Umsiedlung der Altaier. II
In Europa ist es nicht so üblich, Menschen zu treffen, die Englisch sprechen, und fast alle von ihnen leben in der Republik Kalmückien. Das Volk der Kalmücken kam in die Länder, die einst so genannt wurden. Nach ihrer Ankunft im 17. Jahrhundert wurde dieses Gebiet als Kalmückensteppe bezeichnet. Heute ist es die Republik Kalmückien. Die Karte zeigt den genauen Standort.
Geschichte
Ungewöhnliche Menschen - Kalmücken. Die Geschichte der Menschen hat ihre Wurzeln in der Vergangenheit. Es beginnt in Asien. Kalmücken stammen von westmongolischen Stämmen ab, die Oirats genannt werden. Sie wiederum traten in das riesige mongolische Reich ein, das von Dschingis Khan geschaffen wurde. Es gelang ihm, fast alle damals in Zentralasien lebenden Nationalitäten zu vereinen.
Die Oiraten unterstützten Dschingis Khan bei seinen Eroberungszügen in Russland, im Kaukasus, China, Asien und Korea. Gleichzeitig wurden Gruppen von Militäreinheiten gebildet, in denen Zuständigkeiten vererbt wurden. Im Laufe der Zeit entwickelten sich aus diesen Spaltungen ethnische Gruppen, die noch heute existieren. Heute haben sie möglicherweise nicht mehr die gleiche Bedeutung wie früher, da sie eher mit Eroberung in Verbindung gebracht werden. Es gibt zum Beispiel eine Gruppe namens Torgouts. Dies war der Name des Volkes, das die Wachen der mongolischen Khane bildete. Die Khosheut-Gruppe bestand aus denen, die zum vorderen Teil der Armee gehörten, die Derbets sind eine Kavalleriearmee.
Das Mongolenreich war riesig. Interne Unruhen waren hier die Norm. Im Laufe der Zeit wurden sie zum Grund für ihre Trennung. Die Oirat-Khane weigerten sich, sich dem großen mongolischen Khagan zu unterwerfen.
Grundlagen der Kalmückischen Religion
Bis zum 17. Jahrhundert praktizierten Kalmücken Schamanismus. Doch die aktive Arbeit der Missionare aus Tibet trug dazu bei, dass die Mehrheit der Kalmücken den Buddhismus annahm. Dies trug jedoch nicht dazu bei, die Integrität des mongolischen Volkes zu bewahren. Die mörderischen Kriege gingen weiter. Buddhismus und Lamaismus verbreiteten sich jedoch im Gebiet des modernen Kalmückien weit verbreitet.
Das Kalmücken-Khanat gehörte bis 1771 zu Russland. In den frühen Stadien seiner Existenz legten die russischen Herrscher keinen großen Wert auf die innere Struktur. Die Religion der Kalmücken war ihre Wahlfreiheit, und der Staat mischte sich nicht in ihre Kultur ein. Aber im Laufe der Zeit begannen die Herrscher Russlands, Maßnahmen zu ergreifen und diejenigen zu ermutigen, die die Orthodoxie akzeptierten. Kalmücken, die sich der Taufe unterzogen hatten, durften in andere Städte und Dörfer Russlands gehen.
Ende des 18. Jahrhunderts verstärkte der russische Staat seine Eingriffe in das Innenleben des Kalmücken-Khanats, schränkte die Rechte der Kalmücken schrittweise ein und wurde 1771 vollständig liquidiert. Gleichzeitig organisierte die russische Regierung die Verwaltung der Kalmücken neu. Die Traditionen und Rechte des Kalmückenvolkes blieben vollständig erhalten. Es wurde eine Expedition für Kalmückenangelegenheiten gegründet, die für die Verwaltung der Ulus verantwortlich war. Später, im Jahr 1847, hing das Schicksal des Kalmückenvolkes vom Ministerium für Staatseigentum ab.
Kalmücken. Religion
Die russische Regierung versuchte, keinen Druck auf die Kalmücken auszuüben, wenn es darum ging, sie zum Christentum zu konvertieren. Vor der Revolution behielten die Kalmücken die Rechte des buddhistischen Klerus, die bereits 1640 eingeführt wurden. Im Laufe der Zeit begannen die Kalmücken, zum orthodoxen Glauben zu konvertieren. Nach der Eröffnung eines theologischen Seminars in Astrachan begann sich die Religion rasch zu verbreiten, da Kalmückien territorial Teil der Diözese Astrachan war. Dann ergriff die russische Regierung Maßnahmen zur Schaffung einer Mission zur Bekehrung der Kalmücken zu Christen. Mitte des 19. Jahrhunderts erreichte die Missionsbewegung ihren Höhepunkt. Die kalmückische Sprache wurde erstmals in theologischen Seminaren gelehrt. Im Jahr 1871 begann das Orthodoxe Missionskomitee zu existieren, durch dessen Bemühungen eine Schule gegründet und ein Waisenhaus eröffnet wurde, in dem Kalmücken leben konnten. Die Religion hat das Schicksal des Kalmückenvolkes tiefgreifend verändert. Die Menschen könnten eine anständige Ausbildung erhalten. Im Laufe der Zeit entwickelte sich die Schule zu einer riesigen Missionsschule, in der Lehrer und Prediger ausgebildet wurden, die spirituelles Wissen in kalmückischen Siedlungen vermitteln sollten.
Die Kalmücken waren bei der Akzeptanz solcher revolutionären Neuerungen nicht besonders aktiv. Buddha blieb für die Mehrheit der Kalmücken der Hauptgott. Die Orthodoxie wurde hauptsächlich durch Einwanderer aus Russland vertreten. Die Kalmücken wollten ihre tiefen Traditionen nicht ändern. Es war auch schwierig, die Religion zu wechseln. Zu welcher Religion bekennen sich Kalmücken? Auf diese Frage gibt es keine eindeutige Antwort. Unter den Kalmücken gibt es orthodoxe Christen, Buddhisten und sogar Schamanen.
Schwierigkeiten des Kalmückenvolkes
Die Machtübernahme der Kommunisten wirkte sich positiv auf die Geschichte der Region Kalmück aus. Sie waren es, die die Einheit wiederherstellten und den Kalmücken ihre Eigenstaatlichkeit zurückgaben. Das Jahr 1926 markierte den Beginn der Autonomen Region Kalmück, die später als Autonome Sozialistische Sowjetrepublik Kalmück bekannt wurde. Doch das religiöse Leben der Kalmücken litt damals stark. Jegliche religiöse Aktivität wurde strikt unterdrückt. Spirituell erlebten die Kalmücken beispiellose Schwierigkeiten. Mitte der 30er Jahre wurde die Religion vollständig abgeschafft. 1943 wurden die Kalmücken in verschiedene Teile Russlands deportiert. Und die Russen kamen in ihr Territorium. Und nur 10 Jahre später konnten die Kalmücken wieder in ihr Land zurückkehren. Die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik erwachte wieder zum Leben. Bis in die 80er Jahre gab es auf dem Gebiet der Siedlung jedoch keine legale Religion. Die Kalmücken verspürten immer noch spirituelle Unterdrückung. Erst 1984 begann die Wiederbelebung der Religion des Christentums. Dies begann mit der Eröffnung einer orthodoxen Gemeinde im Dorf Prijutnoje. Dies markierte den Übergang Kalmückiens zu neuen Gemeinschaften wie Baptisten und Pfingstlern, die unter der kalmückischen Bevölkerung auftauchten. In Kalmückien gibt es auch eine buddhistische Gemeinschaft, die bereits 1988 gegründet wurde.
Merkmale der kalmückischen Kultur
Trotz zahlreicher Schwierigkeiten vergaßen die Kalmücken keinen Moment ihre Traditionen. Religion und Kultur dieses Volkes sind seit jeher durch einen unsichtbaren Faden verbunden. Es war schwierig, Kalmücken zum christlichen Glauben zu bekehren. Jahrhunderte alte Traditionen machten sich bemerkbar. Schließlich wurde in diesem Land viele Jahre lang Schamanismus praktiziert. Dies kann einem echten Kalmücken nicht aus dem Herzen genommen werden. Die kulturellen Besonderheiten dieser Bevölkerung spiegeln sich noch heute in den mongolischen Siedlungen wider. Die moderne kalmückische Gesellschaft verliert allmählich ihre traditionelle Identität, aber es gibt noch immer Bräuche, die bis heute überlebt haben.
Traditionelle Merkmale
Feuer gilt für Kalmücken als heiliges Element. Es wird mehr als einmal in den rituellen Werken der Bevölkerung Kalmückiens erwähnt. Die tiefen Traditionen, Rituale und Kultur der Kalmücken erlauben es uns, von ihnen als einer unabhängigen ethnischen Gruppe zu sprechen.
Feuer galt für das Kalmückenvolk als Personifikation des Sonnengottes. Daher gibt es hier gewisse Verbote, zum Beispiel gilt das Überschreiten eines Feuers oder das Bespucken als sündige Handlung. Feuer nicht mit Wasser löschen. Sie müssen warten, bis es von selbst erlischt. Es ist erlaubt, das Feuer mit Sand oder Erde abzudecken.
