Kung-Fu-Kampfmotto. Bildungsphase

Nun, fangen wir an, Kung Fu zu üben. Sie üben in einem sauberen, trockenen Raum oder im Freien; Wenn Sie einen abgelegenen Ort haben, ist es besser, in der Nähe eines Baumes zu sein, der unser erstes Sportgerät sein wird. Nachdem wir zuvor den Platz für den Unterricht frei gemacht haben, machen wir eine leichte Verbeugung, die unsere Bereitschaft und unseren Respekt gegenüber den alten Meistern symbolisiert, dank derer wir die Möglichkeit haben, in die antike Welt der Kampfkünste einzutauchen.

Nun ein kleiner Aufbau für die Lektion – Meditation. Wenn wir unsere Augen schließen, vertreiben wir eitle Gedanken; in diesem Moment existiert für uns nur die Welt der Kampfkünste. Die Atmung wird gleichmäßiger und ruhiger. Allmählich verschwinden alle Gedanken, alles was bleibt ist die Entschlossenheit, beharrlich und bis zum Ende zu lernen. „Eine Reise von tausend Meilen beginnt unter deinen Füßen“, sagt ein chinesisches Sprichwort. Lasst uns darauf treten.

Schämen Sie sich nicht, wenn Sie in diesem Moment jemand sieht und nicht versteht: Ein Fremder kann Sie nicht verstehen, wenn er sich nicht selbst studiert.

Zuerst beginnen wir mit dem Aufwärmen (). Wir führen die Übungen sanft und ohne zu ruckeln aus und erhöhen dabei die Bewegungsgeschwindigkeit schrittweise, damit es für Sie angenehm ist...

Stellen Sie nach Abschluss des Aufwärmens Ihre Atmung wieder her und machen Sie 9-10 vollständige Atemkreise: Arme über Ihrem Kopf – durch die Nase einatmen, Arme im Kreis nach unten – durch den Mund ausatmen.

Überprüfen wir unsere anfängliche Bereitschaft, unsere Ausgangspositionen in der Kampfkunst. Hängen Sie dazu einen kleinen Ball in einem Netzbeutel an die Decke oder an einen Ast (Abb. 1), wenn Sie keine spezielle „Birne“ haben, und schlagen Sie mehrmals mit der Faust darauf. Dann mehrere Tritte – auch aus jeder für Sie bequemen Position.

Lassen Sie uns selbst überprüfen. Ist Ihre Faust fest geballt? Schleudern wir nicht, wenn wir vorwärts gehen? Stehen wir fest auf den Beinen? Bewegen sich Ihre Arme und Beine frei und hebt sich Ihr Bein hoch? Wenn Sie den Boxsack hart treffen können und Ihr Bein ihn problemlos auf Kopfhöhe erreichen kann, wenn Sie nach dem Schlag fest auf den Füßen stehen und auch genau die vorgesehene Stelle am Boxsack treffen können, haben Sie eine sehr gute Ausgangslage Koordination und Körperflexibilität.

Nachdem Sie intensiv an Ihrem improvisierten Gerät gearbeitet haben, stellen Sie Ihre Atmung wieder her und beenden Sie die Sitzung mit wiederholter Meditation. Machen Sie sich bewusst, wie Sie diese anderthalb bis zwei Stunden Ihres Lebens verbracht haben.

Im Moment reicht es aus, jede Trainingseinheit mit dem gleichen Ritual zu beginnen und zu beenden.

Die meisten von uns sind aus dem Sportunterricht in der Schule daran gewöhnt, tief durchzuatmen: Arme hoch, mehr Luft einatmen, ausatmen; wieder eingeatmet usw. Versuchen Sie jedoch, eine Weile so zu atmen – Ihnen wird schwindelig. Warum? Weil wir unser natürliches Atemmuster verletzen; Bei schneller Atmung ist das Gehirn mit Sauerstoff übersättigt. Bei einem Mangel an Kohlendioxid werden Stoffwechselprozesse gestört, die Koordination geht verloren und Sie können sogar stürzen und das Gleichgewicht verlieren.

Im Fernen Osten wird die „Bauch“-Atmung übernommen. Der Atemübung wird in den Kampfkünsten viel Aufmerksamkeit geschenkt, und offenbar sieht man deshalb bei alten Meistern oft einen runden Bauch (zum Beispiel auf Stichen mit Samurai-Darstellungen), aber das ist keineswegs auf Fettleibigkeit zurückzuführen. Etwa drei Finger unterhalb des Nabels befindet sich der Tan-Tan-Punkt, der als Energiezentrum des Körpers gilt. Durch die richtige Atmung ein Gefühl der Schwere und anschließend der Wärme zu erreichen und bei der Ausführung der Kampfbewegungen den Schwerpunkt des Körpers auf diesen Punkt zu konzentrieren, ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Beherrschung der Kampfkunst.

Beginnen wir unsere Atemübungen mit der Zwerchfellatmung, d.h. Atmung aus dem Unterbauch. Dazu müssen Sie aufrecht stehen, sich entspannen und die gesamte Luft aus Ihrer Lunge ausatmen. Dann beginnen wir mit der Inhalation in drei Schritten: Zuerst wird der untere Teil des Bauches (Peritoneum) „aufgeblasen“, dann der mittlere Teil (Zwerchfell) und erst dann schließen wir die Inhalation mit der Brust ab. Die Inhalation erfolgt langsam, durch die Nase, in einem natürlichen Rhythmus.

Wir atmen gleichmäßig durch den Mund aus, auch ohne die Ausatmung zu beschleunigen. Beim Ausatmen wird zunächst auch der untere Teil des Bauches „entleert“, dann der mittlere usw. (Abb. 2).

Jetzt machen wir die Übung etwas komplizierter. Nach jedem Ausatmen halten wir den Atem für kurze Zeit an, bis wir Lust auf Einatmen verspüren. Wir atmen langsam ein, mit einem vollen Atemzug die gleiche Verzögerung – bis wir wirklich ausatmen wollen. Langsam ausatmen usw. Wir machen 5-6 volle Atemzyklen, Sie können sich mit den Händen bedienen (Abb. 3). Zuerst helfen wir uns mit einer kleinen Anspannung der Bauchmuskulatur, dann wird diese Art der Atmung zur Gewohnheit.

Es bleibt noch hinzuzufügen, dass eine vollständige, verzögerte Atmung mit dem „Bauch“ (yogische Drei-Stufen-Atmung) früh morgens (ab fünf Uhr) und abends, immer an der frischen Luft, sehr nützlich ist. Während des Trainings atmen wir ständig mit dem „Bauch“, konzentrieren uns auf den „Dan-Tan“-Punkt und versuchen sicherzustellen, dass die Atmung auch bei größter Anstrengung gleichmäßig bleibt. Nach jeder Übung ist es notwendig, die Atmung durch 3-4 vollständige Atemkreise wiederherzustellen, jedoch ohne Verzögerungen beim Ein- und Ausatmen – wir sollten unsere Lungen nicht überfordern.

