Die Einwohner Kalmückiens feierten den Nationalfeiertag Tsagan Sar. Präsentation „Kalmückischer Volksfeiertag Tsagan Sar“, Präsentation zum Thema des tibetischen Neujahrs Losar
Tsagan Sar
Tsagan Sar(aus dem Kalmückischen übersetzt „weißer Monat“) ist ein kalmückischer Nationalfeiertag, der den Beginn des Frühlings und das Erwachen der Natur markiert. Es wird zwei Monate nach dem Zul-Feiertag gefeiert und fällt nach dem Mondkalender (Februar-März) auf den ersten Tag des Frühlingsmonats.
siehe auch
Wikimedia-Stiftung. 2010 .
- Ahern, Patrick Bartholomew
- Matronym
Sehen Sie, was „Tsagan Sar“ in anderen Wörterbüchern ist:
Tsagan Sar- Der buddhistische und kalmückische Nationalfeiertag Tsagan Sar (Weißer Monat) ist ein Kalenderfeiertag, der dem Ende des Winters und dem Beginn der Frühlingssaison gewidmet ist. Das Datum des Feiertags wird jährlich nach dem Mondkalender berechnet und am ersten Tag gefeiert ... ... Enzyklopädie der Nachrichtenmacher
Tsagan Sar- Weißer Monat Ankündigung von Tsagan Sarah, 05.03.2011 Goldener Wohnsitz von Buddha Shakyamuni, Elista, Kalmückien Typ ... Wikipedia
SAR- oder SAR (kyrillisch) kann bedeuten: Als Wort Sar (spanisch El Sar, galizisch O Sar) eine Comarca (Bezirk) in der spanischen Provinz La Coruña. Sar-Nachname; berühmte Sprecher: Sar, Salot (1925 1998) der richtige Name des Kambodschaners ... ... Wikipedia
Ulan Sar- Genre der musikalischen Darbietung Country ... Wikipedia
Buddhistischer heiliger Monat Ur Sar- Es war dieser für Buddhisten heilige Mondmonat, den Buddha für seine Geburt, Erleuchtung und seinen Aufbruch ins Parinirvana wählte, die historischen Quellen zufolge jeweils am 15. Mondtag des Monats Ur Sar stattfanden. An diesem Tag wird Donchod Khural gefeiert, ... ... Enzyklopädie der Nachrichtenmacher
Feiertage und unvergessliche Termine in Kalmückien- Tsagan Sar ist ein Nationalfeiertag von Kalmückien, 03.05.2011, der Goldene Wohnsitz von Shakyamuni Buddha, Elista, Kalmückien ... Wikipedia
Sagaalgan – buddhistisches Neujahr- Sagaalgan (andere Namen Tsagalgan oder Tsagan Sar) ist einer der berühmtesten Feiertage der mongolischsprachigen Völker, der nach dem alten mongolischen Mondkalender auf den Beginn des neuen Jahres fällt. Im Jahr 2011 ist das neue Jahr nach dem Mondkalender ... ... Enzyklopädie der Nachrichtenmacher
In diesem Material werden wir alle orthodoxen Fasten des Jahres 2020 (ein- und mehrtägig) auflisten und Ihnen mitteilen, wann sie stattfinden werden (Termine und Termine).
Im Jahr 2020, nach dem Ende des Advents am 6. Januar und den mit Weihnachten und der Weihnachtszeit verbundenen Feiertagen, Der erste eintägige Beitrag erscheint am 18. Januar 2020 am Heiligabend des Dreikönigsfestes.
Darüber hinaus, nach der Taufe (nach dem 19. Januar 2020), eines Tages Beiträge Gläubige halten jeden Mittwoch und Freitag für drei aufeinanderfolgende Wochen (bis Freitag, 7. Februar 2020). Heutzutage sollten Sie sich an pflanzliche Lebensmittel halten, aber Sie können es auch in Pflanzenöl kochen. Am 12. Februar 2020 (Mi) und 14. Februar 2020 (Fr) entfallen die Fastentage., im Zusammenhang mit einer fortlaufenden Woche zum Gedenken an das göttliche Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer. Nächste Woche wieder Mittwoch, 19. Februar 2020 und Freitag, 21. Februar 2020.
Nach der Osterwoche Während dieser Zeit gibt es am Mittwoch und Freitag kein Fasten) zur Dreifaltigkeit, d.h. vom 27. April 2020 bis 7. Juni 2020, jeden Mittwoch und Freitag fasten, aber mit Angelschein.
Nach der Dreifaltigkeit und der festlichen Dreifaltigkeitswoche ( wenn das Fasten am Mittwoch und Freitag abgesagt wird) ab 15. Juni 2020 Petrov Post 2020 kommt. Das Petrov-Fasten im Jahr 2020 dauert fast einen Monat, genauer gesagt 27 Tage, und endet am Samstag, dem 11. Juni, vor dem Tag der heiligen Apostel Petrus und Paulus. Während dieses Fastens ist es an vielen Tagen erlaubt, Öl zu den Gerichten hinzuzufügen und Fisch zu essen, daher ist dieses Fasten sehr mild. Lediglich am ersten Montag der Fastenzeit, dem 15. Juni 2020, an den Freitagen, dem 26. Juni 2020 und dem 3. Juli 2020, sollte eine strikte Fastenkur eingehalten werden.
An den folgenden Sommertagen Nach dem Tag der heiligen Apostel Petrus und Paulus (12. Juli 2020) halten sich orthodoxe Gläubige nur noch an Fasttage Mittwochs und freitags(jedoch mit Erlaubnis zum Verzehr von Pflanzenöl), bis zu vor dem Mariä Himmelfahrtsfasten.
Das Dormition Fast 2020 beginnt am Freitag, 14. August 2020 und dauert bis Freitag, 28. August 2020, und endet am Tag Mariä Himmelfahrt. Das Dormitio-Fasten dauert 15 Tage und ist streng. Alle seine Tage sind wirklich schnell, außer Samstage und Sonntage, an denen Öl erlaubt ist. An den Feiertagen 19. August 2020 (Verklärung des Herrn oder Apfelretters) und 28. August 2020 (Mariä Himmelfahrt) kommen Gerichte mit Fisch hinzu.
September, Oktober und November 2020 Eines Tages folgen Beiträge Mittwochs und freitags wenn Milchprodukte, Fleisch und Eier nicht gegessen werden, Pflanzenöl jedoch erlaubt ist. Strikt eines Tages Beiträge erwartet Gläubige 11. September 2020 am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers und 27. September 2020(Erhöhung des Kreuzes des Herrn).
Ab dem 28. November 2020 beginnt das Weihnachts- (oder Filippov-)Postjahr 2020, letzter langer Beitrag 20 Jahre. Es dauert bis Weihnachten 2021 und endet am Heiligabend, dem 6. Januar 2021. Das Adventsfasten dauert 40 Tage, ist aber nicht streng. An Feiertagen und Wochenenden ist Fisch erlaubt, und Öl ist an fast allen Tagen erlaubt. Es sollten nur vier Tage beachtet werden, an denen streng gefastet werden muss. Dies sind Montag, 7. und 21. Dezember 2020, Mittwoch, 9. Dezember 2020 und Freitag, 25. Dezember 2020.