Die Verehrung des Feuers galt als besonderes Ritual. Kalmücken führten sogar bestimmte Rituale durch, um das Feuer zu besänftigen. Das war eine Art Opfer. Der Feuerkult ist ein nationales Merkmal der Kalmücken. Es wird in vielen historischen Werken beschrieben. Keine einzige Hochzeit oder Beerdigung verlief ohne ein Feueropfer. Und heute können Sie Rituale sehen, bei denen der Priester dem Feuer ein Tier darbringt und besondere Gebete liest. Dafür bittet er um den Segen der Götter, um das Familienleben seiner Tochter glücklich zu machen.
Auch der Bestattungsritus findet nicht ohne Feueropfer statt. Am siebten und neunundvierzigsten Tag nach der Beerdigung müssen die Angehörigen des Verstorbenen einen Widder dem Feuer opfern und so den verstorbenen Verwandten speisen. Kalmücken glauben aufrichtig, dass Feuer eine Art Dirigent zwischen der lebenden Welt und subtilen Dingen ist.
Feueranbetung
Kalmücken glauben fest daran, dass Feuer göttliche Kraft besitzt. Deshalb ist kein einziges Reinigungsritual ohne die Beteiligung von Feuer vollständig. Solche Rituale werden sogar in klassischen Werken beschrieben. Beispielsweise beschreibt die Arbeit von A. Amur-Sanan ein Feuerritual, das Reisende auf der Straße schützt. Eine Handvoll Salz wird in die brennenden Feuer gegossen. Dann wird das Vieh zwischen den beiden Feuern hin und her geschoben, gefolgt von einem Karren. Heute reinigen Kalmücken ihre Häuser auch mit Feuer und verbreiten es von Ost nach West im ganzen Haus. Nach der Beerdigung sollten Sie außerdem ein Reinigungsritual mit Feuer durchführen und dabei Ihre Hände darüber halten.
Heidentum und Buddhismus sind in der kalmückischen Kultur fest miteinander verbunden. Das Heidentum spricht vom Feuer als Repräsentant des Sonnengottes, oder besser gesagt, im Heidentum ist es der Sonnengott selbst. Deshalb sollten ihm alle Speisen warmer Natur geopfert werden. Dies können Öle, Fette oder berauschende Flüssigkeiten sein. Die buddhistische Tradition stellt Feuer als Symbol der Weisheit dar. Es wird angenommen, dass man mit seiner Hilfe jegliche Unwissenheit verbrennen kann.
Charakter des Kalmückenvolkes
Kalmücken haben wie andere ethnische Völker ihren eigenen, einzigartigen Charakter. Erstens sind sie sehr offen. Solche Menschen nennt man Extrovertierte. Zweitens sind sie praktisch und rational. Kalmücken haben auch einen gewissen Maximalismus. Kalmücken strebt immer nach Großem. Er wird seine Aufmerksamkeit und Zeit nicht mit der Umsetzung kleiner Projekte verschwenden. Globalität, Größe und Größe – all dies spiegelt sich im Herzen eines echten Kalmücken wider.
Kalmücken sind ein recht originelles Volk. Bei jeder Gelegenheit sind sie bestrebt, ihren Individualismus zu zeigen und so viel Aufmerksamkeit wie möglich auf sich zu ziehen. Gleichzeitig haben die Kalmücken großen Respekt vor dem Stolz anderer Menschen.
Kalmücken sind aktiv, energisch und künstlerisch. Dies lässt sich nicht nur an ihren Bewegungen und Nationaltänzen, sondern auch an ihrer Sprache beurteilen. Kalmücken sprechen lebhaft, flexibel, fließend und prägnant. Einige Quellen vergleichen die Sprache der Kalmücken mit den Rhythmen von Maschinengewehren.
Fast alle Kalmücken sind Optimisten. Sie konzentrieren sich immer auf die positiven Momente im Leben und neigen dazu, bei jedem Menschen nur positive Eigenschaften wahrzunehmen. Alle Werke des klassischen Volksepos hatten ein ausschließlich positives Ergebnis.
Nomadenvölker strebten schon immer nach Verherrlichung. Auch der Wunsch, in jedem Unternehmen führend zu sein, ist den Kalmücken inhärent. Diese Leute sind sehr stolz, aber nicht arrogant. Der Buddhismus hat das Bewusstsein der Kalmücken etwas geklärt, da Stolz für einen Buddhisten eine Todsünde ist.
Da der Buddhismus als eine der wichtigsten religiösen Ausrichtungen Kalmückiens gilt, wurden in der Republik zahlreiche buddhistische Tempel gebaut.
Tempel des Großen Sieges (Kalmückien). Beschreibung
Eine der größten buddhistischen Gemeinschaften lebt im Bezirk Oktyabrsky in Kalmückien (dem Dorf Bolschoi Zaryn). Hier befindet sich auch der majestätischste buddhistische Tempel Kalmückiens – der Tempel des Großen Sieges. Buddhistische religiöse Gebäude werden Khuruls genannt. Dieser Khurul wurde 2002 errichtet. In nur zwei Jahren gelang es den Bauherren, das Projekt von Yu. I. Sangadzhiev, der als der beste Architekt Kalmückiens gilt, zum Leben zu erwecken. Am 11. Oktober 2002 wurden die Türen des Tempels des Großen Sieges feierlich geöffnet. Khurul wurde dank Spenden der buddhistischen Gemeinschaft selbst, der Bewohner des Bezirks Oktjabrski und von Sponsoren gebaut. Ilyumzhinov K.N. investierte auch eigene Mittel in den Bau.
Der Tempel ist ein 18 Meter hohes Gebäude. Den zentralen Teil nimmt eine Gebetshalle ein, in der sich der Altar befindet. Im vorderen Teil des Khurul leben Mönche. Es gibt auch einen Raum, in dem der Lama Besucher empfangen kann. Die Buddha-Statue entstand dank der Bemühungen der Bildhauer V. Vaskin und S. Korobeinikov. Der zentrale Eingang ist mit dem Rad der Lehre und Hirschfiguren von Nikolai Galushkin geschmückt.
Außerdem befindet sich im Khurul eine Statue des Medizinbuddha und eine riesige Sammlung von Schriften und Thangkas.
In Kalmückien gibt es mehrere weitere buddhistische Tempel, die für Touristen interessant sind.
Elista – Zentrum der buddhistischen Kultur
Elista ist die Hauptstadt der Republik Kalmückien. Die Karte zeigt seinen Standort.
Dies ist eine ungewöhnliche Stadt, völlig anders als die meisten russischen Städte. Es ist mit buddhistischen Tempeln und farbenfrohen Gebäuden orientalischer Architektur geschmückt. Auch die Menschen in Elista haben eine östliche Weltanschauung. Kenner der orientalischen Kultur sollten Elista unbedingt besuchen. Hier befindet sich der majestätischste Buddha-Tempel, der in ganz Europa berühmt ist. Hier gibt es auch ein buddhistisches Kloster, ein Lieblingsort des Dalai Lama bei seinen Besuchen in Kalmückien. Elista hat eine weitere erstaunliche Attraktion – das Golden Gate, das alle Wünsche erfüllt. Elista ist eine unglaublich bunte Stadt. Kalmücken sind ein kluges Volk. Hier kann man es in vollen Zügen spüren. Wunderschöne Trachten, Tänze – all das unterscheidet Kalmücken von anderen asiatischen und mongolischen Nationalitäten. Elista ist nicht nur für seine buddhistischen Gebäude berühmt. Es gibt hier auch Attraktionen zum Thema Schach.
Tatsache ist, dass Schach als das wichtigste Hobby der Kalmücken gilt. Hier finden regelmäßig Schachweltmeisterschaften statt.
Tempel „Goldene Wohnstätte Buddhas“
Dieser Khurul gilt als einer der größten nicht nur in der Republik Kalmückien, sondern auch in Europa. Der Tempel nimmt einen Ehrenplatz im Zentrum von Elista (Yuri-Klykov-Straße) ein.
Die Höhe des Khurul beträgt 56 Meter. Im Inneren steht eine riesige Buddha-Statue (12 Meter).
Der Tempel gilt als die Hauptattraktion von Elista. Dies ist nicht nur ein wunderschönes und majestätisches Gebäude. Es ist ein Ort zur Durchführung von Ritualen und zur Verehrung der Gottheit. Der Tempel ist von einem symbolischen Zaun umgeben, an dessen Umfang sich 108 Stupas befinden. Sie können den Tempel durch das Südtor betreten. Es gibt drei weitere Eingänge. Jeder von ihnen befindet sich in einem bestimmten Teil der Welt. Die Architektur des Tempels ähnelt einem riesigen Mandala. Wenn Sie sich dem Gebäude nähern, können Sie siebzehn Pagoden mit Statuen großer buddhistischer Mönche und Lehrer sehen.