, Pfui- Zeit . Auf diese Weise, Kung Fu- ist jede durch harte Arbeit über einen langen Zeitraum erworbene Fähigkeit oder Errungenschaft, einschließlich der Kunst, Körper, Geist und Energie zu beherrschen, um im Nahkampf Überlegenheit zu erlangen.

Der Begriff „Kung Fu“ selbst tauchte erst im 20. Jahrhundert auf. Dieser Name kommt in keinem der klassischen chinesischen Texte ein einziges Mal vor. Kampfkünste wurden in chinesischen Texten als „Wu-Yi“ und gelegentlich auch als „Wu-Shu“ bezeichnet.

Geschichte

Als Begründer des Kung Fu als Kampfkunst gilt der indische Mönch Tat Moh, auch bekannt als Damo. Der Legende nach war er ein Prinz von Südindien, verzichtete jedoch auf den königlichen Titel und das Erbe und entschied sich für das einfache Leben eines buddhistischen Mönchs. Er reiste weit durch Indien und predigte und verbreitete die Lehren des Buddhismus. Damals reisten indische Mönche oft nach China, um buddhistische Lehren zu verbreiten.

Wikimedia-Stiftung. 2010.

Sehen Sie, was „Kung Fu“ in anderen Wörterbüchern ist:

KUNG- einheitlicher Frachtkörper. Quelle: Novaya Gazeta. Nr. 36. 23.05.2002 KUNG KUG KUNG universelles abgedichtetes Gehäuse; universelle versiegelte Kabine; Körper einheitlich versiegelt Auto KUNG KUG KUNG ... Wörterbuch der Abkürzungen und Abkürzungen

Auf dem GAZ 66-Chassis ... Wikipedia

Neskl. Heiraten 1. Eine Art chinesisches Selbstverteidigungssystem, das auf scharfen Schlägen mit Händen und Füßen auf die Schmerzpunkte des Feindes basiert, um seine eigene Energie gegen ihn zu richten. 2. Selbstverteidigung ohne Waffen, basierend auf einem solchen Selbstverteidigungssystem ... Modernes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova

Substantiv, Anzahl der Synonyme: 1 Kampf (34) ASIS Wörterbuch der Synonyme. V.N. Trishin. 2013 ... Synonymwörterbuch

Kung-Fu- Kung Fu und Kung Fu, unkl., vgl. Russisches Rechtschreibwörterbuch

Substantiv, Anzahl Synonyme: 1 Stand (27) ASIS Wörterbuch der Synonyme. V.N. Trishin. 2013 ... Synonymwörterbuch

Demonstrationsvorführungen eines Kung-Fu-Meisters im Chinatown von Los Angeles, 2006. Kung Fu oder Gong Fu (chinesische Trad... Wikipedia

- (1881 1967), chinesischer Premierminister, Finanzier. Kung (richtiger Name Gong Xiangxi) wurde 1881 in der Provinz Shanxi geboren und war in der siebenundsiebzigsten Generation ein direkter Nachkomme von Konfuzius. Als ich in Peking ankam, begann ich nach Möglichkeiten zu suchen, im Ausland zu studieren.… … Colliers Enzyklopädie

KUNG FU, KUNG FU, unverändert; Und. System der chinesischen Gesundheitsgymnastik und des Ringens; eine Art Selbstverteidigung ohne Waffe, die auf scharfen Tritten oder Handschlägen auf die Schmerzpunkte des Feindes basiert ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Kung-Fu- (cin.) stara kineska borachko boxerska veshtina, slichnya über Karateto und Boxot ... Mazedonisches Wörterbuch

Bücher

Kung Fu Panda 2 (DVD), Nelson Jennifer Yu. Pandamania geht weiter! Panda Po, hervorragend synchronisiert von Mikhail Galustyan, ist zurück bei uns im Animationsfilm KUNG FU PANDA 2 von DreamWorks Animation, einer schrecklich lustigen Fortsetzung ...

Inhalt des Artikels:

Bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts wurde der Begriff „Kung Fu“ nur in einem Land verwendet – in China. Dies dauerte bis in die 1960er Jahre. Damals erzählten Filme mit dem berühmten Sportler und Künstler Bruce Lee der ganzen Welt von diesem alten Kampfsystem. Aber zu glauben, dass Konzepte wie Kung Fu, Aikido und Judo ein und dasselbe sind, ist ein großer Fehler. Warum das so ist, lesen Sie weiter unten.

Kung Fu: die Bedeutung des Begriffs und seine Entstehungsgeschichte

Die Zeit zwischen dem 3. und 6. Jahrhundert wird zur schwierigsten für die Geschichte Chinas. Das einst mächtige Reich ist zersplittert, die Wirtschaft ist zerstört und es besteht die Gefahr einer Invasion des Landes durch Barbaren der türkischen Horde. Ende des 5. Jahrhunderts begann der Bau der ersten taoistischen Klöster in der chinesischen Provinz Henan, was die Grundlage für die Konsolidierung des Staates bildete.

So entstand das berühmteste buddhistische Kloster – Shaolin. Sein erster Patriarch, Bodhidharma (440–528 Jahre alt), bemerkte, dass fast alle Mönche körperlich schwach waren. Das von ihm eingeführte System der Meditation und Entwicklung der körperlichen Gesundheit, bekannt als Shaolin Wushu wurde zur Grundlage der Kung-Fu-Lehren.

Aus dem Chinesischen übersetzt, Kung-Fu- individuelle Leistung in etwas. Die zweite Bedeutung dieses Wortes ist Kampfkunst.

Die bekanntesten Kung-Fu-Stile:

Shaolinquan– akrobatische Techniken und Sprünge werden mit kräftigen Schlägen kombiniert;
Taijiquan– hier sind die Bewegungen langsam und sanft;
Wing Chun– sofortige Angriffe mit den Händen. Der Kampf findet aus nächster Nähe statt;
Tanglangquan– Die Technik kopiert die Bewegung einer Gottesanbeterin: Schaukeln und Schrägen werden mit schnellen Handgriffen vom Typ „Haken“ kombiniert.

Jeder Kung-Fu-Kampfstil basiert auf drei Säulen: Technik, Kraft und Geschwindigkeit. Sie sollten gleichmäßig entwickelt werden. Wenn ein Kämpfer beispielsweise über eine hervorragende Technik und Geschwindigkeit verfügt, sein Körper jedoch körperlich schwach ist, kann er dem Feind keinen nennenswerten Schaden zufügen.