Alle orthodoxen Fasten im Jahr 2020 (kurz):
* Alle Mittwoche und Freitage 2020, außer Weihnachtszeit und zusammenhängende Wochen (Publikan und Pharisäer, Käse / Fastnacht, Ostern, Dreifaltigkeit).
* Heiliger Dreikönigsabend- eintägig, 18. Januar 2020
* guter Eintrag- mehrtägig, vom 2. März 2020 bis 18. April 2020
* Petrov-Beitrag- mehrtägig, vom 15. Juni 2020 bis 11. Juli 2020;
* Annahmeposten- mehrtägig, vom 14. August 2020 bis 28. August 2020
* Die Enthauptung Johannes des Täufers- eintägig, 11. September 2020
* Erhöhung des Heiligen Kreuzes- eintägig, 27. September 2019
* Weihnachtspost (Filippov).- mehrtägig, vom 28. November 2020 bis 6. Januar 2021.
Chitanov Bosch
Der feierlichste und wichtigste Feiertag der Kalmücken ist Tsagan Sar. Der Hauptinhalt des Feiertags ist die Begegnung mit dem Frühling, dem Beginn der Zeit der Wanderung zu neuen Weiden. Tsagan Sar begann am ersten Tag des ersten Frühlingsmonats Lu (Drache) und dauerte den ganzen Monat, aber die Hauptereignisse fanden in den ersten acht Tagen statt.
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Vorschau:
Ministerium für Bildung, Wissenschaft und Kultur der Republik Kalmückien
Bildungsministerium der Verwaltung des Yashkul RMO
Absichtserklärung „Khartolginskaya-Sekundarschule“
Regionaler Wettbewerb für kreative und wissenschaftliche Arbeiten zum kalmückischen Volksfeiertag Tsagan Sar
Thema der Arbeit: „Tsagan Sar – Kalmückischer Frühlingsfeiertag“
Leiter: Chetyrov U.B. - Geschichtslehrer
Sozialwissenschaften.
Khar Tolga
2011
TsAGAN SAR – KALMYKISCHER FRÜHLINGSURLAUB
Der feierlichste und wichtigste Feiertag der Kalmücken ist Tsahan Sar (Weißer Monat). Der Name hatte mehrere Bedeutungen: weiß, glücklich, Monat der Grüße, Glückwünsche. Der Hauptinhalt des Feiertags ist die Begegnung mit dem Frühling, dem Beginn der Zeit der Wanderung zu neuen Weiden. Es galt als große Sünde, nach dem Feiertag länger als sieben bis acht Tage am selben Ort zu bleiben. Tsahan Sar begann am ersten Tag des ersten Frühlingsmonats Lu (Drache) und dauerte den ganzen Monat, aber die Hauptereignisse fanden in den ersten sieben bis acht Tagen statt. Sie bereiteten sich im Voraus auf die Feierlichkeiten vor und schlachteten Vieh für die Zukunft, da es verboten war, dies direkt an den Feiertagen zu tun. Die Feier fand in jedem Haus statt. Sie hängten neue Outfits an ein Seil und schüttelten alle Kleidungsstücke aus. Gekochtes Fleisch – Lamm, Rind oder Pferdefleisch. Ein wichtiger Moment des Feiertags war die Zubereitung des nationalen Mehlgerichts – boortsg (eine Art Kuchen). Boortsg aus reichhaltigem, ungesäuertem Teig zubereitet und in kochendem Fett frittiert. Sie stellten Sets zusammen„deeҗ boortsg“ für das Anbieten von „deeҗ“ - der erste Teil von Burkhanam und Geschenk„gerə belg“ - zum Verschenken an Verwandte bei Urlaubsbesuchen. Form boortsg Die in den Sets enthaltenen Bilder hatten eine symbolische, manchmal tiefe Bedeutung. So, boortsg „Hütten“, in Form einer Widderfigur geformt, bedeuteten den Wunsch nach einem großen Nachwuchs dieser Viehart und spiegelten in gewisser Weise das alte Ritual des Tieropfers wider, das heißt, sie ersetzten das eigentliche Opfer durch sein Bild. Spielte eine ähnliche Rolle boortsg „Wal“, dessen Form einem Teil der Eingeweide eines Pferdes ähnelte, und boortsg „өvrtə tokhsh“, als Symbol für Vieh. Der Wunsch nach einem reichen Nachwuchs – das Wichtigste für einen Viehzüchter – ist in der Symbolik vieler Formen verankert. Diese Bedeutung wurde getragen boortsg „moshkmr“ - verdreht, erinnert an das Nationalgericht aus gekochten Hammelinnereien, kleine „Horcha“ (wörtliche Übersetzung: Insekten). Boortsg „җola“, einen Anlass darstellend, sollte endloses Glück heraufbeschwören. Und bringen boortsg „shoshhr“, drückte den Wunsch aus, als einzige Familie zu leben und Schutz vor Feinden zu haben. Unter den Don-Kalmücken, die wir besonders mögen, gab es eine Aussicht boortsg „burkhn hall“ oder „tsatsg“, in Form eines Pinsels, der den Lotus symbolisiert. Es wurde oben platziert„Deeҗ boortsg“. Aber das Obligatorischste war die Produktion boortsg in Form der Sonne. Dies sind große Kuchen, wie sie in einigen ethnischen Gruppen genannt werden„havtha“, in anderen – „tselvg“. „Hawtha“ - ein ganzer Kuchen mit Biesen an den Rändern oder mit vier Löchern in der Mitte, boortsg „tselvg“ Die Kanten sind eben und kleine Löcher sind radial um ihren Umfang verteilt.„Havtha“ oder „tselvg“ zuerst vorbereitet und immer als festgelegt deeҗ . In diesem Set und allen anderen oben platziert boortsg . Zwar unterschieden sich die Mengen in verschiedenen subethnischen Gruppen. Kochen„gerə belg“, einer war an einem weißen Faden aufgefädelt„khavtha“ oder „tsevg“, ein „җola“, ein „moshkmr“, drei „shoshhr“, ein „kit“, sechs „өvrtə tokhsh“ und ein „khuts“ . Für Erwachsene machten sie große Stücke boortsg , für kleinere Kinder.
Am frühen Morgen des Feiertags wurde das Zulg-Orgh-Ritual durchgeführt: Nachdem der Besitzer des Hauses die Schwelle des Wagens überschritten hatte, streute er die erste Tasse frisch gebrühten Tee darüber;„Tsatsl“, oder Besprengen – eine Art Opfergabe an die Vorfahren und den Weißen Holunder – Tsahan aav . Im Haus fand eine Gratulation statt – die einladende Person kniete auf seinem rechten Knie, legte seine gefalteten Handflächen an seine Stirn und sagte den traditionellen Gruß: „Uləs sən harvt!“ („Sicher aus dem Winter herausgekommen!“). Am Tag Tsagan-Mütze Menschen sprechen gute Wünsche aus – Yorel:
Oh Khairkhan, Okon Tengri, viele Allmächtige!
Lasst uns den Geist von Windows Tengri besänftigen,
Mögen die Menschen in Frieden und Wohlstand leben!
