungen, die Autorität Chinas vorübergehend anzuerkennen. Zu den 13 Präfekturen oder Verwaltungsregionen und Militärgouvernements, die von den chinesischen Behörden zur Verwaltung der Telegebiete eingerichtet wurden, gehörte die Präfektur Hanhai, zu der unter anderem Tuwa und Chakassien gehörten.
Die Tele-Stämme, die unter die Herrschaft Chinas fielen, wurden oft für militärische Feldzüge eingesetzt, trugen schwere Aufgaben, wurden physisch ausgerottet und ruiniert, was oft zu Aufständen führte, die meist brutal niedergeschlagen wurden; Darüber hinaus hörten die Überfälle der Tyukyu und Tokuz-Oguz nicht auf. In den türkischsprachigen Massen der Tyukyu und des Körpers wurde, wie der Text des Orchon-Denkmals bezeugt, die Idee der Vereinigung und staatlichen Unabhängigkeit der türkischen Völker geboren und gestärkt.
Als Ergebnis einer Reihe von Aufständen der Tukuyu-Stämme unter der Führung von Gudulu (Ilteres) und seinem Berater Tonyukuk sowie erfolgreicher Kämpfe mit der chinesischen Armee wurde die politische Unabhängigkeit wiederhergestellt. Tyukyu, um das zweite türkische Khaganat (682-744) zu gründen.
Das wiederbelebte Khaganat der Osttürken befand sich zunächst in einer feindlichen Umgebung: im Süden - China, im Osten - den Khitan, Khy (Tatabi) und Oguz-Tataren, im Norden und Nordwesten - Tokuz-Oguz, Guligans (Kurykans), Geges (Kirgisen). Gudulu-Kagan durchbrach diese Einkreisung, besiegte die Tokuz-Oghusen, eroberte die Nomadenlager der Uiguren und die Leiche auf Khangai und errichtete ein südliches Hauptquartier am Schwarzen Sand.
Das türkische Khaganat erreichte seinen Höhepunkt während der Herrschaft von Ilteres-Kagans Nachfolgern – seinem Bruder Kapagan-Kagan (693–716) und seinem Sohn Mogilyan-Kagan (716–734). Kapan-Kagan wollte die Staatsgrenzen erweitern und die Zentralregierung stärken. Im Jahr 696 schlug Kapagan dem Kaiser von China vor, die rebellischen Khitaner im Austausch für einen Ballen zu befrieden, und nachdem er seine Zustimmung erhalten hatte, besiegte er die Khitaner und gab so alle Tuks zurück, die zuvor in chinesischen Präfekturen angesiedelt waren. Zu dieser Zeit zahlten die Khitans und Khies Steuern an Qapagan-Kagan und leisteten Zwangsarbeit; Auch westliche Tukyu waren von ihm abhängig. Seine Armee zählte 400.000 Bogenschützen. Es war die Zeit der höchsten Macht von Kapagan.
Er konnte jedoch Widersprüche und Konflikte zwischen den Stämmen nicht vermeiden. Am häufigsten rebellierten Tokuz-Oghuz gegen den Kagan. Im Jahr 713 wanderten einige von ihnen nach China aus. Im Jahr 715 ließen sich mit Genehmigung des Kaisers 10.000 Jurten der westlichen Tukyu in der Nähe der Huang He-Kurve im alten Gebiet der Tukyu-Stämme nieder. Die Tokuz-Oguzes, die auf der Nordseite der Wüste verblieben waren, empörten sich, deren Nomadenweiden sich auch auf das Gebiet von Tuwa erstreckten. Die schwere Niederlage der Tokuz-Oghuz (715) durch Qapagan-Kagan konnte ihre frühere Macht nicht wiederherstellen, die Migration von Stämmen untergrub die Stärke des Kaganats und verstärkte die inneren Unruhen.
Der Sohn von Ilteres Mogilyan wurde Kagan in dem Moment, als die Tokuz-Oghuz die Autorität des Tyukyu Khagan nicht anerkannten; Auch die Khi und die Kidans widersetzten sich der Unterwerfung unter die östlichen Tyukyu, und die Türgesh (westliche Tukuyu) erklärten ihre Kagan.
Unter diesen Bedingungen halfen die militärischen Fähigkeiten von Kultegin (Mogilyans Bruder), das Wissen, die Energie und die Erfahrung des Beraters der drei Kagans Tonyukuk dem Kagan, die Macht und den politischen Einfluss des östlichen Khaganats zu halten und zu stärken.
Im Jahr 720 versuchte China, die Tyukyu mit Hilfe der Khitaner und Basimis zu besiegen, aber Tonyukuk besiegte die Basimis in der Nähe von Beshbalyk und besiegte dann auch die chinesischen Truppen. Nach diesen Siegen änderte sich die Situation dramatisch zugunsten von Mogilyan Khan. Bis 717 standen alle Stämme von Kapagan Khan, einschließlich der Stämme der Mongolei und Tuwa, unter der Herrschaft der „himmelsähnlichen, ungeborenen Türken“, wie das Denkmal zu Ehren von Kultegin, Bilge-Kagan (Mogilyan), sagt.
Kurz nach dem Tod von Kültegin (731) wurde Mogilyan-kagan vergiftet (734), woraufhin unter den Tyukyu ein Bürgerkrieg um die Macht begann. Die von ihm kontrollierten Uiguren nutzten die Unruhen im Khaganat der Osttürken aus und 745 begann ein Aufstand, in dessen Folge das osttürkische Khaganat für immer von der Bühne verschwand und durch das uigurische Khaganat (745-840) ersetzt wurde.
In der Mitte des VIII. Jahrhunderts. Das uigurische Khaganat besetzte ein riesiges Gebiet vom Altai-Gebirge im Westen bis Khingan im Osten und vom Sajan im Norden bis zur Gobi im Süden. Die Hauptstadt des Kaganats war die 751 am Fluss gegründete Stadt Balyklyk (Karabalgasun). Orchon.
Im uigurischen Khaganat lag die oberste Macht beim Khagan, dem die Gouverneure (Tutuks) der Untertanengebiete und örtlichen Fürsten (Begi) unterstellt waren.
Die wichtigsten Wirtschaftszweige der Uiguren waren nomadische Viehzucht, teilweise Landwirtschaft und Jagd. Der Entwicklungsstand der Metallurgie, der Schmiedekunst, des Töpfer- und Schmuckhandwerks sowie der angewandten Künste war bei den Uiguren recht hoch. Die Uiguren waren auch hervorragende Architekten und Baumeister. Darüber hinaus schufen sie eine eigene Schrift, deren Grundlage die Sprache der Oguz-Stämme war. Zusätzlich zum Runenalphabet verwendeten die Uiguren das Sogdische und seine angepasste Version (es wurde das Uiguren-Alphabet genannt), das Manichäische und das Brahmi-Alphabet.
Im V. - VI. Jahrhundert. Turkstämme aus Zentralasien (Oghusen usw.) begannen, nach Zentralasien zu ziehen; im X-XII Jahrhundert. das Siedlungsgebiet der alten Uiguren- und Oguz-Stämme weitete sich aus (nach Ostturkestan und Kleinasien); Es gab eine Konsolidierung der Vorfahren der Tuvaner, Chakassen und Altaier.
Der erste uigurische Khagan, Peilo, der aus der dominanten Familie Yaglakar stammte, und sein Sohn Moyun-Chur, der sich als mutiger und geschickter Befehlshaber erwies, verfolgten energisch einen Kurs zur Erweiterung des Territoriums und zur Stärkung des Khaganats und stellten sehr vorteilhafte Beziehungen zu Tang China her.
Moyun-Chur leistete den Herrschern Chinas in einer für die herrschende Dynastie lebensgefährlichen Zeit, nämlich 756–759, einen unschätzbaren Dienst. Ein Aufstand sogdischer Kolonisten und chinesischer Bauern begann, und eine riesige 150.000 Mann starke Rebellenarmee unter der Führung von General An Pushan, der sich 757 zum Kaiser erklärte, näherte sich der Tang-Hauptstadt.
Khagan Moyun-Chur nutzte die gefährliche Situation in China aus und schloss einen Vertrag mit dem Kaiser, wonach die Uiguren eine große Armee aufstellten, um den Aufstand niederzuschlagen.
Für seine Verdienste erhielt Moyun-Chur vom Kaiser offizielle Anerkennung und einen prächtigen Titel. Als Zeichen des „Friedens und der Verwandtschaft“ gab ihm der chinesische Kaiser seine Tochter zur Frau und begann mit dem Brauch, dem Khaganat jährlich Zehntausende Seidenstoffstücke und eine große Anzahl verschiedener Luxusartikel zu spenden.
Mit dem Fall des osttürkischen Khaganats (745) erlangten die lokalen Stämme von Tuwa (die Uiguren, teilweise die Kirgisen und die Tyukyu), unter denen die Chiki den dominierenden Platz einnahmen, für kurze Zeit ihre Unabhängigkeit. Lange zuvor gingen die Tschiken ein Bündnis mit den Kirgisen des Minusinsk-Beckens ein, um ihre Nomadenlager im Becken des oberen und mittleren Jenissei vor den Invasionen zentralasiatischer Nomaden zu schützen. Aber in den Jahren 750-751. Die Uiguren brachen in erbitterten Schlachten den Widerstand der Chiki und verwandelten Tuva in die Außenbezirke des Kaganats. Zur gleichen Zeit befanden sich die Uiguren im Krieg mit den Karluken am Irtysch und mit den mongolischsprachigen Tataren im Osten des Kaganats.
Im Zusammenhang mit der Einnahme von Tuwa begannen die Kirgisen zunehmend, die Uiguren zu stören, und deshalb begannen die Uiguren 758 einen Krieg gegen sie, obwohl die Hauptkräfte der Khaganat-Truppen zu dieser Zeit damit beschäftigt waren, den Aufstand in China zu unterdrücken. Den Uiguren gelang es jedoch nicht, die Kirgisen im Minusinsk-Becken zu erobern.
Tuwa und die angrenzenden Gebiete im Nordwesten der Mongolei wurden zu Hochburgen des Khaganats, um die Sicherheit der Uiguren zu gewährleisten und Aggressionen gegen die Kirgisen, die Altai-Tjukyus und die Karluken zu starten.
Inzwischen, zu Beginn des neunten Jahrhunderts. Der Staat der Kirgisen wurde so stark, dass sich ihr Anführer zum Kagan erklärte, was einen Krieg zwischen den Uiguren und den Kirgisen auslöste, der 820 begann und fast 20 Jahre dauerte. Der Hauptschauplatz dieses Krieges war zunächst das Gebiet des modernen Tuwa, da die Kirgisen versuchten, dieses strategisch wichtige Gebiet zu erobern, von wo aus sie in die Weiten Zentralasiens vordringen konnten.
In Tuwa haben Archäologen Überreste von Siedlungen, Burgen, Festungen und Mauern gefunden, die von den Uiguren erbaut wurden. Es gibt 14 Siedlungen und einen Beobachtungsposten, die in einer Kette entlang Khemchik bis zum Fluss liegen. Mezhegey, strategisch platziert, wie entlang einer bogenförmigen Linie, mit Blick auf die Ausbuchtung im Norden, die Sayans, schützt die zentralen, fruchtbarsten Regionen vor einer möglichen Invasion der nördlichen Nachbarn – der kirgisischen und altaiischen Tyukyu. Entlang der gleichen Linie verlaufen Abschnitte der sogenannten Dschingis-Khan-Straße, die tatsächlich von den Uiguren lange vor der Entstehung des großen Mongolenreiches gebaut wurde.
Das uigurische Khaganat wurde 840 von den Jenissei-Kirgisen besiegt. Der Ausgang des Kampfes wurde nicht nur durch die Macht der Kirgisen bestimmt, sondern auch durch die anhaltenden Kriege der Uiguren mit ihren Nachbarn, die die besten Kräfte der Parteien verschlangen, beide ruinierten und ausbluteten, was viele Stämme zur Abwanderung von den Uiguren zwang. Es ist kein Zufall, dass sich die Truppen der Kirgisen unterwegs mit der uigurischen Armee vereinigten, die ihre Waffen gegen ihre von Mohe angeführte Armee richtete, und mit den chinesischen Truppen, die gegen die Uiguren kämpften, mit den Stämmen Khi (Tatabi) und Shiwei. Chinesische Chronisten haben die folgende Aussage des kirgisischen Kagan an den Uiguren aufgezeichnet: „Dein Schicksal ist vorbei. Ich werde bald deine goldene Horde (Palast) einnehmen, mein Pferd davor stellen und mein Banner hissen.“ Nach der Niederlage zog ein bedeutender Teil der Uiguren nach Ostturkestan, wo ein neues uigurisches Fürstentum Turfan entstand, das von Tang-China anerkannt wurde.
Infolgedessen entstand auf dem Territorium des Minusinsk-Beckens, des Altai, Tuwa und der Nordwestmongolei der Staat der kirgisischen Khagas unter der Führung der Kagan (IX.-XIII. Jahrhundert).
Die Kirgisen betrieben Landwirtschaft und Viehzucht und führten eine sesshafte Lebensweise, in der sozialen Entwicklung waren sie höher als die Türken, obwohl sie noch Reste primitiver kommunaler Beziehungen bewahrten. Die Kirgisen strebten eine engere Verbindung mit anderen Staaten des Westens und Ostens an und förderten einen regen kulturellen Austausch entlang der Großen Seidenstraße.
Im Jahr 843 traf der erste Gesandte des Hagas-Staates in China ein und wurde vom Kaiser mit besonderem Glanz empfangen. Bald erhielten die Kirgisen eine Rückkehrbotschaft mit einem kaiserlichen Brief, in dem sie den kirgisischen Herrscher als Kagan anerkannten. Den Kirgisen ist es gelungen, auf gutnachbarschaftlicher und friedlicher Basis vielfältige Handels- und Kulturbeziehungen mit China aufzubauen. Der Khagas-Staat führte chinesischen Quellen zufolge nie bewaffnete Angriffe auf China durch und unterhielt feste freundschaftliche Beziehungen zu Tibet, den Karluken von Semirechye und den Arabern Zentral- und Westasiens. Im Bundesstaat Hagas im IX.-X. Jahrhundert. umfasste nur die Gebiete des Minusinsk-Beckens, des Altai, Tuwa und der Nordwestmongolei.
In der Mitte des 12. Jahrhunderts. Die Naimans und Khitans entrissen dem Khagas-Staat seine Besitztümer in der Nordwestmongolei und im Altai. Dem Khagas-Staat blieb das Minusinsk-Becken, Kem-Kemdzhiut (das Gebiet von Zentral- und West-Tuwa, zwischen den Sajans und dem Tannu-Ola-Kamm) übrig.
Während der Existenz der türkischen, uigurischen und kirgisischen Khaganate, die sich über einen langen Zeitraum erstreckte (vom 6. Auf dem Territorium von Tuwa und im gesamten Sayano-Altai lebte eine Ureinwohnerbevölkerung türkischen Ursprungs, bestehend aus den Stämmen Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Uiguren, Kirgisen und anderen.
Das allgemeine Kulturniveau der Tyukyu-Stämme und der am weitesten entwickelten Tele-Stämme (Uiguren), dieser frühen historischen Vorfahren der Tuvaner, war für die damalige Zeit recht hoch, was durch das Vorhandensein von Runenschriften und einer allen türkischsprachigen Stämmen gemeinsamen Schriftsprache belegt wird.
Die Kultur und Lebensweise der Bevölkerung von Tuwa hatte im Berichtszeitraum eine gemeinsame Form mit benachbarten Stämmen und Völkern. Viele ihrer Merkmale sind aus dieser Zeit über mehrere Jahrhunderte bis in die Gegenwart erhalten geblieben und spiegeln die genetische Verbindung und Kontinuität der Kultur und des Lebens der Tuwiner mit ihren entfernten historischen Vorfahren wider. Dies sind zum Beispiel Schamanismus, ein Kalender mit einem 12-jährigen Tierzyklus, bis heute erhaltene Bräuche sowie eine Reihe von Ortsnamen alttürkischen Ursprungs usw. Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass die alttürkischen Merkmale der Kultur und des Lebens der modernen Tuwiner mit der kontinuierlichen Beteiligung ihrer Vorfahren an ethnogenetischen Prozessen im historischen Zusammenspiel der Stämme, die das tuwinische Volk bildeten, verbunden sind.
Mongolische Zeit. Am Ende des X. - Anfang des XI. Jahrhunderts. Waldsesshafte mongolischsprachige Stämme, die sich hauptsächlich mit der Jagd und dem Fischfang sowie der Schweine- und Pferdezucht beschäftigten, zogen nach Westen und verdrängten türkischsprachige nomadische Viehzüchter aus ihren Häusern, was zur Vermischung und Assimilation mehrsprachiger nomadischer und sesshafter Stämme führte und sich teilweise in der nomadischen Masse der Eingeborenen auflöste. Innerhalb von zwei Jahrhunderten wurden aus den Waldbewohnern zu Fuß Hirtennomaden, die von den türkischsprachigen Ureinwohnern die Lebens- und Lebensweise der Steppennomaden entlehnten und viele Elemente der früheren Sesshaftigkeit an sie anpassten.
Zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Tuwinische Stämme existierten entweder nebeneinander oder lebten vermischt mit den mongolischsprachigen Stämmen. Die Kereites zogen zwischen den Gebirgszügen Khangai und Altai, entlang der Täler der Flüsse Orchon und Tola; westlich davon zwischen den Khangai- und Altai-Gebirgen - die Naimans; im Westen
Transbaikalia und das Becken des Unterlaufs von Selenga und Orchon wurden von kriegerischen Merkits bewohnt; die Jalairs lebten am Fluss Onon; im Tal der Flüsse Onon und Selenga - Taichzhiuts. Unter den mongolischsprachigen Stämmen, die bereits vor dem Ende des 12. Jahrhunderts existierten. stellten keine einzige mongolische ethnische Gruppe dar, am meisten stachen die Stämme hervor, die weiße Tataren (-bai ja-da), schwarze Tataren (hai ja-da) und wilde Tataren (sheng ja-da) genannt wurden und im östlichen Teil der Mongolei, in der Region des Budir-Nur-Sees, umherzogen. In der Inschrift des antiken Türkendenkmals Orkhon zu Ehren von Kultegin (732) werden Kidans und Tatabs erwähnt. Aus ihnen gingen vermutlich die Schwarzen Tataren hervor, nach chinesischen Quellen bilden sie den Kern des Stammesverbandes, der zu Beginn des 13. Jahrhunderts entstand. der allgemeine Name der Mongolen.
Im Kampf um die Vertreibung ihrer türkischsprachigen Bewohner aus den zentralasiatischen Steppen schlossen sich die mongolischsprachigen Stämme nach und nach zu einem einzigen Staat zusammen. Der Anführer des Einigungskampfes war ein hervorragender Feldherr und Staatsmann Temujin(1155-1227).
Im Jahr 1199 besiegte Temuchin die Truppen des Naiman Buruk Khan in der Region des Altai-Sees Kyzyl-Bash, der dann in die Region Kem-Kemdzhiut floh, die im Besitz der Jenissei-Kirgisen war.
Nach mittelalterlichen muslimischen Quellen sind Kirgisen und Kem-Kemdzhiut zwei aneinander angrenzende Gebiete, die beide einen Besitz bilden. Ihre Grenzen lagen im Südosten des Flusses. Selenga, im Norden und Nordosten der Angara. Unter der Region Kem-Kemdzhiut, die ihren Namen von den Flüssen Ulug-Khem und Khemchik erhielt, verstand man damals das Land südlich des Minusinsk-Beckens zwischen dem Sajan-Gebirge und den Tannu-Ola-Bergrücken, auf dessen Südseite auch die Naimans lebten.
Der Sohn eines der einflussreichsten Vertreter der mongolischen Feudalaristokratie, Yesugei Bator Temuchin, war ein energischer, einfallsreicher Stratege, der nach mehreren erfolgreichen Feldzügen bis 1204 alle Stämme der Mongolei unterwarf. Im Jahr 1206 verliehen die Stammesführer der Mongolei Temuchin auf dem Allmongolischen Kurultai (Kongress) den Namen und Titel Dschingis Khan.
