Teorier om historien: religiös, universell, lokal.

Är " civilisationen". Det används oftast i modern vetenskap och journalistik och kommer från det latinska ordet "civilis", som betyder "statligt, civilt, politiskt."

I modern vetenskaplig litteratur civilisationen tolkas:

som en synonym för konceptet;
en typ av samhälle som skiljer sig från viljan och barbarismen i den sociala arbetsfördelningen, skrivandet och ett utvecklat system för statliga juridiska relationer;
typ av samhälle med en egenskap endast för honom och.

Modern samhällsvetenskap föredrar den senare tolkningen, även om den inte motsätter sig de andra två. Således har begreppet "civilisation" två huvudsakliga betydelser: hur separat samhälle och hur stadium född i antiken och pågår för närvarande mänsklighetens utveckling. Studien av samhällets historia baserad på detta koncept kallades civilisationsmetod till analysen av mänsklig historia.

Inom ramen för den civiliserade strategin finns det flera teorier, bland vilka två huvudsakliga framträder:

lokala civilisationer;
värld, mänsklig civilisation.

Teorin om lokala civilisationer

Teorin om lokala civilisationer studera historiskt etablerade samhällen som ockuperar ett visst territorium och har sina egna egenskaper hos socioekonomisk och kulturell utveckling. Lokala civilisationer kan sammanfalla med gränserna för stater, men det finns undantag, till exempel Västeuropa, som består av många stora och små helt oberoende stater, anses vara en civilisation, eftersom de för varje stat är unika, de representerar en kulturhistorisk typ.

Teorin om den lokala civilisationens cykliska utveckling behandlades under 1900-talet. sociolog P.A. Sorokin; historiker A. Toynbee et al.

Så, A. Toynbee presenterade mer än tio stängda civilisationer. Var och en av dem ägde rum i utvecklingen av scenen med förekomst, tillväxt, brott, sönderdelning. Den unga civilisationen är energisk, full av styrka, bidrar till en mer fullständig tillfredsställelse av befolkningens behov, har en hög ekonomisk tillväxt, progressiva andliga värden. Men då är dessa möjligheter uttömda. Ekonomiska, socio-politiska mekanismer, vetenskapliga, tekniska, pedagogiska och kulturella potentialer blir föråldrade. Processen att bryta och bryta börjar, manifesteras särskilt i upptrappningen av interna inbördeskrig. Förekomsten av civilisation slutar i döden, en förändring i den dominerande kulturen. Som ett resultat försvinner civilisationen helt. Således har mänskligheten inte en gemensam historia. Ingen befintlig civilisation kan vara stolt över vad som representerar den högsta utvecklingspunkten i jämförelse med dess föregångare.

De viktigaste civilisationerna inkluderar:

west;
ortodox kristen i Ryssland;
iranska och arabiska (islamiska);
hindu;
fjärran östern.

Detta inkluderar sådana forntida civilisationer som den sumeriska, babyloniska, egyptiska, helleniska och maya-civilisationen. Dessutom finns det mindre civilisationer. Till skillnad från de tidigare, är de moderna civilisationernas liv, enligt Toynbee, längre, de ockuperar stora territorier, och antalet människor som omfattas av civilisationer är vanligtvis stort. De tenderar att sprida sig genom underkastelse och assimilering av andra samhällen.

Teorin om mänsklig civilisation

den teorier om världen, universell civilisation dess individuella stadier (stadier) utmärks. Kända amerikanska forskare D. Bell, O. Toffler, 3. Brzezinski och andra kallar i den globala civilisationsprocessen tre huvudstadier:

(Jordbruket);
som började med den första industriella revolutionen i Europa;
(informationssamhälle) som härrör från omvandlingen av informationsteknologi till en avgörande faktor för samhällets utveckling.

Betydande funktioner preindustriell (agrarisk) civilisation:

övervägande av jordbruksproduktion och naturligt utbyte av produkter;
statens överväldigande roll i offentliga processer;
stel samhällsdelning i samhället, medborgarnas låga sociala rörlighet;
förekomsten av seder och traditioner i den andliga sfären i samhället.

Betydande funktioner industriell civilisation:

övervägande av industriell produktion med den ökande rollen av vetenskapen i den;
utveckling;
hög social rörlighet;
den växande rollen för individualism och individuellt initiativ i kampen för att försvaga statens roll, att öka det civila samhällets roll i samhällets politiska och andliga sfär.

Postindustriell civilisation (informationssamhället) har följande egenskaper:

automatisering av produktion av konsumentvaror, utveckling av tjänstesektorn;
utveckling av informationsteknologi och resursbesparande teknik;
utvecklingen av den lagliga regleringen av sociala relationer, önskan om harmoniska relationer mellan samhället, staten och individen;
början på försök att på ett intelligent sätt interagera med miljön, att lösa mänsklighetens olika globala problem.