Wir werden alle zusammen Tsagan Sar feiern,
Verneigen wir uns vor Okon Tengri,
Warme Speisen zubereiten
Lasst uns handeln, Okon Tengri,
Möge es reichlich Essen und Trinken geben,
Wir werden immer in Frieden und Wohlstand leben,
Ohne Juckreiz und schlechtes Wetter, ohne Armut und Krankheit.
Wir werden mit Menschen und Vieh völlig sicher aus dem Winter kommen.
Begrüßen wir uns: „Mende!“
Lasst uns ohne Angst und Krankheit leben!
Wir werden jederzeit die Gesetze und Bräuche unserer Vorfahren beachten!
Mögen alle Ihre Pläne in Erfüllung gehen
Nach dem Gesagten!
Lasst uns unsere Burchans besänftigen,
Lasst uns die Geister der Erde und des Wassers versöhnen.
Lassen Sie die Eule an diesem Feiertag leuchten
Erleuchte uns!
Lebe im Wohlstand
Möge der Allmächtige Sie segnen!
Und wir, die Älteren, die ihr eigenes Leben geführt haben,
Schauen wir uns Ihr Glück an
Wir werden lange leben
Bringen Sie der Jugend die Gesetze der Vorfahren bei,
Lebe, ohne schlechte Eigenschaften zu zeigen.
Khairkhan! Treffen wir uns an diesem festlichen Tag mit Tsagan Sara,
Wenn die Erde nach einem langen Winter bereits aufgetaut ist!
Ein Besuch ist ein unverzichtbarer Bestandteil jedes Urlaubs, insbesondere für Tsakhan Sarah. Sogar diejenigen, die weit weg wohnten, kamen heutzutage, um ihre Verwandten zu treffen. Es gab bestimmte Normen: die Reihenfolge der Besuche; Die Art der Geschenke hing von der Stellung der Person ab. Besuchte ihre Eltern, Verwandte mütterlicherseits – sie genossen immer besondere Ehrfurcht; Schwiegertöchter kamen mit ihren Kindern zum Haus der Eltern des Mannes, um ihre Vorfahren und Gönner zu verehren. Ein unverzichtbarer Bestandteil von Weihnachtsgeschenken war ein Haufen boortsg.
Die Etikette des Feiertags nahm auch die Symbolik altersabhängiger Gesten an. Gleichaltrige und Personen gleichen sozialen Ranges streckten einander beide Hände entgegen und umfassten auf beiden Seiten die rechte Hand des Begrüßten bis zum Ellenbogen. Der Ältere gab dem Jüngeren eine Hand, der sie mit beiden Händen umfasste. Gleichzeitig senkten Frauen, die für den Feiertag formelle Kleidung im traditionellen Schnitt trugen, die Manschetten ihrer Ärmel herunter und bedeckten so die Bürsten. Einerseits ist das Verstecken der Hände eine Hommage an die Tradition des bescheidenen Verhaltens. Andererseits erhielt das Frauenkostüm dadurch ein vollendetes Aussehen, da in der komplexen Symbolik des Frauenkostüms jedes Detail von Bedeutung war und der Schnitt des Kleides an Ärmel erinnerte, die die Quasten bedeckten. Laut Forschern der Ärmel eines Frauenkleides„terlg“ mit gesenkten Manschetten ist semantisch mit dem Bild eines Hirsches verbunden; Top-Kleid„cegdg“ symbolisiert den Schwan, der besonders von den mongolischen Völkern verehrt wird. Die traditionelle Tracht einer verheirateten Frau umfasste beide Kleider und das mädchenhafte Kalmück-Kleid mit einem ärmelähnlichen Schnitt„terlg“ , normalerweise mit Spitze und Fransen besetzt, was offenbar auch mit ornithozoomorpher Symbolik verbunden ist.
Der buddhistischen Tradition zufolge wurde Tsahan Sar 15 Tage lang gefeiert, wobei in den Tempeln täglich Gottesdienste abgehalten wurden. Dieser Feiertag (in Tibet heißt er Monlam) wurde 1409 von Tsonghava zu Ehren des Sieges Buddhas über falsche Lehrer und zur „Wiederherstellung“ des 500. Jahrestages der Existenz des Buddhismus eingeführt, der angeblich durch die Aufnahme von Frauen in Klosterorden verloren ging. Kalmücken, die Tsahan Sar bemerkten, erkannten nur den ersten Teil der Motivation des tibetischen Mönlam. Mit den Tagen von Tsahan Sara waren verschiedene mythologische Ereignisse verbunden:
1) Am ersten Tag des Drachenmonats geriet Buddha in einen Streit mit „sechs untreuen Lehrern“ und führte ihn 15 Tage lang, endete mit einem glänzenden Sieg und zeigte Wunder;
2) Zur gleichen Zeit kehrte die Göttin Okn Tengr aus dem Land der bösen Geister namens Lhamo in Tibet zurück, das die Bewohner eines feindlichen Landes beruhigte und vor ihnen floh;
3) Der König der Drachen, Luusun Khan, der den ganzen Winter am Meeresgrund inaktiv war, lässt Wasser aus den Flüssen in den Himmel steigen und an die Oberfläche gelangen;
4) Die Tage von Tsahan Sara wurden im Volksmund auch mit der Rettung der Welt vor dem Sohn von Okn Tengr in Verbindung gebracht, der aus der Ehe mit dem König der Mangus hervorgegangen war, da das Baby, das sich in einen Riesen verwandelte, schließlich die gesamte Menschheit zerstören konnte. Deshalb brachten sie während des Festes zu Ehren von Tsahan Sara ein Opfer für das Feuer (Herd) dar, das als Opfer von Okn Tengr wahrgenommen wurde. Nach einem dreifachen Glückwunsch wurde beim Fest gekochtes Fleisch gegessen und jedem Begleiter wurde ein bestimmter Teil zugeteilt.
Vor Beginn des ersten Feiertagstages wurde die ganze Nacht im Tempel ein Gottesdienst abgehalten, der den Göttern und Verteidigern des Glaubens gewidmet war – „dokshit“, um sie zu versöhnen. Darüber hinaus dauerte dieser Gottesdienst, der „huuchn khural“ genannt wird, in einigen Khuruls einen Tag, in anderen konnte er sich sogar die ganze Woche davor hinziehen. Die Hauptveranstaltung fand meist im Morgengrauen mit einer großen Menschenansammlung statt. An der Südostseite des Khurul Kibitka oder Tempels wurde ein Opfertisch aufgestellt. Die feierliche Prozession führte vom Khurul (Tempel) über weiße Filzmatten -„shirdg“ - zum Tisch, an dem eine Ikone mit dem Bild von Window Tengr aufgestellt und ein Gebet verrichtet wurde, woraufhin alle zum Tempel zurückkehrten, um das geweihte Essen zu essen. Bei Sonnenaufgang näherte sich einer der Gelungs (Priester) im Laufen dem Khurul-Wagen (Tempel), in seinen Händen das Bild von Okn Tengr tragend, das die Ankunft der Göttin symbolisieren sollte. Das auf der Ikone abgebildete Kind wurde symbolisch als Personifikation des Bösen durch Schläge mit zwei Kupferplatten „getötet“.„tsang“. In verschiedenen Khuruls konnte der Schauplatz des Treffens von Okn Tengr variieren, aber die Bedeutung der Zeremonien – die Versöhnung der Göttin – blieb bestehen. Nach Abschluss des Gottesdienstes und dem Verzehr der geweihten Speisen segnete der Klerus die Laien, indem er ihnen ein Band auf die Schultern legte.„orkmҗ“ und gute Wünsche sagen: „Uləs sən harvt!“ („Gut aus dem Winter gekommen!“)
Der Geist der Einheit, des guten Willens und die Atmosphäre der Gemeinschaft der Menschen herrschten bei der Feier von Tsahan Sara.