Der Name Dschingis Khan ist mit der Schaffung eines vereinten mongolischen Feudalstaates verbunden, der auf einer gut bewaffneten und gut organisierten Armee basiert, die gemäß den Traditionen der Hunnen und Türken in Zehntausende, Hunderte, Tausende und Zehntausende Krieger unterteilt ist. An die Spitze großer Einheiten wurden Vertreter der Nomadenaristokratie und Mitglieder des „Goldenen Clans“ (also des Clans von Dschingis Khan) gestellt.
Im Jahr 1207 eroberten die mongolischen Truppen unter dem Kommando von Jochi (1228-1241), dem ältesten Sohn von Dschingis Khan, die Waldvölker, die in Südsibirien vom Baikalsee bis zum Kopse-Khol, von der Selenga bis zum Altai, von Ubsa-Khol bis zum Minusinsk-Becken lebten. Es gab viele Stämme, deren Namen in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ verzeichnet sind. Tuvinologen, insbesondere I.A. Serdobov und B.I. Die Tataren achteten auf die Ethnonyme „oortsog“, „oyin“ oder „khoyin“, die in der „Geheimen Geschichte der Mongolen“ zu finden sind.
In den Ethnonymen „oyin irgen“ (Waldbewohner), „oyin uryankat“ (Walduryankhats) kann man vielleicht ein Spiegelbild des Zusammenspiels verschiedener Stämme erkennen, aus dem das tuwinische Volk entstand. Die Nachkommen der Kurykaner und Dubos, die in der Baikalregion lebten, zogen unter dem Druck der Dschingis-Khan-Truppen nach Norden, bildeten sich zum Volk der Jakuten, die sich „Uriankhai-Sakha“ nannten, während bis in die 20er Jahre das Volk der Tuvaner, die im Laufe der Zeit aus den Waldstämmen hervorgingen, hieß. 20. Jahrhundert Uriankhians und das tuvanische Land - Uryankhai-Region.
Die Tumaten, ein äußerst kriegerischer Stamm im Osten von Tuwa, revoltierten 1217 als erste gegen die Mongolen und kämpften verzweifelt mit einer großen Armee, die von Dschingis Khan entsandt wurde. Während einer der Schlachten wurde ein erfahrener Kommandant 11, der die Armee befehligte, Boragul-noyon, getötet.
Nach dem Massaker an den Rebellen im Jahr 1218 forderten die mongolischen Tributeintreiber Tumat-Mädchen als Herrscherinnen, was die Tumaten zutiefst beleidigte. Es kam erneut zu einem Aufstand, der von anderen Stämmen unterstützt wurde, darunter den Kirgisen, die sich weigerten, Truppen an das mongolische Kommando abzugeben. Um den Aufstand zu unterdrücken, der fast das gesamte Gebiet von Tuwa, dem Minusinsk-Becken und dem Altai erfasste, sandte Dschingis Khan eine große Armee unter der Führung von Dschuchikhan. Die vorgeschobenen Einheiten der Armee wurden von dem sehr erfahrenen Bukha-noyon angeführt. Die Truppen von Jochi, die die Rebellen brutal unterdrückten, unterwarfen die Kirgisen, Khankhas, Telyan, die Stammesgruppen der Khoin und Irgen, die Waldstämme der Urasuts, Telenguts, Kushtemi, die in den Wäldern des Landes der Kirgisen lebten, und Kemdzhiuts.
Nicht nur türkischsprachige Stämme rebellierten, sondern auch mongolische. Laut Rashid-ad-Din war Dschingis Khan gezwungen, Strafexpeditionen gegen die Naimans und andere Stämme zu unternehmen, die in seinen Besitztümern rebellierten. Die Gebiete des Beckens des oberen Jenissei sowie des Sajan und des Altai, die zunächst Jochi zugeteilt wurden, gingen dann in den Besitz (ulus) des Großkhans der Mongolei über. „Die gesamte mongolische Armee und damit das mongolische Volk“, bemerkte Akademiker B. Ya. Vladimirtsov treffend, „wurde nach altem Steppenbrauch in zwei Flügel geteilt, einen linken und einen rechten.“ Dies bedeutet, dass die Vorfahren der Tuwiner der rechte Flügel von Dschingis Khans Armee waren, der „Uriankhaintumen“ von „Uriankhain ulus“ genannt wurde.
Diese Armee stärkte die Macht der Steppenaristokratie, unterdrückte den Widerstand gewöhnlicher Nomaden und trug zur Umwandlung der Masse der Arats in feudal abhängige Menschen bei - Kharachu-Karachyl (einfache Menschen oder schwarze Menschen). Darüber hinaus gehörte ein Teil dieser Armee (zehntausend Menschen) zur persönlichen Garde von Dschingis Khan.
Trotz Meinungsverschiedenheiten über die Persönlichkeit und Art der Aktivitäten von Dschingis Khan ist es unbestreitbar, dass Dschingis Khan ein herausragender Feldherr, ein bedeutender Staatsmann seiner Zeit, war, der einen großen Beitrag zur Schaffung und Stärkung eines einzigen mongolischen Feudalstaates sowie zur Bildung der verstreuten türkisch-mongolischsprachigen Stämme des mongolischen Volkes leistete. Es sollte auch anerkannt werden, dass die eroberten Völker in ihrer sozioökonomischen Entwicklung um mehrere Jahrhunderte zurückgeworfen wurden.
Während der Aggression gegen China (1211-1215) eignete sich Dschingis Khan die Kunst der Belagerung und Erstürmung von Städten an, eine für die damalige Zeit hochentwickelte Kampftechnik. Bis 1221 fielen blühende Staaten in Zentralasien unter den Schlägen seiner Armeen, die größten Zivilisationszentren dieser Zeit – Buchara, Samarkand, Otrar, Urgentsch, Merw – wurden in Trümmerhaufen verwandelt und ihre Bevölkerung fast ausnahmslos ausgerottet. Dann fielen die Truppen von Dschingis Khan in Aserbaidschan und Georgien ein, zerstörten alles, was ihnen in den Weg kam, und verwüsteten Chorasan, Afghanistan und Mazandaran. Durch den Nordkaukasus drangen die Truppen Dschingis Khans in die südrussischen Steppen ein, wo sie 1223 den Fluss überquerten. Kalke wurde von russischen Truppen besiegt. Dschingis Khan unternahm 1225 seinen letzten Feldzug gegen den Tangutenstaat.
Kurz vor seinem Tod teilte Dschingis Khan seine riesigen Besitztümer – Nordchina, Ostturkestan, Zentralasien, den größten Teil des Iran und den Kaukasus – zwischen seinen vier Söhnen (Jochi, Chagadai, Ogedei, Tului) auf. Seine Nachfolger bauten das Reich weiter aus.
Während der Herrschaft von Ogedei (1228–1241) unternahmen die Truppen unter der Führung von Batukhan (Batu) und Subetai Feldzüge gegen Russland und Südosteuropa. 1241-1242. Batus Truppen verwüsteten Ungarn, Polen, Schlesien und Mähren, doch als sie die Ufer der Oder, der Donau und der Adria erreichten, kehrten sie plötzlich um. Rus war ein Hindernis für Westeuropa vor der verheerenden Invasion der Mongolen.
Das von Dschingis Khan und seinen Nachfolgern geschaffene große Mongolenreich brach infolge des ständigen Kampfes zwischen den Dschingis Khans um die Macht zusammen, der oft zu Aufständen der eroberten Völker führte. Im dreizehnten Jahrhundert Das Gebiet von Tuwa war Schauplatz von Kämpfen zwischen den Truppen von Anwärtern auf die Macht – Khubilai und seinem jüngeren Bruder Arik-Bum, dem Enkel von Ogedei Khaidu und Shirke (einem Unterstützer von Khaidu). 1275-1276. Die Kirgisen und die Stämme von Tuwa rebellierten gegen die mongolischen Khane. Nachdem sie diesen Aufstand heftig niedergeschlagen hatten, siedelten die Herrscher der Mongolei einen Teil der Bevölkerung in die Mandschurei um.
Der Zusammenbruch des Mongolenreiches zu Beginn des 17. Jahrhunderts. führte zur Bildung mehrerer Khanate. Das Land nördlich von Kobdo bis zu den Sajans und dann vom Altai im Westen bis Kopse-Khol im Osten gehörte den tuwinischen Stämmen, die Teil des westlichen mongolischen Khanats waren.
Die tuwinischen Stämme, die unter der Herrschaft der Altyn-Khans standen, durchstreiften nicht nur das Gebiet des heutigen Tuva, sondern auch im Süden bis nach Kobdo und im Osten bis zum See. Kopse Hol.
Die Lage der Tuwiner im Staat Altyn-Khans war schwierig. Als Albaten waren sie verpflichtet, Sachsteuern (Vieh, Pelze, hausgemachte Produkte usw.) zu zahlen, den Urtel-Dienst (Yamskaya) und den Militärdienst zu leisten. Altyn-Khans, die sich als vollwertige Herren über das Leben und Eigentum der ihnen unterworfenen Menschen betrachteten, verfügten über Nomadenlager und stellten in ihrem mörderischen Kampf materielle und menschliche Ressourcen für den militärischen Bedarf bereit. Abhängig von den Altyn-Khanen und den Dsungaren-Khanen suchten die tuwinischen Stämme manchmal Schutz vor den Russen. Bereits 1629 forderten die Kirgisen den Bau eines russischen Gefängnisses auf Chemtschik, um sie vor Altynchan zu schützen. Im Jahr 1651 beantragte der Anführer der Stämme Tochi, Sayan und Mungat, die in den Altai im Katun-Tal einwanderten, Tarkhan Samargan Irga, den Bau eines Gefängnisses am Zusammenfluss der Flüsse Biya und Katun und versprach, die russische Staatsbürgerschaft anzunehmen und Yasak zu zahlen. Der Prinz des Sayan-„Landes“ Erke-Targa richtete später im Namen der Clans und Stämme der Khoyuk, Todut, Kara-Choodu, Kol, Ukheri und Soyan die gleiche Bitte an die Russen.
Ein bemerkenswertes Ereignis ist das Erscheinen des Eigennamens „Tuwiner“, mit dem sich alle Sayan-Stämme bezeichneten, in russischen Dokumenten. Daneben wurde ein anderer Name verwendet – „Sojoten“, d.h. auf mongolisch „Sayans“, „Soyons“. Die Identität der Ethnonyme „Tuwiner“ und „Sojoten“ unterliegt keinem Zweifel, da, wie B.O. Dolgikh, das Ethnonym „Tuvans“, wird aus einem Eigennamen gebildet und ist allen Sayan-Stämmen gemeinsam. Es ist kein Zufall, dass es sich um die Gebiete der Baikalregion, Kopse-Khol und Ost-Tuwa handelte, wo sie im 6. bis 8. Jahrhundert umherstreiften. Bei den frühen Vorfahren der Tuwiner – den Stämmen Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei aus der Tele-Konföderation – trafen die Russen auf Stämme, die sich Tuwiner nannten. Das Ethnonym „Tyva“ ist in russischen Dokumenten aus dem Jahr 1661 erwähnt und bezeugt die Existenz des tuwinischen Volkes. Es ist durchaus möglich, dass dieser Eigenname bei den tuwinischen Stämmen lange vor dem Auftauchen russischer Entdecker in der Nähe des Baikalsees existierte. Es gab jedoch keine objektiven Bedingungen für die vollständige Konsolidierung der tuwinischen Stämme.
Infolge des von den Mandschu provozierten Krieges zwischen den dsungarischen und mandschurischen Khans standen die meisten Yasak-Tuwiner der Bezirke Irkutsk und Krasnojarsk wieder unter der Herrschaft der Dsungaren-Khans und etwas später der Khalkha-Feudalherren der Qing-Vasallen.
Nach dem Sieg der Mandschu-Truppen über die Dzungaren lösten sich die tuwinischen Stämme auf und wurden Teil verschiedener Staaten. Der Großteil von ihnen blieb in Dzungaria und musste Militärdienst leisten; Beispielsweise beteiligten sich tuwinische Truppen 1716 als Teil der Dzungaren-Armee an einem Überfall auf Tibet.
Tuva-Stämme, Nomaden in dem von den Mandschu vom Fluss aus kontrollierten Gebiet. Khemchik bis zum mongolischen Altai wurden vom Khotogoit-Fürsten Bubei regiert. Diese Stämme, die als rebellisch und kriegerisch galten, wurden gleichzeitig als ausgezeichnete Krieger geschätzt, die den Mongolen an Kraft, Geschicklichkeit und Mut überlegen waren. Ihr Ruhm erreichte die russischen Grenzen. S.V. Raguzinsky bemerkte in seinen Notizen aus den 20er Jahren des XYIH-Jahrhunderts, dass „Prinz Bubei in der Nähe der russischen Grenze umherstreift und fünftausend bewaffnete Reiter hat, die besten mongolischen Truppen, die Urjanchen genannt werden.“
Die Befürchtungen der Mandschu-Behörden, hervorgerufen durch die Aussage des Dzungaren Khan Tsevenravdan, dass er die Besitztümer der Dzungaren wiederherstellen und die Gebiete entlang Ulug-Khem und Khemchik zu Dzungaria erklären würde, zwangen den Kangxi-Kaiser, einen neuen Feldzug gegen die Oiraten zu unternehmen. Bubei, der die tuwinischen Stämme als Verbündete von Tsevenravdan sah, stellte sich ihm 1717 entgegen, besiegte die Telengiten im Altai und zwang einen der einflussreichsten Zaisans Khuralmai und seine Stammesangehörigen, von Khemchik nach Tes auszuwandern.
Während des nächsten Feldzugs im Jahr 1720 nahm Bubei 400 Tuwiner gefangen, die er dann im Bayantszurkh-Gebiet im Tsetsenkhan-Aimag umsiedelte. Und im Jahr 1722 wurde der widerspenstige Stamm der Zaisan Lopsan-Shyyrap von den Mandschus weit nach Süden in die Zhakhar-Besitztümer vertrieben.
Nach dem Tod von Kaiser Kangxi kam es in Khalkha zu Aufständen verzweifelter tuwinischer Siedler. Die Mandschus bewältigten den ersten Aufstand des Lopsan-Shyyrapa-Stammes schnell. Allerdings wurden die tuwinischen Stämme durch die Requisitionen und militärischen Überfälle der mongolisch-mandschuistischen Truppen so ruiniert, dass der Kaiser gezwungen war, den Befehl zu erteilen, ihnen Vieh zuzuteilen.
Im Jahr 1725 stellte Zaisan Khuralmai seinen Stamm erneut auf, um gegen die Mandschu zu kämpfen. An dieser Aufführung nahmen auch die Tuwiner teil, die in Ulug-Khem und Khemchik lebten. Bubei schickte seinen Sohn zur Verfolgung von Khuralmai, und er selbst zog nach Ulug-Khem und Khemchik, wo er brutal mit den Rebellen umging und alle Komplizen von Khuralmai hinrichtete.
Im Jahr 1726 forderte der Oirat Khan Tszvzravdan erneut den Kaiser auf, die Ländereien entlang Ulug-Khem und Khemchik an Dzungaria zurückzugeben. Doch auch dieses Mal erhielt er eine entschiedene Absage. Bubei wurde angewiesen, eine Pufferzone entlang des Flusses einzurichten. Tes im Falle einer Invasion der Dzungaren aus dem Südwesten.
Vor dem Hintergrund verheerender Kriege und Machtkämpfe stellte sich die Frage nach der Regelung der russisch-chinesischen Beziehungen im Bereich des Handels und des Grenzregimes.
Ende des 17. – Anfang des 18. Jahrhunderts. Russland kümmerte sich um die friedliche Bewegung seines Volkes nach Osten zum Großen Ozean, um die Gebiete Sibiriens und des Fernen Ostens zu entwickeln, und strebte gleichzeitig gute nachbarschaftliche Beziehungen zu Qing-China an.
Gemäß den 1727 unterzeichneten Abhandlungen von Burinsky und Kyakhtinsky werden Handelsbeziehungen zwischen China und Russland hergestellt, der Status der russischen spirituellen Mission in Peking und das Verfahren für diplomatische Beziehungen durch den russischen Senat und die Qing Lifanyuan festgelegt. Infolge des Abschlusses dieser Abhandlungen wurde die Grenze entmilitarisiert. In dem Briefwechsel „Zur authentischen Festlegung der Grenzen zwischen Russland und China“ heißt es: „... auf dem Gipfel der Ergek-Tyrgak-Taiga, am linken Ende des Usa-Flusses, auf dem Gipfel des Kynzemede, auf dem Bergrücken wurden zwei Schilder angebracht, auf der Straße Shabiin-Davaga wurden oben zwei Schilder angebracht; auf beiden Seiten wurde ein Zeichen auf diesen Kämmen angebracht und in der Mitte geteilt; und welche Kämme und Flüsse überquerten, und diese wurden durch die gesetzten Zeichen gekreuzt und gleichmäßig geteilt, von Kyakhta begannen sie und bis Shabiin-Dabag der neu angebrachten Zeichen auf der Nordseite der Kämme und Flüsse und alle Arten von Land, möge es im Besitz des Russischen Reiches sein, von den neu angebrachten Zeichen auf der Mittagsseite der Kämme und Flüsse und alle Länder seien im Besitz des Mittleres Reich.
Nach der Unterzeichnung und Ratifizierung des Kyachta-Vertrags, der die russisch-mongolische Grenze festlegte, stellten beide Seiten Grenzschutzbeamte ein. Aber entlang der Sajan-Grenzlinie gab es keinen Wach- und Garnisonsdienst aus der Mongolei, der von den Mongolen unter der Kontrolle und Aufsicht von Mandschu-Offizieren von Solon-Bargu im Osten nach Bayan-Bulak im Dzasaktu-Khan-Aimag verlegt wurde. Später, im Jahr 1760, errichteten die Mandschu-Behörden jedoch eine 40–50 km lange Grenze von der Mandschurei bis Tarbagatai, die aus drei Abschnitten bestand: von der Mandschurei bis Kyakhta (28 Wachen), von Kyakhta bis Dzinzilik (9), von Dzinzilik bis Tarbagatai (24 Wachen), von denen 12 entlang des Südens von Tuwa verlaufen27. Dabei handelte es sich um Absperrungen, die dazu bestimmt waren, den Frieden und das Bündnis für die Fortsetzung des gegenseitigen Handels aufrechtzuerhalten, jeglichen Grenzmissbrauch zu stoppen, Menschen und Vieh daran zu hindern, die Grenze zu überschreiten, sie gemäß den Bestimmungen des Abkommens von 1727 zu finden und mit ihnen umzugehen und den Handel mit illegalen Waren zu verhindern. Die Wachen wurden nicht in abgelegenen, schwer zugänglichen, von den Stützpunktgebieten abgeschnittenen Sayan-Grenzabschnitten stationiert, sondern in Gebieten in der Nähe von Khalkha und dem Sonderbezirk Kobdo, was die Kombination von Urtel- und Wachdiensten ermöglichte. Da diese Wachen eine direkte Verbindung zum Ulyasutai Kobdo hatten, wurden sie auf Kosten sowohl der Mongolen als auch der Tuvaner mit personellen und materiellen Ressourcen ausgestattet und dienten als Hochburgen für die Aufrechterhaltung der Beziehungen zwischen der zentralen und der lokalen Verwaltung. Gleichzeitig richteten die zaristischen Behörden im Norden Tuwa Grenzschutzbeamte ein. Die russischen und mongolisch-chinesischen Grenzdienste inspizierten regelmäßig die Grenze entlang der Sajans, inspizierten gemeinsam die Wachen und hielten Treffen zu Handelsfragen usw. ab.
Das Grenzregime in der Region Tuwa wurde endgültig durch die Niederlage und Zerstörung von Dzungaria in den Jahren 1755-1766 festgelegt. Truppen des Qing-Reiches, wodurch Tuwa unter die Herrschaft des chinesischen Bogdykhan fiel.
Die Mandschu-Behörden führten 1760 in Tuwa ein militärisch-administratives Regierungssystem ein, das Khoshuns (bestimmte Fürstentümer), Sumons und Arbans umfasste. Sumon und Arban bestanden aus Arat-Haushalten, die 150 bzw. 10 Reiter in voller Kampfausrüstung umfassen sollten. Arbans vereinigten sich zu Sumons (Kompanien), Cymons – zu Zalans (Regimentern); Khoshun war eine Division oder ein Korps.