Wie man Kung Fu zu Hause lernt

Betrachten wir die moralische und psychologische Seite des Problems. Warum brauchst du Kung Fu? Ermutigen Sie andere Umstände dazu, Ihre Körperphysik zu verbessern und Ihre Gesundheit zu verbessern? Für fast viele ist das Ziel unklar. Aber um ein positives Ergebnis zu erzielen, sollten Sie auf jeden Fall etwas Zeit und Mühe aufwenden.

Sie müssen sich sorgfältig vorbereiten:

Lernraum. Der ideale Trainingsplatz ist ein leerer Raum. Wird keiner gefunden, sollte ein Platz mit den Maßen 2 mal 2 Meter frei gemacht werden;
Sportausrüstung. Um Schläge und Tritte zu üben, benötigen Sie einen Boxsack. Obwohl Angriffe in der ersten Phase „durch die Luft“ ausgeführt werden können;
Anweisungen. Da es keinen Mentor gibt, sollten Sie selbst nach Materialien zum Schulungsprozess suchen. Optional - Videos auf einem der YouTube-Kanäle;
Auswahl der Technologie. Es gibt viele Arten von Kung Fu. Es gibt Defensivschulen, die sich auf Gleichgewicht und Flexibilität konzentrieren, und es gibt aggressive Techniken, die auf den Aufbau von Muskelmasse und Ausdauer abzielen. Was Sie wählen, bleibt Ihnen überlassen.

Nach dem Vorbereitungsprozess können Sie mit dem Training beginnen. Wie Sie es richtig machen, können Sie weiter unten lesen. In der Zwischenzeit ein kleiner Rat: Versuchen Sie, einen Sparringspartner zu finden, denn ein Boxsack ist gut, aber er wird wahrscheinlich keine lebende Person ersetzen.

Chinesische Kampfkunst: So trainiert man richtig

Das erste, worüber man nachdenken sollte, ist der Unterrichtsplan. Die Intensität des Trainings ist hoch und die Pause dazwischen sollte für einen Anfänger mindestens 48 Stunden betragen. Lass uns anfangen:

Sich warm laufen. Die wichtigste Etappe in jeder Sportart. Vom Nacken bis zum Knöchelbereich verbessert der Kämpfer die Durchblutung des Körpers und wärmt die Muskulatur auf. Es sollte darauf geachtet werden, dass rhythmische Bewegungen dem Sportler keine Beschwerden bereiten;
Hauptregale. Durch die Haltung werden verschiedene Blocks und Schläge ausgeführt. Insgesamt sind es etwa ein Dutzend davon, wenn man die Grundpositionen mitzählt. Sie müssen mit der „Mabu“-Haltung beginnen ( Fahrerposition– Beine weit gespreizt und an den Knien gebeugt, Füße in vollem Bodenkontakt, Rücken gerade, Arme auf Hüfthöhe), dann, wenn die Position geklärt ist, fahren Sie mit „Gong-Bu“ fort ( gespannter Bogen) usw.
Praxis von Streiks. Beinschläge (gestrecktes Bein, kreisförmiger Schwung, Seitenschwung, Fersenschlag usw.), Handschläge (Faustrücken, Hieb, gerader Handflächenschlag usw.) bilden die Grundlage des Kung-Fu-Systems. Um Verletzungen zu vermeiden, sollte die Schlagtechnik am Ende des Trainings geübt werden, wenn die Muskeln aufgewärmt sind.

Denken Sie daran, dass die Grundbewegungen des Kung-Fu-Systems durch das Verhalten der Tierwelt bestimmt werden: Tiger, Kranich, Gottesanbeterin, Schlange usw. Verbinden Sie sich während des Trainings gedanklich mit einem Tier, Insekt oder Reptil (je nach Situation) und Ihr Training wird interessanter und produktiver.

Wie unterscheidet sich Kung Fu von Karate?

Für den Uneingeweihten mögen Kung Fu und Karate völlig gleich erscheinen. Beide sind asiatische Kampfsportarten und beide sind in Filmen sehr beliebt. Es gibt jedoch viele Unterschiede, die sie auszeichnen:

	Karate	Kung Fu
Herkunft und Heimat	Japan, 19. Jahrhundert.	China, 5. Jahrhundert.
Kurzbeschreibung	Eine Form der waffenlosen Kampfkunst.	Es umfasst nicht nur Kampfstile, sondern auch Übungen zur Konzentration und Selbstdisziplin.
Unterscheidungsmerkmale	Scharfe Tritte, Knie, Ellbogen und Hände.	Besteht aus vielen Stilen, die Tierangriffe simulieren. Die meisten Stile beinhalten Schlagen und Blocken.
Synonyme	Karate-Do
Bewegungen	Linear und präzise	Rund und rund

Zusammenfassend stellen wir fest: Kung Fu ist eine schöne und ästhetische Kampfart, und Karate hat einen härteren Stil. Beide Kampfkünste sind so unterschiedlich, dass keine der anderen überlegen ist.

Die alten Lehren des Kung Fu entwickelten sich so, dass es für die Chinesen weniger zu einer Kampfkunst als vielmehr zu einer Wissenschaft der Selbstverbesserung in jedem Aspekt des Lebens wurde. Indem Sie „Anstrengung“ und „Geduld“ zu einem Ganzen vereinen, können Sie die für eine Person notwendigen Fähigkeiten entwickeln und ein Meister Ihres Fachs werden. Ob Selbstentwicklung, Geschäfte machen, Hobbys und die gleichen Kampfsportarten: Nachdem man in irgendetwas viel Arbeit geleistet und große Erfolge erzielt hat, sagen die Chinesen einfach „Kung Fu“.

Video: echte Möglichkeiten des Kung-Fu-Stils

Dieses Video zeigt, wozu ein Kämpfer, der diesen Stil praktiziert, fähig ist:

Von der nördlichen Wei-Zeit bis zur Yuan-Ära verbesserten Mönchskämpfer ihre Kampffähigkeiten, und während der Herrschaft der Ming-Dynastie (1368-1644) entwickelte sich ein ganzheitliches System der Shaolin-Meisterschaft – Kung Fu (Kung Fu, Gong Fu). Erst in der Ming-Ära wurde der Name des Shaolin-Stils Wushu festgelegt. Dies bedeutet, dass zum ersten Mal seit Beginn der Kampfkunst der Shaolin-Mönche ihr Stil offiziell „Shaolin“ genannt wurde.