Verweise.
- Bakaeva E.P. Buddhismus in Kalmückien. Elista, 2007.
- Bakajew. E.P. Vorbuddhistische Überzeugungen der Kalmücken – Elista, 2003.
- Dushan U. Bräuche und Rituale des vorrevolutionären Kalmückien // Ethnographische Sammlung. Nr. 1. - Elista, 1976.
- Olzeev. S.Z. Kalmückische Volkstraditionen. – Elista, 2007.
- Erdniev U.E. Kalmücken – Elista, 1985.
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Bildunterschriften:
KOMMUNALE STAATLICHE VORSCHULBILDUNGSEINRICHTUNG D/S „GERL“ Die Präsentation wurde vorbereitet von: Ovkadzhieva Danara Talievna, Pädagogin, Dorf Ergeninsky, 2018
Der kalmückische Feiertag Tsagan Sar Tsagan-Sar ist einer der beliebtesten Nationalfeiertage unseres Volkes. Seit der Antike verehren die Kalmücken es als Feiertag des Frühlingsanfangs, des Erwachens der Natur. Mit Beginn des Frühlings endete für die Kalmücken die schwierige Überwinterung, in der Steppe erschien grünes Gras, so dass es möglich war, Vieh zum Weiden zu vertreiben. Kalmücken haben eine Legende, dass die Natur durch das Auftauchen eines Erdhörnchens aus einem Nerz ein Zeichen für den Beginn des Frühlings gibt.
Kalmückischer Feiertag Tsagan Sar Im Monat Tsagan duftend, rein. In Kalmückien ist erst der Frühling angekommen! Die Steppe atmet vor Neuheit. Gopher ist aus dem Schlaf aufgewacht!
Kalmückischer Feiertag Tsagan Sar Tsagan Sar bedeutet „weißer“ oder „glücklicher“ Monat. Es ist lange her, als die Wolga-Ufer noch nicht zum Zufluchtsort für Tausende von Wagen geworden war, als sie noch durch die endlosen Steppen der Westmongolei streiften, als es noch keinen Namen Kalmücken gab, es aber Oirat-Stämme gab, schon damals feierten die Menschen unter Dschingis Khan den Feiertag Tsang Sar und freuten sich über den ersten Pfiff eines Gopher und die ersten Strahlen der Frühlingssonne. Die Vorbereitungen für den Tsang Sar-Feiertag wurden im Voraus getroffen. Sie schlachteten ein Schaf, gekochtes Fleisch, einen Schafskopf, Beine und gebratene Ringer. Sie nahmen Kleidungsstücke aus den Truhen und hängten sie in einen Wagen. Sie zogen ihre besten Kleider an, besuchten sich gegenseitig, tranken Tee und machten Geschenke. Ein Haufen Ringer war ein traditionelles Geschenk. Und Verwandte mütterlicherseits erhielten Shiir – Lammkeulen.
Kalmückischer Feiertag Tsagan Sar
Der kalmückische Feiertag Tsagan Sar Bortsok wurde aus reichhaltigem, ungesäuertem Teig hergestellt und in kochendem Fett frittiert. Daraus stellten sie Sätze von „Deeji Boortsg“ her, um „Deeji“ – die erste Portion an die Burkhane – anzubieten, und als Geschenk „Ger Belg“ – zur Übergabe an Verwandte bei Urlaubsbesuchen. Die Form der in den Sets enthaltenen Ringer hatte eine symbolische Bedeutung.
Arten von Wrestlern
Arten von Wrestlern
Arten von Wrestlern
Arten von Wrestlern
Arten von Wrestlern
Kalmückischer Feiertag Tsagan Sar Der größte Spaß begann am Abend, als das Vieh in die Stützpunkte getrieben, die Kühe gemolken und gefüttert wurden. Dann versammelten sich die Leute in einem Haus und veranstalteten ein Fest: Dombra spielte, Lieder erklangen, tanzten. Mit einem Wort: Sie hatten Spaß. Tsagan-Sar dauert einen ganzen Monat, sodass Sie den ganzen Monat über jeden Tag besuchen können.
Kalmückischer Feiertag Tsagan Sar
Kalmücken-Feiertag Tsagan Sar Tsagan Sar ist der fröhlichste Kalmücken-Feiertag. Drei Tage zuvor wurde dieser Feiertag gefeiert. Sie gingen spazieren und hatten Spaß, spielten Spiele und Wettbewerbe.
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Zum Thema: methodische Entwicklungen, Präsentationen und Notizen
Zusammenfassung der Lektion über Volkspädagogik. dem Nationalfeiertag „Egoriy Veshny“ gewidmet, Vorbereitungsgruppe
Die verwendete Zusammenfassung: ein künstlerisches Wort, Material zum Kennenlernen, wie dieser Feiertag früher gefeiert wurde, Finger- und Spiele im Freien. Die Lektion endet mit dem Modellieren von Schafen aus Salzteig ....
Angesichts der Bedeutung dieser Erfahrung für die Persönlichkeitsentwicklung des Kindes erkannte der Autor die Notwendigkeit, die Arbeit zu organisieren, um Vorschulkinder mit der traditionellen Volkskultur im Einklang mit ... vertraut zu machen.
„Einführung älterer Vorschulkinder in die traditionelle Volkskultur durch Volksfeiertage“
„Die Einführung älterer Vorschulkinder in die traditionelle Volkskultur durch Volksfeiertage“ ...