Khurul hat 7 Ebenen. Auf der ersten Ebene gibt es ein Museum, einen Konferenzraum und eine Bibliothek. Auf der zweiten Ebene gibt es eine Statue und einen Gebetsraum. Die Statue selbst dient als Aufbewahrungsort für Schmuck, Weihrauch, Erde, Pflanzen und Getreide. Buddhisten betrachten all diese heiligen Gegenstände. Die Statue ist mit Blattgold und Diamanten bedeckt. Die dritte Ebene ist für den individuellen Empfang der Besucher vorgesehen. Hier befinden sich die Räume von Mönchen, Ärzten der tibetischen Medizin, Astrologen und der Tempelverwaltung. Auf der vierten Ebene gibt es einen kleinen Konferenzraum. Hier befindet sich auch das Oberhaupt der Buddhisten der Republik, Telo Tuluka Rinpoche. Auf der fünften Ebene befindet sich die Residenz von Tenzin Gyatso (Seiner Heiligkeit des Dalai Lama XIV). Auf der sechsten Ebene befinden sich Räumlichkeiten für den Haushaltsbedarf. Nur Geistliche können zur siebten Ebene aufsteigen, um in die Meditation einzutauchen.
Die Altaier sind ein Volk, das durch die Sowjetmacht wieder zum Leben erweckt wurde. Die Große Sozialistische Oktoberrevolution befreite das Altai-Volk aus den Fesseln der Sklaverei und erweckte seine Volkskräfte, die viele Jahrhunderte lang entweder unter dem Joch verschiedener asiatischer Khane oder unter dem Joch des Zarismus gelitten hatten. Infolge der praktischen Umsetzung der Lenin-Stalin-Nationalpolitik wurden die Altaier 1922 zum größten Teil dem Autonomen Gebiet Oirot zugeteilt, das 1948 in Autonomes Gebiet Gorno-Altai umbenannt wurde.
Altaier leben in den Bergen des russischen Altai. Sie haben sich nun zu einer einzigen Nationalität zusammengeschlossen und eine sozialistische Kultur aufgebaut und entwickelt.
Die lenin-stalinistische Nationalpolitik führte das Altai-Volk aus einem Zustand der Armut, Unwissenheit und Rechtlosigkeit auf den Weg der sozialistischen Neugestaltung des Lebens. Die Allunionskommunistische Partei (Bolschewiki) und die Regierung der Sowjetunion, das große russische Volk, leisten dem Altai-Volk ständig und systematisch große praktische Hilfe bei der Beseitigung seiner jahrhundertealten wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Rückständigkeit. Heute herrscht im Altai-Volk das sozialistische System und die Grundlage der Volkswirtschaft ist die sozialistische Viehwirtschaft.
Vor der Revolution hatten die türkischsprachigen Stämme des Altai (einschließlich der Kusnezker Alatau) weder einen gemeinsamen Eigennamen noch eine einzige Sprache. Sie repräsentierten keine einzige Nationalität. In der ethnographischen Literatur wurden diese Stämme meist unter dem gemeinsamen Namen „Altaier“ zusammengefasst. Sie teilten sich in eine Reihe von Stammes- und Territorialgruppen auf, die Dialekte zweier Altai-Türksprachen sprachen. Ihre Besiedlung des Altai-Territoriums ist bis heute unverändert geblieben.
1. Die Altaier selbst oder Altai-Kizhi leben entlang der Täler der Flüsse Katun, Ursula, Sema, Maima, Charysh, Kan, Peschanaya usw. Die meisten dieser Stämme sind in Onguday, Ust-Kan, Ust-Koksinsky konzentriert , Shebalinsky, Elikmonarsky und Maiminsky Aimaks der Gorno-Altai-Region. Damals in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Ihre Nomaden breiteten sich in den Tälern der Flüsse des Irtysch-Beckens aus: Bukhtarma, Narym und Kurchum, und einige von ihnen zogen jährlich für den Winter an das linke Ufer des Irtysch und wanderten entlang seines Nebenflusses Ablaiketka.
2. Telengits leben entlang der Täler der Flüsse Chui und Argut.
3. Diese Wälder sind entlang der Täler der Flüsse Chulyshman, Bashkaus und seines Nebenflusses Ulagan besiedelt.
Der Name „Tele“ bezieht sich in erster Linie auf die Bevölkerung des Chulyshman-Tals, und es werden die Einwohner von Bashkaus genannt
Arten von „Altai-Kizhi“ oder Altaianern selbst.
der Begriff „Ulan“. Teles sind in getrennten Gruppen am Fluss anzutreffen. Chue zwischen den Telengits und im Ursula-Becken.
4. Tubalars leben entlang der Flüsse Bolshaya und Malaya Isha, Sary-Koksha, Kara-Koksha, Pyzhe und Uymen in den Aimaks Choysky und Turochaksky.
5. Tschelkaner (Shelganer oder Lebediner) bewohnen das Flusstal. Schwäne und hauptsächlich ihr Nebenfluss Baigol im Turochak-Aimag.
6. Kumandins sind entlang des Flusses angesiedelt. Biy in Turochak Aimag. Die meisten von ihnen leben am selben Fluss in den Bezirken Staro-Bardinsky und teilweise Soltonsky des Altai-Territoriums.
7. Sagen Sie uns, dass Sie am Fluss wohnen. Cherga und die Täler anderer kleiner Flüsse in den Shebalinsky- und Maiminsky-Aimaks der Gorno-Altai-Region. Die meisten von ihnen konzentrieren sich entlang der Flüsse Bolshaya und Maly Bochat im Bezirk Belovsky in der Region Kemerowo. Einige fast vollständig russifizierte Teleuten leben auch in der Chumysh-Region des Altai-Territoriums entlang des Flusses. Ich flippe aus.
8. Die Shors bewohnen die Becken der Flüsse Kondoma und Mrassa sowie den Oberlauf des Flusses. Tom in Kusnezk Alatau. Administrativ gehört diese Gruppe der Altaier zur Region Kemerowo. Eine kleine Anzahl von ihnen lebt in den Aimags Choy und Turochak.
Telengits.
Telesy oder Ulagans.
Tubalars.
wo sie bis vor Kurzem als Seok (wörtlich „Knochen“) bekannt waren, d. h. Clan, Shor oder Chor.
Die Tubalars, Kumandins, Chelkans und Shors werden üblicherweise mit dem gebräuchlichen Namen „Northern Altaians“ bezeichnet.
In russischen offiziellen Dokumenten des 17. und 18. Jahrhunderts. und in den Beschreibungen von Reisenden des 19. Jahrhunderts. Altaier treten unter den Namen „Bergkalmücken“ oder „Grenzkalmücken“ auf, sogar als „Altai“ oder „Bijsk“.
Pony netto.
Kalmücken“ und am häufigsten, insbesondere Teleuten, unter dem Namen „Weiße Kalmücken“, im Gegensatz zu den Dzungaren oder „Schwarzen Kalmücken“. Der Name „Kalmücken“ wurde den Altaiern von der russischen Verwaltung im 17. Jahrhundert völlig fälschlicherweise zugeschrieben, offenbar aufgrund der äußerlichen Ähnlichkeit im Typus der Altaier mit den Kalmücken und der Ähnlichkeit in der nomadischen Lebensweise. Es ist unmöglich, die Altaier mit den Kalmücken zu identifizieren, da die Kalmücken westliche Mongolen sind und die mongolische Sprache sprechen, im Gegensatz zu den Altaiern – Türken, die türkische Sprachen sprechen.
Zwar wurden die Altaier eine Zeit lang offiziell Oiroten genannt, aber in diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass erstens der Begriff „Oiroten“ auf die Altaier falsch und historisch unbegründet angewendet wurde und zweitens auf die breite Masse der Altaier Der Begriff „Oirot“ wurde verwendet, da sich ein ethnischer Name nicht durchsetzte. Dieser Begriff ist in Bezug auf die Altaier falsch, da er die altaische Aussprache des Begriffs „Oirat“ darstellt, dessen wahre Bedeutung Westmongolisch oder Kalmückisch ist. Die Oiraten sind der westliche Zweig des mongolischen Stammes, d. h. westliche Mongolen oder Kalmücken, die in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts lebten. verließen die Altai-Regionen bis zum Unterlauf der Wolga, wo sie unter den Namen bekannt wurden
Teleut.
„Wolga-Kalmücken“ und „Astrachan-Kalmücken“. Einige von ihnen leben in Ostturkestan und der Westmongolei (Torgouts, Derbets usw.).
Der Begriff „Oirat“ ist in der Literatur seit dem 12. Jahrhundert bekannt. So wurden damals die Waldjägerstämme des Sajan-Hochlandes genannt, die die mongolische Sprache sprachen. Nach dem Zusammenbruch des Mongolenreiches von Dschingis Khan und der Beseitigung der mongolischen Herrschaft in China (1368) wurden die Mongolen in östliche, oder einfach Mongolen, und westliche, sogenannte Oirats, aufgeteilt. Von diesem Zeitpunkt an wurde der Begriff „Oirat“ endgültig den Westmongolen zugeordnet. Die türkische Bevölkerung, die den Oiraten begegnete, gab diesen den Namen „Kalmak“ oder „Kalmücken“, der in die russische historische und offizielle Literatur aufgenommen wurde. Somit erhielten die Wörter „Oirat“ und „Kalmyk“ die gleiche Bedeutung.
