Wo leben Tschuktschen und Eskimos? Wie moderne Tschuktschen leben (29 Fotos) Tschuktschen, wo sie leben und was sie tun.

Tundrabewohner retten Gäste mit Hilfe ihrer nackten Frau vor dem Frost

Was haben wir außer Anekdoten über die Tschuktschen und die nördlichen Völker im Allgemeinen gehört? Ja, praktisch nichts! Es gibt jedoch Leute, die das Thema gründlich verstehen. Insbesondere ein weltberühmter Wissenschaftler, Professor Sergei ARUTYUNOV, korrespondierendes Mitglied der Russischen Akademie der Wissenschaften, der ethnografische Feldforschungen in Japan, Vietnam, Indien, im Kaukasus sowie im Hohen Norden und Sibirien, einschließlich Tschukotka, durchführte. Obwohl Witze auch Informationen sind!

„Tschuktschen, geh unter die Dusche, wasche dich!“ - „Es ist jedoch unmöglich! Wehe wird sein! Zum ersten Mal gewaschen – der Krieg begann. Als ich mich das zweite Mal wusch, starb Stalin. Überhaupt
Weh!"
Trotzdem trieben sie die Tschuktschen in die Dusche. Nach ein paar Minuten ein freudiger Ausruf: „Hurra! Habe das T-Shirt gefunden! - "Wo?!" - „Ich war unter einem Sweatshirt!“
- Sergej Alexandrowitsch, warum gibt es so viele Witze über die Tschuktschen?
- Aus dem gleichen Grund, aus dem in Indien Witze über die Sikhs, in Großbritannien über die Schotten und in ganz Europa über die Belgier erzählt werden. Es liegt in der Natur des Menschen, sich ein Opfer für die Lächerlichkeit auszusuchen. Trotz der Tatsache, dass jeder versteht, sind diese Völker nicht schlechter als andere. Übrigens haben die Tschuktschen auch Witze über Russen. Zum Beispiel so. Ein junger Russe kommt zum ersten Mal nach Tschukotka. Er ist natürlich angetan von Wodka – sie trinken eine Flasche, die zweite, die dritte ... Schließlich fragt er: „Wie wird man in Tschukotka einer der Seinen?“ - „Wir müssen mit einer Tschuktschenfrau schlafen und die Bärentatze schütteln.“ Der Russe stolpert hinaus. Er kommt am Morgen völlig zerfetzt zurück: „Na ja, ich habe mit einem Bären geschlafen, jetzt lass uns eine Tschuktschenfrau haben – ich schüttle ihr die Hand!“ Im Allgemeinen sind die Tschuktschen ein sehr gastfreundliches Volk, das auch gerne über sich selbst lacht.

Was hat Sie an den Bräuchen der nördlichen Völker am meisten schockiert?
- Ich bin ein Ethnograph, an alles gewöhnt. Aber es gab auch lustige Momente. Einer der Besuche der Familie Tschuktschen vor etwa 50 Jahren ist unvergesslich. Wir kamen zur Yaranga, der Heimat der Tschuktschen. Es ist kalt darin, daher befindet sich in der Mitte auch ein Felldach aus Hirschfellen ...
- Ist es unten warm?
- Sicherlich! Menschen erhitzen den Raum mit ihrem Atem so stark, dass sie sich bis auf die Unterwäsche ausziehen. Nomadische Tschuktschen lieben Seidenunterwäsche sehr. Und das nicht aus Schönheitsgründen, sondern weil darin keine Läuse entstehen – das Waschen unter solchen Bedingungen ist oft problematisch.
Hier sind wir also und warten auf Essen. Und dann weinte das Baby – es wollte aufs Töpfchen. Die Gastgeberin zieht seinen warmen Pelzoverall aus, eine Windel aus getrocknetem Moos und gibt ihm die Möglichkeit, sich in einer Holzschale zu erleichtern. Dann wird dieses Gericht hinter dem Baldachin ausgestellt – im kalten Raum des Yaranga, wo sich die Hunde befinden. Ein paar Sekunden – und die Hunde lecken alles auf Hochglanz. Die Gastgeberin gibt das Gericht zurück und beginnt ganz in aller Ruhe, kaltes Wildbret darauf zu schneiden. Wir haben es mit Tee gegessen. Übrigens hat sie nicht vergessen, die Tassen gründlich mit einem Handtuch abzuwischen... Der Fairness halber muss ich sagen, dass sich die Hygienesituation jetzt natürlich dramatisch verändert hat.