Kult
| Ihr Jahr beginnt im Februar; Der Großkhan und alle seine Untertanen feiern so: Dem Brauch entsprechend kleidet sich jeder in Weiß, sowohl Männer als auch Frauen, so wie es jeder kann. Sie halten weiße Kleidung für glücklich, deshalb tun sie es, sie kleiden sich in Weiß, damit das ganze Jahr über Glück und Wohlstand herrscht ... Sie bringen ihm große Geschenke ... damit der Großkhan das ganze Jahr über viel Reichtum hat und es ihm Freude und Spaß macht. Ich werde euch mehr erzählen, Prinzen und Ritter, und tatsächlich schenken sich alle Menschen gegenseitig weiße Dinge, umarmen sich, haben Spaß, feiern, und das geschieht, um das ganze Jahr über glücklich und freundlich zu leben. An diesem Tag werden dem Großkhan mehr als hunderttausend prächtige und teure weiße Pferde geschenkt. Am selben Tag werden fünftausend Elefanten unter weißen Decken, mit aufgestickten Tieren und Vögeln herausgebracht; Jeder Elefant hat zwei schöne und teure Schatullen auf dem Rücken, und darin befinden sich die Schüsseln des Großkhans und ein reiches Geschirr für diese weiße Versammlung. Es werden noch viel mehr Kamele herausgebracht; Sie liegen auch unter Decken und sind mit allem ausgestattet, was Sie für das Geschenk benötigen. Sowohl Elefanten als auch Kamele ziehen vor dem Großkhan vorbei, und eine solche Schönheit wurde noch nie irgendwo gesehen! ... Und wenn der große Herrscher alle Geschenke begutachtet, werden Tische aufgestellt und alle setzen sich an sie ... Und nach dem Abendessen kommen Zauberer und unterhalten den Hof, von dem Sie bereits gehört haben; Wenn alles vorbei ist, gehen alle nach Hause |
Populäre Mythologie
Die buddhistische Volksmythologie verbindet den Feiertag Tsagaan Sar – den Frühlingsanfang – mit dem Namen der buddhistischen Gottheit Dharmapala, der Göttin Baldan Lhamo. Der Legende nach wird jedes Jahr nach einem weiteren Sieg über die Mungos und der Rettung der Sonne, die vom Herrn der Hölle, Yama (mong), verschluckt wird. Erleg Nomyn Khaan), steigt sie zur Erde hinab, wärmt sie mit ihrer Wärme und der Frühling beginnt. Die Kälte lässt nach, der Winterhunger verschwindet, eine neue Saison beginnt in der Wirtschaftstätigkeit der Viehzüchter. Sie zählen die im Winter entstandenen Verluste und freuen sich über die bevorstehende warme Jahreszeit.
Das Bild einer wütenden buddhistischen Göttin koexistiert manchmal mit dem Bild des Weißen Holunders (mong. Tsagaan өvgon), der traditionellen buddhistischen Verkörperung von Fruchtbarkeit und Langlebigkeit.
Urlaub im neuen Zeitalter
Heute ist der erste Tag von Sagaalgan in den Republiken Altai, Burjatien, Tuwa und dem Transbaikal-Territorium sowie in den Gebieten des Autonomen Kreises Aginsky Buryat und des Autonomen Kreises Ust-Orda Buryat ist ein freier Tag.
Gemäß dem Gesetz der Republik Kalmückien vom 13. Oktober 2004 N 156-III-Z „An Feiertagen und denkwürdigen Tagen in der Republik Kalmückien“ ist der Feiertag Tsagan Sar ein Nationalfeiertag Kalmückiens.
Traditionen und Rituale des Feierns
Sie bereiteten sich im Voraus auf die Feierlichkeiten vor und schlachteten Vieh für die Zukunft, da es verboten war, dies direkt an den Feiertagen zu tun. Die Feier fand in jedem Haus statt. Sie hängten neue Outfits an ein Seil und schüttelten alle Kleidungsstücke aus. Sie kochten Fleisch – Hammel-, Rind- oder Pferdefleisch – und bereiteten Buuzas zu.
Rituelle gegenseitige Begrüßung
Die traditionelle Begrüßung war ein wichtiges Ritual, mit dem sich zwei Menschen, die sich an diesem Tag trafen, ansprachen. Die Bedeutung dieser Begrüßung ist so groß und die Wirkungsdauer so lang, dass sich die Tuvaner beispielsweise ein ganzes Jahr lang nicht gegenseitig begrüßen konnten, mit der Begründung, sie hätten sich bereits im Weißen Monat begrüßt.
Besuch
Ein Besuch ist ein unverzichtbarer Teil des Sagaalgan-Urlaubs. Sogar diejenigen, die weit weg wohnten, kamen heutzutage, um ihre Verwandten zu treffen. Es gab bestimmte Normen: Die Reihenfolge der Besuche und die Art der Geschenke hingen von der Position der Person ab. Besuchte ihre Eltern, Verwandte mütterlicherseits – sie genossen immer besondere Ehrfurcht; Schwiegertöchter kamen mit ihren Kindern zum Haus der Eltern des Mannes, um ihre Vorfahren und Gönner zu verehren. Ein unverzichtbarer Bestandteil festlicher Geschenke war ein Haufen Ringer.
Gegenwärtig
Das traditionelle rituelle Geschenk ist das nationale Mehlgericht „Wrestler“. Bortsoks wurden aus reichhaltigem, ungesäuertem Teig hergestellt und in kochendem Fett frittiert. Daraus wurden Sets hergestellt – um den Buddhas die „erste Portion“ darzubringen, aber auch als Geschenk – zur Übergabe an Verwandte bei Urlaubsbesuchen. Die Form der in den Sets enthaltenen Ringer hatte eine symbolische Bedeutung: Figuren in Tierform drückten den Wunsch nach Nachwuchs des entsprechenden Nutzviehs aus; in Form eines Anlasses - viel Glück. So bedeuteten die „Hütten“ der Ringer in Form einer Widderfigur den Wunsch nach einem großen Nachwuchs dieser Viehart und spiegelten in gewisser Weise den alten Ritus des Tieropfers wider, das heißt, sie ersetzten das eigentliche Opfer durch sein Bild. Eine ähnliche Rolle spielten die Ringer „kit“, deren Form einem Teil der Eingeweide eines Pferdes ähnelte, und die Ringer „өvte tokhsh“, die Rinder symbolisieren. Bortsok „moshkmr“ – verdreht, erinnert an ein Nationalgericht aus gekochten Hammelinnereien, klein „khorkha“ (wörtliche Übersetzung: Insekten). Die Ringer „Jola“, die einen Grund darstellen, sollten nach endlosem Glück rufen. Und indem sie dem Ringer „Shoshhr“ anboten, brachten sie den Wunsch zum Ausdruck, als einzige Familie zu leben und auch Schutz vor Feinden zu haben.
Angebote
Am frühen Morgen des Feiertags wurde eine Besprengungszeremonie (kalm. zulg orgh) durchgeführt: Nachdem der Besitzer die Schwelle des Hauses überschritten hatte, besprengte er die erste Tasse frisch gebrühten Tee als Opfergabe an die Vorfahren und den Weißen Holunder. Ringer in Form von Sonne und Lotus dienten den Burchanen als symbolische Opfergabe. Unter den Don Kalmücken war der Ringertyp „Burkhan Zala“ oder „Tsatsg“ in Form eines Pinsels, der den Lotus symbolisiert, besonders beliebt. Er wurde an die Spitze des „Deeji boortsg“ gesetzt. Bortsoks in Form der Sonne sind große Kuchen, die bei einigen ethnischen Gruppen „Havtha“ und bei anderen „Tselvg“ genannt werden. „Havtha“ ist ein ganzer Fladen mit Biesen an den Rändern oder mit vier Löchern in der Mitte, die Ränder der „tselvg“-Ringer sind gleichmäßig und kleine Löcher sind radial um ihren Umfang herum angeordnet. „Khavtha“ oder „tselvg“ wurde zunächst vorbereitet und immer als Deeji eingesetzt. Platziert in diesem Set und allen anderen oben aufgeführten Wrestlern.