Unter der Herrschaft der mongolischen Khane wurden die Tuvan-Stämme durch das Steppenfeudalrecht regiert, dessen offizielle Kodizes „Ikh tsaas“ von Dschingis Khan, „Mongol-Oirat-Gesetze“ (0640) und „Khalkha Jirum“ (0709) waren. Die Mandschus führten unter Berücksichtigung der alten mongolischen Gesetze eine Reihe von Dekreten und Gesetzen ein, die sich auf alle Stämme bezogen, die Teil des Bogdykhan-Reiches wurden – den Kodex der Kammer für Außenbeziehungen, veröffentlicht 1789, dann mit bedeutenden) (Ergänzungen 1817 in Mandschu, Mongolisch und Chinesisch). Die Tuwiner verliehen den Khans und Noyons der Mongolei und Tuwa das Miteigentumsrecht an Tuwa.
Tuwa unter mandschu-chinesischer Herrschaft und russischem Protektorat.
Die nomadischen Hirten, Jäger von Tuwa im 2. Jahrtausend n. Chr. Das Erscheinungsbild von Wirtschaft, Leben und Kultur unter den Bedingungen großer Umwälzungen, die wie ein Hurrikan über Zentralasien hinwegfegten, blieben fast vollständig in ihrer ursprünglichen Form erhalten. Der Konservatismus und die Kontinuität der Kultur sind hauptsächlich auf die Konsolidierung der traditionellen Art der Verwaltung auf der Grundlage territorialer Siedlungen der Stämme durch aufeinanderfolgende Eroberer zurückzuführen, obwohl viele Errungenschaften der Nomadenzivilisation aufgrund anhaltender Kriege verloren gingen.
Während der Zeit des Mandschu-Jochs herrschten in Tuwa patriarchalisch-feudale Beziehungen, die auf Leibeigenschaft und verschiedenen Arten von Pflichten beruhten. Die Hauptklassen der tuwinischen Gesellschaft waren Feudalherren (lokale Fürsten, Beamte und Lamas der höchsten Hierarchie), die dem Bogdykhan treu dienten, seine Schirmherrschaft ausnutzten und nach dem Willen des Herrn die besten Weiden und Jagdgründe, Ernten und den größten Teil des Viehs besaßen, sowie die ausgebeutete Klasse - Arats, die dem Bogdykhan jährlich in Form eines albanischen 9.000 Zobelfells, einer Unterhaltssteuer an das Büro, zahlten kratie, die Urtel- und Wachdienste, die die Last von Nahrungsmitteln, Arbeitskräften und Geldmieten auf ihren Schultern trugen. Darüber hinaus wurden Wertgegenstände von der steuerpflichtigen Bevölkerung zugunsten der buddhistischen Kirche sowie Vieh und Pelze von Khoshuns eingesammelt, die den mongolischen Khans und Noyons unterstellt waren. Diese Requisitionen waren eine schwere Belastung für die tuwinischen Arats.
Gleichzeitig ist anzumerken, dass mit der Festlegung der Grenze zwischen China und Russland günstigere Bedingungen für die vollständige Verschmelzung verwandter westlicher und östlicher tuwinischer Stämme zu einer einzigen Nationalität und die Wiederbelebung des wirtschaftlichen und spirituellen Lebens der Region geschaffen wurden, die in den mongolisch-mandschurischen Dokumenten Uryankhay genannt wird.
In den epischen Werken der tuwinischen Folklore ist die Krone der Heldentaten der Helden nicht umsonst friedlicher Wohlstand und Wohlstand in einem Land, in dem glückliche Menschen leben, die Weiden mit reichlich Gras und Wasserstellen und fetten Herden haben, die Armut und Demütigung nicht kennen. Gier und Raubgier werden durch die höchst humanen Taten geliebter Helden bekämpft, die den Menschen Frieden und Wohlstand bringen, Gerechtigkeit bekräftigen und den Sieg des Guten über das Böse bekräftigen. Dies ist ein Volkstraum idealer Helden, die das Verhalten und Handeln echter Herrscher, ihre Moral und Moral beeinflussen können.
Die Mandschu-Behörden nutzten die Entmilitarisierung der russisch-chinesischen Grenze, isolierten Tuwa von der Außenwelt und verbot jeglichen Handel mit ihr durch eigene und andere Kaufleute. Natürlich war die Isolation der Region einer der schwerwiegenden Gründe für ihren Rückstand, die Erhaltung der natürlichen Produktion und des Austauschs in offenen Formen. Bogdykhans Befehl wurde von den Interessen des Finanzministeriums diktiert, die darin bestanden, Kaufleuten aus irgendeinem Land den Zugang zu tuwinischen Pelzen zu verweigern. Dennoch, am Ende des 18. – der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Unabhängige Nomadenhöfe in Tuwa, meist große, vor allem feudale, erlebten eine Art Blüte und schufen Wohlstand und Wohlergehen auf einem Land, das reich an Geschenken der Natur ist.
Nach einer Friedensperiode von etwas mehr als 100 Jahren zeigte sich ein tiefer Verfall des Qing-Regierungssystems, das von Korruption und interner Zwietracht durchdrungen war und von den europäischen Mächten genutzt wurde, um sich in die inneren Angelegenheiten von Qing-China einzumischen.
Der Pekinger Vertrag von 1860 gewährte dem zaristischen Russland das Recht, in der Nordwestmongolei und im Urjankhai-Territorium ungehinderten zollfreien Handel zu betreiben, und beendete damit die Isolation Tuwas vom Rest der Welt. Händler erhielten das Recht, nach China, in die Mongolei und nach Tuwa zu reisen und dort für russische Kaufleute verschiedene Waren frei zu verkaufen, zu kaufen und auszutauschen, und ein breiter Zugang nach Tuwa wurde eröffnet.
Russische Kaufleute, die 1863 bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ihre Tätigkeit in Tuwa aufnahmen. Sie übernahmen den lokalen Markt vollständig und betrieben dort einen nicht gleichwertigen natürlichen Handel, oft mit Schulden, wobei die Zinsen je nach Verzögerung bei der Rückzahlung von Schulden für auf Kredit ausgegebene Waren anstiegen. Die Käufer beraubten offen die Tuvaner, die in Handelsangelegenheiten sehr naiv waren, und griffen beim Inkasso oft auf die Dienste tuvanischer Beamter zurück, die in ihren Schulden standen, von ihnen gelötet und beschenkt wurden. Laut V.I. Dulov, Tuvans verkauften jährlich 10-15 % ihres Viehbestands.
Infolgedessen verwandelte das russische Handelskapital viele Arats in unbezahlte Schuldner, Hirten der Herden anderer Menschen und verschärfte die sozialen Widersprüche in der tuwinischen Gesellschaft.
Auf der anderen Seite organisierten russische Kaufleute profitable Güter, in denen sie Bewässerungslandwirtschaft, industrielle Viehzucht und Viehzucht betrieben. Unter ihrem Einfluss erschienen in der örtlichen Umgebung viele Unternehmer, die in russischen Minen und Städten Vieh zum Verkauf züchteten, Pelze kauften und verkauften, russische und chinesische Waren gewinnbringend an ihre „Landsleute“ verkauften. So zerstörte das russische Handelskapital die lokale Engstirnigkeit und Isolation und bezog Tuwa in die Wirtschaftsbeziehungen mit Russland ein.
Der Zustrom russischer Bauernmigranten, der den Kaufleuten folgte, wirkte sich positiv auf die wirtschaftliche Entwicklung der Region aus und beeinflusste maßgeblich die Entwicklung der gesellschaftlichen Beziehungen. Siedler in Piy-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik und entlang des nördlichen Tannu-Ola bauten mehr als 200 Siedlungen, Dörfer und Bauernhöfe, erschlossen Tausende Hektar bewässertes, regengespeistes und anderes Land, auf dem Nahrungsmittel und marktfähiges Getreide angebaut wurden, und es wurde eine profitable Vieh- und Rotwildfarm betrieben. Russische Siedlungen befanden sich dort, wo es neben der Taiga reichhaltiges bewässertes und regengespeistes Land gab. Diese Ländereien wurden manchmal durch Beschlagnahme erworben, manchmal durch einen Deal zwischen einem wohlhabenden Einwanderer und einem tuwinischen Beamten.
Russische Bauern brachten fortschrittlichere Werkzeuge und Arbeitsfähigkeiten sowie neue Methoden der Verarbeitung von Feldfrüchten und Viehprodukten nach Tuwa und nutzten dabei die jahrhundertealte Erfahrung der Tuwiner im Umgang mit den rauen Bedingungen der Region. Kluge und unternehmungslustige Menschen hier bereicherten sich schnell, assimilierten leicht die Bräuche und Sitten der indigenen Bevölkerung und knüpften geschäftliche und freundschaftliche Beziehungen mit ihnen
Tuwiner. Russische Arbeiter und verarmte Arats arbeiteten und ernährten sich auf den Höfen wohlhabender Bauern und Kulaken, die für ihre Arbeit zwei- bis dreimal weniger Lohn erhielten als erstere.
Die von den zaristischen Behörden geförderte Politik der Schaffung eines Umsiedlungsfonds durch die Vertreibung der Tuwiner von ihrem Land führte in der Folge zu scharfen Widersprüchen zwischen den Siedlern und der lokalen Bevölkerung, die auf Fälle ihrer Enteignung durch die russischen Behörden mit massiven Verlusten von Getreide und Heufeldern der Siedler, Diebstahl und Viehdiebstahl reagierte. Versuche der Behörden, die Ursachen dieser Phänomene zu verstehen und ihnen ein Ende zu setzen, schürten die Feindseligkeit zusätzlich, da bei der Prüfung von Beschwerden eine deutliche Überschätzung der Verluste aus Schäden und Diebstählen und ebenso große Defizite bei der Beitreibung der entstandenen Schäden zugunsten der Opfer zugelassen wurden.
Darüber hinaus kam es innerhalb der russischen Bevölkerung zu Widersprüchen: zwischen Oldtimern, Großgrundbesitzern und neuen Siedlern, die bei ihrer Ankunft in Tuwa kein Land erhalten konnten und sich tatsächlich in der Lage landloser Kolonisten befanden. Die Landfrage wurde noch dadurch verkompliziert, dass die am besten bewässerten Ländereien in den Händen von Landbesitzern aus der alten russischen Bevölkerung waren und der neue Siedler aus diesem Grund zum Lohnarbeiter eines Großgrundbesitzers wurde. Auf der Grundlage der sozialen Ungleichheit und der grausamen Ausbeutung der Landarbeiter und der Armen sowohl der Tuwiner als auch der Russen brauten sich in der tuwinischen Gesellschaft, die ihre Interessen zunehmend mit denen Russlands verschmolz, die Bedingungen für komplexe soziale Umwälzungen zusammen.
Damals in den späten 30er Jahren des 19. Jahrhunderts. Russische Goldgräber fanden in Systyg-Chem ein Goldvorkommen und begannen mit der illegalen Erschließung. In den 70er Jahren wurden entgegen den Verboten der tuwinischen und chinesischen Behörden in Serlig und Seskiir Goldseifen abgebaut. Bereits 1883 waren in Serlig neun Bergwerke in Betrieb, 1896 waren es elf Bergwerke mit 500 Arbeitern. Neben den Russen arbeiteten auch Tuwiner in den Minen, hauptsächlich als Bagger und Hilfsarbeiter. Einige der wohlhabenden tuwinischen Unternehmer verkauften ihre Produkte gewinnbringend in diesen Minen und nutzten so den dringenden Bedarf der Arbeiter an Nahrungsmitteln und einigen Gütern. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als der Goldbergbau zunahm, weiteten sich die russisch-tuvischen Beziehungen in diesem Gebiet noch weiter aus.
zog tief nach Tuwa, brachte große Gewinne und deckte mehr als nur die für die königliche Schatzkammer eingerichtete Sammlung ab. Die Minen Systyg-Khem und Serlig produzierten 1881 nach offiziellen Angaben 446 Pud 21 Pfund Gold im Wert von 9,5 Millionen Rubel.
In den Jahren 1904-1914. In Tuwa wurden 454 Anträge für goldhaltige Gebiete gestellt. Die Gewinnung von Gold wurde in 29 aktiven Minen räuberisch durchgeführt: Goldgräber, die sich über die Zukunft nicht sicher waren, versuchten, so viel Gold wie möglich zu gewinnen, ohne sich um die sorgfältige Verarbeitung des Erzes und das Waschen mit Sand zu kümmern. Aus allen verfügbaren Minen von 1904 bis 1914 wurden 1440 Pfund Gold übergeben.
Um die Beziehungen zwischen russischen Kaufleuten und Tuwinern zu regulieren, gründeten die zaristischen Behörden 1885 den Grenzbezirk Usinsky, der den Wunsch des Zarismus nach der wirtschaftlichen Entwicklung Tuwas und der Festigung der russischen Präsenz in diesem strategisch wichtigen Gebiet bezeugte. Diese Aktionen der russischen Behörden in Tuwa und der Mongolei waren von dem Wunsch bestimmt, das Eindringen der Vereinigten Staaten, Englands, Japans, Deutschlands und anderer Staaten, die hinter dem Rücken des Bogdykhan-China agierten, zu verhindern. Unter dem Druck dieser Mächte versuchten die Mandschu-Behörden, ihre Position in Tuwa zu festigen. Im Jahr 1901 erlaubte die chinesische Regierung ihren Kaufleuten die Einreise nach Tuva und gab damit ihre traditionelle Politik auf, Tuva von der Metropole zu isolieren.
Nachdem sie freien Zugang zum tuwinischen Markt erlangt hatten, begannen chinesische Kaufleute, billige englische und amerikanische Stoffe nach Tuva zu importieren. Auch der Verkauf so wichtiger Produkte wie Tee und Tabak lag in den Händen chinesischer Kaufleute.
Die chinesischen Kaufleute nutzten den Schuldenhandel mit zunehmendem Interesse, weitaus häufiger als die Russen; Gleichzeitig bemühten sie sich im Vertrauen auf die mandschurischen und tuwinischen Behörden um eine gnadenlose Eintreibung der Schulden: Der Schuldner wurde geschlagen, sein Eigentum wurde für fast nichts verkauft, ein Teil des Erlöses ging an die Begleichung der Schulden, der andere Teil an „Rechtskosten“. Im Falle der Insolvenz des Schuldners wurde die Schuld von Verwandten oder vom Khoshun, dem der Schuldner angehörte, eingezogen. Da jedoch jeder Kreditvertrag mit der Verdoppelung der Schulden im Falle eines Zahlungsverzugs eine äußerst lukrative Transaktion war, kassierten chinesische Firmen bereitwillig nur die Hälfte der Schulden und einigten sich darauf, die Zahlung der zweiten Hälfte aufzuschieben. Diese Methode gab ihnen die Möglichkeit, die Masse der Bevölkerung zu verschulden und garantierte gleichzeitig den Erhalt billiger Rohstoffe.
Von Beginn des chinesischen Handels in Tuwa an begannen Tuva-Noyons und hochrangige Beamte, auf Kosten ihrer Khoshuns Kredite in Silber oder Waren von chinesischen Firmen aufzunehmen. Solche Kredite wurden bekanntlich nicht kontrolliert, sie wurden für den Bedarf chinesischer Würdenträger ausgegeben, die mit ihrem Gefolge aus der Mongolei kamen, sowie für Reisen lokaler Beamter. Jedes Khoshun von Tuva musste jährlich große Summen in die Kassen der Firmen einzahlen, um die sogenannten Dienstschulden zu begleichen.
Chinesische Kaufleute, die in der Region auftauchten, überschatteten den Ruf der russischen Kaufleute und drängten sie sogar in den Hintergrund. Chinesische Kaufleute nutzten die Schirmherrschaft der Regierung sowie die Unterstützung ausländischen Kapitals (Englisch, Amerikanisch) und eroberten schnell den tuwinischen Markt und verdrängten den russischen Handel. In kurzer Zeit eigneten sie sich durch beispiellosen Betrug, Wucher und nichtwirtschaftlichen Zwang eine riesige Menge Vieh und viele Produkte der Arat-Wirtschaft an und trugen zum massiven Ruin der Arats und zum Verfall der Wirtschaft von Tuwa bei, was den Sturz des Qing-Regimes in der Region beschleunigte.
Während der Zeit der Qin-Herrschaft entstanden verstreute, wirtschaftlich und politisch schwach verbundene verwandte Sprachstämme, die zuvor in den Gebieten vom Altai bis zur Khubsugul-Region, dem Minusinsk-Becken bis zu den Großen Seen und dem Flussbecken umherstreiften. Homdu (Kobdo) im Nordwesten der Mongolei konzentrierte sich auf das moderne Gebiet von Tuwa, mit Ausnahme der Regionen der Großen Seen und Khubsugul, und bildete das tuwinische Volk, das eine sich entwickelnde ursprüngliche Kultur hat, die auf einer einzigen tuwinischen Sprache basiert.
Im XIII.-XIV. Jahrhundert nach Tuwa eingedrungen. Der Lamaismus unter den Mandschu schlug tiefe Wurzeln im tuwinischen Boden und verschmolz mit dem tuwinischen Schamanismus, einem System alter religiöser Überzeugungen, das auf dem Glauben an gute und böse Geister basiert, die einen Menschen umgeben, Berge, Wälder und Wassertäler, die himmlische Sphäre und die Unterwelt bewohnen und das Leben und Schicksal jedes Menschen beeinflussen. Vielleicht hat sich in Tuwa wie nirgendwo sonst eine Art Symbiose aus Lamaismus und Schamanismus entwickelt. Die buddhistische Kirche nutzte nicht die Methode der gewaltsamen Zerstörung des Schamanismus; im Gegenteil, sie zeigte Toleranz gegenüber den alten Überzeugungen und Ritualen der Tuvaner und stufte gute und böse Himmelsgottheiten, Meistergeister von Flüssen, Bergen und Wäldern als buddhistische Götter ein. Die buddhistische Kirche hat ihr „Fest der 16 Wunder Buddhas“ auf den örtlichen Neujahrsfeiertag „Shagaa“ abgestimmt, an dem nach wie vor heidnische Opferriten durchgeführt wurden. Das Gebet zu den Schutzgeistern ging dem Gebet zu Ehren der höchsten lamaistischen Gottheiten voraus.
Seit der Antike feierten Arats den Übergang zu nomadischen Sommerweiden mit Opfergaben an Tengris und Geister und baten um reichlich rechtzeitige Regenfälle und warme Tage, saftiges Gras auf den Weiden und gute Wasserstellen. Gleichzeitig feierten die Klöster den Geburtstag Buddhas, seinen ersten Haarschnitt, den Tag seines Todes und das Eintauchen ins Nirvana. Die Herbst-Khurals zu Ehren des Beginns der Predigt Buddhas fielen mit den Tagen des Übergangs von Arat-Farmen zu Winterweiden zusammen, an denen denselben himmlischen Gottheiten und Geistern der Orte Opfer gebracht wurden, mit der Bitte, bei der sicheren Überwinterung des Viehs zu helfen, und dem Gedenktag des Religionslehrers Tsongkhava (23.-25. Tag des ersten Wintermondes) – mit dem traditionellen Tag des Gedenkens an die Toten.
Manchmal wurden sowohl der Schamane als auch der Lama zur Behandlung des Patienten, zur Bestattung des Verstorbenen und zur Durchführung verschiedener Arten von Ritualen eingeladen, oder es stellte sich heraus, dass dieselbe Person sowohl der Schamane als auch der Lama war; Es gibt keine Einzelfälle, in denen ein Lama einen Schamanen heiratete und die Kinder von Schamanen auf kirchliche Schulen gingen.
Ein Fünftel der männlichen Bevölkerung diente in 22 Khure (Klöstern). Lamas gehörten verschiedenen Ebenen der kirchlichen Hierarchie an und hatten die Möglichkeit, durch Selbstverbesserung in die oberste Ebene aufzusteigen.
Der Lamaismus war natürlich eine verlässliche Stütze der feudal-kolonialen Ordnung. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Klöster Zentren des regen Austauschs materieller und spiritueller Werte waren, gebildete Menschen ausbildeten und versuchten, im Massenbewusstsein der Tuvaner den Wunsch zu entwickeln, bestimmte moralische und ethische Standards im Alltag zu befolgen. Nur durch gebildete Lamas aus ihrer Mitte konnten die Tuvaner den Inhalt vieler herausragender Werke indischer, tibetischer und mongolischer Schriftsteller und Wissenschaftler kennenlernen. Es war fast die einzige Quelle, die die tuwinische Folklore mit ungewöhnlichen Handlungen, Elementen des Wissens über andere Völker und demokratischen Ideen versorgte.