Fliegenpilz

Tschuktscha sagt zu Russisch:
- Ratet mal, wie viele Hirsche ich habe, ich gebe ihnen beide!
- Zwei.
- Wow, Schamane!
- In einem der Interviews sagten Sie, dass die Tschuktschen keine Pilze erkennen.
- Ja, sie verachten sie, sie nennen sie den Kot des Teufels. Dies liegt vor allem daran, dass Pilze eine Gefahr für den Verlust von Hirschen darstellen. Hirsche leiden ständig unter Proteinmangel. Und der Pilz ist die Quelle genau dieses Proteins. Wenn Sie also auf dem Weg der Hirsche auf einen Pilzplatz stoßen, können Sie keine Herde mehr versammeln, sie wird sich einfach zerstreuen. Deshalb beginnen die Tschuktschen, wenn sie sich den Pilzplätzen nähern, zu schreien, Stöcke zu werfen, Hunde anzuzünden – kurz gesagt, alles zu tun, damit die Herde so schnell wie möglich vorbeischlüpft.
- Aber vor einem Pilz haben sie immer noch Respekt.
- Wenn Sie Fliegenpilz meinen, dann ja. Bei den Tschuktschen ist Fliegenpilz als Halluzinogen weit verbreitet. Und um sich nicht zu vergiften, trinken junge Menschen den Urin alter Menschen, die Fliegenpilze verwenden, und gewöhnen sich so an diese „Delikatesse“. Ich rate Ihnen nur, dies auf keinen Fall zu praktizieren, die Folgen können fatal sein!
- Passiert das heute?
- Schon vor 20 Jahren haben sich junge Menschen aktiv dem Fliegenpilz angeschlossen. Das heißt, jetzt sind es Menschen im Alter von etwa 40 Jahren. Wie in unserer Zeit - ich weiß es nicht. Dennoch ist in den letzten Jahren eine neue Generation mit einer stärker urbanisierten, urbanen Mentalität herangewachsen. Fast alle erhalten eine weiterführende Ausbildung. Obwohl sie sicherlich ihre Tschuktschen-Psychologie behalten.
- Und woraus besteht sie, diese Psychologie?
- Nicht belasten. Nicht mit irgendetwas. Einschließlich sexueller Beziehungen.

Eins für zwei

Der Russe bat die Tschuktschen um einen Kredit für Fuchsfelle zum Verkauf. Er gab. Als er das zweite Mal fragte, gab er. Der Tschuktschen sieht – zum dritten Mal kommt ein Russe zu ihm. Er sagt: „Frau, sag mir, dass ich auf der Jagd bin, sonst bettele ich wieder um Felle!“ Und er ist unter dem Bett. Der Russe kommt herein, die Frau und sagt: „Er ist auf der Jagd!“ - "Wie schade! Und ich habe das Geld mit Zinsen mitgebracht. Nun, lasst uns den Deal feiern!“ Sie tranken und gingen zu Bett. Und der Tschuktschen liegt unter dem Bett und denkt: „Du musst das Geld nehmen, du musst den Russen erschießen, du musst deine Frau schlagen.“ Und wie es der Zufall so will, bin ich auf der Jagd!
- Wie stehen die Tschuktschen grundsätzlich zur sexuellen Intimität?
- Leicht genug. Beispielsweise kam es in der Vergangenheit oft vor, dass jemand, der sich in der Taiga verirrte, auf ein Nomadenlager stieß. Wie kann man ihn vor Unterkühlung bewahren? Ein nackter Gast wurde mit der nackten Frau des Hausbesitzers gevögelt. Und dann - wie wird es weitergehen ... Übrigens wurde 1977 auf die gleiche Weise ein Schwimmer aus den USA vor dem sicheren Tod gerettet, der von einer amerikanischen Insel zu einer sowjetischen in der Beringstraße schwamm. Sie wurde von der Strömung mitgerissen, ihr war sehr kalt. Und die russische Ärztin, die mit dem Leben der Tschuktschen vertraut war, zog sich aus und kletterte in ihren Schlafsack. Es hat alles geklappt.