Tage des Neumondes – der Vorabend von Sagaalgan – von bis
| 05.02.00 | 22.02.01 | 12.02.02 | 01.02.03 | 20.02.04 | 09.02.05 | 29.01.06 | 18.02.07 | 07.02.08 | 24.02.09 | |
| 14.02.10 | 03.02.11 | 21.02.12 | 10.02.13 | 31.01.14 | 19.02.15 | 08.02.16 | 26.02.17 | 16.02.18 | 05.02.19 | |
| 23.02.20 | 12.02.21 | 01.02.22 | 20.02.23 | 10.02.24 | 29.01.25 | 17.02.26 | 06.02.27 | 24.02.28 | 13.02.29 | |
| 03.02.30 | 21.02.31 | 11.02.32 | 31.01.33 | 19.02.34 | 08.02.35 | 26.02.36 | 15.02.37 | 04.02.38 | 22.02.39 | |
| 12.02.40 | 01.02.41 | 20.02.42 | 10.02.43 | 30.01.44 | 17.02.45 | 06.02.46 | 24.02.47 | 14.02.48 | 02.02.49 | |
| 21.02.50 | 11.02.51 | 01.02.52 | 19.02.53 | 08.02.54 | 26.02.55 | 15.02.56 | 04.02.57 | 22.02.58 | 12.02.59 | |
| 02.02.60 | 19.02.61 | 09.02.62 | 29.01.63 | 17.02.64 | 05.02.65 | 24.02.66 | 14.02.67 | 03.02.68 | 21.02.69 | |
| 11.02.70 | 31.01.71 | 19.02.72 | 07.02.73 | 26.02.74 | 15.02.75 | 05.02.76 | 22.02.77 | 12.02.78 | 02.02.79 | |
| 20.02.80 | 09.02.81 | 29.01.82 | 17.02.83 | 06.02.84 | 24.02.85 | 14.02.86 | 03.02.87 | 22.02.88 | 10.02.89 | |
| 30.01.90 | 18.02.91 | 07.02.92 | 25.02.93 | 15.02.94 | 05.02.95 | 23.02.96 | 12.02.97 | 01.02.98 | 19.02.99 |
siehe auch
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Anmerkungen
Links
- RIA-Nachrichten
Literaturverzeichnis
- Bakaeva E.P. Buddhismus in Kalmückien. Elista, 1994.
Ein Auszug, der Tsagaan Sar charakterisiert
Prinz Bagration und Tuschin blickten Bolkonski nun gleichermaßen hartnäckig an, der zurückhaltend und aufgeregt sprach.„Und wenn Sie, Exzellenz, mir erlauben, meine Meinung zu äußern“, fuhr er fort, „verdanken wir den Erfolg des Tages vor allem der Aktion dieser Batterie und der heldenhaften Ausdauer von Kapitän Tushin mit seiner Kompanie“, sagte Prinz Andrei und stand, ohne auf eine Antwort zu warten, sofort auf und ging vom Tisch weg.
Prinz Bagration blickte Tuschin an, und da er offensichtlich kein Misstrauen gegenüber Bolkonskis scharfem Urteilsvermögen zeigen wollte und gleichzeitig das Gefühl hatte, ihm nicht ganz glauben zu können, senkte er den Kopf und sagte Tuschin, dass er gehen könne. Prinz Andrew folgte ihm.
„Danke, du hast mir geholfen, mein Lieber“, sagte Tushin zu ihm.
Prinz Andrei warf Tuschin einen Blick zu und ging, ohne etwas zu sagen, von ihm weg. Prinz Andrei war traurig und hart. Es war alles so seltsam, so anders als er gehofft hatte.
"Wer sind Sie? Warum sind sie? Was brauchen Sie? Und wann wird alles enden? dachte Rostow und betrachtete die wechselnden Schatten vor ihm. Die Schmerzen in meinem Arm wurden immer schlimmer. Der Schlaf wurde unwiderstehlich, rote Ringe sprangen in meine Augen und der Eindruck dieser Stimmen und dieser Gesichter und das Gefühl der Einsamkeit verschmolzen mit dem Gefühl des Schmerzes. Sie waren es, diese Soldaten, verwundet und unverwundet, sie waren es, die drückten und wogen und die Adern verdrehten und das Fleisch in seinem gebrochenen Arm und seiner gebrochenen Schulter verbrannten. Um sie loszuwerden, schloss er die Augen.
Für eine Minute vergaß er sich selbst, aber während dieser kurzen Zeit des Vergessens träumte er von unzähligen Objekten: Er sah seine Mutter und ihre große weiße Hand, sah Sonjas dünne Schultern, Nataschas Augen und Lachen und Denisow mit seiner Stimme und seinem Schnurrbart und Teljanin und seine ganze Geschichte mit Teljanin und Bogdanytsch. Diese ganze Geschichte war ein und dieselbe, dass dieser Soldat mit einer scharfen Stimme und diese und jene ganze Geschichte und dieser und jener Soldat seine Hand so schmerzhaft, unerbittlich hielt, zerdrückte und alle in eine Richtung zog. Er versuchte, sich von ihnen zu entfernen, aber sie ließen seine Haare nicht los, nicht einmal für eine Sekunde auf seiner Schulter. Es würde nicht schaden, es wäre großartig, wenn sie nicht daran ziehen würden; aber es war unmöglich, sie loszuwerden.
Er öffnete die Augen und blickte auf. Der schwarze Baldachin der Nacht hing einen Meter über dem Licht der Kohlen. In diesem Licht flogen Pulver aus fallendem Schnee. Tuschin kam nicht zurück, der Arzt kam nicht. Er war allein, nur irgendein Soldat saß jetzt nackt auf der anderen Seite des Feuers und wärmte seinen dünnen gelben Körper.
"Niemand will mich! dachte Rostow. - Niemand, der hilft oder Mitleid hat. Und ich war einmal zu Hause, stark, fröhlich, geliebt. Er seufzte und stöhnte unwillkürlich.
- Was tut weh? fragte der Soldat, schüttelte sein Hemd über dem Feuer, und ohne eine Antwort abzuwarten, fügte er grunzend hinzu: „Man kann nie wissen, dass sie die Menschen an einem Tag verwöhnt haben – Leidenschaft!
Rostow hörte nicht auf den Soldaten. Er betrachtete die über dem Feuer flatternden Schneeflocken und erinnerte sich an den russischen Winter mit einem warmen, hellen Haus, einem flauschigen Pelzmantel, einem schnellen Schlitten, einem gesunden Körper und mit all der Liebe und Fürsorge der Familie. „Und warum bin ich hierher gekommen!“ er dachte.
Am nächsten Tag nahmen die Franzosen ihre Angriffe nicht wieder auf und der Rest der Bagration-Abteilung schloss sich Kutusows Armee an.