Nach der Herrschaft der Ming-Dynastie konzentrierten sich die Aktivitäten der Shaolin-Kämpfermönche auf die Vertiefung der Ausbildungsinhalte. In der Mitte der Ming-Dynastie wurden groß angelegte und regelmäßige Demonstrationsaufführungen von Kämpfern zum Brauch. Im Jahr 1513 schrieb Du Mu „Notizen über eine Reise in die Songshan-Berge“ („Yu Songshan Ji“), in denen er über die Kampfkünste der Shaolin-Mönche sprach. Eine andere Legende erzählt, wie der Mönch Sanqi, der Wushu beherrschte, während der Herrschaft von Zhengde (1506-1521) Truppen anführte, die in verschiedenen Regionen des Landes kämpften. Diese beiden Aufzeichnungen zeigen, dass die Ausübung der Kampfkünste im Shaolin-Kloster in der Mitte der Ming-Dynastie ein hohes Niveau erreicht hatte.

Während der Ming-Dynastie erlangte die Shaolin-Kunst des Stangenkampfs vor anderen Shaolin-Wushu-Techniken Berühmtheit. Laut der Abhandlung „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Methoden des Stangenschwingens“ („Shaolin Gunfa Chanzong“), die Cheng Zongyu während seiner Herrschaft unter dem Motto von Zhengde verfasste, brachte Jinnalos Nachfolger Hamashi dem Mönch Biantun die Kunst des Stangenkampfs bei und ohne Waffen. Hamashi ist der Lama von Daoyuan. Den Chroniken zufolge war Daoyuan ein Lama in der Zhangye-Region der Provinz Gansu. Im fünften Regierungsjahr unter dem Motto Tianshun („dem Himmel folgen“) (1461) Er kam in das Shaolin-Kloster und wurde Chan-Mönch. Anschließend begann er die Kunst des Faustkampfes und den Umgang mit einer Stange zu erlernen und lebte lange Zeit in der „Wohnstätte des Ersten Patriarchen“ (Chuzuan). In den letzten Jahren des Unter der Herrschaft von Chenghua (1464–1487) kam Biantun nach Shaolin und wurde ein Schüler von Daoyuan. Viele Jahre später wurde Biantun ein berühmter buddhistischer Mönch und ein großartiger Lehrer des Stangenkampfs. Nachdem er seine gesamte Ausbildung bei Daoyuan abgeschlossen hatte, wurde er begann, durch das Reich der Mitte zu reisen. Der Legende nach beschützte er die Anwohner mit Hilfe seiner Kampfkünste, als er sich im Süden, in der Provinz Yunnan, in der vom Miao-Volk bewohnten Region befand. Aus diesem Grund betrachten ihn die Miao als Heiligen.

Mit der Entwicklung der Shaolin-Stangenkampfkunst während der Herrschaft der Ming-Dynastie unter dem Motto Jiajing („Vorbildlicher Orden“, 1521–1566) erlangte die Shaolin-Stange weltweite Anerkennung. Der damals berühmte Kommandant Yu Dayu, der Kämpfe mit japanischen Piraten führte, hinterließ auf der Stele „Neue zehn buddhistische Wohnstätten“ („Xin Jian Shi Fang Chan Yuan“) eine Notiz: „Ich habe gehört, dass es im Shaolin-Kloster eine wunderbare Tradition gibt.“ des Kampfes mit Langwaffen. Daher kam ich im vierzigsten Regierungsjahr unter dem Motto von Jiajing beim Kloster vorbei. Die Mönche, die diese Kunst beherrschten, kamen auf den Übungshof und zeigten ihre Kunst.“ Die „Langwaffe“, über die Yu schrieb, ist eine Stange. Die „wunderbare Tradition“, sie zu besitzen, stammt der Legende nach von demselben Jinnalo, der am Ende der Yuan-Ära lebte. Im 17. Jahrhundert Wu Shu beschrieb in „Anmerkungen zum Nahkampf“ („Shou Bi Lu“) auch die wunderbare Shaolin-Kunst des Stangenkampfs und die unvergleichlichen Fähigkeiten von Jinnalo. Aus diesen beiden Texten geht hervor, dass Shaolin-Mönche bereits am Ende der Yuan-Dynastie und zu Beginn der Ming-Dynastie damit begonnen hatten, die Kunst des Stangenkampfes zu praktizieren. Das heißt, die Shaolin-Kunst des Stangenkampfes entstand am Ende der Yuan-Dynastie und zu Beginn der Ming-Dynastie und erreichte in der Mitte und im letzten Jahr der Ming-Dynastie ihre Reife. Von der Herrschaft unter dem Motto Jiajing (1521–1566) bis zur Herrschaft unter dem Motto Wanli („Zehntausendjährige Herrschaft“, 1572–1620) war der Shaolin-Mönch-Kämpfer Hongzhuan der „große Mentor“ (dashi) des Pfahlkampfes .

In „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Methoden des Stangenschwingens“ („Shaolin Gong Fa Chan Zong“) sagt Cheng Zongyu, dass Hongzhuang bereits über 80 Jahre alt war, als der Autor während der Herrschaft unter dem Motto Wanli die Kunst des Stangenschwingens in Shaolin studierte Jahre alt, aber seine Stangenkampftechnik war „göttlich“ und er genoss allgemeine Verehrung unter den Mönchen. Laut einer Stele aus dem 27. Regierungsjahr von Jiajing (1548) war Hongzhuan der Nachfolger des berühmten Kampfmönchs Zhouyou Sanqi, von dem er die Kunst des Stangenkampfs erlernte. Hongzhuan beherrschte diese Kunst nicht nur perfekt, sondern schrieb auch eine Abhandlung, die die Erfahrung des Kampfes mit einer Stange und einem Speer vereint – „Methoden des Kampfes mit einem Speer aus dem Pavillon von Dream Records“ („Menglyutang qiangfa“) in einem Juan (Band), das nachfolgende Generationen erreichte. Der berühmte Kampfkunstmeister Wu Shu nahm diese Abhandlung in seine „Anmerkungen zum Nahkampf“ auf. Darüber hinaus in „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Pole-Methoden“ anderer Mönchsmeister von Stangenkämpfen wie Hongji, Zongxiang, Zongdai, Guang'an usw. werden erwähnt. Der berühmte Kommandant He Liangchen während der Herrschaft von Jiajing beschrieb in seinem Buch „Notes on Combat“ („Zhen Ji“) auch die Shaolin-Kunst des Stangenkampfes.

Ein anderer berühmter Befehlshaber der Jiajing-Zeit, Qi Jiguap, der gegen japanische Piraten kämpfte, beschrieb in seiner Abhandlung einige Techniken der Kunst des Stangenkampfs, darunter die Shaolin-Kunst des Stangenkampfs. Und die allerersten Namen der eindeutig Shaolin-Pole-Kunst tauchten in dem Buch „Werke über die Kunst des Kampfes“ („Wu Bian“) auf, das Tang Shunzhi in den mittleren Jahren seiner Herrschaft unter dem Motto Jiajing schrieb. Es enthält reimende Rezitative für Stangenübungen im Yin-Stil.