Formationssätt till historiska fenomen

Analysen ur teorin om den globala civilisationen är nära formationsmetodbildas inom ramen för marxismen. under bildning vi förstår en historiskt definierad typ av samhälle som uppstår på grundval av en viss metod för materialproduktion. Spelar en ledande roll grund - helheten av ekonomiska relationer som utvecklas mellan människor i processen för produktion, distribution, utbyte och konsumtion av materiella varor. Helheten av politiska, juridiska, religiösa och andra åsikter, relationer och institutioner är överbyggnad.

Allmänhetens medvetande

Ett av elementen i överbyggnaden är, dvs. helheten i åsikter i ett givet samhälle om olika aspekter av strukturen i världen och det sociala livet.

Denna uppsättning åsikter har en viss struktur. Vyerna är indelade i två nivåer. först nivån består av empiriska (experimentella) åsikter från människor om världen och sitt eget liv, samlade över detta samhälls historia, andra - Teoretiska idésystem utvecklade av professionella forskare.

Dessutom delas åsikter i grupper beroende på området för frågor som behandlas. Dessa idégrupper kallas. Dessa former inkluderar: kunskap om världen som helhet, om naturen, om det offentliga livet, juridisk kunskap, moral, religion, idéer om skönhet och så vidare. Dessa idéer på teoretisk nivå förekommer i form av vetenskapliga discipliner: filosofi, statsvetenskap, juridisk vetenskap, etik, religiösa studier, estetik, fysik, kemi osv. Tillståndet och utvecklingen av det sociala medvetandet bestäms av det sociala tillståndet, dvs. samhällets utveckling och dess natur ekonomisk grund.

Social revolution

Källan till samhällets utveckling beaktas motsägelser mellan produktivkrafter och produktionsrelationerlöstes under den sociala revolutionen.

Enligt denna teori passerar mänskligheten i utveckling ett antal steg (formationer)som var och en skiljer sig i sin bas och motsvarande överbyggnad. Varje formation kännetecknas av en viss grundläggande ägarform och en ledande klass som dominerar både i ekonomin och i politiken. Stadierna i det primitiva samhället, slavesamhället och det feodala samhället motsvarar den agrariska civilisationen. Den kapitalistiska formationen motsvarar den industriella civilisationen. Den högsta formationen - den kommunistiska - med sina bästa principer för social struktur från marxismens synvinkel är byggd på den mest utvecklade ekonomiska grunden.

Ofta kallas följande nackdelar med formationsmetoden:

förutbestämning, hård oundviklighet av utvecklingen av den historiska processen;
överdrivning av rollen som den ekonomiska faktorn i det offentliga livet;
undervärdering av andliga och andra överbyggnadsfaktorer.

För närvarande är bildningsteori i kris, en vanligare civilisationsmetod för studien av den historiska processen. Civilisationsmetoden har en mer specifik historisk karaktär, tar inte bara hänsyn till de materiella och tekniska aspekterna av social utveckling, utan också påverkan av faktorer som uppstår på andra samhällsområden.

I allmänhet bildnings- och civilisationsmetoder utesluter inte, utan kompletterar, berikar varandra.

Inom samhällsvetenskapen har diskussioner pågått länge om en grundläggande fråga: rör världen sig mot en enda civilisation med universella värderingar eller realiseras tendensen till kulturell och historisk mångfald och kommer mänskligheten att vara en kombination av lokalt utvecklande civilisationer? Anhängare av den första synvinkeln hänvisar till de obestridliga fakta om spridningen av värden som har sitt ursprung i den europeiska civilisationen: ideologisk pluralism, humanisering, demokrati, modern teknik osv. Stöd för den andra ståndpunkten betonar att grunden för utvecklingen av alla livskraftiga organismer, inklusive en social, är interaktion mellan motsatta fester, variation. Spridningen av samma värderingar som är gemensamma för alla människor, kulturella levnadssätt, globalisering av världssamfundet innebär förmodligen slutet på mänsklig utveckling.

Olika teorier gör det möjligt att se historia på olika sätt. I formations- och civilisationsteorier kommer de lagar för utveckling som är gemensamma för hela mänskligheten fram i framtiden, i teorin om lokala civilisationer, den individuella mångfalden i den historiska processen. Således har olika tillvägagångssätt sina fördelar och kompletterar varandra.

Många ledande filosofer och historiker har letat efter en förklaring av den distinkta utvecklingen i enskilda regioner, länder, kulturer samt mänskligheten som helhet. Sådana forskare som O. Spengler, V Schubart, N. Danilevsky, F. Northrop och andra var intresserade av denna fråga. De mest representativa och civilisationella kulturerna inkluderar arbetet med A. Toynbee. Hans teori om lokala civilisationer är allmänt erkänd som ett mästerverk av makrosociologi.