In der Folklore schlafen Tschuktschenfrauen oft mit Russen. Inwieweit kann eine Tschuktschenfrau für einen weißen Mann attraktiv sein?
- Viele von ihnen sind für unsere Verhältnisse hübsch. Nicht umsonst hatten alle Polarforscher in ihren Mätressen oder zeitweiligen Ehefrauen Vertreterinnen der nördlichen Völker. So hatte beispielsweise der legendäre amerikanische Admiral Robert Peary, der zu Beginn des 20. Jahrhunderts erstmals den Nordpol erreichte, eine Eskimofrau in seinen „Feldfrauen“. Die Archive bewahrten ihr Aktfoto auf, eine sehr spektakuläre Frau. Und dann kam seine rechtmäßige Frau Josephine nach Piri. Die Damen trafen sich und kamen gut miteinander klar.
- Wie wichtig ist den Tschuktschen grundsätzlich die eheliche Treue?
- Die Eskimos in Kanada und Alaska haben immer noch die Tradition, die Frau zu wechseln, wenn ihre Familien im Sommer auf die Jagd gehen. Dies geschieht meist im Freundeskreis und sehr oft auf Initiative von Frauen. Zu Sowjetzeiten herrschte in unserem Land noch die kommunistische Moral, daher machten die Tschuktschen nie Werbung für ein solches Verhalten. Aber die Frauen dort sind sehr stolz und freiheitsliebend. Ich kannte eine Tschuktschenfamilie. Sein Name war Robton, er war ein Walfänger und ein Trunkenbold. Und jetzt hatte seine Frau namens Ani genug von seinem endlosen Trinken.
„So ist es“, sagte sie. - Ich bin deine Frau, ich werde deine Unterhosen waschen, Gras in Torboza (solche Pelzstiefel) stecken, damit du nicht frierst, aber als Ehemann macht es für dich keinen Sinn. Gehen Sie deshalb zu diesem und jenem Zeitpunkt, und der Filialleiter wird zu mir kommen.
Er schien sich zu beruhigen. Doch als der Filialleiter bei Anya war, kam Robton und sagte zu ihm: „Komm mit der Flasche!“ Eine Flasche Wodka, meine ich. Er gab. Er kommt zum zweiten Mal: ​​„Gib mir eine Flasche!“ Und dann sprang eine wütende Ani auf den Korridor zu ihnen. „Wer hat dir das Recht gegeben, mich für eine Flasche zu kaufen?!“ rief sie dem Filialleiter zu. Und sie sagte zu ihrem Mann: „Ich bin eine freie Frau und entscheide selbst, mit wem ich schlafe!“ Mit diesen Worten schlitzte sie ihm mit einem halbrunden Metzgermesser die Nase auf. Und er rannte, seine Nasenspitze drückend, zum Sanitäter. Kaum war ihm diese Nase angenäht. Im Allgemeinen ist es nicht ungewöhnlich, dass Tschuktschenfrauen Liebhaber haben, und Ehemänner nehmen dies gelassen hin.