Die von Experten der tibetischen Medizin aus Klöstern perfekt ausgearbeiteten Diagnose- und Behandlungsmethoden wurden hoch geschätzt. Der tiefe Glaube der Arats an die Allmacht einer solchen Behandlung beruhte auf der Tatsache, dass das der tibetischen Medizin zugrunde liegende Wissen über die zyklische Natur der Lebensaktivität des menschlichen Körpers mit den Vorstellungen der Tuvaner über die Welt um sie herum, über die Natur, übereinstimmte.
Neben der traditionellen Architektur beherrschten die Tuvaner die Kirchenarchitektur und beherrschten die Berufe des Baumeisters, Malers und Tischlers. Unter der Anleitung tibetischer, chinesischer und mongolischer Meistermentoren wurden prächtige Tempelgebäude ohne einen einzigen Nagel aus lokalem Material errichtet. In Khure entstanden Bibliotheken mit dem reichsten Bestand an weltlichen und buddhistischen Büchern und Manuskripten. Wie durch ein Wunder sind nur wenige fragmentarische Manuskripte zur Geschichte Tuwas erhalten geblieben und zu uns gelangt, die zweifellos innerhalb der Mauern dieser Klöster geschrieben wurden. In Khure trafen sich Arats zum ersten Mal mit Kirchenorchestern und verschiedenen Masken, die für Massentanzaufführungen und Mysterien verwendet wurden und alte Vorstellungen über die Geister von Bergen, Wäldern und Flüssen widerspiegelten. All dies prägte natürlich die tuwinische Volkskunst im Bereich der angewandten, musikalischen und spektakulären Kunst.
Bekanntlich ist das Erscheinen des ältesten rein mongolischen historischen und literarischen Denkmals – „Mongolyn nuuts tovchiyan“ (Geheime Geschichte der Mongolen) – im Jahr 1240 mit der Übernahme alter uigurischer Schriften verbunden. Von da an bis 1921 gehörten die Tuwiner zur Mongolei und verwendeten zusammen mit den Mongolen die alte mongolische Schrift. Ein Teil der in der mongolischen Sprache erzogenen Tuvaner verfügte frei darüber, aber der Großteil der Bevölkerung konnte sie mangels einer an die Tuvan-Sprache angepassten Rechtschreibung nicht verwenden. Aus diesem Grund i.N. Papst entwickelte 1930 ein Projekt der tuwinischen Schrift auf der Grundlage eines einheitlichen neutürkischen lateinischen Alphabets, dessen Verbreitung und Verbesserung zu Recht mit der asketischen Rolle von A.A. in Verbindung gebracht wird. Palmbach.
In der tuwinischen Volkskultur gibt es viele Elemente, die von anderen Völkern übernommen und in national-ursprüngliche Formen umgewandelt wurden. Und gleichzeitig enthält es ausnahmslos etwa 40 Arten von Musikinstrumenten, die älteste Art der Gesangskunst „Khoomei“ mit einer erstaunlichen Stilvielfalt, Multigenre-Folklore, die Epen, Märchen, Sprichwörter, Sprüche, Rätsel, Liedchen, Yereel (gute Wünsche), Algysh (Lob) und Kargysh (Zauber) umfasst. Viele Forscher haben über die Musikalität und Gesangsneigung, die Improvisationsfähigkeit und den funkelnden, verschmitzten Gesang der Tuwiner geschrieben. Ein großer Kenner der Musikkultur von Tuvans E.V. Gippius betonte, dass „die Volksliedkunst der Tuvaner, nachdem sie den Einfluss der Poetik, der Melodie des Modalsystems und teilweise der Genres der mongolischen Volksliedkunst der letzten sechs Jahrhunderte erfahren hatte, diesen Einfluss in neue, landesweit einzigartige Formen übersetzte, die den mongolischen Prototypen nicht ähnelten (insbesondere im Hinblick auf modale und rhythmische Beziehungen).
Es sei darauf hingewiesen, dass Khure wie ein Barometer die Stimmung der Massen widerspiegelte und als Quelle aufrührerischer Ideen diente. Fröhliche, witzige, sarkastische Witze über geldgierige, dumme, arrogante Beamte, Ideen über das Schicksal des Volkes und des Vaterlandes, Aufklärung und Demokratie kamen aus dem Umfeld der Lamas.
Am Ende des 19. Jahrhunderts. Russland als Komplize bei interimperialistischen Geschäften in Südostasien und sein Nachbar China, das eine Halbkolonie der Westmächte war, waren besorgt über das Schicksal der angrenzenden Gebiete, die sie bereits im 18. Jahrhundert erworben hatten. mit militärischen oder friedlichen Mitteln.
Die Urkunde von Altyn-Khan im Namen von Zar Michail Fedorowitsch aus dem Jahr 1634 sowie ein Änderungsschreiben anlässlich der Unterzeichnung des Kyachta-Vertrags gaben Russland Anlass, die Frage der Region Urjankhai als zu Russland gehörend anzusprechen. Die historischen Rechte Russlands beruhten auf der Tatsache, dass das Gebiet zwischen den Sayans und dem Tannu-Ola-Kamm gemäß dem Kyakhta-Vertrag aus dem 17. Jahrhundert stammt. Es gehört zu Russland, während die nach Süden fließenden Flüsse zu China und die nach Norden fließenden Flüsse zu Russland gehören. Daher wurde argumentiert, dass die eigentliche Grenze entlang der Wasserscheide verlaufen sollte, d.h. entlang des Tannu-Ola-Kamms.
Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. In den Geschäftskreisen Russlands wurde die Frage nach dem Besitz von Urjankhai aufgeworfen, das für Russland von außerordentlicher strategischer Bedeutung ist. Von 1903 bis 1911 führten militärische Aufklärungs- und Wissenschaftsexpeditionen V. Popov, Yu.
Nach der chinesischen Revolution von 1911 wurden günstige Bedingungen für den Anschluss Tuwas an Russland geschaffen. Im Januar 1912 wandte sich der Ambynnoyon als erster mit einer solchen Petition an den russischen Zaren, dann schlossen sich ihm der Khemchik-Hambu-Lama Lopsan-Chamzy, der Buyan-Badrahu-Noyon und dann andere Herrscher der Khoshuns an. Die zaristischen Behörden zögerten jedoch, das Problem zu lösen, da sie Komplikationen in den Beziehungen zu China und europäischen Partnern befürchteten, und verkündeten erst am 17. April 1914 den höchsten Willen des Königs, die Region Urjankhai unter seinen Schutz zu nehmen.
Der Anschluss Tuwas an Russland erfolgte nicht in Form eines Protektorats, dafür gab es zu große Hindernisse. Nach langwierigen Verhandlungen zwischen den Diplomaten Russlands, Chinas und der Mongolei wurde am 25. Mai 1915 das „Dreiseitige Abkommen Russlands, Chinas und der Mongolei über eine autonome Äußere Mongolei“ unterzeichnet. Darin wurde festgelegt: „Das Territorium der Autonomen Äußeren Mongolei besteht gemäß dem 4. Artikel der zwischen Russland und China am 23. Oktober 1913 (dem 5. Tag des 11. Monats des 2. Jahres der Republik China) ausgetauschten Noten aus den Gebieten, die unter der Gerichtsbarkeit des chinesischen Amban in Urga, des Jiang-jun in Ulyasutai (von uns hervorgehoben. - Yu.A.) und des chinesischen Amban in K obdo standen, sowie den Grenzen zu China.“ sind die Grenzen von vier Aimags von Khalkha und dem angrenzenden Bezirk Kobdo: im Osten – mit dem Bezirk Khulunbuir, im Süden – mit der Inneren Mongolei, im Südwesten – mit der Provinz Xinjiang und im Westen – mit dem Bezirk Altai.
Die formelle Abgrenzung zwischen China und der Autonomen Äußeren Mongolei wird von einer Sonderkommission aus Delegierten aus Russland, China und der Autonomen Äußeren Mongolei vorgenommen, und die Arbeit an der Abgrenzung wird spätestens zwei Jahre nach der Unterzeichnung dieses Abkommens beginnen. „Aus dem Text von Artikel 11 des von uns zitierten Dreiparteienabkommens geht klar hervor, dass Uryankhai in das Dreiparteienabkommen zur autonomen Äußeren Mongolei aufgenommen wurde.“
Darüber hinaus erkannte das Dreiparteienabkommen die Autonomie der Äußeren Mongolei, Chinas und die Sonderrechte Russlands in der Äußeren Mongolei an. Die Beziehungen der drei Staaten im Zusammenhang mit der Uryankhai-Frage verflochten sich zu einem neuen Knoten von Widersprüchen, der für das tuwinische Volk einen kurvenreichen Weg zur Freiheit und nationalen Unabhängigkeit bestimmte, der später viele Opfer und Ausdauer erforderte.
Unabhängigkeit.
1921 siegte die Volksrevolution in Tuwa. Vom 13. bis 16. August fand in der Gegend von Sug-Bazhi im Bezirk Tandinsky der konstituierende Khural für ganz Tuwa mit neun Khoshuns statt, der die Bildung der Volksrepublik Tuwa ausrief und die erste Verfassung verabschiedete.
Die sowjetische Delegation bestand darauf, in einer Sonderresolution die Bestimmung festzulegen, dass die Republik in den internationalen Beziehungen unter der Schirmherrschaft der RSFSR agiert. Im Wesentlichen spiegelten die Entscheidungen des verfassungsgebenden Khural die Kräfteverhältnisse innerhalb des Landes wider, das heißt, die Mehrheit der Volksvertreter sprach sich für die Souveränität in inneren Angelegenheiten aus und verstand gleichzeitig die Notwendigkeit außenpolitischer Unterstützung durch Sowjetrussland.
Die Sowjetregierung folgte den in ihren ersten Dekreten verkündeten Grundsätzen und wandte sich 1921 an das tuwinische Volk. Sie verzichtete auf die rechtswidrigen Handlungen der zaristischen Regierung und auf das Protektorat Russlands über Tuwa und verkündete, dass sie Tanna-Tuwa überhaupt nicht als ihr Territorium betrachte und keine Ansichten dazu habe, wodurch sie de facto die Unabhängigkeit der TNR anerkannte.
In den 1920er Jahren Unter den tuwinischen Politikern herrschte kein Konsens über die vorrangigen Bereiche und Methoden zur Erreichung außenpolitischer Ziele. Natürlich wurden die nationalen Interessen des tuwinischen Volkes von verschiedenen politischen Gruppen unterschiedlich verstanden: Die mongolische Führung betrachtete Tuva weiterhin als Teil Chinas, wie während der Existenz des Qing-Reiches; die sowjetischen Vertreter traten für die tatsächliche Erhaltung des Protektorats Russland ein; ein Teil der herrschenden feudalen Elite von Tuva sah die Zukunft des tuvanischen Volkes als Teil des mongolischen Staates; Die Mehrheit der Bevölkerung unterstützte die Wahrung der Souveränität der TPR. Die Position des jungen Staates wurde durch den Mangel an Erfahrung und entwickelten Mechanismen zur Umsetzung und zum Schutz nationaler Interessen auf internationaler Ebene erschwert. Die Pioniere auf diesem Weg waren Mongush Buyan-Badyrgy – eigentlich der erste Vorsitzende der Regierung und Außenminister der TPR, Kuular Donduk – Vorsitzender des Präsidiums des Kleinen Khural der TPR. Sie mussten sich auf ihre Intuition und politische Intuition verlassen und ihre Führungstätigkeit auf den Grundsätzen größter Rücksichtnahme auf die Interessen ihres Volkes stützen, was Fehler bei der Suche nach Alternativen für die Entwicklung des tuwinischen Staates nicht ausschloss.
Die UdSSR hatte es trotz ihrer tatsächlichen Anerkennung des tuwinischen Staates eilig, die zwischenstaatlichen Beziehungen zu festigen, was durch die Unsicherheit der Aussichten für die sowjetisch-chinesischen Beziehungen und den Mangel an Informationen von sowjetischer Seite über Chinas Position in der tuwinischen Frage erklärt werden kann. Die Situation wurde durch die unterschiedlichen Standpunkte des Volkskommissariats für auswärtige Angelegenheiten der UdSSR und der Komintern zur Tuvan-Frage erschwert. Gemeinsam war ihnen jedoch, dass sie die Tuvan-Frage umfassender betrachteten als nur das mongolische Problem.
Inzwischen, Mitte der 1920er Jahre. Die Situation hat sich geändert, und eine radikale Änderung der Position der sowjetischen Führung in dieser Frage war erforderlich. Im Juni 1925 stimmte Sowjetrussland im Zusammenhang mit der Stärkung der panmongolischen Gefühle in der TNR dem Abschluss eines Abkommens über die Aufnahme freundschaftlicher Beziehungen mit der TNR zu, das am 22. Juli 1925 unterzeichnet wurde und die Souveränität der TNR und die sowjetisch-tuwanischen Beziehungen de jure sicherte. Im Gegenteil, der Prozess der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen der TPR und ihrem südlichen Nachbarn war komplex und kontrovers. Bis Mitte der 1920er Jahre. Die Regierung der MPR weigerte sich, die Souveränität des tuwinischen Volkes anzuerkennen und begründete ihre Position damit, dass sie die Region Urjankhai als Teil der Mongolei und damit Chinas betrachtet. Gerade dieser widersprüchliche Ansatz erlaubte es der Mongolei nicht, die wiederholten Aktionen unter panmongolischen Parolen in den 1920er und 1930er Jahren objektiv zu betrachten. in Tuwa.
Es sollte betont werden, dass es der tuwinischen Regierung nur mit der aktiven Unterstützung des Volkskommissariats für auswärtige Angelegenheiten der UdSSR gelang, die Souveränität des Staates zu wahren. Während der internationalen Dreierkonferenz, die im Juli 1924 in Kysyl stattfand, wurde auf Drängen der sowjetischen Seite eine gemeinsame sowjetisch-mongolische Erklärung über die Nichteinmischung in die inneren Angelegenheiten des tuwinischen Staates verabschiedet. Die autoritärere sowjetische Seite spielte eine entscheidende Rolle bei der Normalisierung der Beziehungen zwischen Tuwa und der Mongolei. Unter dem Druck der sowjetischen Führung erkannte in der zweiten Hälfte der 1920er Jahre neben der UdSSR auch die Mongolei den tuwinischen Staat an und stärkte damit die außenpolitische Position der TNR.
Nach dem Abschluss des Vertrags im Jahr 1925 erhielt die TNR die Möglichkeit, als gleichberechtigte Partei aufzutreten, was ihr ermöglichte, gewisse Erfolge auf dem Weg zur Verwirklichung ihrer nationalen Interessen zu erzielen. Der Außenminister der TPR charakterisierte Mitte der 1920er Jahre die Hauptrichtungen der außenpolitischen Beziehungen Tuwas in der vergangenen Zeit und hob die staatspolitischen, wirtschaftlichen, kulturellen und wissenschaftlichen Richtungen hervor. Zu den Staaten, mit denen die TPR gleichberechtigt zusammenarbeitete, zählte der Minister die UdSSR, die MPR und China.
Schon in den ersten Tagen der Aufnahme der sowjetisch-tuvischen diplomatischen Beziehungen stellte sich die Frage der Staatsgrenzen. Der Prozess der Festlegung der Staatsgrenzen zwischen der UdSSR und der TPR, der TPR und der MPR war schwierig und langwierig. Dies war auf einen Komplex von Faktoren zurückzuführen – politische, wirtschaftliche, ethnografische und geografische. Es sei darauf hingewiesen, dass die Haltung der UdSSR zu dieser Frage ihre Haltung gegenüber der Tuwa-Frage als solche bestimmte. Zur Frage der Grenze zwischen Tuwa und der Sowjetunion im Jahr 1924 äußerten sich der Vorsitzende der Regierung der TPR, Mongush Buyan-Badyrgy, und der außerordentliche Bevollmächtigte der UdSSR in der TPR, Y. Kh. Die THR-Regierung, die im Zuge der Umsetzung der Bestimmungen dieser Abkommen und des Abkommens von 1925 in dieser Frage eine aktivere Position einnahm, stieß auf den Widerstand der Regierung der UdSSR, die eine offene Diskussion der Grenzfrage vermied. In dieser Zeit wurde also die Frage der Staatsgrenzen zwischen der TNR und der UdSSR nicht gelöst.
Und doch, Ende der 1920er Jahre. Die tuwinisch-sowjetischen Beziehungen wurden in anderen Bereichen der Interaktion ausgebaut. Darüber hinaus konzentrierte die UdSSR ihre Bemühungen auf den Ausbau ihrer militärischen Präsenz in der TPR und der gebildete Komplex der Beziehungen zwischen Tuwa und der Sowjetunion wurde durch militärisch-politische Zusammenarbeit ergänzt.
Parallel dazu beginnt die sowjetische Führung durch ihre Vertreter, in Tuwa eine aktive Personalpolitik zu betreiben, die zu einem Führungswechsel führte. Auf dem VIII. Kongress der TNRP wurden junge Parteiarbeiter und Kader der Revolutionären Jugend, die hauptsächlich in Bildungseinrichtungen der UdSSR und der MPR studierten, in führende Positionen in Parteiorganisationen gewählt, an deren Spitze I.Ch. Shagdyrzhap, S. K. Toka und andere. Der Kongress wies das Zentralkomitee der TNRP an, seine Bemühungen auf die Stärkung der Beziehungen zur UdSSR auszurichten. Dadurch werden neue Akzente im Bereich der Innen- und Außenpolitik der TNR gesetzt.
Die außenwirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zwischen der UdSSR und der TNR hatten tiefe historische Wurzeln und wurden in den 1920er Jahren, die mit der Proklamation der Souveränität der TNR verbunden waren, besonders aktiv.
Seit 1921 wurden zwischen der TPR und Sowjetrussland Handelsbeziehungen aufgebaut, die in ihrer Entwicklung mehrere Phasen durchliefen. Zu Beginn suchten die Parteien nach Wegen und Formen der Zusammenarbeit und schufen spezielle Gremien für deren Umsetzung. Die Russische Selbstverwaltete Arbeitskolonie (RSTC) in der TPR ist zu einem wichtigen Kanal für die wirtschaftliche Interaktion zwischen Staaten geworden. Gerade die Handels- und Wirtschaftsbeziehungen, die in ihrer Entwicklung die politischen übertrafen, trugen in gewissem Maße zum Abschluss des sowjetisch-tuwinischen Vertrags von 1925 bei und schufen gleichzeitig die Voraussetzungen für eine engere handelspolitische, wirtschaftliche, ideologische und politische Annäherung beider Staaten. Sowjetische Handelsorganisationen erzielten mit Unterstützung der Regierung greifbare Ergebnisse auf dem tuwinischen Markt. Diese Jahre waren die Zeit der Bildung der Grundlagen nicht nur der Außenwirtschaftsdoktrin, sondern der gesamten Wirtschaft des jungen tuwinischen Staates. Nach dem Vorbild der UdSSR wurden nichttarifäre Instrumente, die den Einsatz von Schutzmaßnahmen nationaler Interessen ermöglichten, zu wirksamen Mitteln der protektionistischen Politik der Regierung der TPR. Im Bereich der Außenhandelsbeziehungen beginnen sich diese protektionistischen Maßnahmen in dem Bemühen zu manifestieren, ausländisches, privates Wirtschaftskapital schrittweise zu verdrängen. Im Jahr 1926 führte die TPR-Verfassung ein Außenhandelsmonopol als Instrument zur wirtschaftlichen Konsolidierung des bestehenden Systems in der Republik Tuwa ein. In den späten 1920er Jahren Infolge der Umsetzung einer solchen Politik waren ausländische Firmen (mit Ausnahme sowjetischer) gezwungen, ihre Aktivitäten einzuschränken.