Der Shaolin-Stab war auch während der Ming-Dynastie berühmt. Die kämpfenden Mönche, die an Kriegen teilnahmen, benutzten fast immer Stöcke. Obwohl die historischen Berichte über die Bewachung der Grenze durch eine Klostertruppe von über tausend Männern unter der Führung von Zhoutuo Sanqi während der Zhengde-Jahre nicht erwähnen, welche Art von Waffen sie verwendeten, können wir leicht vermuten, dass sie später Stangen verwendeten Während der Herrschaft unter dem Motto von Jiajing verwendeten sie zur Abwehr japanischer Piraten Stangen. In den Texten der Bücher „Die besondere Situation in Jiangnan“ („Jiannan Jinglyue“), „Abhandlung über Ereignisse im Zusammenhang mit japanischen Piraten“ („Wei Bian Zhi“), „Verschiedene Anmerkungen zur Überlieferung“ („Yun Jian Zia Ji „), „Aufzeichnungen alltäglicher Erkenntnisse“ („Zhi zhi lu“) Es wird gesagt, dass Shaolin-Mönchskämpfer mit mit Eisen umwickelten Stangen kämpften. So erzählt die „Abhandlung über Ereignisse im Zusammenhang mit japanischen Piraten“, wie der Mönchskämpfer Zhinan kämpfte Als Teil einer Abteilung klösterlicher Truppen, die unter dem Kommando von Yuekun zur Piratenbekämpfung organisiert wurde, tötete er im Kampf einen japanischen Piraten mit einem Sprungstoß aus einem Eisenstab. Diese Geschichten über den Einsatz der Shaolin-Stange im Krieg gegen Piraten zeigen ihre Beliebtheit.

Die Entwicklung der Shaolin-Pfahlkampfkunst war eng mit Kriegen verbunden. Während Feldzügen und Schlachten verwendeten Mönche die Technik der Arbeit mit einer Stange, sodass die Militärkunst die Entwicklung der Kampfkunst der Mönche beeinflusste. Eine Inschrift auf einer Steinstele, die dem kämpfenden Mönch Sanqi gewidmet ist, beschreibt die Heldentaten, die er vollbrachte, als in den mittleren Jahren der Ming-Dynastie Abteilungen mongolischer Fürsten ständig in die Länder der Ming-Dynastie an der Nordgrenze einfielen. Die Herrscher der Dynastie versammelten Streitkräfte, darunter eine Klosterabteilung, zur Verteidigung und zum Schutz ihres Territoriums. Während der Herrschaft unter dem Motto Zhengde („Vollkommene Tugend“, 1506-1522) führte Sanqi im Auftrag von Kaiser Wu-zong mehr als tausend Kriegermönche an, um die Grenzen der nördlichen Provinzen Shanxi und Shaanxi zu bewachen. Dann marschierten Sanqi und seine Armee in die südwestliche Provinz Yunnan. Für seine militärischen Leistungen erhielt er eine hohe Stellung am kaiserlichen Hof. Von der Zhengde- bis zur Jiajing-Zeit beteiligten sich Truppen von Shaolin-Mönchen an der Niederschlagung von Bauernaufständen.

Den Abhandlungen des großen Kriegers Yu Dayu zufolge besuchte er 1561 selbst das Shaolin-Kloster in der Hoffnung, dort große Meister zu treffen. Doch er wurde schwer enttäuscht – zu seiner Überraschung fand er in der klösterlichen Kampfkunst keine Offenbarungen. Nachdem Yu Dago den Auftritt der Mönche mit Stöcken gesehen hatte, bemerkte er traurig: „Die Traditionen der Shaolin-Stange, die seit der Antike berühmt sind, sind verloren gegangen.“ Dann beschloss der Leiter des Klosters, zwei Kämpfermönche – Zongqing und Putsun – zusammen mit Truppen unter der Führung von Yu Dayu in den Süden zu schicken. Drei Jahre lang waren die Mönche in der aktiven Armee und nach ihrer Rückkehr ins Shaolin-Kloster bildeten sie etwa hundert Menschen in der Kunst des Stangenkampfs aus. Shaolin-Mönche nahmen an vielen Kriegen teil, der größte war der Krieg mit japanischen Piraten während der Ming-Dynastie unter dem Motto Jiajing. Dieser Krieg dauerte Jahrzehnte. Dank der Teilnahme der Mönche an zahlreichen Schlachten mit japanischen Piraten begann sich die Shaolin-Kunst des Stangenkampfs rasch zu entwickeln.

Während der Ming-Dynastie praktizierten viele die Kunst des Stangenkampfes; Es entstand sogar ein vollständiges theoretisches System dieser Kunst. Während der Herrschaft unter dem Motto Wanli kam der Volksmeister des Wushu Cheng Zongyu mit Yunshui, Junxin und Hanchu in das Shaolin-Kloster, um diese Kunst zu erlernen. Mehr als zehn Jahre lang lernten sie bei verschiedenen Meistermönchen – Hongchuan, Hongji, Zongxiang, Guang'an – und beherrschten die Kunst, eine Stange zu führen. Im Jahr 1616 verfasste Chen Zongyu die bereits erwähnte Abhandlung „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Pole-Methoden“, basierend auf der Technik, die er im Shaolin-Kloster erlernt hatte.

In den Abschnitten „Überprüfung der Sammlungen“ („Jilue“) und „Fragen und Antworten“ („Wenda“) sprach er ausführlich über die Geschichte der Shaolin-Stabkampfkunst (sechster): ihre Merkmale, Technik, Trainingsmethoden usw. Die Abhandlung wurde mit Abbildungen versehen. Darüber hinaus wurden verschiedene Einzelkomplexe beschrieben – Taolu zum Beispiel mit einer kleinen gehörnten Stange (xiao yechagun), mit einer großen gehörnten Stange (da yechagun), mit einem Stange der „Yin“-Hand (yinshougun), „Klatschstange“ (paigun), Stange eines huschenden Schiffchens (chuansogun) usw. Daher ist „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Methoden zum Führen einer Stange“ eine konsolidierte Theorie und praktische Abhandlung über die Shaolin-Stange. Diese Abhandlung spielte eine wichtige Rolle bei der Erforschung des Ursprungs, der Entwicklung, der Besonderheiten und des Inhalts der Shaolin-Kunst des Stabkampfes. Es ist das früheste Buch über die Shaolin-Stange, das uns überliefert ist .