Aus allem, was gesagt wurde, kann man den grundlegenden Unterschied zwischen den mongolischsprachigen Oirats – Kalmücken und den türkischsprachigen Altaiern sowie die völlige Unbegründetheit der Verwendung des Begriffs „Oirot“ auf die Altaier erkennen. Stimmt, im 17. Jahrhundert. und in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Altaier waren Teil des Oirat- oder Dsungarischen Staates, aber sie waren kein organischer Teil davon, sondern befanden sich darin in der Position abhängiger und unterdrückter Stämme. Die Tatsache, dass die Altaier politisch und wirtschaftlich von den Oirat-Khanen abhängig sind, gibt jedoch keinen Anlass, die Altaier Oiraten oder Oiroten zu nennen.
Eine weitere Bemerkung sollte zu den Begriffen „Weiße Kalmücken“ gemacht werden, die im 17. und 18. Jahrhundert verwendet wurden. wurden Teleuten und „schwarze Kalmücken“ genannt, was auf echte Kalmücken oder Dzungaren angewendet wurde. Dieser Unterschied im Namen der Kalmücken erregte im 18. Jahrhundert die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern. Von diesen neigte G. Miller dazu, diesen Unterschied durch Hautfarbe und Unterschiede in der Sprache zu erklären. Georgi glaubte, dass die Teleuten den Namen „Weiße Kalmücken“ erhielten, weil sie in der Nähe von Bergen lebten, die mit ewigem Schnee bedeckt waren, und Grigory Spassky glaubte, dass dieser Name „ihnen gegeben wurde, um sie voneinander oder von ihrer Lebensweise und ihrer Grundschule zu unterscheiden.“ Loyalität gegenüber Russland allein.“ vor anderen: Denn die ersten (d. h. die Weißen Kalmücken – L.P.) hatten feste Häuser und zahlten regelmäßig Yasak, und die Letzteren führten ein Nomadenleben und störten durch häufige Überfälle sowohl russische Dörfer als auch die Weißen Kalmücken selbst. ” Miller hatte recht. Neben dem offensichtlichen Unterschied im physischen Typus der Teleuten, bei denen mongoloide Merkmale nur schwach erkennbar waren, was unsere Landsleute bereits im 17. Jahrhundert bemerkten, war der Unterschied gleichzeitig in der Sprache des Türkischsprachigen deutlich Teleuten und die mongolischsprachigen Kalmücken. In einem der russischen Dokumente der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Aus Millers Sammlung heißt es, wie Soldaten und ihre Dolmetscher die Themen des Teleut-Prinzen Abak „schwarze Kalmücken in der Sprache“ und „weiße Kalmücken in der Sprache“ wiederholten.
Um auf die Frage nach den verschiedenen Namen der Altai-Stämme zurückzukommen, sei darauf hingewiesen, dass die nördlichen Altaier in der vorrevolutionären Literatur auch schwarze Tataren genannt wurden. Die Ausnahme bildeten die Shors, die entweder Kusnezker Tataren oder Mrasssky- und Kondoma-Tataren genannt wurden, nach den Namen der Flüsse Mrassa und Kondoma, in deren Becken die Shors lebten. Telengits wurden im 18. Jahrhundert genannt. auch Uriankhai oder Uriankhai Kalmücken, was völlig falsch ist. Sie wurden auch Chuits genannt, nach dem Namen R. Chuy, wo sie sich niederlassen.
Seit dem 17. Jahrhundert nehmen Kalmücken aktiv an der Geschichte Russlands teil. Als erfahrene Krieger schützten sie zuverlässig die südlichen Grenzen des Staates. Die Kalmücken wanderten jedoch weiter. Manchmal nicht aus freien Stücken.
„Nennen Sie mich Arslan“
Lev Gumilev sagte: „Kalmücken sind mein Lieblingsvolk. Nennen Sie mich nicht Lev, sondern Arslan.“ „Arsalan“ auf Kalmückisch – Lev.
Kalmücken (Oiraten) – Einwanderer aus dem Dsungaren-Khanat – begannen Ende des 16. – Anfang des 17. Jahrhunderts, die Gebiete zwischen Don und Wolga zu bevölkern. Anschließend gründeten sie auf diesem Land das Kalmücken-Khanat.
Die Kalmücken selbst nennen sich „Khalmg“. Dieses Wort geht auf das türkische Wort „Überrest“ oder „Abtrünnige“ zurück, da die Kalmücken der Teil der Oirats waren, der nicht zum Islam konvertierte.
Die Migration der Kalmücken in das heutige Territorium Russlands war mit mörderischen Konflikten in Dzungaria sowie mit einem Mangel an Weiden verbunden.
Ihr Vorstoß zur unteren Wolga war mit einer Reihe von Schwierigkeiten verbunden. Sie mussten sich den Kasachen, Nogais und Baschkiren stellen.
In den Jahren 1608–1609 leisteten Kalmücken zum ersten Mal den Treueeid auf den russischen Zaren.
„Zakha Ulus“
Die zaristische Regierung erlaubte den Kalmücken in der zweiten Hälfte der 40er Jahre des 17. Jahrhunderts offiziell, die Wolga zu durchstreifen, was in der russischen Geschichte den Spitznamen „rebellisch“ erhielt. Die angespannten außenpolitischen Beziehungen zum Krim-Khanat, den Türken und Polen stellten eine echte Bedrohung für Russland dar. Der südliche Teil des Staates benötigte irreguläre Grenztruppen. Die Kalmücken übernahmen diese Rolle.
Das russische Wort „Outback“ leitet sich vom kalmückischen „zakha ulus“ ab, was „Grenze“ oder „entferntes“ Volk bedeutet.
Der damalige Herrscher der Kalmücken, Taisha Daichin, erklärte, er sei immer „bereit, das ungehorsame Volk des Herrschers zu schlagen“. Das Kalmücken-Khanat war zu dieser Zeit eine mächtige Streitmacht mit 70.000 bis 75.000 berittenen Soldaten, während die russische Armee in jenen Jahren aus 100.000 bis 130.000 Menschen bestand.
Einige Historiker erheben sogar den russischen Schlachtruf „Hurra!“ zum kalmückischen „uralan“, was übersetzt „vorwärts!“ bedeutet.
So konnten die Kalmücken nicht nur die südlichen Grenzen Russlands zuverlässig schützen, sondern auch einen Teil ihrer Soldaten in den Westen schicken. Der Schriftsteller Murad Adji bemerkte, dass „Moskau in der Steppe mit den Händen der Kalmücken kämpfte“.
Krieger des „Weißen Zaren“
Die Rolle der Kalmücken in der russischen Außenmilitärpolitik im 17. Jahrhundert kann kaum überschätzt werden. Kalmücken nahmen zusammen mit den Kosaken an den Krim- und Asowschen Feldzügen der russischen Armee teil; 1663 schickte der kalmückische Herrscher Monchak seine Truppen in die Ukraine, um gegen die Armee des Hetmans der rechten Ukraine Petro Doroshenko zu kämpfen. Zwei Jahre später marschierte die 17.000 Mann starke kalmückische Armee erneut in die Ukraine ein, nahm an den Schlachten bei Bila Zerkwa teil und verteidigte 1666 die Interessen des russischen Zaren in der Ukraine.
Im Jahr 1697, vor der „Großen Botschaft“, beauftragte Peter I. den Kalmücken-Khan Ajuk mit der Verantwortung für den Schutz der südlichen Grenzen Russlands; später beteiligten sich die Kalmücken an der Niederschlagung des Astrachan-Aufstands (1705-1706) und des Bulawin-Aufstands (1708). ) und der Baschkiren-Aufstand von 1705-1711.
Bürgerkrieg, Exodus und Ende des Kalmücken-Khanats
Im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts kam es im Kalmücken-Khanat zu mörderischen Auseinandersetzungen, in die die russische Regierung direkt eingriff. Die Situation wurde durch die Kolonisierung der kalmückischen Gebiete durch russische Grundbesitzer und Bauern verschärft. Der kalte Winter 1767-1768, die Reduzierung der Weideflächen und das Verbot des freien Brotverkaufs durch die Kalmücken führten zu Massenhunger und Viehverlusten.
Unter den Kalymken wurde die Idee, nach Dzungaria zurückzukehren, das damals unter der Herrschaft des Mandschu-Qing-Reiches stand, populär.
Am 5. Januar 1771 errichteten kalmückische Feudalherren die Ulusen, die am linken Wolgaufer entlangzogen. Der Exodus begann, der für die Kalmücken zu einer echten Tragödie wurde. Sie verloren etwa 100.000 Menschen und fast ihr gesamtes Vieh.
Im Oktober 1771 löste Katharina II. das Kalmücken-Khanat auf. Die Titel „Khan“ und „Vizekönig des Khanats“ wurden abgeschafft. Kleine Gruppen von Kalmücken wurden Teil der Ural-, Orenburg- und Terek-Kosaken-Truppen. Ende des 18. Jahrhunderts wurden die am Don lebenden Kalmücken in die Kosakenklasse des Don-Armeegebiets eingezogen.