Prinz Wassili dachte nicht über seine Pläne nach. Noch weniger dachte er daran, Menschen Böses anzutun, um sich einen Vorteil zu verschaffen. Er war nur ein Mann von Welt, der in der Welt Erfolg hatte und aus diesem Erfolg eine Gewohnheit machte. Er entwarf ständig, abhängig von den Umständen, bei der Annäherung an die Menschen verschiedene Pläne und Überlegungen, die er selbst nicht vollständig verwirklichte, die aber das ganze Interesse seines Lebens darstellten. Nicht ein oder zwei solcher Pläne und Überlegungen kamen ihm in der Praxis in den Sinn, sondern Dutzende, von denen ihm einige gerade erst in den Sinn kamen, andere verwirklicht und wieder andere zerstört wurden. Er sagte sich zum Beispiel nicht: „Dieser Mann ist jetzt an der Macht, ich muss sein Vertrauen und seine Freundschaft gewinnen und durch ihn für eine pauschale Entschädigung sorgen“, oder er sagte sich nicht: „Hier ist Pierre reich, ich muss ihn dazu verleiten, seine Tochter zu heiraten und mir die 40.000 zu leihen, die ich brauche“; aber ein starker Mann begegnete ihm, und in diesem Moment sagte ihm sein Instinkt, dass dieser Mann nützlich sein könnte, und Prinz Wassili näherte sich ihm und schmeichelte sich bei der ersten Gelegenheit, ohne Vorbereitung, aus Instinkt, wurde vertraut, sprach über das, was nötig war.
Pierre war in Moskau anwesend, und Fürst Wassili sorgte dafür, dass er in die Junkerkammer berufen wurde, die damals dem Rang eines Staatsrats entsprach, und bestand darauf, dass der junge Mann mit ihm nach Petersburg ging und in seinem Haus wohnte. Wie geistesabwesend und gleichzeitig mit der unzweifelhaften Zuversicht, dass dies so sein sollte, tat Prinz Wassili alles Notwendige, um Pierre mit seiner Tochter zu verheiraten. Hätte Fürst Wassili seine Pläne vorausgedacht, hätte er nicht eine solche Natürlichkeit in seinem Auftreten und eine solche Einfachheit und Vertrautheit im Umgang mit allen über und unter ihm stehenden Menschen an den Tag legen können. Irgendetwas zog ihn ständig zu Menschen hin, die stärker oder reicher waren als er, und er besaß die seltene Kunst, genau den Moment zu nutzen, in dem es notwendig und möglich war, Menschen auszunutzen.
Pierre, der plötzlich reich geworden war, und Graf Bezukhy fühlten sich nach jüngster Einsamkeit und Nachlässigkeit so umzingelt und beschäftigt, dass es ihm nur noch gelang, allein im Bett mit sich selbst zu bleiben. Er musste Papiere unterschreiben, sich mit Regierungsämtern befassen, von deren Bedeutung er keine klare Vorstellung hatte, den Generaldirektor nach etwas fragen, auf das Anwesen in der Nähe von Moskau gehen und viele Leute empfangen, die früher nicht einmal von seiner Existenz wissen wollten, jetzt aber beleidigt und verärgert wären, wenn er sie nicht sehen wollte. Alle diese unterschiedlichen Gesichter – Geschäftsleute, Verwandte, Bekannte – waren dem jungen Erben alle gleichermaßen wohlwollend und liebevoll gesinnt; Sie alle waren offensichtlich und zweifellos von den hohen Verdiensten Pierres überzeugt. Ununterbrochen hörte er die Worte: „Mit Ihrer außergewöhnlichen Güte“ oder „mit Ihrem schönen Herzen“ oder „Sie selbst sind so rein, Graf ...“ oder „Wenn er so klug wäre wie Sie“ usw., so dass er aufrichtig an seine außergewöhnliche Güte und seinen außergewöhnlichen Verstand zu glauben begann, zumal es ihm immer in den Tiefen seiner Seele vorkam, dass er wirklich sehr freundlich und sehr klug war. Sogar Menschen, die zuvor wütend und offensichtlich feindselig waren, wurden zärtlich und liebevoll zu ihm. Eine so wütende Älteste der Prinzessinnen mit einer langen Taille und geglätteten Haaren wie die einer Puppe kam nach der Beerdigung in Pierres Zimmer. Sie senkte den Blick und sagte ständig blitzend, dass ihr die Missverständnisse zwischen ihnen sehr leid täten und dass sie sich nun nicht mehr berechtigt fühle, um etwas anderes zu bitten, als um die Erlaubnis, nach dem Schlag, der ihr widerfahren war, einige Wochen in dem Haus bleiben zu dürfen, das sie so sehr liebte und in dem sie so viele Opfer gebracht hatte. Sie konnte nicht anders, als bei diesen Worten zu weinen. Berührt von der Tatsache, dass sich diese statuarische Prinzessin so sehr hätte verändern können, nahm Pierre sie bei der Hand und bat um Vergebung, ohne zu wissen warum. Von diesem Tag an begann die Prinzessin, einen gestreiften Schal für Pierre zu stricken und veränderte sich völlig zu ihm.
„Tu es für sie, mein Lieber; Trotzdem hat sie sehr unter dem Verstorbenen gelitten“, sagte ihm Prinz Wassili und ließ ihn eine Art Papier zugunsten der Prinzessin unterschreiben.
Prinz Wassili beschloss, dass dieser Knochen, ein Schein von 30 Tonnen, der armen Prinzessin noch zugeworfen werden sollte, damit ihr nicht in den Sinn kam, über die Beteiligung von Prinz Wassili an der Mosaikmappe zu sprechen. Pierre hat die Rechnung unterschrieben und seitdem ist die Prinzessin noch freundlicher geworden. Auch die jüngeren Schwestern wurden ihm gegenüber anhänglich, besonders die jüngste, hübsche Schwester mit einem Muttermal, brachte Pierre oft mit ihrem Lächeln und ihrer Verlegenheit bei seinem Anblick in Verlegenheit.
Für Pierre schien es so natürlich, dass ihn alle liebten, es wäre so unnatürlich, wenn ihn jemand nicht liebte, dass er nicht anders konnte, als an die Aufrichtigkeit der Menschen um ihn herum zu glauben. Außerdem hatte er keine Zeit, sich über die Aufrichtigkeit oder Unaufrichtigkeit dieser Menschen Gedanken zu machen. Er hatte ständig keine Zeit, er fühlte sich ständig in einem Zustand sanftmütiger und fröhlicher Trunkenheit. Er fühlte sich als Mittelpunkt einer wichtigen allgemeinen Bewegung; hatte das Gefühl, dass ständig etwas von ihm erwartet wurde; dass, wenn er dies nicht täte, er viele verärgern und ihnen das nehmen würde, was sie erwarteten, aber wenn er dies und das täte, wäre alles gut, und er tat, was von ihm verlangt wurde, aber dieses etwas Gute blieb noch vor uns.
Mehr als jeder andere in diesem ersten Mal wurden sowohl Pierres Angelegenheiten als auch er selbst von Prinz Wassili gemeistert. Seit dem Tod des Grafen Earless lässt er Pierre nicht mehr los. Prinz Wassili sah aus wie ein Mann, der von seinen Taten erschöpft, müde und erschöpft war, aber aus Mitgefühl konnte er diesen hilflosen jungen Mann, den Sohn seines Freundes, apres tout, [am Ende] und mit einem so großen Vermögen nicht endgültig der Gnade des Schicksals und der Schurken überlassen. In den wenigen Tagen, die er nach dem Tod des Grafen Bezukhy in Moskau verbrachte, rief er Pierre zu sich oder kam selbst zu ihm und befahl ihm, was zu tun war, in einem solchen Ton der Müdigkeit und Zuversicht, als würde er immer sagen:
„Du sparst mir, dass ich dir deine Angelegenheiten anvertraue, und das ist es, was du aus reiner Nächstenliebe machst, damit du dich beschäftigst, und dann rettest du dich, dass das, was du mir vorschlägst, die einzige Wahl ist, die machbar ist. ]
„Nun, mein Freund, morgen geht es endlich los“, sagte er eines Tages zu ihm, schloss die Augen, fuhr sich mit den Fingern über den Ellenbogen und in einem solchen Ton, als sei das, was er sagte, schon vor langer Zeit zwischen ihnen entschieden worden und hätte nicht anders entschieden werden können.