Wie Juden

Die Tschuktschen wurden reich und kauften ein Auto. Einen Monat später fragen sie ihn: „Na, wie?“ - „Aber gut! Nur die Hirsche werden sehr müde und das Dach ist rutschig, ich falle ständig!“
- Sergej Alexandrowitsch, gibt es reiche Tschuktschen?
- Zu Sowjetzeiten konnten die Tschuktschen mit dem Walfang und dem Handel mit Polarfuchs achttausend Dollar im Jahr verdienen. Und noch mehr! Für sowjetische Verhältnisse eine Menge Geld. Aber es gab nur wenige solcher Trommler, und sie tranken alles, was sie tranken. Unter Gorbatschow änderte sich die Situation etwas. Im Kampf gegen den Alkoholismus wurden viele dumme Dinge getan, aber für den Hohen Norden war es ein Segen. Schließlich ist die Physiologie der Tschuktschen so, dass sie vom ersten Glas an betrunken sind. Da sie die Gelegenheit verpasst haben, frei zu trinken, sind sie so begeistert! Und es erschienen Haushaltsgeräte (für diejenigen, die in den Dörfern lebten), und sie begannen, in Resorts zu gehen.

Ein Tschuktschen-Freund sagte: „Ich war auf der Krim. Mir hat es gefallen, nur sehr heiß - plus 13 - 15 Grad! Er kaufte auch eine Moskwitsch. Zwar ging er von seinem Dorf aus nur etwa einmal pro Woche zum Angeln, in der Saison dann sogar zwölf Kilometer. „Aber was ist mit der Tundra?“ Ich frage ihn. „Hierfür werden bei uns Schneemobile gekauft, aber viele sind immer noch auf Hunden unterwegs.“ - "Warum?" - „Was ist, wenn es einen Schneesturm gibt und Sie dort für längere Zeit stecken bleiben? Du gehst mit 12 Hunden los, du kommst mit vier zurück. Acht werden gehen, um den Rest zu füttern und sich selbst zu essen. Ein Schneemobil kann man nicht essen!“

Und mit dem Aufkommen des Kapitalismus erschienen die „neuen Tschuktschen“?
- Es gibt immer noch Nichttrinker, die zwei oder drei Millionen Rubel im Jahr verdienen. Hauptsächlich angeln. Einmal versuchte mir ein Eskimo-Freund zu erklären, worin sie sich von den Tschuktschen unterscheiden. „Wissen Sie, für uns sind die Tschuktschen wie Juden für die Russen. Im Vergleich zu uns sind sie hinterhältiger, kommerziell erfolgreicher und gerissener.“ Der „neue Tschuktschen“ wird jedoch nie erscheinen. Im Allgemeinen gibt es nur wenige Tschuktschen, nur 14.000, von denen die meisten in Tschukotka leben. Aber jeder hat Neffen, Cousins, Onkel ... „Du bekommst so viel, aber du behandelst uns nicht!“ - das hört ein erfolgreicher Tschuktschen. Und - Leckereien, also wird es akzeptiert. Bis das Geld ausgeht.
- Und wie viele Eskimos?
- Es gibt mehr als hunderttausend von ihnen, obwohl in Russland nur 1800 leben. Aber es gibt noch kleinere Völker. Zum Beispiel Wilta – auf Sachalin gibt es nur noch 300 davon. Oder Enets – nur 250 in Taimyr.

Du bist ein großer Hüter kleiner Nationen. Was kann der Staat für dieselben Tschuktschen tun? Sich mehr um sie kümmern? Oder im Gegenteil, sich nicht einmischen?
- Nicht einmischen, nicht klettern! Ich denke, es wäre richtig, sie zu reservieren. Und das ist überhaupt keine Beleidigung. Und umgekehrt! In Amerika erscheint beim Betreten eines Indianerreservats eine Durchsage: „Durch das Überschreiten der roten Linie erklären Sie sich damit einverstanden, allen Entscheidungen des örtlichen Stammesrates Folge zu leisten!“ Wenn man sich die Karte der Vereinigten Staaten anschaut, ist sie wie ein Ausschlag mit Reservierungen übersät. Sie haben ihre eigenen Gesetze. Sofern natürlich kein verwirrender Mord vorliegt, wird die Untersuchung von einem FBI-Beamten geleitet. Aber der ganze „Alltag“ wird von den örtlichen Behörden geregelt. Natürlich steht es jedem frei, ob er bei sich selbst oder an einem anderen Ort wohnen möchte.
- Aber wofür ist es? Damit die Tschuktschen ihre Identität behalten?
- Erstens, um Selbstachtung zu erlangen und zu überleben. Und dann ist es sehr wahrscheinlich, dass die Trunkenheit, der neun Zehntel der Tschuktschen ausgesetzt sind, endlich ein Ende hat.