Heldentum und Schande
Trotz der schwierigen Beziehungen zu den russischen Behörden leisteten die Kalmücken der russischen Armee in Kriegen weiterhin erhebliche Unterstützung, sowohl mit Waffen und persönlichem Mut als auch mit Pferden und Vieh.
Kalmücken zeichneten sich im Vaterländischen Krieg von 1812 aus. Am Kampf gegen die napoleonische Armee nahmen drei kalmückische Regimenter mit mehr als dreieinhalbtausend Mann teil. Allein für die Schlacht von Borodino wurden mehr als 260 Kalmücken mit den höchsten Orden Russlands ausgezeichnet.
Während des Ersten Weltkriegs führte die zaristische Regierung wiederholt Viehbeschlagnahmen, die Mobilisierung von Pferden und die Einbeziehung von „Ausländern“ in „Arbeiten zum Aufbau von Verteidigungsanlagen“ durch.
Das Thema der Zusammenarbeit zwischen Kalmücken und Wehrmacht ist in der Geschichtsschreibung immer noch problematisch. Wir sprechen über das Kalmückische Kavalleriekorps. Seine Existenz lässt sich kaum leugnen, aber wenn man sich die Zahlen ansieht, kann man nicht sagen, dass der Übergang der Kalmücken auf die Seite des Dritten Reiches massiv war.
Das Kalmücken-Kavalleriekorps bestand aus 3.500 Kalmücken, während die Sowjetunion in den Kriegsjahren etwa 30.000 Kalmücken mobilisierte und in die Reihen der aktiven Armee schickte. Jeder Dritte der an die Front Einberufenen starb.
Dreißigtausend kalmückenische Soldaten und Offiziere sind 21,4 % der Zahl der Kalmücken vor dem Krieg. Fast die gesamte männliche Bevölkerung im fähigen Alter kämpfte als Teil der Roten Armee an den Fronten des Großen Vaterländischen Krieges.
Aufgrund ihrer Kollaboration mit dem Reich wurden Kalmücken 1943-1944 deportiert. Die folgende Tatsache kann zeigen, wie schwerwiegend die Ächtung ihnen gegenüber war.
Im Jahr 1949, anlässlich der Feierlichkeiten zum 150. Geburtstag von Puschkin, berichtete Konstantin Simonow im Radio über sein Leben und Werk. Beim Lesen von „Das Denkmal“ hörte Simonow an der Stelle auf zu lesen, wo er sagen sollte: „Und ein Freund der Steppe, der Kalmücken.“ Die Kalmücken wurden erst 1957 rehabilitiert.
17. Jahrhundert
Das maximale Territorium der nomadischen Kalmückenstämme in der unteren Wolga- und Nordkaspischen Region hatte Grenzen: im Süden – an den Fluss Terek, im Norden – an die Stadt Samara, im Westen – an den Don und im Osten - zum Fluss Yaik (Ural) (später verringerte sich das Wohngebiet und entsprach in etwa den Grenzen der modernen Republik Kalmückien).
Die Gründe für diese Bewegung eines Teils der Oirats (hauptsächlich Torgouts) sind nicht bekannt; eine Reihe von Forschern vermuten, dass sie durch innerkalmückische Konflikte im Dsungaren-Khanat verursacht wurden. So bildete sich der Torgout-Taishi Kho-Urlyuk, der erste Khan des an der unteren Wolga gebildeten Kalmück-Staates, der an die russischen Grenzen kam, mit dem Derbet Dalai-batyr (der im Dienst von Kho Urlyuk stand) in Konflikt und lieferte sich sogar einen Kampf ) und der Khoshut Gushi Khan. Vielleicht zwangen diese (oder andere) Gründe Kho-Urlyuk dazu, an die untere Wolga und das nördliche Kaspische Meer auszuwandern, wo er zusammen mit seinen Söhnen und Enkeln begann, eine aktive militärisch-politische Expansion durchzuführen.
Diese Migration der Kalmücken erfolgte zweifellos mit dem allgemeinen Wissen und der Zustimmung der Dsungarenfürsten und wurde konsequent durchgeführt. Ihre Besetzung der Wolga-Ufer fällt in den Zeitraum 1630-1632. Ihre Hauptjurte befand sich zu dieser Zeit ständig jenseits des Urals, und von hier aus ging Kho-Urlyuk 1640 nach Dzungaria zum Landtag der Fürsten. Nach seiner Rückkehr begannen die Kalmücken, Raubzüge in Richtung der Wolgaregion zu unternehmen. Nach dem Tod von Kho-Urlyuk ging die Herrschaft über die Kalmücken in die Hände seines ältesten Sohnes Shukur-Daichin über, und dieser ging 1645 nach Tibet, um vom Dalai Lama die Bestätigung seines Ranges zu erhalten. In der Zwischenzeit, im Jahr 1646, schickten einige der kleinen kalmückischen Fürsten Gesandtschaften nach Astrachan und baten um russischen Schutz. In der Anordnung, die den Gouverneuren von Astrachan im selben Jahr 1646 erteilt wurde, hieß es daher, dass „der große Herrscher des Kalmückischen Shukur-Daichin und anderer Kalmückischer Tashti mit ihren Ulusen sich dazu herablässt, in der gnädigen Obhut seines Staates zu bleiben“, inzwischen das Erste Shukur-Daichin führte nach seiner Rückkehr aus Tibet () einen Angriff auf russische Länder durch.
Die Herrschaft von Dai-chian ist wie die seines Sohnes Puntsuk in der Geschichte der Kalmücken bemerkenswert, vor allem wegen der Vereinigung und Konsolidierung zahlreicher Kalmückenstämme, die aus Dzungaria eingewandert sind. Im Jahr 1672 übernahm Ayuk die Macht, besiegte seinen Onkel Dugar, nahm ihn zusammen mit seinem Sohn Tseren gefangen und nahm ihre Ulusen in Besitz. Ayuka breitete seine Macht weiter aus und schwächte andere Kalmückenbesitzer. Seine beiden Brüder entfachten einen mörderischen Streit, und einer von ihnen bat um ein Schützenregiment zum Schutz. In der Nähe von Black Yar kamen sie zum Kampf zusammen, aber Ayuka überzeugte sie, Frieden zu schließen, woraufhin alle drei ihre Truppen vereinten, die Bogenschützen angriffen und sie alle niederschlugen. Im Jahr 1674 baten die Russen Ayuka um Hilfe bei der „Fischerei über Asow und den feindlichen Jurten auf der Krim“, doch Ayuka kam dieser Bitte nicht nach. Die von ihnen kontrollierten Kalmücken und Tataren griffen die Russen ständig an, „nahmen sie gefangen und ruinierten sie“. Die Kommunikation mit Astrachan war in diesen Jahren äußerst schwierig: Von Zarizyn nach Astrachan reisten die Menschen nur in zahlreichen Unternehmen und selbst dann nur auf dem Wasserweg. Seit 1684 verlegte Ayuka seine militärischen Operationen über den Ural hinaus: Er kämpfte mit den Kirgisen-Kaisaken und eroberte dann die Mangyshlak-Turkmenen. Seine Kriege mit den Dagestaniern, Kumyken, Kabardiern und Kubanern gehen auf die gleiche Zeit zurück.
In Asien führen die Kalmücken andauernde Kriege mit Mandschu-China und den Mongolen, die sich auf die Seite der Chinesen stellten, um die Kontrolle über Tibet und das Gebiet der heutigen Mongolei zu erlangen. Russland versorgt die Oirats mit Waffen.
In Europa nehmen Wolga-Kalmücken an allen von Russland geführten Kriegen teil.