In der Kulturgeschichte des tuwinischen Volkes sind verschiedene Komponenten der türkischen und mongolischen ethnokulturellen Elemente überraschend miteinander verflochten. Das tuwinische Volk war aufgrund seiner türkischen Sprache den gleichen Völkern näher, die auf dem Territorium des Sowjetstaates lebten. Gleichzeitig bekennt er sich zum Buddhismus lamaistischer Überzeugung und lebt neben den Mongolen als Teil verschiedener Staatsformationen, die jemals in Zentralasien existierten, entsprechend den Bräuchen, Bräuchen und der Rolle der Besatzung, und zog es zur Mongolei. Seit der Gründung eines eigenen Staates durch das tuwinische Volk sind Fragen der kulturellen Zusammenarbeit selbstverständlich zu einem Arbeitsgebiet staatlicher Stellen geworden. Allerdings nahmen sie im Vergleich zu den drängenden wirtschaftlichen und politischen Aufgaben einen untergeordneten Platz ein.
Die UdSSR ihrerseits betrachtete die kulturellen Beziehungen zum tuwinischen Volk als Mittel zur Einflussnahme auf die Lage der inneren Angelegenheiten in dieser Region. Die tuwinische Führung ihrerseits identifizierte auf der Grundlage der Berücksichtigung politischer und wirtschaftlicher Interessen eine fruchtbarere und vielversprechendere Richtung der kulturellen Zusammenarbeit mit der UdSSR. Dies resultierte aus dem allgemein günstigen und wohlwollenden Umfeld, das von der sowjetischen Führung geschaffen wurde, die sich auf ihre außenpolitischen und ideologischen Leitlinien stützte. In diesem Sinne ist die Tatsache symptomatisch, dass die sowjetische Seite als erste Projekte für eine Zusammenarbeit im Kulturbereich vorschlug. Ab Mitte der 1920er Jahre. Die sowjetisch-tuvischen Kulturbeziehungen werden nach und nach zum Gegenstand eines der Bereiche der Zusammenarbeit zwischen den beiden Staaten.
Also in den 1920er Jahren. Mit aktiver Unterstützung der Sowjetunion erfolgte nicht nur die staatsrechtliche Registrierung der TPR, sondern es wurden auch außenpolitische, außenwirtschaftliche und kulturelle Beziehungen geknüpft. Die sowjetisch-tuvische Zusammenarbeit zielte hauptsächlich auf die Lösung praktischer Probleme ab, beispielsweise auf die Ausbildung von Personal zur Ankurbelung der Wirtschaft des Landes sowie auf die Bildung einer neuen Generation von Führungskräften. Im ersten Jahrzehnt der Existenz des tuwinischen Staates vollzog sich eine Entwicklung in der Außenpolitik seiner Regierung. Wenn ihre Führer in den ersten Jahren nach der Ausrufung der TPR versuchten, eine relativ unabhängige Außenpolitik zu verfolgen, indem sie Verbindungen zur benachbarten Sowjetunion knüpften, dann in den späten 1920er Jahren. Die Machtübernahme der Linken in der TNR markierte nicht nur eine Änderung des innenpolitischen Kurses, sondern auch der außenpolitischen Ausrichtung des Staates in den Folgejahren.
In den 1930ern Die Sowjetregierung verfolgte weiterhin eine Politik der Ausweitung ihres Einflusses auf den tuwinischen Staat und unterstützte die Innen- und Außenpolitik der Linken. Es sei darauf hingewiesen, dass die Neubesetzungen im diplomatischen Korps auf beiden Seiten auch kein Zufall waren; die darin enthaltenen Vertreter waren Befürworter der Intensivierung der sowjetisch-tuwanischen Annäherung. Solche grundlegenden Veränderungen im politischen und sozioökonomischen Bereich sind zu Voraussetzungen für die Überarbeitung der Grundsätze der Beziehungen zwischen dem RSTC in Tuwa und den staatlichen Behörden seines Wohnortes geworden. Eine Gegenbewegung beginnt, als die Sowjetregierung die Befugnisse ihrer Organe in der Tuwinischen Republik schrittweise einschränkt, indem sie die ihr unterstellten Unternehmen und Institutionen aus ihrer Zuständigkeit entzieht und sie in die Zuständigkeit der Organe des Tuwinischen Staates überführt.
Auch die linke Regierung in der TNR befürwortet ihrerseits offiziell die sowjetische Richtung als Priorität im Bereich der internationalen Beziehungen. In dieser Zeit beginnen sie im Zuge der Verwirklichung ihrer Ziele mit Repressionen gegen ihre politischen Gegner und säubern die Partei und den gesamten Staatsapparat. Vor allem dank der Unterstützung der sowjetischen Führung und ihrer Vertreter konnte die Linke ihre Position in der Außen- und Innenpolitik stärken.
Gleichzeitig kam es in Tuwa als Ausdruck der Haltung der Bevölkerung zu den innenpolitischen und wirtschaftlichen Aktivitäten der Linken einerseits und als Einfluss politischer Prozesse in Nachbarstaaten andererseits in bestimmten Teilen der Republik zu regierungsfeindlichen Demonstrationen. Um ihren Einfluss in der Region aufrechtzuerhalten, trug die sowjetische Führung zur Beseitigung dieser Aufführungen bei. Um das Auftreten solcher spontaner Protestformen in Zukunft sowie im Zusammenhang mit der Komplikation der internationalen Lage zu verhindern, richtete die Regierung der TNR ihre Aufmerksamkeit auf Rüstung und Verteidigung. Sowjetische Militärspezialisten halfen bei der Ausbildung von Spezialisten für die Tuwinische Revolutionäre Volksarmee (TNRA). Es ist also anzumerken, dass 25 % der Kommandeure der TNRA in sowjetischen weiterführenden und höheren Bildungseinrichtungen ausgebildet wurden.
Während dieser Zeit blieb die Komintern ein weiterer einflussreicher Berater der tuwinischen Führung in Fragen der innen- und außenpolitischen Entwicklung. Im Jahr 1935 nahm der 7. Weltkongress der Komintern die TNRP als sympathische Organisation an. Bei der Ausarbeitung des Programmentwurfs, der Charta der TNRP und der Verfassung der TPR von 1941 sowie bei der Vorbereitung und Bearbeitung dieser Dokumente leisteten Mitarbeiter des Exekutivkomitees der Komintern und des Zentralkomitees der KPdSU praktische Hilfe (b).
In den 1930ern Aber auf Drängen der sowjetischen Parteiorgane musste die Führung der TNRP Beziehungen zur MPRP aufbauen, was zur Normalisierung der Beziehungen zwischen Tuwa und der Mongolei hätte beitragen sollen. Es gelang jedoch nicht, die Spannungen zwischen den beiden Staaten zu beseitigen. Einer der komplexen Aspekte der zwischenstaatlichen Beziehungen war die Frage der Staatsgrenzen. Die mongolische Führung versuchte, die Grenzfrage zu nutzen, um den Fokus auf die Existenz der TNR zu schärfen. 1930 wurde bei einem Regierungstreffen in Ulaanbaatar beschlossen, eine paritätische Kommission bestehend aus gleichberechtigten Vertretern der Regierungen beider Staaten einzusetzen, um die Grenzen zwischen Tuwa und der Mongolei festzulegen. Die Tuwa-Seite verteidigte ihre Position und das wirtschaftliche Prinzip wurde zur Priorität bei der Grenzziehung erklärt. Infolgedessen wurde durch die Bemühungen der Regierung der TNR eine Reihe von Vereinbarungen zwischen der TNR und der MPR geschlossen. Das Problem der Grenzen wurde jedoch nicht gelöst.
In dieser Zeit kam es zu grundlegenden Veränderungen in Struktur, Art und Methoden der Umsetzung der Außenwirtschaftsstrategie der TNR, einerseits als objektives Ergebnis qualitativer Veränderungen in der Wirtschaft der Republik, andererseits als Ergebnis der Entwicklung der Innenpolitik der Regierung. Tuwinische staatliche Organisationen haben ihre Marktpositionen gestärkt und vorrangige Bereiche in den Außenwirtschaftsbeziehungen identifiziert.
Im Allgemeinen in den 1930er Jahren Die Außenwirtschafts- und Kulturbeziehungen wurden weiterentwickelt, fokussierter und regelmäßiger, in der TNR wurden sowjetische Forschungsexpeditionen durchgeführt, deren Ergebnisse es ermöglichten, die Richtungen für die Entwicklung des tuwinischen Staates festzulegen. In denselben Jahren begannen sich als natürliche Folge der außenpolitischen Veränderungen und der innenpolitischen Lage in Tuwa die sowjetisch-tuvischen Kulturbeziehungen zu intensivieren. Die tuwinische Führung legte die allgemeine Richtung der Zusammenarbeit mit den an Tuwa angrenzenden sowjetischen Regionen fest, die traditionell eine bedeutende Rolle bei der Aktivierung der sowjetisch-tuwinischen Beziehungen spielte. Sowjetische wissenschaftliche Expeditionen erweiterten zwar den Informationsgehalt von Kooperationsentwicklungsprojekten, zielten aber letztlich auf die Verwirklichung sowjetischer Wirtschaftsinteressen ab. Zweifellos trugen der immer größer werdende Einfluss der UdSSR auf dem Gebiet der kulturellen Beziehungen, die Daten wissenschaftlicher Expeditionen in der Folgezeit und andere Tatsachen dazu bei, dass die sowjetische Führung in der Folgezeit eine Entscheidung zur Tuvan-Frage traf.
Die aufkommende Loyalität der mongolischen Führung gegenüber dem tuwinischen Staat spiegelte die Stärkung der Position der UdSSR in der Region und in der Welt insgesamt wider. Die neue Führung der TPR, die ihre Unabhängigkeit in inneren und äußeren Angelegenheiten wahren wollte, setzte ihre Politik der Distanzierung von der MPRP und der MPR fort. In allen Fragen im Zusammenhang mit Streitigkeiten mit der Mongolei suchte er Rücksprache mit der sowjetischen Führung oder sowjetischen Vertretern.
Mit Beginn des Zweiten Weltkriegs bestimmten die verschärften internationalen Beziehungen und die Lage in der Region schließlich die Beteiligung der Tuwinischen Republik an der wirtschaftlichen und militärpolitischen Vereinigung mit der UdSSR. Der 10. Große Khural, der im Juni 1941 eröffnet wurde, verabschiedete zu diesem Thema eine Kriegseintrittserklärung auf Seiten der UdSSR. In der TPR begann die Umstrukturierung der Volkswirtschaft auf militärischer Basis und die Organisation einer umfassenden Hilfeleistung für die UdSSR. Es wurden eine Reihe neuer Militärformationen geschaffen, die Einsatzdauer verlängert, wodurch sich die Zahl der TNRA bis Ende 1941 um das 2,5-fache erhöhte. Seit 1943 nahmen Tuwa-Freiwillige an den Frontkämpfen des Großen Vaterländischen Krieges teil und wurden für militärische Verdienste mit Orden und Medaillen der UdSSR und der TPR ausgezeichnet.
Eine Analyse der außenwirtschaftlichen Zusammenarbeit zwischen der UdSSR und der TPR zeigt, dass es während des Krieges zu einer immer stärkeren Integration der Volkswirtschaft Tuwas in sowjetische Strukturen kam. Gleichzeitig ist anzumerken, dass sich der Wunsch, die tuwinische und die sowjetische Wirtschaft zu integrieren, in einer Reihe von Schritten der Sowjetregierung widerspiegelte, als sie dem tuwinischen Staat alle auf dem Territorium des tuwinischen Staates ansässigen sowjetischen Industrieunternehmen, Schulen und Vereine mit sämtlicher Ausrüstung und Eigentum schenkte. Während der Kriegsjahre gewannen die sowjetisch-tuvischen Beziehungen noch mehr an Bedeutung und schufen damit reale wirtschaftliche und politische Voraussetzungen für den Beitritt Tuvas zur Sowjetunion.
Einer der Bereiche der Interaktion zwischen der sowjetischen und der tuwinischen Regierung war die Frage der Beziehung zwischen der TPR und der MPR. Also in den 1940er Jahren. Im Gegensatz zu den sowjetisch-tuvischen Beziehungen kommt es in den tuwinisch-mongolischen Beziehungen zu einer Komplikation aufgrund der demonstrativen Distanzierung der TPR von der MPR. Einer der Aspekte der Meinungsverschiedenheiten zwischen Tuwa und der Mongolei war wie in der Vorperiode die Frage der Grenzen. Versuchte man vor 1941, diese auf bilateraler Basis auf diplomatischem Wege zu lösen, bestand das Volkskommissariat für auswärtige Angelegenheiten der UdSSR seit Beginn des Zweiten Weltkriegs darauf, jegliche Diskussion über Grenzfragen einzustellen. Die Parteien ignorierten diese Empfehlung jedoch und stritten weiterhin über die Grenzfrage. Um die Differenzen mit der mongolischen Führung irgendwie auszugleichen, unternahm die tuwinische Führung Versuche, den Dialog auf die Entwicklung der Parteizusammenarbeit auszurichten. Das gewünschte Ergebnis wurde jedoch nicht erreicht, da die mongolische Führung alle Fragen der Zusammenarbeit von Grenzproblemen abhängig machte. Daher wurde die Angelegenheit auf die nächste Periode verschoben, aber sie kamen nie wieder darauf zurück.
Somit sind die Gründe für den Beitritt Tuwas zur UdSSR komplexer Natur und hängen nicht nur mit der Situation in den Beziehungen Tuwa-Sowjet, Mongolei-Tuwin, sondern auch mit der allgemeinen internationalen Lage zusammen. Die Stärkung der Position der UdSSR auf der internationalen Bühne in den letzten Phasen des Krieges ermöglichte es der sowjetischen Führung, eine entschlossene Politik gegenüber dem tuwinischen Staat zu verfolgen. Basierend auf diesen Positionen war der Eintritt der TNR in die UdSSR eine natürliche Folge der Stärkung des Einflusses der UdSSR im Osten und in der Welt insgesamt.
Im Frühjahr 1944 erhielt die Führung der tuwinischen Partei von der Regierung der UdSSR eine Mitteilung, dass ihr Antrag auf Aufnahme der TNR in die UdSSR geprüft würde, wenn sie ihn formell formulieren würde. Mitte August wurde auf der außerordentlichen VII. Sitzung des Kleinen Khural der Werktätigen der Volksrepublik Tuwa ein entsprechender Beschluss gefasst. Das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR genehmigte das Projekt nach Prüfung des Antrags des Kleinen Khural der TPR und verabschiedete 1944 ein Dekret über die Aufnahme der Volksrepublik Tuwa in die UdSSR. Das Präsidium des Obersten Sowjets der RSFSR wiederum erließ gemäß diesem Dekret „Über die Aufnahme der TNR in die RSFSR als autonome Region mit direkter Unterordnung republikanischer Körperschaften“.
Diese Dekrete über die Aufnahme Tuwas in die Sowjetunion als autonome Region; wurden nur in der lokalen Presse veröffentlicht. Dieses Maß an Geheimhaltung war dadurch bedingt, dass am Ende des Krieges schwierige Verhandlungen zwischen den Alliierten über die Zukunft der Mongolei stattfanden (auf der Konferenz von Jalta im Februar 1945 stimmten die Vereinigten Staaten und Großbritannien der Forderung der UdSSR zu, der Mongolei den Status eines unabhängigen Staates zu gewähren, und bis 1946 erkannten nur die UdSSR und der unmittelbare Nachbar der Mongolei, die TPR, deren Souveränität ebenfalls nur von der UdSSR und der MPR anerkannt wurde, die souveräne MPR an).
Tuwa nach dem Beitritt zur UdSSR beginnt sich zu entwickeln und kopiert gezielt die sowjetischen Erfahrungen im Bauwesen in all ihren Formen. Eine Reihe von Funktionen, die zuvor von den staatlichen Behörden der TPR wahrgenommen wurden, wurden von den regionalen Behörden übernommen. Dabei ging es um die Regelung der internationalen Beziehungen, die Organisation der Verteidigung, des Außenhandels, des Kredit- und Währungssystems. Die Botschaft der TNG in der UdSSR wurde in die Vertretung der Autonomen Region Tuwa beim Ministerrat der RSFSR umgewandelt. Die organisatorische Integration Tuwas in die sowjetischen Strukturen dauerte ziemlich lange, bis in den 1960er Jahren Tuwa im Oktober 1961 den Status einer autonomen Republik erhielt.
Seit dem 28. August 1991 ist der Name der Republik Tuwa / Tyva / in der Verfassung der Republik verankert.
Bis heute ist die Republik Tuwa eines der Subjekte der Russischen Föderation, die wie ihre anderen Subjekte den Aufbau und die Entwicklung interregionaler, außenwirtschaftlicher und kultureller Beziehungen zum benachbarten Altai, Burjatien, der Region Krasnojarsk, Chakassien sowie zu China, der Mongolei und der Türkei anstrebt. Über die Aussichten ihrer weiteren Entwicklung kann man nur auf der Grundlage und unter Berücksichtigung der historischen Erfahrungen in einer der hellsten und schwierigsten Perioden in der Geschichte des tuwinischen Volkes sprechen – der Zeit der Existenz der tuwinischen Volksrepublik.
Chronik der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte Tuwas von der Antike bis zur Neuzeit:
Vor 40-30.000 Jahren ließen sich im Paläolithikum (der ältesten Periode der Steinzeit) Menschen auf dem Gebiet von Tuwa nieder.
Vor 20.000 bis 15.000 Jahren – im Spät- oder Jungpaläolithikum – kam es zu einer intensiven Entwicklung des Territoriums von TUVA durch den Urmenschen. Seine Hauptbeschäftigung ist das Jagen und Sammeln.
Vor 6-5.000 Jahren - Neolithikum (Jungsteinzeit). Perfektere Steinwerkzeuge werden von Menschen hergestellt, Pfeil und Bogen erscheinen.
Das Ende des III. Jahrtausends - IX. Jahrhundert. Chr. - Bronzezeit. Es findet ein Übergang zur Viehzucht in Kombination mit primitiver Landwirtschaft statt.
VIII-III Jahrhunderte. Chr. - Frühe Eisenzeit. Der Übergang lokaler Stämme zur nomadischen Viehzucht – die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung von Tuwa seit zweieinhalbtausend Jahren. Entwicklung des Bergbaus und der Metallurgie. Die Entwicklung von Eisen. Das soziale System der Tuwa-Stämme steht kurz vor dem Zerfall primitiver kommunaler Beziehungen. Die ursprüngliche und originelle Kunst der lokalen Stämme nahm Elemente des skythisch-sibirischen „Tierstils“ auf, der in der bildenden Kunst der Stämme der eurasischen Steppe üblich ist.
II. Jahrhundert v. Chr - V. Jh. ANZEIGE - Die Bevölkerung von Tuva vermischt sich mit Neuankömmlingen, die von den Xiongnu-Stämmen nach Tuva zurückgedrängt wurden, die ein Militär-Stammes-Bündnis bildeten und die Vorherrschaft in Zentralasien etablierten.
Um 201 v. Chr - Das Gebiet von Tuwa wird von den Xiongnu erobert. Der anthropologische Typ der Bevölkerung von Tuwa verändert sich von einem gemischten kaukasisch-mongolischen Typ mit überwiegend kaukasischen Merkmalen zum zentralasiatischen Typ einer großen mongolischen Rasse. Lokale Stämme führen einen nomadischen Lebensstil. Es kommt zu einer Zersetzung der Stammesbeziehungen und zur Faltung der Grundlagen der Staatlichkeit.
6.-8. Jahrhundert ANZEIGE - Antike türkische Zeit. Das Gebiet von Tuwa war Teil des türkischen Khaganats. Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung ist die nomadische Viehzucht. Die Hauptbehausung besteht aus gewölbten Filzjurten. Das Hauptnahrungsmittel sind Fleisch und Milchprodukte. Runenschrift. Der Aufstieg des Feudalismus. Kultur- und Handelsbeziehungen mit Zentralasien, China. Es bildet sich der Hauptkern der türkischen Gemeinschaft, die später den ethnischen Namen der Tuvaner annahm.
745–840 - Die Uiguren besiegten den Staat der alten Türken und gründeten ihr eigenes Khaganat. Die Uiguren, eines der ältesten türkischsprachigen Völker, errichteten Festungen in Tuwa. Zu dieser Zeit gab es auf dem Gebiet von Tuwa eine sesshafte Zivilisation. Die Hauptbehausung nomadischer Hirten war eine zusammenklappbare, mit Filz bedeckte Gitterjurte. Es gab Jenissei-Schreiben. Zu den bestehenden ethnischen Gruppen – den türkischsprachigen Chiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu und anderen – kamen die Uiguren hinzu, die die Ethnogenese des modernen tuwinischen Volkes maßgeblich prägten.