Schon in der Antike nannten Russen, Jakuten und Ewen die Rentierhirten Tschuktschen. Der Name selbst spricht für sich: „chauchu“ – reich an Hirschen. Hirschmenschen nennen sich selbst so. Und Hundezüchter werden als Ankalyns bezeichnet.

Diese Nationalität entstand aus einer Mischung asiatischer und amerikanischer Typen. Dies wird sogar dadurch bestätigt, dass die Tschuktschen-Hundezüchter und die Tschuktschen-Rentierzüchter eine unterschiedliche Einstellung zum Leben und zur Kultur haben, darüber sprechen verschiedene Legenden und Mythen.

Bisher ist die genaue sprachliche Identität der Tschuktschen-Sprache nicht geklärt, es gibt Hypothesen, dass sie in der Sprache der Korjaken und Itelmener sowie den alten asiatischen Sprachen verwurzelt ist.

Kultur und Leben des Tschuktschen-Volkes

Die Tschuktschen sind es gewohnt, in Lagern zu leben, die abgerissen und modernisiert werden, sobald das Rentierfutter aufgebraucht ist. Im Sommer steigen sie näher ans Meer. Der ständige Umsiedlungsbedarf hindert sie nicht daran, ausreichend große Wohnungen zu errichten. Die Tschuktschen errichten ein großes, vieleckiges Zelt, das mit Hirschfellen bedeckt ist. Damit dieses Bauwerk starken Windböen standhält, stützen die Menschen die gesamte Hütte mit Steinen ab. An der Rückwand dieses Zeltes ist eine kleine Struktur angebracht, in der Menschen essen, sich ausruhen und schlafen. Um in ihrem Zimmer nicht müde zu werden, ziehen sie sich vor dem Schlafengehen fast nackt aus.

Nationale Tschuktschen-Kleidung ist bequeme und warme Kleidung. Männer tragen ein Doppelpelzhemd, eine Doppelpelzhose, außerdem Pelzstrümpfe und Stiefel aus identischem Material. Der Herrenhut erinnert ein wenig an eine Damenhaube. Auch Damenbekleidung besteht aus zwei Lagen, nur die Hose und das Oberteil sind zusammengenäht. Und im Sommer kleiden sich die Tschuktschen in leichtere Kleidung – Overalls aus Hirschwildleder und anderen hellen Stoffen. Auf diesen Kleidern findet man oft wunderschöne rituelle Stickereien. Kleine Kinder, Neugeborene werden in eine Tasche aus Hirschfellen gekleidet, in der sich Schlitze für Arme und Beine befinden.

Die Haupt- und tägliche Nahrung der Tschuktschen ist Fleisch, sowohl gekocht als auch roh. In roher Form können Gehirne, Nieren, Leber, Augen und Sehnen verzehrt werden. Nicht selten trifft man auf Familien, deren Wurzeln, Stängel und Blätter gerne gegessen werden. Erwähnenswert ist die besondere Liebe des Tschuktschen-Volkes zu Alkohol und Tabak.

Traditionen und Bräuche des Tschuktschen-Volkes

Die Tschuktschen sind ein Volk, das die Traditionen seiner Vorfahren bewahrt. Dabei spielt es keine Rolle, zu welcher Gruppe – Rentierzüchter oder Hundezüchter – sie gehören.

Einer der nationalen Tschuktschen-Feiertage ist der Baydara-Feiertag. Seit der Antike ist das Kajak ein Mittel zur Fleischgewinnung. Und damit die Gewässer das Tschuktschen-Kanu für das nächste Jahr akzeptieren, arrangierten die Tschuktschen eine bestimmte Zeremonie. Die Boote wurden aus dem Maul des Wals entfernt, auf dem er den ganzen Winter gelegen hatte. Dann gingen sie zum Meer und brachten ihm ein Opfer in Form von gekochtem Fleisch. Danach wurde das Kanu in der Nähe der Wohnung aufgestellt und die ganze Familie ging darum herum. Am nächsten Tag wurde der Vorgang wiederholt und erst danach wurde das Boot ins Wasser gelassen.