| Datum | Hauptveranstaltungen | |
|---|---|---|
| Sept. 1724 | Die Kalmücken erhielten als Treue eine Wolle, die sie als die erste an Russland schenkten. | |
| 1724 | Tod von Ayuki Khan. Die russische Regierung intervenierte in der Frage der Gouverneursnachfolge im Kalmücken-Khanat zwischen seinen Söhnen, unterstützt von Russland. Dorzhi Nazarov (jüngerer Sohn von Ayuki, unehelicher Erbe) weigerte sich schließlich, seinen Sohn als Amanat (Geisel) und Tseren an Russland zu übergeben -Donduk (gesetzlicher Erbe – Ältester) wurde Khan, Sohn von Ayuki. | |
| 1735 – 1739 |
|
|
| 1737 | ||
| 1741 – 1742 |
|
Kalmücken nehmen an allen russischen Kriegen teil
19. Jahrhundert
Kalmückischer Kampf. 1803
20. Jahrhundert
Der Große Vaterländische Krieg
Kalmückische Frage. Das Thema der Beteiligung des kalmückischen Volkes am Großen Vaterländischen Krieg stand lange Zeit in der UdSSR und einige Zeit in der Russischen Föderation unter einer Art unausgesprochenem politischen Tabu im Zusammenhang mit dem Problem der „Kalmückischen Frage“ – der Übergang eines Teils der Bevölkerung auf die Seite Nazi-Deutschlands. Der imaginäre Charakter eines solchen Verbots liegt auf der Hand, da die meisten Kalmücken trotz der Kollaboration (zum Beispiel des Kalmücken-Kavalleriekorps) ihr Heimatland heldenhaft in den Reihen der Roten Armee verteidigten (unter den Kalmücken gibt es viele, die es erhielten). verschiedene Auszeichnungen für militärische Verdienste, darunter 8 Helden der Sowjetunion). :5
| Badmaev Erentsen Lidzhievich (15.12.1918 - 07.08.1992) Oberleutnant |
Am 9. August 1945 griff er mit den ihm anvertrauten Soldaten der Kompanie nach dem Grenzübertritt die von den Japanern befestigte Kamelhöhe (Nordchina) an, eroberte sie und hisste auf der Höhe eine rote Fahne (35 feindliche Soldaten u Offiziere wurden zerstört, 2 Kanonen, 5 Maschinengewehre und viele andere militärische Waffen wurden erbeutet. In den Kämpfen in der Nähe der Stadt Mudanjiang (Mandschurei) sorgte seine Kompanie für den Vormarsch von Gewehreinheiten in die Stadt; schwer verwundet verließ er das Schlachtfeld erst nach vollständiger Beendigung des Kampfeinsatzes (ausgezeichnet „für vorbildliche Leistung von Kampfeinsätzen“. des Kommandos an der Front des Kampfes gegen japanische Militaristen und bewies Mut und Heldentum“, Dekret vom 5. Mai 1990, Medaille Nr. 11604). | |
| Basanow Bator Mandschijewitsch (05.05.1911 - 10.08.1982) Oberfeldwebel der Wache |
Im Juli 1944 brachen die Soldaten seiner Abteilung als erste in das Dorf Dukhnovo (Region Pskow) ein, in dem sich das Hauptquartier der 19. SS-Division befand, erbeuteten das Regimentsbanner und die Dokumente des Feindes, verfolgten den sich zurückziehenden Feind und eroberten sie zurück vier Kanonen und eine selbstfahrende Waffe. Da er schwer verwundet war, feuerte er weiter und kommandierte die Truppe (verliehen durch Dekret vom 24. März 1945, Medaille Nr. 8959). | |
| Gorodovikov Basan Badminovich (15.11.1910 - 17.08.1983) Generalmajor |
Als Kommandeur der 251. Schützendivision (31. Armee) nahm er an der Operation Rschew-Wjasemsk (1943) teil, bei der seine Division am 8. März die Stadt Sychevka (Gebiet Smolensk) befreite. Als Kommandeur der 184. Infanteriedivision (5. Armee) organisierte er in seinem Sektor geschickt die Aufgabe, feindliche Truppen im Gebiet der Stadt Witebsk (Weißrussland) einzukreisen und die zu Hilfe kommende feindliche Gruppe zu besiegen die eingeschlossene Garnison in der Stadt Vilnius (Litauen). Am 12. Juli 1944 befreite seine Division zusammen mit Soldaten des 45. Schützenkorps die Stadt Trakai (Litauen). Am 17. August 1944 erreichte seine Division nach Überquerung des Flusses Neman als erste sowjetische Formation die Staatsgrenze der UdSSR und befreite am 16. Oktober die Stadt Kudirkos Naumiestis (Ostpreußen) (ausgezeichnet „für geschickte Führung von“) der Spaltung und des gezeigten Mutes und Heldentums“, Dekret vom 19.04.1945, Medaille Nr. 7110) | |
| Gorodovikow Oka Iwanowitsch (01.10.1879 - 26.02.1960) Generaloberst im Ruhestand |
Er überwachte die Bildung von Kavallerieeinheiten und -formationen. Im Juli 1941 war er Vertreter des Oberkommandos an der Nordwestfront und diente als Kommandeur der 8. Armee. Im Sommer 1941 und während der Schlacht um Stalingrad (1942) war er als Vertreter des Obersten Oberkommandos für den Einsatz der Kavallerie an den Fronten. Im -47 - Stellvertretender Befehlshaber der Kavallerie der Sowjetarmee (ausgezeichnet „für herausragende Verdienste bei der Schaffung der Streitkräfte der UdSSR und der Verteidigung des Sowjetstaates vor den Feinden unseres Vaterlandes und dem gezeigten Heldentum“, Dekret vom 03.10 /1958, Medaille Nr. 10826). | |
| Delikow Erdni Teledschijewitsch (22.11.1914 - 21.07.1942) Sergeant |
Am 21. Juli 1942 befehligte er die PTR-Besatzung des 273. Kavallerieregiments (51. Armee), verteidigte die Überquerung des Don im Bereich der Pukhlyakovsky-Farm (Gebiet Rostow) und sorgte so für die ununterbrochene Evakuierung der Bevölkerung , Vieh und der Abzug der Truppen der Südfront (er schlug 3 Panzerwagen und 4 Fahrzeuge nieder). Er wurde tödlich verwundet (sein Bein wurde durch einen Splitter einer Fliegerbombe abgerissen), kämpfte aber weiter (ausgezeichnet „für die vorbildliche Leistung von Kampfeinsätzen des Kommandos an der Front im Kampf gegen die Nazi-Invasoren und den Mut und …“) gezeigtes Heldentum“, Dekret vom 31. März 1943, posthum). | |
| Mandzhiev Lidzhi Ismailovich (27.09.1919 - 30.03.1985) Sergeant |
In der Nacht des 27. September 1943 überquerte er mit einer Waffenmannschaft als einer der ersten den Dnjepr in der Nähe des Dorfes Gubenskoje (Gebiet Saporoschje). Während eines feindlichen Luftangriffs organisierte er Schüsse auf Tauchflugzeuge. Als das Boot in Brand geriet, gelang es ihm, es auszuhaken und so einen Brand auf der Fähre zu verhindern und die Bootsbesatzung zu retten. Im Kampf um den Brückenkopf wehrte seine Geschützmannschaft 13 feindliche Gegenangriffe ab. In einem kritischen Moment der Schlacht ging er als erster zum Angriff über und nahm den Rest mit sich, wurde am Kopf verletzt, verließ das Schlachtfeld jedoch nur auf Befehl des Kommandanten (verliehen durch Dekret vom 19. März 1944). Medaille Nr. 8598). | |
| Selgikow Michail Arykowitsch (17.12.1920 - 16.05.1985) Oberleutnant |
Seit Dezember 1941 war er Teilnehmer der Partisanenbewegung (Partisanenabteilung, benannt nach D. A. Furmanov, operierte in der Region Brjansk), war stellvertretender Kommandeur für Aufklärung und Sabotage und unter seiner Führung wurden eine Reihe erfolgreicher Militäreinsätze durchgeführt. Persönlich 6 feindliche Züge und 2 Eisenbahnbrücken in die Luft gesprengt (verliehen durch Dekret vom 05.08.1965, Medaille Nr. 10702). | |
| Khecheev Biembel Mandzhievich (26.12.1917 - 10.07.1954) Wachleutnant |
Am 30. April 1945 überquerte er am Rande der Stadt Frivac (Deutschland) mit seinem Zug als erster den Hafallenditer-Großer-Kanal. Nachdem er vorteilhafte Stellungen erobert hatte, sorgte er für den Übergang der Hauptkräfte des Regiments und wehrte gleichzeitig feindliche Gegenangriffe ab. Während der weiteren Offensive rückte er an der Spitze des Zuges in die feindlichen Schützengräben vor und führte durch sein persönliches Beispiel die Soldaten zum Angriff und stürmte das Dorf Bredikov (Dutzende Soldaten und Offiziere wurden getötet, 10 feindliche Schusspunkte wurden unterdrückt) (ausgezeichnet durch Dekret vom 15. Mai 1946, Medaille Nr. 2877). |
Kalmückischer Abschnitt der Front. Die Kämpfe auf dem Territorium der Kalmückischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik fanden von August 1942 bis Januar 1943 statt und hatten einen spezifischen Charakter, ähnlich dem Charakter militärischer Operationen im nordafrikanischen Kriegsschauplatz. Die Frontlinie war hier nicht durchgehend, das Operationsgebiet bestand aus zwei Zonen, eine von deutschen Truppen besetzt (16. motorisierte Division – eine autonome Formation der Heeresgruppe A) und die zweite unter sowjetischer Kontrolle (28. Armee – hastig vereint, unbefeuerte Formationen als Teil der Stalingrader Front). Die Grenze zwischen ihnen bestand aus Steppe und Halbwüste und erstreckte sich über viele hundert Kilometer (mit Ausnahme eines kleinen Gebiets in der Nähe von Khulkhuta), in dem es an natürlichen Schutzräumen und einer geringen Anzahl von Süßwasserquellen mangelte. Kampfeinsätze liefen lange Zeit darauf hinaus, dass Gegner, die sich auf einzelne Punkte stützten, Sabotageangriffe auf die Kommunikationen und Stützpunkte des jeweils anderen durchführten. :5-6
Der kalmückische Frontabschnitt befand sich an der Kreuzung zwischen den Richtungen Stalingrad und Kaukasus und war zweitrangig; beide Kriegsparteien nutzten ihn einfach aus Mangel an Kräften inaktiv. Seine strategische Bedeutung lag darin, dass, wenn es den faschistischen Truppen gelungen wäre, nach Astrachan durchzubrechen (zum Beispiel indem sie nicht eine, sondern 2-3 motorisierte Divisionen hierher schickten, bis die Richtung von der 34. Garde-Schützendivision abgedeckt wurde), dann Die Folgen wären der Verlust der Wolga-Wasser- und Eisenbahnstrecken gewesen, über die die wichtigsten Rohstoffe für Industrie und Verkehr der UdSSR aus dem Nordkaukasus und Transkaukasien geliefert wurden (damals betrug die Ölförderung in diesen Regionen 86 % , Gas - 65 %, Mangan - 56 %). Ein schwerwiegender Fehler des deutschen OKW war der Fischreiter-Plan, der die Eroberung Astrachans nicht von Westen aus Kalmückien, sondern vom Norden aus dem angeblich eroberten Stalingrad vorsah. :7-8, 23
| Chronologie der Feindseligkeiten | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1942 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Juli | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| August |
Die Folge der Repressionen war der Tod von über einem Drittel der vertriebenen Menschen, der Verlust vieler Elemente und Merkmale der materiellen und spirituellen Kultur. Administrative und territoriale Veränderungen. Umzüge.Im gesamten 20. Jahrhundert. Im Wohngebiet der Mehrheit der Kalmücken (Region Untere Wolga) wurde die Autonomie der Kalmücken innerhalb der UdSSR (RSFSR) und später der Russischen Föderation geschaffen, neu organisiert, abgeschafft und wieder wiederhergestellt.