IX-XII Jahrhunderte - Tuwa gehört zu den alten Kirgisen. Zu den Stämmen und Volksgruppen werden die Kirgisen hinzugefügt.
1207 – die Eroberung der Stämme von Tuwa durch die mongolischen Truppen unter dem Kommando von Jochi – dem ältesten Sohn von Dschingis Khan. Eine beträchtliche Anzahl mongolischsprachiger und anderer Stämme dringt in sein Territorium ein. Der religiöse Glaube der Tuwiner basiert auf dem Schamanismus, einer der ältesten Religionsformen, die seit der Steinzeit existiert. Da die verschiedenen tuwinischen Stämme noch keine einzige Nationalität bildeten und keinen gemeinsamen Selbstnamen hatten, verfügten sie bereits über ein einziges Territorium und eine gemeinsame Sprache mit unterschiedlichen Dialekten. In schriftlichen Quellen zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Die Bevölkerung von Tuwa wird unter dem Namen „Kem-Kemdzhiuts“ oder „Tubas“ erwähnt. Das Ethnonym „dubasy“ oder „dubo“ wurde später zum Selbstnamen aller Tuvaner – „tyva ulus“. Die Assimilation der lokalen türkischsprachigen Bevölkerung mit mongolischen ethnischen Gruppen trug auch zur Bildung jenes zentralasiatischen Körpertyps bei, der für die modernen Tuvaner charakteristisch ist.
XIII-XIV Jahrhunderte - Tuwa steht unter der Herrschaft der mongolischen Feudalherren.
13.–16. Jahrhundert - der Beginn der Verbreitung des Lamaismus in der Mongolei und Tuwa.
XIV-XVI Jahrhunderte - Die Bevölkerung von Tuwa war unabhängig von den mongolischen Feudalherren und lebte in ihren ursprünglichen Territorien.
Ende des 16.-Anfangs des 17. Jahrhunderts - Ein bedeutender Teil der tuwinischen Stämme fällt unter die Herrschaft von Shola Ubashi-khuntaiji (Goldener König), dem ersten Altyn Khan, dem Oberhaupt der Feudalvereinigung in der Mongolei. Ein Teil der nordöstlichen Tuvan-Stämme war Teil des 17. Jahrhunderts. Zusammensetzung Russlands.
1616 2.-26. Oktober. - Die erste russische Botschaft stellte direkte Beziehungen zu den Tuvan-Stämmen her und besuchte Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.
1617, April. - Reise der ersten Botschaft Altynchans nach Moskau und sein Empfang durch den russischen Zaren M.F. Romanow.
1617, zwischen dem 13. April und dem 29. Mai. - das erste Empfehlungsschreiben des Zaren M.F. Romanow an Altyn-khan Shola Ubashi-khuntaiji über seine Annahme der russischen Staatsbürgerschaft.
1633, 25. Mai. - Empfehlungsschreiben des Zaren M. F. Romanow an Altyn Khan Ombo Erdeni über seine Aufnahme in die Staatsbürgerschaft.
3. Juni 1634 – 26. April 1635 – Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von J. Tukhachevsky nach Altyn Khan.
14. Januar 1635. - Brief von Altyn Khan an Zar M. F. Romanov über seine Annahme der russischen Staatsbürgerschaft, gegenseitige Unterstützung und die Entsendung von Botschaftern.
1636, 9. Februar. - Empfehlungsschreiben des Zaren M. F. Romanow an Altyn Khan über seine Annahme in die russische Staatsbürgerschaft.
1636 28. August - 1637 23. April - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von S. A. Grechenin nach Altyn Khan.
1636, 28. August-1637, 23. April. - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von B. Kartashev nach Lama Dine Mergen-lanzu.
4. Februar 1637. - Brief von Altyn Khan an Zar M.F. Romanov über die Gewährung von Soldaten und Gehältern an ihn und über treue Dienste für den russischen Zaren.
1637, 23. April 5. - Verhandlungen des Tomsker Gouverneurs I. I. Romodanovsky mit dem Dural-Tabun und dem Botschafter von Altyn-Khan Mergen Dega.
27. Oktober 1637 – Zar M.F. Romanov empfing die Botschafter von Altyn Khan und Lama Dayn Mergen-lanzu.
1638, 28. Februar. - Empfehlungsschreiben des Zaren M.F. Romanow über die Aufnahme Altyn Khans in die russische Staatsbürgerschaft.
5. September 1638 - 26. April 1639 - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von V. Starkov nach Altyn Khan.
1638, 5. September-1639, 26. April. - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von S. Neverov zu Lama Dayn Mergen-lanzu.
1639, 10. oder 11. März. - Brief von Altyn Khan an Zar M. f. Romanow über gegenseitige Militärhilfe und die Vereinbarung, Botschafter nach China und Tibet zu entsenden.
1639, 26. April - 3. Juni - Empfang der Botschafter von Altyn Khan durch den Tomsker Gouverneur I. I. Romodanovsky.
3. Juni 1639 - Brief des Tomsker Woiwoden I. I. Romodanovsky an den Botschafterbefehl über die Entsendung der Botschafter von Altyn Khan nach Moskau.
1639, 20. Oktober. - Bericht des Sibirischen Ordens an Zar M.F. Romanow über die Sammlung von Yasak von den Kirgisen, über Verhandlungen zu diesen Fragen mit Altyn Khan und über den Bau eines Gefängnisses am Fluss. Abakan.
24. März 1642 – Brief des Tomsker Woiwoden S. V. Klubkov-Mosalsky an den sibirischen Orden über die Verzögerung der Botschafter von Altyn Khan bis zur Entsendung der Kiriz-Amanaten (Geiseln).
9. Januar 1644 – ein Brief des Sibirischen Ordens an den Tomsker Gouverneur S. V. Klubkov-Mosalsky über einen möglichen Angriff auf die sibirisch-russischen Städte Altyn Khan und über die Ergreifung der notwendigen Vorsichtsmaßnahmen.
1645, Mai, vor dem 2. - Brief von Altyn Khan an Zar M.F. Romanov über die Gründe für den Abbruch der Beziehungen zum russischen Staat und über die Entsendung von Botschaftern zu ihm, um die unterbrochenen Beziehungen wiederherzustellen.
1647, zwischen dem 16. und 31. August. - Ein Brief des Tomsker Gouverneurs O.I.
1648, zwischen dem 9. Juni und dem 31. August. - ein Brief des Tomsker Woiwoden I. und. Bunakov im Botschafterorden bei der Ankunft der Botschafter von Altyn Khan in Tomsk.
1649, zwischen dem 24. März und dem 31. August. - ein Brief des Krasnojarsker Gouverneurs M.F. Durnovo an den Sibirischen Orden über die Schwierigkeiten, den vollen Yasak im Tubinsky Yasak Volost des Krasnojarsker Bezirks einzusammeln, bevor das Yasak-Volk dieses Volosts Yasak (Sachsteuer) an Altyn Khan zahlt.
1650 September, nicht früher als 1. - ein Brief des Tomsker Gouverneurs M. P. Volynsky an den sibirischen Orden über den Empfang der mongolischen Botschafter Mergen Degi und seiner Kameraden und über die Bitte von Altyn Khan, ihm einen der ehemaligen russischen Botschafter zu schicken, die in die Mongolei kamen.
1652, Dezember, nicht früher als 1. - ein Brief des Gouverneurs von Kusnezk F. E. Baskakov an den Gouverneur von Tomsk und. O. Nashchokin über die Niederlage der kirgisischen (khakassischen) Fürsten durch Altyn Khan.
1652 Dezember, nicht früher als 31. - Brief des Krasnojarsker Gouverneurs M.F. Skrjabin an den Tomsker Gouverneur und. O. Nashchokin über die Verhandlungen des Krasnojarsker Soldaten S. Kolovsky mit dem Botschafter von Altyn Khan Mergen Degoy im Zusammenhang mit der Ankunft von Altyn Khan im Tuba volost und über das Sammeln von Yasak vom kirgisischen Yasak-Volk.
1656 – Altyn-khan Lubsan erscheint erneut im Tuba volost.
1663 – Altyn Khan Lubsan nimmt die Botschaftsbeziehungen mit Moskau wieder auf und erkennt die russische Staatsbürgerschaft an.
1679 – Altyn Khan Lubsan schwört dem Moskauer Herrscher erneut die Treue.
1681 – Altyn Khan Lubsan kam mit Tributen an den Hof des Kaisers von China.
1688 – Die Ländereien der Tuwiner wurden vom dsungarischen Khan Galdan erobert.
XVII - XVIII Jahrhunderte. - Es gibt einen Prozess der Zusammenführung verschiedener Bevölkerungsgruppen zu einer einzigen Nationalität von Tuwa. Beamte und hohe Lamas verwenden die mongolische Schrift.
7. April 1726. - Dekret des chinesischen Kaisers Yinzhen an Lifanyuan (Institution für auswärtige Angelegenheiten) über die Staatsbürgerschaft der Urjanchen.
1727, 20. August – Abschluss der Burinsky-Abhandlung über die Festlegung der Grenzen zwischen Russland und China.
1758 – Errichtung der Mandschu-Herrschaft über Tuwa.
1763 – Über dem Kozhuunamp von Tuwa wurde eine einheitliche Verwaltung eingerichtet, an deren Spitze der Ambynnoyon stand, der Besitzer des Oyunnar Kozhuun, der dem Ulyasutai Jian-jun direkt unterstellt war. Das Hauptquartier des Ambynnoyon befand sich in Samagaltai. Der erste Ambynnoyon von Tuwa war Manadzhap, ein Mongole.
1773 – Errichtung des Khuree in Samagaltai, des ersten lamaistischen Tempels in Tuwa.
1786-1793 - die Herrschaft von Dazhy Oyun, der der Gründer der Dynastie der tuwinischen Ambynnonons wurde.
Ende des 18. Jahrhunderts - Der Lamaismus ist in Tuwa als offizielle Religion etabliert.
XVIII-XIX Jahrhunderte - Fortsetzung und Abschluss des Bildungsprozesses des tuwinischen Volkes.
2. November 1860 – Abschluss des Pekinger Zusatzvertrags über die Festlegung der russisch-chinesischen Grenzen, das Verfahren für diplomatische Beziehungen und den Handel in Ghulja.
1876-1878 - Aufstand der tuwinischen Arats gegen die Mandschu-Herrschaft.
1883-1885 - der Aufstand „Aldan-Maadyr“ (60 Helden).
1885 – Gründung von Turan – der ersten russischen Siedlung in Tuwa, heute die Stadt Turan Piy-Khemsky kozhuun.
1911-1913 - Xinhai-Revolution in China.
1911-1912 - Befreiung Tuwas vom Mandschu-Joch.
23. Oktober 1913 – Note der russischen Regierung an den chinesischen Außenminister Song Baoqi über die Anerkennung der Äußeren Mongolei durch Russland als Teil des chinesischen Territoriums.
1914, 4. April - 17. Juli - Errichtung des Schutzes (Protektorats) Russlands über Tuwa.
1914, 6. August. - Grundsteinlegung für die Stadt Belotsarsk (heute die Stadt Kyzyl - die Hauptstadt der Republik Tuwa). Im Jahr 1994 wurde zu Ehren des 80. Jahrestages dieses Ereignisses eine Gedenktafel mit dem Text in tuvanischer, russischer und englischer Sprache am Haus in der Komsomolskaja-Straße 16 angebracht: „Dieses Haus wurde 1914 erbaut und steht unter staatlichem Schutz als Denkmal der Holzarchitektur der Stadt Kyzyl, dem ehemaligen Khem-Beldir, Belotsarsk.“
25. Mai 1915 – Ein trilaterales Abkommen zwischen Russland, China und der Mongolei über die Autonomie der Äußeren Mongolei wurde geschlossen.
29. März 1917 – Bildung eines vorübergehenden Urjankhai-Regionalkomitees und dessen Eintritt in die Verwaltung der Region anstelle des Kommissars für Urjankhai-Territorialangelegenheiten.
25. März 1918 – Der Urjanchai-Sowjet der Arbeiter- und Bauerndeputierten übernimmt die Kontrolle über die Region.
1918, 16.-18. Juni. - der Abschluss eines Abkommens zwischen Vertretern der russischen Bevölkerung der Region und Vertretern der Kozhuuns von Tannu-Tuva über die Unabhängigkeit des tuwinischen Volkes und die Unabhängigkeitserklärung des Landes.
7.-11. Juli 1918. - der Sturz der Macht der Sowjets in Tuwa, die Wiederherstellung des Kommissariats und des Zemstwo, die Aufhebung der Befehle und Beschlüsse der Sowjets, einschließlich des mit dem tuwinischen Volk geschlossenen Abkommens; Wiederherstellung des Protektorats.
1919, 16. August - Die Niederlage der sibirischen Partisanenarmee in der Nähe der Abteilung Belotsarsky Kolchak.
1920, 16.–20. September. - Der Kongress der russischen Bevölkerung von Tuwa stellte die Sowjetmacht wieder her. Der Vertreter des Sibirischen Revolutionskomitees der RSFSR, I. G. Safjanow, erklärte auf dem Kongress: „Gegenwärtig betrachtet die Sowjetregierung Urianchai nach wie vor als unabhängig und hat keine Pläne dafür.“
1921, 4. Januar. - Das Plenum des Zentralkomitees der RCP (B) erkannte die Notwendigkeit an, Maßnahmen zu ergreifen, um die auf dem Territorium von Tuwa stationierten Abteilungen der Weißen Garde zu bekämpfen und der örtlichen Bauernbevölkerung ein friedliches Leben zu ermöglichen.
23. Mai 1921 - Niederlage der Abteilung der Weißen Garde auf Tarlaschkyn und Chemtschik durch die Rote Armee, Partisanen und Arats.
1921 25.-26. Juni. - auf Chadan im Tal des Flusses. In Khemchik fanden Verhandlungen zwischen Vertretern zweier Khemchik-Kozhuuns und einer friedlichen russischen Delegation über Möglichkeiten zur Erreichung der vollständigen Unabhängigkeit von Tannu-Tuva statt.
1921, 13.-16. August. - Sieg der Volksrevolution in Tuwa. Gründung der Republik Tannu-Tuva Ulus. Der All-Tuwa-Konstituenten-Chural, der in Sug-Bazhi (dem Dorf Atamanovka, heute das Dorf Kochetovo) stattfand, genehmigte die erste Verfassung der Republik.
9. September 1921 – Appell des Volkskommissariats für auswärtige Angelegenheiten der RSFSR an das tuwinische Volk zur Anerkennung der Unabhängigkeit Tuvas durch die Sowjetregierung.
1921, 1.-2. Dezember. - Niederlage der Überreste des Korps von General Ba-kich, die aus der Westmongolei in Tuwa einmarschierten, durch die Rote Armee und Partisanen unter der Führung von S. K. Kochetov. Das Ende des Bürgerkriegs auf dem Territorium von Tuwa.
1941 – Annahme der Verfassung der Republik Tuwa.
Juni 1944 – Tuwa tritt auf der Seite des Antifaschistischen Blocks in den Zweiten Weltkrieg ein.
August 1944 – Aufnahme der Republik Tuwa in die RSFSR als autonome Region.
Oktober 1961 – Tuwa erhält den Status einer autonomen Republik innerhalb der RSFSR.
August 1991 – Tuwa wird offiziell Die Republik Tuwa /Tyva/ ist Teil der Russischen Föderation.
Allgemeine Informationen über Tyva
Die Republik Tuwa ist eine konstituierende Einheit Russlands und des Föderationskreises Sibirien. Das Verwaltungszentrum der Republik ist die Stadt Kysyl. Die Republik Tuwa liegt im Zentrum Asiens. Unweit von Kysyl befindet sich am Ufer am Zusammenfluss von Groß und Klein ein Obelisk „Zentrum Asiens“.
Geographie der Republik Tyva
Die Republik Tuwa liegt am Oberlauf des majestätischen Jenissei und hat ihren Ursprung auf ihrem Territorium. Tyva grenzt an andere Republiken, die Teil der Russischen Föderation sind – Altai, Burjatien, Chakassien, an die Region Krasnojarsk und die Region Irkutsk, im Süden hat es eine gemeinsame Grenze mit der Mongolei.
Die Republik ist größtenteils gebirgig – die Bergrücken und Ausläufer des Altai- und Sajan-Gebirges nehmen fast 80 % ihres Territoriums ein. Die Gipfel einiger Berge erreichen hier mehr als 3 km über dem Meeresspiegel. Eine solche Anzahl von Bergen macht das beschriebene Gebiet jedoch seismisch gefährlich.
Auf dem Territorium der Republik gibt es eine große Anzahl von Seen, von denen ein beeindruckender Teil frisch ist, aber es gibt auch salzige Steppenseen und Mineralquellen, deren Wasser und Schlamm aktiv zur Behandlung bestimmter Krankheiten genutzt werden. Das Wasser der Tuwa-Seen und -Quellen hat nicht nur heilende Eigenschaften, sondern befindet sich auch in den malerischsten Gegenden. Auch im Osten des Territoriums gibt es heiße Quellen. Im Süden der Republik gibt es eine riesige tektonische Senke, die mit Wasser gefüllt ist und als Becken großer Seen bezeichnet wird.
Das Klima von Tyva
Das Klima der Republik Tyva ist streng kontinental, starke Fröste werden jedoch nicht durch Winde verschlimmert, da die Berge eine Schutzfunktion gegen dieses Naturphänomen spielen. In den Becken sind die Winter meist auch schneearm.
Geschichte der Republik Tyva
Das Territorium der modernen Republik hat eine reiche Geschichte: Es war auch ein souveräner Staat, gehörte zur Mongolei und zu China und wurde im April 1914 mit Zustimmung von Kaiser Nikolaus II. in das Russische Reich eingegliedert
Tuwinische Noyons selbst wandten sich mehrmals an die Regierung mit der Bitte, Tuva unter ihren Schutz zu nehmen. So erhielt Tuwa den Namen Urjankhai-Region und gehörte zur Provinz Jenissei. Im selben Jahr begann der Bau der Hauptstadt der Region, des Dorfes Belotsarsk, das mit der Machtübernahme der Sowjetmacht in Kyzyl umbenannt wurde. Und 1921 wurde die unabhängige Volksrepublik Tannu-Tuva mit eigener Verfassung, Flagge, Wappen, eigenem Haushalt und eigenen Goldreserven gegründet.
Während des Großen Vaterländischen Krieges unterstützte Tuwa die UdSSR, Tuwa-Freiwillige kämpften auf den Schlachtfeldern, die Republik lieferte fast kostenlos Pferde, Rinder, Filzstiefel, Schaffellmäntel, Fäustlinge, Ski, Wolle, Fleisch, Mehl, Butter, Honig, Fisch, Bandagen, Medikamente und vieles mehr für die UdSSR.
1944 wurde die Volksrepublik Tuwa als autonome Region in die RSFSR aufgenommen. 1961 wurde die Autonome Region Tuwa in die Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Tuwa umgewandelt. Und 1991 wurde die Erklärung zur Souveränität der Republik Tuwa angenommen. 1993 wurde eine neue Fassung der Verfassung mit dem neuen Namen Republik Tyva verabschiedet. Im Jahr 2010 wurde die Verfassung der Republik in die Verfassung der Russischen Föderation übernommen und die Namen Tyva und Tuva als gleichwertig anerkannt.
Kultur und Traditionen von Tyva
Seit jeher führen die Tuwiner einen nomadischen Lebensstil, daher haben sich die Kultur und Traditionen der modernen Bewohner der Republik aufgrund einer gewissen isolierten Lage nicht wesentlich verändert. Es gibt noch erhaltene Nomadenhöfe, auf denen traditionell Pferde und Schafe gezüchtet werden, und in Todzhinsky Kozhuun ist sogar die Rentierzucht erhalten geblieben. Auch die Jagd ist eine traditionelle und Hauptbeschäftigung der Bevölkerung. Die ethnische Kultur ist erhalten geblieben und zieht eine große Anzahl von Touristen an – das sind Jurten, nationale Küche, Sport, Kunst, Volkshandwerk. Und solche Arten traditioneller tuwinischer Künste wie Kehlkopfgesang und Steinmetzkunst sind auf der ganzen Welt bekannt und eine Art Symbol der Republik. In der Republik finden traditionelle Festveranstaltungen statt, darunter der nationale Neujahrsfeiertag, der Feiertag der Viehzüchter und andere Feste.