Ein weiterer Tschuktschen-Feiertag ist das Walfest. Dieser Feiertag wurde abgehalten, um sich bei den getöteten Meerestieren zu entschuldigen und bei Karetkun, dem Besitzer der Meereslebewesen, Wiedergutmachung zu leisten. Die Menschen zogen schicke Kleidung an, wasserdichte Kleidung aus Walrossdärmen und entschuldigten sich bei Walrossen, Walen und Robben. Sie sangen Lieder, dass es nicht die Jäger waren, die sie töteten, sondern die Steine, die von den Felsen fielen. Danach brachten die Tschuktschen dem Herrn der Meere ein Opfer dar und ließen das Skelett eines Wals in die Tiefen des Meeres hinab. Die Menschen glaubten, auf diese Weise alle Tiere, die sie getötet hatten, wieder zum Leben zu erwecken.

Natürlich darf das Hirschfest namens Kilvey nicht fehlen. Er ließ sich im Frühjahr nieder. Alles begann damit, dass Hirsche zu menschlichen Behausungen, Yarangas, getrieben wurden und Frauen zu dieser Zeit ein Feuer entzündeten. Darüber hinaus musste das Feuer wie vor vielen Jahrhunderten durch Reibung erzeugt werden. Die Tschuktschen begegneten den Hirschen mit begeisterten Schreien, Liedern und Schüssen, um böse Geister von ihnen zu vertreiben. Und während der Feier schlachteten Männer mehrere ausgewachsene Hirsche, um die Nahrungsvorräte für Kinder, Frauen und ältere Menschen aufzufüllen.

Tschuktschen (Eigenname – Lygyo Ravetlan) – ein verzerrtes Tschuktschenwort „chavchu“ (reich an Hirschen), das die Russen und Lamuts die im äußersten Nordosten Russlands lebenden Menschen nennen. Die Tschuktschen wurden in Hirsche unterteilt – nomadische Rentierhirten der Tundra (Eigenname Chauchu – „Hirschmann“) und Küsten – sesshafte Jäger von Meerestieren (Eigenname Ankalyn – „Küste“), die zusammen mit den Eskimos lebten.

Die russischen Tschuktschen begegneten erstmals im 17. Jahrhundert. Im Jahr 1644 gründete der Kosak Stadukhin, der als erster die Nachricht von ihnen nach Jakutsk brachte, das Nizhnekolymsky-Gefängnis. Die Tschuktschen, die damals sowohl östlich als auch westlich umherzogen, verließen nach einem hartnäckigen, blutigen Kampf schließlich das linke Ufer der Kolyma und drängten den Mamalla-Stamm von der Küste bis zum Rückzug.

Seitdem haben die blutigen Zusammenstöße zwischen den Russen und den Tschuktschen, deren Territorium im Westen an den Fluss Kolyma und im Süden an Anadyr, an das Amur-Territorium, grenzte, mehr als hundert Jahre lang nicht aufgehört. Im Jahr 1770, nach dem erfolglosen Feldzug von Schestakow, wurde das Anadyr-Gefängnis, das als Zentrum des Kampfes zwischen den Russen und den Tschuktschen diente, zerstört und sein Team nach Nischne-Kolymsk verlegt, woraufhin die Tschuktschen den Russen gegenüber weniger feindselig wurden und nach und nach begannen, Handelsbeziehungen mit ihnen aufzunehmen.