Der herausragende Militärtheoretiker und Compiler der späten Ming-Zeit, Lao Yuanyi, schrieb in seiner Abhandlung „Encyclopedia of Combat Training“ („Wu Bei Zhi“, 1621) über den „Shaolin-Pol“: „Alle Kampfkünste haben ihren Ursprung im Pol, und die Stange hat ihren Ursprung im Shaolin“.

Die „Shaolin-Faust“ wurde etwas später als die „Shaolin-Stange“ bekannt. Aber wenn wir aus der Sicht der Entwicklung von Wushu sprechen, dann ist die „Shaolin-Faust“ die früheste Kampfkunst, die von den Shaolin-Mönchen-Kämpfern praktiziert wird. Zum Beispiel in den ersten Jahren des Bestehens des Klosters, während des nördlichen Wei Dynastie studierte der Mönch Senchou Faustkunst. Obwohl die „Shaolin-Faust“ von Generation zu Generation von Mönchen weitergegeben wurde, wurde ein vollständiges System dieser Kunst erst in der Ming-Dynastie gebildet.

Die Systeme „Shaolin-Faust“ und „Shaolin-Stab“ entstanden ungefähr zur gleichen Zeit. In der „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Methoden des Stangenschwingens“ heißt es, dass Lehrer Daoyuan dem Mönch Biantun nicht nur die Kunst des Stangenkampfs, sondern auch die Faustkunst beigebracht habe. Während der Herrschaft von Jiajing war die „Shaolin-Faust“ ebenso weithin bekannt wie die „Shaolin-Stange“. Tang Shunzhi, eine herausragende militärische und politische Persönlichkeit der Ming-Ära, schrieb eine Abhandlung „Die gesammelten Werke von Xingchuan“ („Xingchuan Wen Ji“), in der im Abschnitt „Rezitative von Taoisten aus dem Emei-Gebirge“ („Emei Dao Ren Ge") sprach er lobenswert über die Faustkunst der Shaolin. Auch andere historische Aufzeichnungen berichten von der Entwicklung der „Shaolin-Faust“ während der Ming-Dynastie. Im 9. Jahr der Herrschaft des Ming-Kaisers unter dem Motto Wanli (1581) verfasste der Beamte Wang Shixing „Notizen zu einer Reise in die Songshan-Berge“ („Song Yu Ji“), in denen er über die Aufführung des Liedes schrieb Mönchskämpfer, dass sie perfekt im Kampfhandwerk waren und ihre Faust und Stange so schwangen, dass es aussah, als würden sie fliegen. Unter diesen kämpfenden Mönchen waren Meister, die die Bewegungen eines Affen nachahmten, indem sie sprangen und sich auf der Stelle drehten. Aus dieser Beschreibung Es ist leicht zu erkennen, dass das Shaolin-Kloster zu dieser Zeit nicht nur für die Kunst des Stangenkampfes berühmt war, sondern auch die Faustkunst ein hohes Niveau erreichte. Viele Bereiche der Faustkunst tauchten auf, darunter auch die „Affenfaust“.

Die Shaolin-Faust der Ming-Zeit ist eine echte Kampftechnik. Im 36. Jahr der Ming-Herrschaft unter dem Motto Wanli (1608) beschrieb der Beamte Jin Zhongshi in „Notizen zu einer Reise zum Shaolin-Kloster im Songshan-Gebirge“ („Yu Songshan Shaolins Ji“), wie die Mönche ihn empfingen und demonstrierten ihre Kämpfe vor ihm. Im 39. Jahr der Wanli-Zeit erwähnte Yuan Hongdao in seinen „Notizen zu einer Reise in die Songshan-Berge“ („Song Yu Ji“) auch die herausragenden Fähigkeiten der Mönche in der „Shaolin-Faust“. Das System der Faustkunst entwickelte sich spätestens mit der Kunst des Stangenkampfes. Berühmt wurde die „Shaolin-Faust“ aber erst viel später als die Stange. Darüber hinaus fand es keine so große Anerkennung. Diese Tatsache geht aus dem Auszug „Erklärung der Ursprünge der Shaolin-Methoden zum Führen einer Stange“ im Abschnitt „Fragen und Antworten“ hervor. Darin argumentierte Cheng Zunyuo, dass die Kunst des Stangenkampfs von Jinnalo geschaffen wurde, der im Himmlischen Reich berühmt war, während die Faustkunst keinen bestimmten Vorfahren hat und daher nicht mit der Technik des Stangenschwingens verglichen werden kann. Nach der Lektüre dieser Passage denken viele vielleicht, dass sich die „Shaolin-Faust“ nach der Ausbildung der Stangenkampfkunst entwickelt hat. Was Cheng Zunyuo eigentlich meinte, war nicht, dass die Pole Art vor der Faustkunst entstand, sondern dass sie vor der Faustkunst populär wurde.

Es gibt weitere Fakten, die die Reife der Shaolin-Faustkunst während der Ming-Dynastie belegen. Während der Herrschaft unter dem Motto von Jiajing bewertete der herausragende Militärführer Tang Shunzhi in seinem Buch die Shaolin-Faustkunst als große Rarität. Darüber hinaus schrieb Huang Zongxi, ein herausragender Historiker, der an der Wende der Ming- und Qing-Ära lebte, in der berühmten „Inschrift auf dem Grab von Wang Zhennan“ („Wang Zhennan mu zhi ming“): „Die mutigen Faustkämpfer von Shaolin sind im gesamten Himmlischen Reich berühmt.“ Diese lobenswerten Worte spiegeln die Reife der Shaolin-Faustkunst und ihren Einfluss auf die Gesellschaft wider.

Während der Ming-Dynastie wurde ein vollständiges theoretisches System in der Shaolin-Faustkunst sowie in der Shaolin-Kunst des Stangenkampfs gebildet. Mönch Xuanji kam während der Wanli-Jahre in das Shaolin-Kloster und studierte sein ganzes Leben lang Faustkunst. Später wurde er ein berühmter Meister, der die Kämpfer der Shaolin-Mönche anführte. Er lehrte die Shaolin-Faustkunst seinem Laienschüler Chen Songquan, der die Kunst dann an Zhang Ming'e weitergab. Zu Beginn der Qing-Dynastie stellte Zhang Kunzhao den berühmten „Kanon des Faustkampfs“ („Quan Jing“) der Shaolin zusammen, der auf der Faustkunst von Xuanji basiert. „Der Kanon des Faustkampfs“ führt den Leser in die Bewegungstechnik, Schläge mit Händen, Ellbogen und Füßen ein: Die Abhandlung enthält Anweisungen zur richtigen Körperhaltung, Bewegungen der Arme und Beine, Blicktechniken und Kontrolle der „Lebensenergie“ Qi. Es illustrierte verschiedene Komplexe der Shaolin-Faustkunst. Man kann sagen, dass „Der Kanon des Faustkampfs“ eine theoretische Arbeit über die „Shaolin-Faust“ ist, die die Entstehung des Shaolin-Faust-Kunstsystems markierte.