Museen, Theater in Tyva
In der Republik Tuwa gibt es 7 Museen. Das berühmteste ist das nach Aldan-Maadyr benannte Nationalmuseum in der Stadt Kysyl. Es beherbergt die reichste Sammlung archäologischer Funde, darunter aus dem berühmten Hügelgrab „Arzhan 2“, in dem „Gold der Skythen“ und andere wertvolle Funde gefunden wurden. Dieses Museum hat mehrere Zweigstellen.
In Kyzyl gibt es auch ein Musiktheater und ein Puppentheater. Leider hatte die Tuva State Philharmonic aufgrund des Erdbebens im Jahr 2011 keinen Konzertsaal mehr. Die Kunst und Kultur sowie die nationalen Traditionen der Republik zeichnen sich dadurch aus, dass sie von ihren Vorfahren in praktisch unveränderter Form erhalten geblieben sind. Die Tuwiner sind stolz darauf, schätzen ihr kulturelles Erbe und versuchen auf jede erdenkliche Weise, es zu bewahren. Sie scheuen jedoch nicht vor zeitgenössischer Kunst zurück und entfalten ihr kulturelles Potenzial auf jede erdenkliche Weise.
Natürliche Ressourcen von Tuwa
Es ist schwierig, über die natürlichen Ressourcen von Tuwa zu sprechen, denn es gibt viele davon, auf dem Territorium der Republik gibt es Reservate (16), Naturdenkmäler (14) und 2 Reservate – eines davon ist die Ubsunur-Senke, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.
Aufgrund der geografischen Lage der Republik und des bergigen Geländes verfügt die Republik über natürliche und klimatische Zonen von Tundra, Taiga, Steppen und Halbwüsten, die sich auf natürliche Weise auf den Reichtum und die Vielfalt der Flora und Fauna auswirken. Der größte Teil des Territoriums der Republik ist Jagdgebiet. Sie jagen hier Zobel, Eichhörnchen, Luchse, Vielfraße, Bären, Hirsche, Wölfe, Hermelin, Moschusrotwild und Bergziegen. Und ein so seltenes Tier wie der Schneeleopard, der an den Berghängen lebt, ist im Roten Buch aufgeführt.
Fast jeder Tourist findet in der Republik etwas Interessantes für sich. Ausgehend vom Reichtum an Wasserressourcen – Gebirgsflüssen und Seen; kalte, heiße und mineralische Quellen, Salzsteppenseen mit Heilwasser und Schlamm. Berg- und Steppenlandschaften von außergewöhnlicher Schönheit. Geschichts- und Naturdenkmäler; eine große Anzahl von Festen und Feiertagen, sowohl im nationalen als auch im modernen Stil, Nationalgerichten, Kostümen, Sport und Kunst.
Vor 40-30.000 Jahren ließen sich im Paläolithikum (der ältesten Periode der Steinzeit) Menschen auf dem Gebiet von Tuwa nieder. Vor 20.000 bis 15.000 Jahren – im Spät- oder Jungpaläolithikum – kam es zu einer intensiven Entwicklung des Territoriums von TUVA durch den Urmenschen. Seine Hauptbeschäftigung ist das Jagen und Sammeln.
Vor 6-5.000 Jahren - Neolithikum (Jungsteinzeit). Perfektere Steinwerkzeuge werden von Menschen hergestellt, Pfeil und Bogen erscheinen. Das Ende des III. Jahrtausends - IX. Jahrhundert. Chr. - Bronzezeit. Es findet ein Übergang zur Viehzucht in Kombination mit primitiver Landwirtschaft statt. VIII-III Jahrhunderte. Chr. - Frühe Eisenzeit. Der Übergang lokaler Stämme zur nomadischen Viehzucht – die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung von Tuwa seit zweieinhalbtausend Jahren. Entwicklung des Bergbaus und der Metallurgie. Die Entwicklung von Eisen. Das soziale System der Tuwa-Stämme steht kurz vor dem Zerfall primitiver kommunaler Beziehungen. Die ursprüngliche und originelle Kunst der lokalen Stämme nahm Elemente des skythisch-sibirischen „Tierstils“ auf, der in der bildenden Kunst der Stämme der eurasischen Steppe üblich ist.
II. Jahrhundert v. Chr - V. Jh. ANZEIGE - Die Bevölkerung von Tuva vermischt sich mit Neuankömmlingen, die von den Xiongnu-Stämmen nach Tuva zurückgedrängt wurden, die ein Militär-Stammes-Bündnis bildeten und die Vorherrschaft in Zentralasien etablierten.
Um 201 v. Chr - Das Gebiet von Tuwa wird von den Xiongnu erobert. Der anthropologische Typ der Bevölkerung von Tuwa verändert sich von einem gemischten kaukasisch-mongolischen Typ mit überwiegend kaukasischen Merkmalen zum zentralasiatischen Typ einer großen mongolischen Rasse. Lokale Stämme führen einen nomadischen Lebensstil. Es kommt zu einer Zersetzung der Stammesbeziehungen und zur Faltung der Grundlagen der Staatlichkeit.
6.-8. Jahrhundert N. e. - Antike türkische Zeit. Das Gebiet von Tuwa war Teil des türkischen Khaganats. Die Hauptbeschäftigung der Bevölkerung ist die nomadische Viehzucht. Die Hauptbehausung besteht aus gewölbten Filzjurten. Das Hauptnahrungsmittel sind Fleisch und Milchprodukte. Runenschrift. Der Aufstieg des Feudalismus. Kultur- und Handelsbeziehungen mit Zentralasien, China. Es bildet sich der Hauptkern der türkischen Gemeinschaft, die später den ethnischen Namen der Tuvaner annahm.
745–840 - Die Uiguren besiegten den Staat der alten Türken und gründeten ihr eigenes Khaganat. Die Uiguren, eines der ältesten türkischsprachigen Völker, errichteten Festungen in Tuwa. Zu dieser Zeit gab es auf dem Gebiet von Tuwa eine sesshafte Zivilisation. Die Hauptbehausung nomadischer Hirten war eine zusammenklappbare, mit Filz bedeckte Gitterjurte. Es gab Jenissei-Schreiben. Zu den bestehenden ethnischen Gruppen – den türkischsprachigen Chiki, Az, Dubo, Tele, Tyukyu und anderen – kamen die Uiguren hinzu, die die Ethnogenese des modernen tuwinischen Volkes maßgeblich prägten.
IX-XII Jahrhunderte - Tuwa gehört zu den alten Kirgisen. Zu den Stämmen und Volksgruppen werden die Kirgisen hinzugefügt.
1207 – die Eroberung der Stämme von Tuwa durch die mongolischen Truppen unter dem Kommando von Jochi – dem ältesten Sohn von Dschingis Khan. Eine beträchtliche Anzahl mongolischsprachiger und anderer Stämme dringt in sein Territorium ein. Der religiöse Glaube der Tuwiner basiert auf dem Schamanismus, einer der ältesten Religionsformen, die seit der Steinzeit existiert. Da die verschiedenen tuwinischen Stämme noch keine einzige Nationalität bildeten und keinen gemeinsamen Selbstnamen hatten, verfügten sie bereits über ein einziges Territorium und eine gemeinsame Sprache mit unterschiedlichen Dialekten. In schriftlichen Quellen zu Beginn des 13. Jahrhunderts. Die Bevölkerung von Tuwa wird unter dem Namen „Kem-Kemdzhiuts“ oder „Tubas“ erwähnt. Das Ethnonym „dubasy“ oder „dubo“ wurde später zum Selbstnamen aller Tuvaner – „tyva ulus“. Die Assimilation der lokalen türkischsprachigen Bevölkerung mit mongolischen ethnischen Gruppen trug auch zur Bildung jenes zentralasiatischen Körpertyps bei, der für die modernen Tuvaner charakteristisch ist.
XIII-XIV Jahrhunderte - Tuwa steht unter der Herrschaft der mongolischen Feudalherren. 13.–16. Jahrhundert - der Beginn der Verbreitung des Lamaismus in der Mongolei und Tuwa.
XIV-XVI Jahrhunderte - Die Bevölkerung von Tuwa war unabhängig von den mongolischen Feudalherren und lebte in ihren ursprünglichen Territorien.
Ende des 16.-Anfangs des 17. Jahrhunderts - Ein bedeutender Teil der tuwinischen Stämme fällt unter die Herrschaft von Shola Ubashi-khuntaiji (Goldener König), dem ersten Altyn Khan, dem Oberhaupt der Feudalvereinigung in der Mongolei. Ein Teil der nordöstlichen Tuvan-Stämme war Teil des 17. Jahrhunderts. Zusammensetzung Russlands.
1616 2.-26. Oktober. - Die erste russische Botschaft stellte direkte Beziehungen zu den Tuvan-Stämmen her und besuchte Altyn Khan Sholoy Ubashi Khuntaiji.
1617, April. - Reise der ersten Botschaft Altynchans nach Moskau und sein Empfang durch den russischen Zaren M.F. Romanow.
1617, zwischen dem 13. April und dem 29. Mai. - das erste Empfehlungsschreiben des Zaren M.F. Romanow an Altyn-khan Shola Ubashi-khuntaiji über seine Annahme der russischen Staatsbürgerschaft.
1633, 25. Mai. - Empfehlungsschreiben des Zaren M. F. Romanow an Altyn Khan Ombo Erdeni über seine Aufnahme in die Staatsbürgerschaft.
3. Juni 1634 – 26. April 1635 – Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von J. Tukhachevsky nach Altyn Khan.
14. Januar 1635. - Brief von Altyn Khan an Zar M. F. Romanov über seine Annahme der russischen Staatsbürgerschaft, gegenseitige Unterstützung und die Entsendung von Botschaftern.
1636, 9. Februar. - Empfehlungsschreiben des Zaren M. F. Romanow an Altyn Khan über seine Annahme in die russische Staatsbürgerschaft.
1636 28. August - 1637 23. April - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von S. A. Grechenin nach Altyn Khan.
1636, 28. August-1637, 23. April. - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von B. Kartashev nach Lama Dine Mergen-lanzu.
4. Februar 1637. - Brief von Altyn Khan an Zar M.F. Romanov über die Gewährung von Soldaten und Gehältern an ihn und über treue Dienste für den russischen Zaren.
1637, 23. April 5. - Verhandlungen des Tomsker Gouverneurs I. I. Romodanovsky mit dem Dural-Tabun und dem Botschafter von Altyn-Khan Mergen Dega.
27. Oktober 1637 – Zar M.F. Romanov empfing die Botschafter von Altyn Khan und Lama Dayn Mergen-lanzu.
1638, 28. Februar. - Empfehlungsschreiben des Zaren M.F. Romanow über die Aufnahme Altyn Khans in die russische Staatsbürgerschaft.
5. September 1638 - 26. April 1639 - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von V. Starkov nach Altyn Khan.
1638, 5. September-1639, 26. April. - Reise der russischen Botschaft unter der Leitung von S. Neverov zu Lama Dayn Mergen-lanzu.
1639, 10. oder 11. März. - Brief von Altyn Khan an Zar M. f. Romanow über gegenseitige Militärhilfe und die Vereinbarung, Botschafter nach China und Tibet zu entsenden.
1639, 26. April - 3. Juni - Empfang der Botschafter von Altyn Khan durch den Tomsker Gouverneur I. I. Romodanovsky.
3. Juni 1639 - Brief des Tomsker Woiwoden I. I. Romodanovsky an den Botschafterbefehl über die Entsendung der Botschafter von Altyn Khan nach Moskau.
1639, 20. Oktober. - Bericht des Sibirischen Ordens an Zar M.F. Romanow über die Sammlung von Yasak von den Kirgisen, über Verhandlungen zu diesen Fragen mit Altyn Khan und über den Bau eines Gefängnisses am Fluss. Abakan.
24. März 1642 – Brief des Tomsker Woiwoden S. V. Klubkov-Mosalsky an den sibirischen Orden über die Verzögerung der Botschafter von Altyn Khan bis zur Entsendung der Kiriz-Amanaten (Geiseln).
9. Januar 1644 – ein Brief des Sibirischen Ordens an den Tomsker Gouverneur S. V. Klubkov-Mosalsky über einen möglichen Angriff auf die sibirisch-russischen Städte Altyn Khan und über die Ergreifung der notwendigen Vorsichtsmaßnahmen.
1645, Mai, vor dem 2. - Brief von Altyn Khan an Zar M.F. Romanov über die Gründe für den Abbruch der Beziehungen zum russischen Staat und über die Entsendung von Botschaftern zu ihm, um die unterbrochenen Beziehungen wiederherzustellen.
1647, zwischen dem 16. und 31. August. - Ein Brief des Tomsker Gouverneurs O.I.
1648, zwischen dem 9. Juni und dem 31. August. - Ein Brief des Tomsker Woiwoden I. N. Bunakov an den Botschafterorden über die Ankunft der Botschafter von Altyn Khan in Tomsk.
1649, zwischen dem 24. März und dem 31. August. - ein Brief des Krasnojarsker Gouverneurs M.F. Durnovo an den Sibirischen Orden über die Schwierigkeiten, den vollen Yasak im Tubinsky Yasak Volost des Krasnojarsker Bezirks einzusammeln, bevor das Yasak-Volk dieses Volosts Yasak (Sachsteuer) an Altyn Khan zahlt.
1650 September, nicht früher als 1. - ein Brief des Tomsker Gouverneurs M. P. Volynsky an den sibirischen Orden über den Empfang der mongolischen Botschafter Mergen Degi und seiner Kameraden und über die Bitte von Altyn Khan, ihm einen der ehemaligen russischen Botschafter zu schicken, die in die Mongolei kamen. 1652, Dezember, nicht früher als 1. - ein Brief des Kusnezker Gouverneurs F. E. Baskakov an den Tomsker Gouverneur N. O. Nashchokin über die Niederlage der kirgisischen (chakassischen) Fürsten durch Altyn Khan. Dezember 1652, nicht früher als 31. - Brief des Krasnojarsker Gouverneurs M. F. Skrjabin an den Tomsker Gouverneur N. O. Nashchokin über die Verhandlungen zwischen dem Krasnojarsker Soldaten S. Kolovsky und dem Botschafter von Altyn Khan Mergen Degoy im Zusammenhang mit der Ankunft von Altyn Khan im Tubinsker Wolost und über die Sammlung von Yasak vom kirgisischen Yasak-Volk.
1656 – Altyn-khan Lubsan erscheint erneut im Tuba volost.
1663 – Altyn Khan Lubsan nimmt die Botschaftsbeziehungen mit Moskau wieder auf und erkennt die russische Staatsbürgerschaft an.
1679 – Altyn Khan Lubsan schwört dem Moskauer Herrscher erneut die Treue.
1681 – Altyn Khan Lubsan kam mit Tributen an den Hof des Kaisers von China.
1688 – Die Ländereien der Tuwiner wurden vom dsungarischen Khan Galdan erobert. XVII - XVIII Jahrhunderte. - Es gibt einen Prozess der Zusammenführung verschiedener Bevölkerungsgruppen zu einer einzigen Nationalität von Tuwa. Beamte und hohe Lamas verwenden die mongolische Schrift.
7. April 1726. - Dekret des chinesischen Kaisers Yinzhen an Lifanyuan (Institution für auswärtige Angelegenheiten) über die Staatsbürgerschaft der Urjanchen.
1727, 20. August – Abschluss der Burinsky-Abhandlung über die Festlegung der Grenzen zwischen Russland und China.
1758 – Errichtung der Mandschu-Herrschaft über Tuwa.
1763 – Über dem Kozhuunamp von Tuwa wurde eine einheitliche Verwaltung eingerichtet, an deren Spitze der Ambyn-Noyon stand, der Besitzer des Oyunnar Kozhuun, der dem Ulyasutai Jian-jun direkt unterstellt war. Das Hauptquartier des Ambyn-Noyon befand sich in Samagaltai. Der erste Ambyn-Noyon von Tuwa war Manadzhap, ein Mongole.
1773 – Errichtung des Khuree in Samagaltai, des ersten lamaistischen Tempels in Tuwa.
1786-1793 - die Herrschaft von Dazhy Oyun, der der Vorfahre der Dynastie der tuwinischen Ambyn-Noyons wurde.
Ende des 18. Jahrhunderts - Der Lamaismus ist in Tuwa als offizielle Religion etabliert. XVIII-XIX Jahrhunderte - Fortsetzung und Abschluss des Bildungsprozesses des tuwinischen Volkes.
2. November 1860 – Abschluss des Pekinger Zusatzvertrags über die Festlegung der russisch-chinesischen Grenzen, das Verfahren für diplomatische Beziehungen und den Handel in Ghulja.
1876-1878 - Aufstand der tuwinischen Arats gegen die Mandschu-Herrschaft.
1883-1885 - der Aufstand „Aldan-Maadyr“ (60 Helden).
1885 – Gründung von Turan – der ersten russischen Siedlung in Tuwa, heute die Stadt Turan Piy-Khemsky kozhuun.
1911-1913 - Xinhai-Revolution in China.
1911-1912 - Befreiung Tuwas vom Mandschu-Joch.
23. Oktober 1913 – Note der russischen Regierung an den chinesischen Außenminister Song Baoqi über die Anerkennung der Äußeren Mongolei durch Russland als Teil des chinesischen Territoriums.
1914, 4. April - 17. Juli - Errichtung des Schutzes (Protektorats) Russlands über Tuwa.
Im Jahr 1994 wurde zu Ehren des 80. Jahrestages dieses Ereignisses eine Gedenktafel mit dem Text in tuvanischer, russischer und englischer Sprache am Haus in der Komsomolskaja-Straße 16 angebracht: „Dieses Haus wurde 1914 erbaut und steht unter staatlichem Schutz als Denkmal der Holzarchitektur der Stadt Kyzyl, dem ehemaligen Khem-Beldir, Belotsarsk.“
25. Mai 1915 – Ein trilaterales Abkommen zwischen Russland, China und der Mongolei über die Autonomie der Äußeren Mongolei wurde geschlossen.
29. März 1917 – Bildung eines vorübergehenden Urjankhai-Regionalkomitees und dessen Eintritt in die Verwaltung der Region anstelle des Kommissars für Urjankhai-Territorialangelegenheiten.
1917, 24.-25. Oktober. - Die Oktoberrevolution in Russland. 25. März 1918 – Der Urjanchai-Sowjet der Arbeiter- und Bauerndeputierten übernimmt die Kontrolle über die Region.
1918, 16.-18. Juni. - der Abschluss eines Abkommens zwischen Vertretern der russischen Bevölkerung der Region und Vertretern der Kozhuuns von Tannu-Tuva über die Unabhängigkeit des tuwinischen Volkes und die Unabhängigkeitserklärung des Landes.
7.-11. Juli 1918. - der Sturz der Macht der Sowjets in Tuwa, die Wiederherstellung des Kommissariats und des Zemstwo, die Aufhebung der Befehle und Beschlüsse der Sowjets, einschließlich des mit dem tuwinischen Volk geschlossenen Abkommens; Wiederherstellung des Protektorats.
1919, 16. August - Die Niederlage der sibirischen Partisanenarmee in der Nähe der Abteilung Belotsarsky Kolchak.
1920, 16.–20. September. - Der Kongress der russischen Bevölkerung von Tuwa stellte die Sowjetmacht wieder her. Der Vertreter des Sibirischen Revolutionskomitees der RSFSR, I. G. Safjanow, erklärte auf dem Kongress: „Gegenwärtig betrachtet die Sowjetregierung Urianchai nach wie vor als unabhängig und hat keine Pläne dafür.“
1921, 4. Januar. - Das Plenum des Zentralkomitees der RCP (B) erkannte die Notwendigkeit an, Maßnahmen zu ergreifen, um die auf dem Territorium von Tuwa stationierten Abteilungen der Weißen Garde zu bekämpfen und der örtlichen Bauernbevölkerung ein friedliches Leben zu ermöglichen.