Im Jahr 1775 wurde die Festung Angarskaya am Fluss Angarka errichtet, wo unter dem Schutz der Kosaken ein jährlicher Markt für den Tauschhandel mit den Tschuktschen stattfand. Seit 1848 wurde die Messe in die Festung Anyui verlegt (250 Werst von Nischne-Kolymsk entfernt, am Ufer des Kleinen Anyui). Die Tschuktschen brachten hierher nicht nur die gewöhnlichen Produkte ihrer eigenen Produktion (Kleidung aus Hirschfellen, Hirschfellen, lebenden Hirschen, Robbenfellen, Fischbein, Eisbärenfellen), sondern auch die teuersten Pelze (Biber, Marder, Schwarzfüchse, Blaufüchse), die die sogenannten Nasen-Tschuktschen bei den Bewohnern der Ufer des Beringmeeres und der nordwestlichen Küsten Amerikas gegen Tabak eintauschten.

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts erstreckte sich das Territorium der Tschuktschen von Omolon, Bolschoi und Maly Anyuev im Westen bis zu den Lagern Penzhin und Olyutor im Südosten. Allmählich nahm es zu, was mit der Zuteilung territorialer Gruppen einherging: Kolyma, Anyui oder Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem oder Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen, Tuman oder Vilyunei, Olyutor, Beringmeer und andere. Im Jahr 1897 betrug die Zahl der Tschuktschen etwa 11.000 Menschen. Im Jahr 1930 wurde der Nationale Kreis Tschukotka gegründet, der seit 1977 ein autonomer Kreis ist. Laut der Volkszählung von 2002 betrug die Zahl der Tschuktschen 16 Personen.

Die Hauptbeschäftigung der Tundra-Tschuktschen ist die nomadische Rentierhaltung. Hirsche geben den Tschuktschen fast alles, was sie brauchen: Fleisch zum Kochen, Felle für Kleidung und Unterkunft und werden auch als Zugtiere verwendet.

Die Hauptbeschäftigung der Küsten-Tschuktschen ist die Jagd auf Meerestiere: im Winter und Frühling – auf Robben und Robben, im Sommer und Herbst – auf Walrosse und Wale. Zunächst wurden für die Jagd traditionelle Jagdwaffen verwendet - eine Harpune mit Schwimmer, ein Speer, ein Gürtelnetz, doch im 19. Jahrhundert begannen die Tschuktschen, häufiger Schusswaffen einzusetzen. Bisher ist nur die Vogeljagd mit Hilfe des „Bol“ erhalten geblieben. Der Fischfang wird nur bei einigen Tschuktschen entwickelt. Auch Frauen und Kinder sammeln essbare Pflanzen.

Traditionelle Tschuktschengerichte werden hauptsächlich aus Wild und Fisch zubereitet.

Die Hauptbehausung der Tschuktschen ist ein zusammenklappbares zylindrisch-konisches Yaranga-Zelt aus Hirschfellen in der Tundra und bei Walrossen – bei den Küsten-Tschuktschen. Der Bogen ruht auf drei Stangen in der Mitte. Beheizt wurde die Behausung mit einer Fettlampe aus Stein, Ton oder Holz, auf der auch Speisen gekocht wurden. Die Yaranga der Küsten-Tschuktschen unterschieden sich von den Behausungen der Rentierhirten durch das Fehlen eines Rauchlochs.

Die Art der Tschuktschen ist gemischt, im Allgemeinen mongoloid, jedoch mit einigen Unterschieden. Augen mit schrägem Schnitt kommen seltener vor als solche mit horizontalem Schnitt; die Breite der Wangenknochen ist geringer als bei den Tungusen und Jakuten und häufiger als bei den letzteren; es gibt Individuen mit dichtem Haar im Gesicht und welligem, fast lockigem Haar auf dem Kopf; Teint mit einem Bronzeton.

Bei Frauen kommt dieser Typ häufiger vor, mit breiten Wangenknochen, einer geschwollenen Nase und verdrehten Nasenlöchern. Der Mischtyp (asiatisch-amerikanisch) wird durch einige Legenden, Mythen und Unterschiede im Leben der Hirsche und Küsten-Tschuktschen bestätigt.