Zu den Komplexen des Shaolin Kung Fu (Gunfu, Kung Fu) der Ming-Ära gehörten nicht nur die Kunst des Stangenkampfs und der Faustkunst, sondern auch viele andere Kampfsportarten. Beispielsweise gibt es in den „Notizen über die Reise zu den Songshan-Gipfeln“ („Song Gao To Ji“), die Wen Xiangfeng im Jahr 43 zugeschrieben werden, unter dem Motto Wanli eine Aufzeichnung, dass unter den sechzehn Mönchskämpfern dort waren diejenigen, die die Kunst des Kampfes ohne Waffen beherrschten, die ein gerades Schwert führten, die einen Schlagstock-Bian führten, die einen Dreizack-Ji führten usw. In den „Chroniken des Landkreises Dengfeng“ („Dengfeng Xian Zhi“) über den Mönch Hao Rucheng, der in der Ming-Ära lebte, heißt es: „Der kämpfende Mönch im Shaolin-Kloster, der eine Faust und eine Stange schwingt, ist besonders.“ gut im Umgang mit der „großen Schwert“-Hellebarde (da dao)“. Im Jahr 1625 hinterließ der Hofprüfer in der Provinz Henan, Cheng Shao, ein Gedicht, in dem er seine Eindrücke von den funkelnden Hellebarden und angeketteten Stäben schildert, deren Schläge für das Auge nicht wahrnehmbar. Diese Aufzeichnungen bestätigen die Vielfalt der Komplexe und Waffentypen des Shaolin-Kung-Fu.

Während der Ming-Dynastie fanden im Kloster häufig Vorführungen von Wushu-Meistern statt, die zur Verbesserung der Shaolin-Wushu-Fähigkeiten beitrugen. Viele Adlige dieser Zeit, wie Du Mu, Yu Dayu, Gong Ding, Cheng Shao, Wang Shixing, Jin Zhongshi, Yuan Hongdao und Wen Xiangfeng, waren Zeugen der Aufführungen im Shaolin und bewunderten das hohe Können der Mönchskämpfer.

Im 8. Jahr der Zhengde-Herrschaft (1513) traf der Leiter der Gerichtsabteilung für den Empfang von Botschaften, Du Mu, in Begleitung des Oberhaupts des Kreises Dengfeng, Li Juren, mit einer Inspektion im Shaolin-Kloster ein. Nachdem er die Darbietung der kämpfenden Mönche beobachtet hatte, hinterließ er eine Notiz, in der er das hohe Können des Shaolin Wushu lobte. Dies ist die erste Aufzeichnung einer Demonstrationsvorführung von Mönchen. Im Jahr 40 beobachtete der berühmte Militärführer Yu Dayu im Shaolin-Kloster unter dem Motto Jiajing (1561) den Auftritt tausender kämpfender Mönche, die die Kunst des Stangenkampfes demonstrierten. Im Juni des 9. Regierungsjahres von Wanli (1581) kam der Beamte Wang Shixing von der Zeremonienabteilung im Kloster vorbei, wo ihm auch verschiedene Kampfkünste gezeigt wurden. Im Juni des 36. Regierungsjahres unter dem Motto Wanli (1608) kam der Beamte Jin Zhongshi während einer Inspektion in der Provinz Henan beim Shaolin-Kloster vorbei. Die Mönche empfingen ihn und zeigten ihm Kampfkünste. Im 38. Jahr der Wanli-Herrschaft (1610) besuchte der Beamte Li Sixiao Shaolin und hinterließ berühmte Gedichte über Shaolin-Kungfu. Im 39. Regierungsjahr unter dem Motto Wanli (1611) besuchte Yuan Hongtao, der in die Provinz Shaanxi geschickt wurde, um Staatsprüfungen zu überwachen, das Kloster auf der Durchreise und sah sich Vorführungen kämpfender Mönche an. Im 43. April der Wanli-Regierungszeit (1615) besuchte der berühmte Schriftsteller Wen Xiangfeng Shaolin. Eigens für ihn wurde eine Aufführung organisiert, an der 60 Mönchskämpfer teilnahmen.

Eine andere Persönlichkeit dieser Zeit unter dem Motto Wanli, ein hochrangiger Beamter der Zeremonienabteilung Gong Ding, war beeindruckt von der für ihn arrangierten Aufführung und schrieb begeisterte Gedichte über ihn. Im 5. Regierungsjahr verfasste der Hofprüfer der Provinz Henan, Cheng Shao, unter dem Motto von Tianqi (1620 – 1627) die Gedichte „Ich beobachte Wushu-Kurse in Shaolip.“ Diese Verse spiegeln im übertragenen Sinne lebendige Bilder von Demonstrationsaufführungen von Mönchskämpfern wider:
„Ich habe beschlossen, mich hier nur eine Weile auszuruhen und mir die klösterlichen Kämpfer anzusehen.
Hellebarden und Metallstäbe funkeln, ihre Schläge scheinen sich übereinander zu häufen.
Kraftvolle Schläge haben die Kraft eines aufsteigenden Geistes,
und wenn man das lernt, kann man die Fähigkeiten eines Tigers erlangen.“

Diese Worte wurden im Shaolin-Kloster in Stein gemeißelt, das bis heute erhalten ist. Shaolin-Mönche traten nicht nur vor hochrangigen Würdenträgern auf. Auch einfache Beamte wie Zhou Yi, Fu Mei und andere beobachteten die Demonstrationen und hielten das Gesehene in Gedichten fest. Groß angelegte Auftritte von Shaolin-Mönchskämpfern demonstrierten nicht nur die Shaolin-Kampfkunst, sondern trugen auch zu ihrer Entwicklung bei.

Nachdem Shaolin Kung Fu während der Ming-Dynastie Berühmtheit erlangte, verbreitete es sich im ganzen Land. In vielen Regionen Chinas gab es Schüler berühmter Shaolin-Kampfmönche. Darüber hinaus kamen viele ins Kloster, um Kung Fu zu lernen, zum Beispiel Cheng Junxin, Cheng Hanchu, Cheng Zongyu. Das von Cheng Zongyu nach mehr als zehn Jahren harter Arbeit verfasste Buch „Explaining the Origins of Shaolin Pole Methods“ wurde zum Symbol der Shaolin-Kunst des Stangenkampfs und trug zu ihrer Verbreitung im gesamten Himmlischen Reich bei. Dank des Mönchs Xuanji, der während der Ming-Dynastie lebte, verbreitete sich die Shaolin-Faustkunst unter den Menschen. Darüber hinaus luden Militärführer während der Ming-Dynastie mehr als einmal kriegerische Mönche ein, um ihre Truppen auszubilden. Dies verhalf dem Shaolin-Kloster zu allgemeiner Anerkennung.