Regierung (Herrscher). Politik. Gesetzgebung.
Kultur. Gesellschaft. Religion. Sport.
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Vor drei Jahrhunderten behauptete der englische Historiker Gibbon, dass es die Kalmücken waren, die den Vormarsch Alexanders des Großen durch Zentralasien stoppten. Diese Version ist hell, aber verwirrt und unbegründet.
Die wirklich bestätigte Geschichte der Kalmücken beginnt im 13. Jahrhundert. Die Biographen von Tamerlan weisen insbesondere darauf hin, dass der berühmte Kommandant seine Jugend in einem abenteuerlichen Kampf mit den Kalmücken verbrachte, die sein Heimatland besetzten.
Es ist kein Wunder, dass der ausgebildete Tamerlane nach dem Kampf mit den „Besatzern“ in ganz Zentralasien wild wurde …
Ende des 16. - Anfang des 17. Jahrhunderts langweilten sich die Kalmücken und wurden überfüllt (nach Steppenkonzepten) und begannen daher eine kraftvolle Expansion nach Europa. Sie zogen langsam aber sicher durch Südsibirien, den Ural und Zentralasien bis zur Wolga und zum Don. Mitte des 17. Jahrhunderts besetzten ausgedehnte Nomaden ein wahrhaft riesiges Gebiet: vom Jenissei bis zum Don (von Ost nach West) und vom Ural bis Indien (von Nord nach Süd). Im Jahr 1640 wurde auf dem Kongress der Kalmücken-Khane der Große Steppenkodex verabschiedet – ein allgemeiner Kalmücken-Gesetzeskodex, der einen einzigen Rechtsraum festlegte. Das größte Nomadenreich hieß Dsungaren-Khanat.
Doch die Zeit eines einheitlichen Reiches war nur von kurzer Dauer: Sein westlichster Teil, die Wolgaregion, löste sich vom Dsungaren-Khanat. Es wurde das Kalmücken-Khanat genannt. Derzeit ist es üblich, Wolga-Kalmücken Kalmücken und andere Kalmücken Oirats zu nennen.
Hier ist eine Karte von Dzungaria aus dem Jahr 1720:
Wie Sie sehen, ist das Kalmücken-Khanat nicht in Dzungaria eingedrungen, außerdem ist es in der Wolga-Region in keiner Weise ausgewiesen. Vorfall? Überhaupt nicht: Diese Autonomie wurde von den russischen Behörden etwas später, während der Zeit von Kaiserin Elisabeth Petrowna, anerkannt.
Wolga-Kalmücken... Bald nach ihrer Anerkennung begannen sie, regelmäßig den russischen Autokraten zu dienen und die südlichen Grenzen Russlands zu verteidigen – vor den Türken und anderen heißen Kerlen. Doch trotz all ihrer guten Taten erhielten sie von den Moskauer Behörden keine Gegenleistung, und die Höhe der „Steuern“ stieg ständig an. Dadurch entstand im Jahr 1771 eine Situation, die stark an die Situation vor dem Exodus der Juden aus Ägypten erinnerte.
Beschwerden sind Beschwerden, aber irgendwie muss man überleben ... Und die meisten Kalmücken versteckten ihren Stolz in ihren Beuteln und Taschen und zogen (ohne das Massaker an Babys und andere Rachemaßnahmen, die dem Buddhismus zuwiderlaufen) in Richtung der Überreste von Dzungaria.
So schrieb Sergei Yesenin darüber:
Haben Sie schon einmal von einer Karrenpfeife geträumt?
Heute Abend im Morgengrauen der Flüssigkeit
Dreißigtausend Kalmückenzelte
Von Samara kroch es nach Irgis.
Aus der russischen bürokratischen Knechtschaft,
Weil sie wie Rebhühner gerupft wurden
Auf unseren Wiesen
Sie streckten ihre Hand nach ihrer Mongolei aus
Eine Herde Waldschildkröten.
Ich stelle fest, dass Yesenin Dzungaria (das Gebiet des heutigen Nordchinas) fälschlicherweise „seine Mongolei“ nannte.
Aber nicht alle Kalmücken sind gegangen. Einige von ihnen blieben erhalten, wie beispielsweise die Aussagen anderer Dichter (in diesem Fall Zeitgenossen) belegen: Alexander Puschkin, der den Satz „Und der Kalmücken ist ein Freund der Steppe“ fallen ließ, und Fjodor Glinka: „Ich sah, wie ein Kalmücken ein Steppenpferd zum Trinken an die Seine führte“ – es geht um die Ereignisse von 1813.
Die Autonomie der europäischen Kalmücken wurde 1920 wiederbelebt. Dies geschah natürlich durch die Sowjetregierung. Aber dieselbe Sowjetregierung arrangierte auch einen wiederholten Exodus der Kalmücken, oder vielmehr eine Zwangsentführung: Am 27. Dezember 1943 erließ das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret „Über die Liquidierung der Kalmücken-UdSSR und die Bildung des Astrachan“. Region innerhalb der RSFSR“ wurde ausgestellt:
Aus dem Text des Dekrets:
In Anbetracht der Tatsache, dass während der Besetzung des Territoriums der Kalmückischen Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik durch die deutschen faschistischen Invasoren viele Kalmücken ihr Vaterland verrieten, sich den von den Deutschen organisierten Militärabteilungen anschlossen, um gegen die Rote Armee zu kämpfen, und ehrliche Sowjetbürger an die Deutschen verrieten , erbeutete und übergab das aus der Region Rostow und der Ukraine evakuierte Kollektivvieh an die Deutschen, und nachdem die Rote Armee die Besatzer vertrieben hatte, organisierten sie Banden und stellten sich aktiv den Organen der Sowjetmacht entgegen, um die von den Deutschen zerstörte Wirtschaft wiederherzustellen, durchgeführt Banditenüberfälle auf Kolchosen und terrorisierten die umliegende Bevölkerung, - das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR beschließt:
1. Alle auf dem Territorium der Kalmückischen ASSR lebenden Kalmücken sollten in andere Gebiete der UdSSR umgesiedelt und die Kalmückische ASSR liquidiert werden...
Vorsitzender des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR – (M. Kalinin).
Sekretär des Präsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR – (A. Gorkin).
Der Hintergrund des Dekrets ist folgender: Am 11. Februar 1943 berichtete Genosse Beria auf einer Sitzung des Staatsverteidigungsausschusses, dass im Sommer 1942 Soldaten der 110. Separaten Kalmückischen Kavalleriedivision massenhaft auf die Seite von übergetreten seien die deutschen.
Das war eine bewusste Unwahrheit. Es gab sicherlich Fakten darüber, dass kalmückische Kavalleristen auf die Seite der Deutschen übergingen. Aber insgesamt hat diese Division mit Würde gekämpft.