Die Winterkleidung der Tschuktschen ist vom üblichen Polartyp. Es wird aus dem Fell von Kitzen (ausgewachsenes Herbstkalb) genäht und besteht für Männer aus einem doppelten Fellhemd (das untere Fell zum Körper und das obere Fell nach außen), der gleichen doppelten Hose, kurzen Fellstrümpfen mit den gleichen Stiefeln und einer Mütze in Form einer weiblichen Haube. Die Damenbekleidung ist recht originell, auch doppelt, bestehend aus einteilig genähten Hosen mit tief ausgeschnittenem Oberteil, in der Taille zusammengezogen, mit einem Schlitz an der Brust und extrem weiten Ärmeln, dank derer die Tschuktschen bei der Arbeit leicht die Hände frei haben.

Bei der Sommeroberbekleidung handelt es sich um Gewänder aus Rentierwildleder oder bunten Stoffen sowie Kamlikas aus feinhaariger Hirschhaut mit verschiedenen Ritualstreifen. Die meisten Tschuktschen-Schmuckstücke – Anhänger, Bandagen, Halsketten (in Form von Riemen mit Perlen und Figuren) – haben eine religiöse Bedeutung, es gibt aber auch echten Schmuck in Form von Metallarmbändern und Ohrringen.

Das ursprüngliche Muster auf der Kleidung der Primorsky-Tschuktschen ist eskimoischen Ursprungs; Von den Tschuktschen gelangte er zu vielen Polarvölkern Asiens. Das Frisieren ist für Männer und Frauen unterschiedlich. Letztere flechten zwei Zöpfe auf beiden Seiten des Kopfes, verzieren sie mit Perlen und Knöpfen und lösen manchmal die vorderen Strähnen auf der Stirn (verheiratete Frauen). Männer schneiden ihre Haare sehr glatt und lassen vorne einen breiten Pony und auf dem Scheitel zwei Haarbüschel in Form von Tierohren übrig.

Nach ihrem Glauben sind die Tschuktschen Animisten; Sie verkörpern und vergöttern bestimmte Bereiche und Phänomene der Natur (die Besitzer des Waldes, des Wassers, des Feuers, der Sonne, der Hirsche), vieler Tiere (Bär, Krähe), der Sterne, der Sonne und des Mondes. Sie glauben an Heerscharen böser Geister, die alle irdischen Katastrophen, einschließlich Krankheit und Tod, verursachen. Sie haben eine Reihe regelmäßiger Feiertage (Herbstfeiertag der Hirschschlachtung, Frühlingshörner, Winteropfer für den Stern Altair) und viele unregelmäßige Feiertage (Feuerfütterung, Opfer nach jeder Jagd, Gedenkfeier). Totenbestattung, Votivgottesdienste).

Die Folklore und Mythologie der Tschuktschen ist sehr reichhaltig und hat viel mit denen der amerikanischen und paläoasiatischen Völker gemeinsam. Die Tschuktschensprache ist sowohl an Wörtern als auch an Formen sehr reich; die Harmonie der Klänge wird darin recht streng durchgeführt. Phonetik ist für das europäische Ohr sehr schwierig.

Die wichtigsten geistigen Merkmale der Tschuktschen sind äußerst leichte Erregbarkeit, Raserei, die Tendenz, unter dem geringsten Vorwand zu töten und Selbstmord zu begehen, Liebe zur Unabhängigkeit, Ausdauer im Kampf; Darüber hinaus sind die Tschuktschen gastfreundlich, meist gutmütig und kommen ihren Nachbarn, sogar den Russen, bei Hungerstreiks bereitwillig zu Hilfe. Die Tschuktschen, insbesondere die Küstenbewohner, wurden berühmt für ihre Skulpturen und Schnitzereien aus Mammutknochen, die durch ihre Treue zur Natur und ihre kühnen Posen und Striche auffielen und an die wunderbaren Knochenbilder der Altsteinzeit erinnerten. Traditionelle Musikinstrumente sind Vargan (Khomus), Tamburin (Yarar). Neben rituellen Tänzen waren auch spontane unterhaltsame Pantomimetänze üblich.