Wenn Sie jemanden auf der Straße fragen, was „Kung Fu“ ist, wird die erste Assoziation der kürzlich erschienene Zeichentrickfilm „Kung Fu Panda“ sein. Die neuesten und lebendigsten Bilder kommen uns immer in den Sinn. Das Interessante ist aber, dass es sich hierbei tatsächlich um einen jungen Begriff und sozusagen sehr medienorientiert handelt. Es wird häufiger in Filmen und Büchern verwendet als im Sport. Laut Experten ist es nicht älter als 100 Jahre. Darüber hinaus wird dieses Wort häufiger in Europa und Amerika verwendet und nicht in China. In diesem Artikel werden wir den Vorhang des Mysteriums über der Kung-Fu-Schule ein wenig lüften.

Was bedeutet das Wort Kung Fu?

Eine direkte Übersetzung des Wortes Kung Fu. In der Transkription findet man Gong Fu und sogar Kung Fu, und das Original 功夫 bedeutet „Fähigkeit“. Dies gilt gleichermaßen für Meister des Faustkampfs und für jede andere Art von Aktivität, bei der echte Meister ihres Fachs hervortreten. In der chinesischen Philosophie ist „Meister“ mit einem Großbuchstaben ein besonderer Titel. Für die Europäer wurde er zu einem Mann, der „das Kung-Fu“ seines Handwerks beherrschte.

Das Wort Kung Fu kam unter anderem aus amerikanischen Actionfilmen und dann aus den Werken früher europäischer Kampfkunstforscher zu uns. Dementsprechend durchlief dieser östliche Begriff zwei Übersetzungen in die englische Transkription und dann in die inländische. Daher kann heute niemand mehr für die Richtigkeit seines Klangs und seiner Bedeutung bürgen. Aber aufgrund dieser Popularität im Kino begannen sich in allen Ländern, einschließlich Russland, Kung-Fu-Sektionen zu bilden, in denen Wushu-Meister oft als Lehrer fungierten.

Jetzt wird klar, warum Kung Fu in China selbst selten im Zusammenhang mit dem Kampfsporttraining eingesetzt wird. In allen Provinzen dieses Landes, mit Ausnahme derjenigen, die Kantonesisch sprechen, gibt es ein anderes Wort für Kampfkunst – Chuan-Shu. Das ist die Kunst des Faustkampfes. Und hier können wir leicht eine Brücke zum Wushu 武术 schlagen, was im Wesentlichen „die Kunst des Kampfes“ bedeutet.

Daher können wir davon ausgehen, dass das Wort Kung Fu, das im Wesentlichen eine Kampfkunstschule bedeutet, im Wesentlichen mit der Bedeutung einer europäischen Person mit Wushu identisch ist. Da Wushu jedoch breiter und vielseitiger ist und tiefere Wurzeln hat, wird es in der modernen Sportwelt häufiger eingesetzt.

Kung-Fu- und Wushu-Stile

Im Laufe ihrer jahrhundertealten Geschichte haben die Kampfkünste zahlreiche Stile hervorgebracht, von denen bis heute nur Dutzende überlebt haben. Sie sind in gewisser Weise territorial entstanden. Daher ist eine der am häufigsten verwendeten Klassifizierungen dieser Stile die nach Teilen Chinas, Nord- und Südchina. Aber aus technischer Sicht können einige heimische Stile des Nordens die Stile des Südens oft fast wiederholen. Was die Forscher sehr verwirrt.

Drei Klöster

Der zweite Versuch, die bunte Palette der Kampfkünste zu klassifizieren, besteht darin, die drei Hauptzentren ihrer Grundlage zu identifizieren. Als solche Punkte wurden Shaolin, Wudang und Emei ausgewählt. Alle diese Klöster und Tempel sind buddhistisch und sehr alt. Beispielsweise wurde das weltberühmte Shaolin-Kloster um 495 v. Chr. gegründet. Ihr erster Anführer ist der indische Mönch Batuo. Es ist sehr interessant, dass seine erste Idee nicht darin bestand, das Kämpfen zu lehren, sondern lediglich den Körper seiner Anhänger zu stärken. Offenbar nach dem Prinzip „ein gesunder Geist in einem gesunden Körper“. Sein Übungssystem „Achtzehn Hände von Lohan“ sollte die Mönche gerade stärken und ihnen Kraft für die spirituelle Verbesserung geben.

Drei Flüsse

Um 1909 wurde eine Variation der territorialen Einteilung unter Berücksichtigung von Herkunft und Verbreitung vorgenommen. Es wurde von der Jingyu-Vereinigung verwendet, die als die erste gilt, die versucht hat, Wushu zu einer Art Systematisierung und sorgfältigem Studium zu bringen. Der Kern ihrer Theorie ist, dass die Meister entlang der Flusstäler zogen: Gelber Fluss, Jangtsekiang, Zhujiang. Das ist sehr typisch für diese Welt. Im alten Russland beispielsweise verbreiteten sich Töpferei, Malerei und andere Volkskünste auf ähnliche Weise.

Es gab viele andere Versuche, Kung-Fu-Stile und -Schulen zu klassifizieren. Aber sie alle sind auf die eine oder andere Weise zum Scheitern verurteilt. Tatsache ist, dass jeder Stil, der sich etwa hundert Jahre lang unabhängig entwickelt, unweigerlich eine bestimmte Reihe von Bewegungen erhält, besondere Schläge, die der Gründungsmeister nicht in seine Lehre aufgenommen hat. Alle Stile haben eines gemeinsam. Kung-Fu-Kurse haben nicht nur das Ziel, das Kämpfen zu erlernen, sondern vor allem den Körper des Anhängers zu stärken.

Wie man Kung-Fu lernt

Um nicht durch vergebliche Versuche, einen „königlichen“ Kampfkunststil zu wählen, verwirrt zu werden, verschwenden Sie keine wertvolle Zeit unter der Anleitung eines erfahrenen Meisters. Darüber hinaus ist die Reihenfolge der Beherrschung der Kunst eine der wichtigsten Voraussetzungen für den Erfolg. Das Training jeder Muskelgruppe und Ihrer Fähigkeiten bereitet Sie auf den nächsten Schritt vor. Um diese Leiter zu erklimmen, um „Kung-Fu zu lernen“, müssen Sie viele solcher Schritte unternehmen. Im Gegenzug erhalten Sie eine Stärkung des Körpers und die richtige Technik der Atemarbeit. Diese Dinge sind an sich schon wertvoll, unabhängig von sportlichen Erfolgen und schwarzen Gürteln.