Sogar die Faschisten erkannten den aufopferungsvollen Heldentum der Kalmücken. Zitat aus dem Buch der amerikanischen Schriftstellerin Anne-Louise Strong: „Durch eine seltsame Ironie des Schicksals waren die ersten Soldaten der Roten Armee, die in der Berliner Presse wegen verrückten Heldentums erwähnt wurden, keine Russen, sondern Kalmücken.“ Die überlegene Rasse der Nazis musste erkennen, dass aus unbekannten Gründen aus dieser „minderwertigen“ Rasse Kriegshelden hervorgingen.“
Es gab bereits eine besondere Haltung gegenüber der nationalen Spaltung, und nach Berias Verleumdung wurde sie vollständig aufgelöst... Dies überforderte die Geduld derjenigen, die mit dem Sowjetregime unzufrieden waren, und in der Folge wurde die Meinung einiger Kalmücken über die Sowjets reiner Negativ. Und dennoch hörten die kalmückischen Partisanenabteilungen nicht auf, im besetzten Gebiet zu operieren, Tausende kalmückischer Soldaten kämpften weiterhin selbstlos in den Reihen der Roten Armee.
Und zu dieser Zeit begannen die Faschisten, aktiv eine ihrer antisowjetischen Hoffnungen und Stützen aufzubauen – das Kalmückische Kavalleriekorps. Dem Korps gelang es, mehr als sechstausend Soldaten und Offiziere anzuziehen. Und er begann mit Interesse zu kämpfen. Nein, er nahm nur zweimal an echten Kämpfen teil. Dieses Korps „kämpfte“ mit der von den Deutschen eroberten Bevölkerung der Ukraine und Südrusslands – ihm wurde die Aufgabe übertragen, die Ordnung im Rücken aufrechtzuerhalten.
Es gibt Hunderte von Zeugenaussagen über die Gräueltaten der kalmückischen Verräter. Als Vergeltung bestrafte die Sowjetregierung wahllos die gesamte ethnische Gruppe. Die Operation hieß „Ulus“...
Wenige Wochen nach Erlass des Dekrets – im Winter 1944 – waren alle kalmückischen Städte, Chotons und Dörfer leer. Neben der Zivilbevölkerung wurden auch viele Soldaten der kalmückischen Roten Armee nach Sibirien verbannt – sie wurden massenhaft aus den verfeindeten Einheiten abberufen. In diesen Fällen mussten wütende Sowjets schonungslos zynisch sein, zum Beispiel wurde dieser Mann von einer Führungsposition in SMERSH mit der Formulierung abberufen: „Wegen Unzulänglichkeit für die Position, die er aufgrund einer geistigen Behinderung innehatte“:
Sie sprach auch darüber, wie die Deportierten von den Einheimischen begrüßt wurden („Kannibalen, Kannibalen werden transportiert!“) und wie die Bewohner von Omsk, Nowosibirsk und Krasnojarsk, nachdem sie es bald herausgefunden hatten, den verwirrten und an die Kälte unangepassten Südstaatlern einfach zum Überleben verhalfen , über die Tatsache, dass trotz dieser Beteiligung während der Deportation und während der Nöte Sibiriens (harte Arbeit, Unterernährung, Leben in Kasernen und Viehställen) die meisten Verbannten starben.
Ausstellung „Über das Leben der Kalmücken in Sibirien“:
Umsiedler-Abo:
Aber wir geben niemandem die Schuld, sagt diese weise Frau. Das waren die Zeiten, das waren die Befehle. Und wir haben generell sehr gute Erinnerungen an die Sibirier. Und jetzt legen wir besonders großen Wert auf gute Beziehungen zu den Völkern, mit denen wir leben.
1957, während des Chruschtschow-Tauwetters, durften die Kalmücken endlich an die südliche Wolga zurückkehren. Ein mir bekannter Arzt, der von 51 bis 57 im Dorf Sadovoy lebte und als Therapeut und Dermatovenerologe arbeitete, sagte, die Kalmücken seien zwar voller Hoffnung, aber erschöpft und schmerzhaft zurückgekehrt, zum Beispiel hätten mehr als die Hälfte von ihnen Haut gehabt Krankheiten, insbesondere Krätze. Rückkehrer ließen sich in leerstehenden Häusern nieder, oft nicht in denen, die sie verlassen hatten (die Russen lebten dort), sondern irgendwo in der Nachbarschaft, was die interethnischen Beziehungen nur beeinträchtigen konnte.
Und Alexandra Fjodorowna und ihr Mann gingen wie viele Russen – „die Zeit ist gekommen.“
Viele Jahre lang konnte sich die Situation in der Republik nicht normalisieren: Es gab keine vollständige Rehabilitation. Und in den 60er und 80er Jahren beschloss die Sowjetregierung plötzlich, eine Propagandakampagne durchzuführen, um bei den Kalmücken ein anhaltendes Schuldgefühl zu wecken – für die Gräueltaten des Kalmücken-Kavalleriekorps. Schließlich ist der Schuldige gehorsam und gut kontrolliert.
Mit Beginn der Perestroika hatte das Land der Sowjets keine Zeit mehr für nationale Politik. Und deshalb wurde Kalmückien allein gelassen. Dann erschien Jelzin in einem Panzerwagen in Moskau, und bald brüllte einer von ihnen (entweder Jelzin oder der Panzerwagen): „Nimm dir so viel Unabhängigkeit wie du kannst!“
Der Satz richtete sich an nationale Einrichtungen.
Es ist klar, dass sofort ein Wettbewerb ausbrach: „Wer nimmt mehr, was nimmt besser.“ Es ist klar, dass Tschetschenien das hartnäckigste Gebilde war. Aber Kalmückien lag nicht weit dahinter: Zusammen mit Tatarstan landete es unter den ersten drei.
1992 wurde die Kalmückische Autonome Sozialistische Sowjetrepublik in Republik Kalmückien umbenannt. Ein Jahr später fanden in der Republik Kasachstan Präsidentschaftswahlen statt, die ein charmanter junger Mann mit zweifelhaftem Ruf als Unternehmer – Kirsan Ilyumzhinov – überzeugend gewann.
Dieses Ereignis markierte den Beginn der parallelen Reifung des Präsidenten und der jungen Republik.
Die kalmückische Presse präsentierte Ilyumzhinov als den neuen Dzhangar – einen legendären Volkshelden. Gewöhnliche Menschen sprachen darüber, wie kraftvoll, einsichtig und fürsorglich er war.
Помню, как в 98-м году хозяйка элистинского ресторанчика уверяла меня, что батыр-Кирсан через пару лет построит в Калмыкии настоящую Джунгарию, что он мудр, как Будда, и справедлив, как Солнце, что в этом мире извечных реинкарнаций он не забывает ни über wen.
Die Apotheose der schwierigen Phase von Kirsans Heranwachsenden war die Ankündigung der Wahrscheinlichkeit einer Trennung Kalmückiens von Russland und die Errichtung eines Denkmals für den Großen Intriganten, das also auch ohne Zwischenworte verständlich ist – für seine Geliebte, oder genauer gesagt , zu seiner wichtigen Inkarnation.
Und dann wurde die Bundesregierung wütend, oh, wütend ...
Khan Kirsan erwies sich als sehr schlau und reduzierte seine Possenreißer daher schnell auf ein akzeptables Maß.
Moskau bemerkte nicht weniger schnell positive Veränderungen und belohnte Iljumschinow mit der Möglichkeit, die Republik zu verbessern; Kalmückien durfte als freie Wirtschaftszone aktiv werden (bereits geschlossen) und außerdem von einem großen, großen Kredit (der aktuellen) leben Schulden betragen 13,5 Milliarden Rubel).
Die für Kirsan unangenehmen Kriminalfälle konnten erfolgreich aufgelöst werden, und er durfte sich dem Schachsport widmen, soweit seine organisatorischen Fähigkeiten ausreichten.
Auch buddhistische Bestrebungen wurden begrüßt, und so leuchteten hier und da die Dächer von Khuruls und Rotunden.
Die Republik ist reifer und selbstbewusster geworden, ebenso wie ihr charismatischer Führer. Man glaubt, versteht und spürt, dass die Kalmücken heute freier, ehrlicher und besser leben als noch vor einigen Jahren.
Sie, die seit Jahrhunderten Freundlichkeit und Mitgefühl für alle Lebewesen pflegen, haben fast nichts zu befürchten: Die Kriminalitätsrate ist eine der niedrigsten im südlichen Bundesdistrikt. Mitten im abendlichen Elista ist es ziemlich schwierig, einen Teenager zu finden, der raucht oder Bier trinkt – ein solches Bild habe ich in keiner der russischen und anderen europäischen Städten gesehen.
Nationale und buddhistische Traditionen werden nicht so sehr wegen ihrer äußeren Wirkung erneuert (was für die meisten Kalmücken unnatürlich ist), sondern für sich selbst, für die Familie, für die Zukunft.
Das grüne, ewig goldene und violette Elista erfreut sowohl die Besitzer als auch die immer zahlreicher werdenden Besucher; die glatten und sauberen Straßen sind voller Blumen, Denkmäler und Lächeln. Die Geschichte Kalmückiens hat ihre letzte Wendung hinter sich gelassen und begann sich vorwärts zu drehen.
Steppe, Menschen in der Steppe, Menschen haben ruhige Freude. Sie ruft, und die Steppe begegnet ihr, in der Steppe sind Menschen, die Menschen haben eine ruhige Freude ...
Im nächsten Teil werde ich über den Buddhismus und seine europäische Enklave sprechen.
Foto und Text: Oleg Gorbunov, 2006