- Morgen fahren wir, ich gebe dir einen Platz in meiner Kutsche. Ich bin sehr froh. Hier haben wir alles Wichtige. Und das hätte ich schon lange tun sollen. Das habe ich von der Kanzlerin bekommen. Ich habe ihn nach dir gefragt, und du bist im Diplomatischen Korps eingeschrieben und zum Kammerjunker ernannt worden. Jetzt steht Ihnen der diplomatische Weg offen.
Trotz aller Kraft des müden Tons und der Zuversicht, mit der diese Worte ausgesprochen wurden, wollte Pierre, der so lange über seine Karriere nachgedacht hatte, Einspruch erheben. Aber Prinz Wassili unterbrach ihn mit diesem gurrenden Basston, der eine Unterbrechung seiner Rede ausschloss und den er im Bedarfsfall zu äußerster Überzeugungsarbeit nutzte.
- Mais, mon cher, [Aber, meine Liebe,] ich habe es für mich selbst getan, für mein Gewissen, und es gibt nichts, wofür ich mich bedanken könnte. Niemand hat sich jemals darüber beschwert, dass er zu sehr geliebt wurde; und dann bist du frei, auch wenn du morgen kündigst. Hier sehen Sie alles selbst in St. Petersburg. Und es ist Zeit für Sie, sich von diesen schrecklichen Erinnerungen zu lösen. Prinz Wassili seufzte. Ja, ja, meine Seele. Und lassen Sie meinen Kammerdiener in Ihrer Kutsche mitfahren. Oh ja, ich hatte es vergessen“, fügte Prinz Wassili hinzu, „wissen Sie, mein Lieber, dass wir Konten mit dem Verstorbenen hatten, also habe ich es von Rjasan erhalten und werde es hinterlassen: Sie brauchen es nicht.“ Wir stimmen Ihnen zu.
Was Fürst Wassili aus „Rjasan“ rief, waren mehrere tausend Gebühren, die Fürst Wassili bei sich selbst hinterließ.
Sowohl in St. Petersburg als auch in Moskau umgab Pierre eine Atmosphäre zärtlicher, liebevoller Menschen. Er konnte den Platz oder vielmehr den Titel (weil er nichts tat) nicht ablehnen, den Prinz Wassili ihm brachte, und es gab so viele Bekanntschaften, Anrufe und gesellschaftliche Aktivitäten, dass Pierre, noch mehr als in Moskau, ein Gefühl der Verschwommenheit, Eile und alles, was kommen würde, verspürte, aber nichts Gutes geschah.
Viele seiner ehemaligen Junggesellen waren nicht in St. Petersburg. Die Garde machte sich auf den Marsch. Dolokhov wurde degradiert, Anatole war in der Armee, in der Provinz, Prinz Andrei war im Ausland, und deshalb konnte Pierre weder die Nächte verbringen, wie er sie gerne verbrachte, noch gelegentlich seine Seele in ein freundschaftliches Gespräch mit einem älteren, angesehenen Freund bringen. Es fand die ganze Zeit bei Abendessen, Bällen und hauptsächlich mit Prinz Wassili statt – in Begleitung der dicken Prinzessin, seiner Frau und der schönen Helena.
Anna Pawlowna Scherer zeigte Pierre wie andere die Veränderung, die in der öffentlichen Wahrnehmung von ihm stattgefunden hatte.
Zuvor hatte Pierre in Anwesenheit von Anna Pawlowna ständig das Gefühl, dass das, was er sagte, unanständig, taktlos und nicht das war, was nötig war; dass seine Reden, die ihm klug erscheinen, während er sie in seiner Fantasie vorbereitet, dumm werden, sobald er laut spricht, und dass im Gegenteil die dümmsten Reden des Hippolyt klug und süß rüberkommen. Jetzt kam alles, was er sagte, charmant heraus. Auch wenn Anna Pawlowna dies nicht sagte, so sah er, dass sie es sagen wollte, und sie verzichtete nur aus Rücksicht auf seine Bescheidenheit darauf.
Zu Beginn des Winters von 1805 bis 1806 erhielt Pierre von Anna Pawlowna den üblichen rosa Brief mit einer Einladung, in dem hinzugefügt wurde: „Vous trouverez chez moi la belle Helene, qu“ on ne se lasse jamais de voir“. [Ich werde eine wunderschöne Helena haben, die Sie nie müde werden, zu bewundern.]
Als Pierre diesen Ort las, hatte er zum ersten Mal das Gefühl, dass sich zwischen ihm und Helen eine Art Verbindung gebildet hatte, die von anderen Menschen erkannt wurde, und dieser Gedanke machte ihm gleichzeitig Angst, als würde ihm eine Verpflichtung auferlegt, die er nicht einhalten konnte, und zusammen gefiel es ihm, wie eine lustige Annahme.
Anna Pawlownas Abend verlief wie der erste, nur dass Anna Pawlowna ihre Gäste jetzt nicht mehr als Mortemar, sondern als Diplomaten behandelte, der aus Berlin angereist war und die neuesten Informationen über den Aufenthalt Kaiser Alexanders in Potsdam und darüber, wie die beiden höchsten Freunde dort in einem untrennbaren Bündnis geschworen hatten, eine gerechte Sache gegen den Feind der Menschheit zu verteidigen, mitbrachte. Pierre wurde von Anna Pawlowna mit einem Hauch von Traurigkeit empfangen, der offensichtlich mit dem neuen Verlust zusammenhängt, der dem jungen Mann widerfuhr, mit dem Tod des Grafen Bezukhy (alle hielten es ständig für seine Pflicht, Pierre zu versichern, dass er über den Tod seines Vaters, den er kaum kannte, sehr bestürzt war), und Traurigkeit ist genau dieselbe wie die höchste Traurigkeit, die bei der Erwähnung der erhabenen Kaiserin Maria Fjodorowna zum Ausdruck kam. Pierre fühlte sich dadurch geschmeichelt. Anna Pawlowna arrangierte mit ihrer üblichen Kunst Kreise in ihrem Wohnzimmer. Ein großer Kreis, in dem sich Prinz Wassili und die Generäle befanden, wurde von einem Diplomaten eingesetzt. Der andere Kreis saß am Teetisch. Pierre wollte sich der ersten anschließen, aber Anna Pawlowna, die sich in einem gereizten Zustand eines Kommandanten auf dem Schlachtfeld befand, als Tausende neuer brillanter Gedanken aufkamen, für deren Umsetzung man kaum Zeit hatte, berührte Anna Pawlowna, als sie Pierre sah, ihn am Ärmel.