23. Mai 1921 - Niederlage der Abteilung der Weißen Garde auf Tarlaschkyn und Chemtschik durch die Rote Armee, Partisanen und Arats.
1921 25.-26. Juni. - auf Chadan im Tal des Flusses. In Khemchik fanden Verhandlungen zwischen Vertretern zweier Khemchik-Kozhuuns und einer friedlichen russischen Delegation über Möglichkeiten zur Erreichung der vollständigen Unabhängigkeit von Tannu-Tuva statt.
1921, 13.-16. August. - Sieg der Volksrevolution in Tuwa. Gründung der Republik Tannu-Tuva Ulus. Der All-Tuwa-Konstituenten-Chural, der in Sug-Bazhi (dem Dorf Atamanovka, heute das Dorf Kochetovo) stattfand, genehmigte die erste Verfassung der Republik.
9. September 1921 – Appell des Volkskommissariats für auswärtige Angelegenheiten der RSFSR an das tuwinische Volk zur Anerkennung der Unabhängigkeit Tuvas durch die Sowjetregierung.
1921, 1.-2. Dezember. - Niederlage der Überreste des Korps von General Ba-kich, die aus der Westmongolei in Tuwa einmarschierten, durch die Rote Armee und Partisanen unter der Führung von S. K. Kochetov. Das Ende des Bürgerkriegs auf dem Territorium von Tuwa. Aus der Sammlung „Drei Jahrhunderte lang. Tuwinisch-russisch-mongolisch-chinesische Beziehungen (1616-1915)“.
Kyzyl, 1995
http://www.tuvamuseum.ru/article7.asp
Archäologen datieren die ersten Siedlungen auf dem Gebiet von Tuwa in die frühe Altsteinzeit. Im Jahr 1000 n. Chr. e. in diesen Teilen war ein ernsthafter politischer Kampf in vollem Gange: Das Reich der Jenissei-Kirgisen teilte Einflusssphären mit den türkischen und uigurischen Khaganaten. Die Mongolen beendeten diesen Streit im 13. Jahrhundert. Das Gebiet von Tuwa war Teil des Mongolenreiches, dann abwechselnd der Staat der Khanate Nord-Yuan, Khotogoytsy und Dzhungar. Im 18. Jahrhundert wurde es Teil des Mandschu-Qing-Reiches.
Zu dieser Zeit waren die an Tuwa angrenzenden Gebiete Sibiriens bereits gut von den Russen beherrscht. Bürger des Russischen Reiches wanderten in das Gebiet von Tannu-Uriankhai, wie die Mandschu diese Orte nannten. Die nördlichen Nachbarn wurden von Pelztieren in den örtlichen Wäldern, Goldvorkommen und riesigen Herden der örtlichen Arat-Bauern angezogen.
Mitte des 19. Jahrhunderts belief sich die Zahl der russischen Kaufleute, die mit den Tuwinern Handel trieben und sich auf ihrem Land niederließen, bereits auf Hunderte. Schlaue Kaufleute täuschten oft ungebildete Jäger und Bauern und betrogen sie schamlos. Die Tuwiner blieben nicht verschuldet: Die Beschwerden der von ihnen ausgeraubten Kaufleute gingen in das Büro des Generalgouverneurs von Ostsibirien. Seit Beginn der 1870er Jahre kamen regelmäßig russische, chinesische und tuwinische Beamte zusammen, um solche Verleumdungen zu analysieren. Eine der Entscheidungen solcher Treffen war die Entscheidung, den Schaden zu kompensieren, den die Minusinsker Kaufleute und Goldgräber erlitten hatten. Als Entschädigung spendeten die Tuvans 29.793 Widder.
Tuwiner zu Beginn des 20. Jahrhunderts. (Pinterest)
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lebten mehr als 9.000 russische Siedler in der Region Urjankhai. In den Jahren 1912-1913 fand in China die Xinhai-Revolution statt, und Peking gab die Angelegenheiten der fernen Nordprovinz vollständig auf. Von Tuwa gingen Anfragen nach St. Petersburg, die Region in die russische Staatsbürgerschaft zu übernehmen. Am 4. April 1914 befahl Nikolaus II. die Errichtung eines Protektorats mit der Eingliederung der Region Urjankhai in die Provinz Jenissei. Die Stadt Belotsarsk wurde zur Hauptstadt der Region ernannt. Die chinesische Regierung protestierte, aber im Lärm des Weltkriegsausbruchs achtete niemand darauf.
Sobald die Nachricht vom Sturz der Autokratie im März 1917 Sibirien erreichte, kam es in Tuwa zu Unruhen: Räte wurden gebildet, Kongresse der russischen und tuwinischen Völker wurden einberufen. Am 18. Juni 1918 wurde auf dem gemeinsamen Kongress des russischen und tuwinischen Volkes einstimmig ein Abkommen über die Selbstbestimmung Tuwas angenommen. China reagierte schnell: Die gesamte Region wurde sofort mit billigen chinesischen Waren überschwemmt, was mangels russischer Gegenstücke bei der lokalen Bevölkerung einige Zweifel an der Richtigkeit des auf dem Kongress proklamierten Weges zur Unabhängigkeit aufkommen ließ.
Die Truppen, der mongolische Feudalherr Maksarzhab und der chinesische Kommissar Yang Shichao, machten den Schwankungen ein Ende, die Tuwa in drei Besatzungszonen aufteilten. In Tuwa kam es zu antirussischen Aufständen. Die Arats griffen die Einheiten der Weißen Garde nicht an, sondern zerschmetterten die russischen Bauernhöfe, auf denen die Chinesen und Mongolen sie aufstachelten.
Es ist nicht verwunderlich, dass der überlebende Teil der russischen Bevölkerung die Rote Armee freudig begrüßte, die gemeinsam mit den Chinesen die Koltschakiten besiegte und bis 1920 für relative Ordnung in der Region sorgte. Die Mongolen verließen Tuwa auf eigene Faust: 1921 brach in ihrem Land ihre eigene Revolution aus.
Im Sommer 1921 begann in der Region Urjankhai eine echte Bewegung in Richtung Souveränität. Der Prozess wurde unter aktiver Beteiligung der roten Behörden eingeleitet – Moskau war sich der Unbestimmtheit der Aussicht auf eine „vollständige Sowjetisierung“ der Region durchaus bewusst. Am 13. August fand in der Stadt Sug-Bazhy, in der Nähe des Dorfes Atamanovka, der konstituierende Khural für ganz Tuwa statt. An der Veranstaltung nahmen 300 Delegierte aus der gesamten Region teil, zwei Drittel davon waren einfache Arats. Delegationen aus Sowjetrussland und dem fernöstlichen Sekretariat der Komintern in der Mongolei nahmen als Beobachter am Khural teil. Gleich am ersten Tag verabschiedete der Khural eine Resolution zur Unabhängigkeit: „Die Volksrepublik Tannu-Tuva ist ein freier Staat eines freien Volkes, unabhängig von irgendjemandem in seinen inneren Angelegenheiten, während die Republik Tannu-Tuva in den internationalen Beziehungen unter der Schirmherrschaft der Russischen Sozialistischen Föderativen Sowjetrepublik agiert.“ Die Verfassung wurde am nächsten Tag angenommen. Die Hauptstadt von Tannu-Tuva, oder auf Russisch die Volksrepublik Tuwa, war die Stadt Khem-Beldyr (ehemals Belotsarsk), zum Oberhaupt des neuen Staates wurde der Sohn eines Hirten gewählt, einer der Autoren eines Briefes an Nikolaus II. mit der Bitte um ein Protektorat, ein eifriger Buddhist Mongush Buyan-Bodygry. Zur gleichen Zeit wurde die Tuwinische Volksrevolutionäre Partei (TNRP) gegründet, die einzige und natürlich die herrschende.
Mongush Buyan-Badygry. (Pinterest)
Niemand erkannte die Unabhängigkeit des neuen Staates an. China behauptete, Tannu-Tuva sei seine rebellische Provinz. Die meisten Länder der Welt stimmten dem Himmlischen Reich zu. Es ist nicht verwunderlich, dass eine der ersten Entscheidungen der jungen Republik die Schaffung einer eigenen Armee war. Zunächst wurde das Kriegsministerium gegründet und darunter eine Abteilung mit zunächst 10 und später 25 Kämpfern. Nachdem diese Kräfte 1924 den Chemtschik-Aufstand der „schwarz-gelben“ Feudalherren niedergeschlagen hatten, gründete die Regierung die Rote Armee Tuwa-Arat mit 52 Kämpfern. Mit solchen Kräften war es bereits möglich, unfreundliche Nachbarn abzuwehren. Im Jahr 1925 wurde die Volksrepublik Tuwa offiziell von der UdSSR anerkannt, der faktische Vasall der Union der Mongolei war auch gezwungen, diplomatische Beziehungen mit der TNR aufzunehmen.
Dies stoppte jedoch nicht die Ansprüche der Mongolen auf das Gebiet von Tuwa. Der Berg Dus-Dag, die einzige Salzquelle der Tuwiner, wurde zum Gegenstand von Kontroversen. Die Zwistigkeiten zwischen den beiden asiatischen Volksrepubliken, die oft in bewaffnete Auseinandersetzungen mündeten, hielten über Jahrzehnte an. In diesen Gefechten wuchs und verstärkte sich die tuwinische Armee, deren Zahl bis 1941 489 Personen erreichte.
Tuwinische Delegation in Moskau, 1925. (Pinterest)
Neben diplomatischen und militärischen Aktivitäten war die tuwinische Regierung aktiv an der Gesetzgebung und der Entwicklung staatlicher Symbole beteiligt. Während der zwei Jahrzehnte der Unabhängigkeit wurden auf zwölf Kongressen der TNRP sechs Verfassungen verabschiedet. Dies wurde auch durch das Fehlen der erst 1930 erfundenen tuwinischen Schrift nicht behindert. Die Hauptstadt Khem-Beldyr wurde erneut umbenannt – dieses Mal in Kyzyl. Die Wappen und Flaggen der TNR wechselten fünfmal. Das lamaistische Symbol des Rades der Ewigkeit, ergänzt durch eine gekreuzte Sichel und Rechen, ersetzte den Globus, auf dem sich das zugewiesene Territorium der TPR fast über ganz Eurasien erstreckte. Tuva etablierte sich aktiv auf dem Philateliemarkt: Von 1926 bis 1943 wurden 136 farbenfrohe Briefmarken hergestellt. Sammler auf der ganzen Welt waren auf der Jagd nach dreieckigen und rautenförmigen Briefmarken eines wenig bekannten Staates.
Im Jahr 1929 kehrten die ersten tuwinischen Absolventen der Kommunistischen Universität der Arbeiter des Ostens, benannt nach IV. Stalin, aus Moskau nach Hause zurück. Inspiriert durch das erworbene Wissen begannen sie, den kleinen Tuva an die Muster des Großen Bruders anzupassen. Die frühere Führung unter der Führung von Buyan-Bodygry wurde ihres Amtes enthoben und 1932 erschossen. An der Spitze der Republik standen junge Stalinisten. Als Teil ihrer erklärten Unterstützung für die Politik Lenins und Stalins fand in der TNRP eine Säuberung statt, bei der die Partei von Funktionären, Lamas und Feudalherren befreit wurde, die in ihre Reihen eingedrungen waren. Die Kollektivierung der traditionell nomadischen Arats, die 82,2 % der Bevölkerung von Tuwa ausmachten, begann.
Es wurde ein Kampf gegen Religion und traditionelle Werte eingeleitet. Von den 25 bestehenden buddhistischen Klöstern ist nur eines erhalten geblieben; von 4.000 Lamas und Schamanen sind nur 740 Geistliche geblieben. Der Schriftsteller Felix Seglenmey schrieb, wie gegen jahrhundertealte Traditionen verstoßen wurde: „Überall fanden Versammlungen unter dem Motto „Aryn chazar“ („Nieder mit der Schande“) statt. Auf ihnen wurden Frauen und Mädchen Zöpfe abgeschnitten, Schmuck (Ohrringe, Ringe, Chavaga) weggenommen und sie wurden gezwungen, in der Öffentlichkeit über die sexuellen Details ihres Lebens zu sprechen. Verheiratete Männer und Frauen wurden bei Versammlungen gezwungen, ihren Schwiegervater und Schwiegervater beim Namen zu nennen, was nach der jahrhundertealten Tradition strengstens verboten war.
Es überrascht nicht, dass es in Tuwa zu Aufständen kam. In Kysyl wurde aus den Ortschaften berichtet, dass praktisch alle Arats einzelner Bezirke in die konterrevolutionäre Bewegung hineingezogen wurden. Zahlreiche, aber vereinzelte Unruhen wurden von den neuen Behörden schnell unterdrückt. Auch die russischsprachige Bevölkerung hat es verstanden. Viele Bauern wurden „als Kulaken und konterrevolutionäre Elemente aus der Republik vertrieben“, das heißt, sie wurden der sowjetischen OGPU ausgeliefert. 1933 wurden die Unruhen in Tuwa unterdrückt, obwohl die Arat-Familien über die leicht durchlässige Grenze in die Mongolei und nach China gingen und unerwartet zu politischen Emigranten wurden.
Saltschak Toka. (Pinterest)
Der neue De-facto-Führer von Tuwa, Salchak Toka, beobachtete die Stimmung in der Republik aufmerksam. „Das feudal-theokratische Element, des politischen Lebens beraubt und wirtschaftlich benachteiligt, beginnt, hartnäckigen Widerstand zu leisten und geht den Weg des versteckten und mancherorts sogar offenen Kampfes“, verkündete er. Im Rahmen dieses Kampfes wurde die oberste Führungsschicht von Tuwa erneut abgesetzt und erschossen. Insgesamt waren etwa 1,5 Tausend Menschen Repressionen ausgesetzt. Einige der Urteile wurden von Hertek Anchimaa unterzeichnet. In drei Jahren wird diese Frau den Genossen Tok heiraten und gleichzeitig den Kleinen Khural von Tuwa leiten und damit offiziell die erste Frau der Welt sein, die zum Staatsoberhaupt gewählt wird.
„Ich möchte den Beitritt des Arat-Volkes zu den Völkern der großen Sowjetunion erreichen. Bis ich dies erreiche, werde ich davon ausgehen, dass mein Traum nicht wahr geworden ist“, schrieb Genosse Toka. Die Dinge gingen eindeutig auf die Vereinigung der beiden Staaten zu, doch am 22. Juni 1941 begann der Große Vaterländische Krieg. Am selben Tag erklärte die Volksrepublik Tuwa Deutschland den Krieg und wurde damit zum ersten offiziellen Verbündeten der UdSSR. Es gibt eine Legende, dass Hitler auf diese Herausforderung nicht reagierte, weil er auf der Weltkarte keinen neuen Feind finden konnte.
Eines der Flugzeuge, die mit Geld von Tuvans gebaut wurden. (Pinterest)
Gleich in den ersten Kriegstagen übergab Tuwa seine gesamten Goldreserven in Höhe von mehr als 30 Millionen Rubel an die UdSSR. Die Industrie entwickelte sich militärisch: Das Sägewerk beherrschte die Produktion von Skiern und die Gerberei steigerte die Produktion von Schaffellmänteln. Beide wurden an die Front der UdSSR geschickt. Über die Grenze strömten Konvois mit landwirtschaftlichen Produkten für die Sowjetarmee, Medikamenten, darunter auch traditioneller orientalischer Medizin. Die von den Einwohnern von Tuwa gesammelten Mittel wurden für den Kauf von 10 Flugzeugen verwendet, die ein eigenes Geschwader bildeten. Durch eine Vereinbarung zwischen den beiden Ländern wurden über 3.500 Menschen mit der doppelten Staatsbürgerschaft von Tuwa und der UdSSR an die Front gerufen. Auch 220 tuwinische Freiwillige kämpften gegen die Nazis: 11 Panzersoldaten, 3 Piloten und 206 Kavalleristen. Für einen herausragenden Beitrag zur Verteidigung des Nachbarstaates verlieh der Kleine Khural dem Genossen Toka den Rang eines Generalleutnants. Das Dekret wurde von seiner Frau unterzeichnet.
Am 17. August 1944 verabschiedete der Kleine Khural der Volksrepublik Tuwa eine Erklärung über den Beitritt der TNR zur UdSSR. Eine Volksabstimmung zu diesem Thema fand nicht statt. Am 11. Oktober desselben Jahres gab das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR dem Antrag des Kleinen Khural und dem Traum des Genossen Tok statt: Tuwa wurde als autonome Region in die Sowjetunion eingegliedert. Salchak Toka, der das Amt des Oberhauptes eines souveränen Staates verloren hatte und nur einer der Regionen der RSFSR angehörte, schlug in der Literatur zu: 1950 wurde ihm für die Erzählung „Das Wort der Arata“ der Stalin-Preis III. Grades verliehen. Saltschak Kalbakhorekovich wurde allgemein von den sowjetischen Behörden bevorzugt. Ein Held der sozialistischen Arbeit, Träger von sieben Lenin-Orden, ehrenamtlicher Mitarbeiter der Staatssicherheit S. K. Toka oder, wie seine Stammesgenossen ihn „Tuwa Stalin“ nannten, führte die Republik (1961 wurde der Status von Tuwa zur ASSR erhoben) bis 1973 und wurde zum Patriarchen der sowjetischen Führung.
Geschichte von Tuwa
Die Entdeckung skythischer Gräber im Tal der Könige in der Nähe des Dorfes Arzhaan in Tuwa lieferte einzigartige Materialien für die Fortsetzung der Diskussion über das entfernte Vordringen von Menschen europäischen Typs im Osten. Zusammen mit einer weiteren sensationellen Entdeckung – den Hügeln des Pazyryk-Tals im Altai – lassen uns zahlreiche Funde europäischer Reiter scheinbar vermuten, dass die moderne mongolische Bevölkerung von Altai und Tuwa „fremd“ ist. Unterdessen löste das Erscheinen blonder, blauäugiger Krieger in der Nähe der Grenzen Chinas in relativ nahen Zeiten bei den Zeitgenossen großes Erstaunen aus.
Die Gründe für die scheinbar große Zahl von Europäern im Osten Eurasiens sind allein darin zu sehen, dass es sich um Menschen mit hohem Status handelte. Die Grabhügel mit ihren Gräbern sind besser erhalten als die Gräber der gewöhnlichen Bewohner dieser Orte. Für die Geographie und den Tourismus ist es jedoch viel wichtiger, dass die Grabhügel des alten europäischen Adels im Zentrum Asiens erhalten geblieben sind, gerade an Transitrouten, die noch immer für Reisen geeignet sind.
Daher werden wir Materialien über die Umgebung der königlichen Hügelgräber von Arzhaan und einen Überblick über die Geschichte der Republik Tuwa (Tyva) kopieren:
Pii-Khemsky kozhuun von Tyva
TÜV. Bii-Khem kozhuun
Land Russland
Status Gemeindegebiet
Teil der Republik Tuwa
Das Verwaltungszentrum ist die Stadt Turan. Andere große Siedlungen sind Arzhaan, Khadyn, Uyuk.
Bevölkerung (2002) 11,9 Tausend Menschen
Russischer Einwohner von Tuwa. Ethnische Zusammensetzung: Russen, Tuwiner
Fläche 9200 km?
Zeitzone MSK+4 (UTC+7, Sommer UTC+8)
Automatischer Code Zimmer 17
Erdkunde
Kozhuun liegt im Norden der Republik, hauptsächlich im Turano-Uyuk-Becken. Im Norden ist es durch die westlichen Sajan-Gebirge von der Region Krasnojarsk getrennt. Im Süden - das Uyuk-Gebirge.
Der größte Fluss ist der Uyuk, der rechte Nebenfluss des Großen Jenissei (Biy-Khem).
Piy-Khemsky kozhuun ist der am meisten russischsprachige in der Republik. Ab den 80er Jahren des 19. Jahrhunderts aktiv von russischen Siedlern bewohnt.
Adygeja, Krim. Berge, Wasserfälle, Kräuter von Almwiesen, heilende Bergluft, absolute Stille, Schneefelder mitten im Sommer, das Rauschen von Gebirgsbächen und Flüssen, atemberaubende Landschaften, Lieder am Feuer, der Geist der Romantik und des Abenteuers, der Wind der Freiheit warten auf Sie! Und am Ende der Route die sanften Wellen des Schwarzen Meeres.