Han baserar sin forskning på påståendet att samhällen som har en mycket större utsträckning i rymden och en livslängd än vanliga nationalstater borde vara verkliga. Ett sådant samhälle är en lokal civilisation.

Det finns mer än 20 utvecklade civilisationskulturer som inkluderar: västraortodoxa ryska, ortodoxa byzantinska, antika, indiska, arabiska, sumeriska, kinesiska, egyptiska, andinska, mexikanska, hettitiska och andra civilisationer. Toynbee lägger också tonvikt på de fem ”dödfödda”, liksom de fyra civilisationerna som har slutat i utveckling - Momadic, Eskimo, Spartan och Ottoman. Det är intressant varför vissa kulturer utvecklas dynamiskt, medan andra slutar utvecklas i de tidiga stadierna av deras existens.

Ursprunget till civilisationer kan inte förklaras genom påverkan av individuella faktorer som raskriteriet, aggressivitet eller gynnsamma förhållanden och närvaron av en kreativ minoritet i samhället. Teorin om lokala civilisationer hävdar att endast grupper där det finns många av dessa faktorer tillsammans utvecklas till civilisationella kulturer. Gemenskaper där dessa villkor saknas ligger på en pre-civilisationsnivå. Till exempel kommer en måttligt gynnsam miljö alltid att utmana samhället och skapa problem som måste förstås och hanteras med hjälp av kreativa förmågor. Ett sådant samhälle lever enligt principen om utmaningssvar och är alltid i rörelse, för det vet ingen fred. Därför kommer det med tiden att skapa sin egen civilisationskultur.

Teorin om lokala civilisationer säger att den uppfattas som en gemenskap av berättelser om lokala civilisationskulturer som går följande väg: ursprung - gryning - nedgång - utrotning. Var och en av dem är unik. Tecknen på civilisationen är den kreativa kärnan kring vilken de distinkta formerna av andligt liv bildas, liksom den ekonomiska, sociala och politiska organisationen.

En lokal civilisationskultur kan leka andra. Till exempel ledde antika Grekland till uppkomsten av västerländska, ortodoxa ryska och moderna ortodoxa grekiska kulturer. Om civilisationen förlorar sin kulturella och kreativa kärna leder detta till dess död. Kultur är livskraftig så länge den på lämpligt sätt kan svara på externa utmaningar som hotar dess existens.

Toynbees teori om lokala civilisationer kräver att "West-centrist" åsikter överges och sluta överväga kulturer som är obegripliga för det västerländska samhället och inte passar in i dess världsbild som "bakåt" eller "barbarisk".

Världshistorisk teori:

- materialistisk riktning Världshistorisk teori delar upp historisk utveckling (framsteg) i formationer: primitivt samhälle, feodalt samhälle, kapitalistiskt samhälle, kommunistiska samhälle (den första fasen är socialism);

- liberala och tekniska områden världshistorisk teori är indelad i historisk utveckling (framsteg): det agrariska (traditionella) samhället, det industriella samhället, det postindustriella (informations-) samhället.

Lokal historisk teoriden bygger sin periodisering på grundval av cykler som härrör från förhållandet mellan kosmos - solen - jorden (helheten av enskilda territorier) - människan. Teorin om etnogenesen presenterad av L.N. Gumi-vänster, etnos historia är indelad i faser: passionerad, akmatisk, paus, tröghet, otydlighet, minnesmärke.

Konceptuell apparat av olika teorier

State:

1) Franska utbildare under XVIII-talet: Voltaire, J.-J. Rousseau och andra trodde att grunden till staten är ett socialt kontrakt. Den liberala riktningen för den världshistoriska teorin, baserad på idéerna från de stora humanisterna under det sjuttonhundratalet, anser att alla folkformationer, inklusive antika, är stater. ( Liberal riktning

2) Staten är ett politiskt system som syftar till att undertrycka en klass av en annan. Följaktligen är den första staten på Östeuropa territorium Ki-Rus, och före den fanns det bara stammar och stamförbund. ( Materialistisk riktningvärldshistorisk teori.)

nation:

1) Den historiskt etablerade stabila gemenskapen, kännetecknad av fyra funktioner: gemenskapens territorium, ekonomi, språk, kultur. ( Materialriktning världshistorisk teori.)

2) En förening av likasinnade och lika talande människor. ( Liberal riktning världshistorisk teori.)

3) En sammanslutning av människor som förenas av en psykologisk karaktärsbas baserad på ett ödesgemenskap. ( Liberal riktning världshistorisk teori.)

4) Ett liknande etnosbegrepp. Ethnos är ett naturligt samhälle: ett kollektiv av människor som naturligtvis bildas på grundval av en ursprunglig stereotyp typ av beteende och kontrasterar sig själv med alla andra liknande kollektiv. (Lokal historisk teori.)

FÖRKLARINGAR AV HISTORISKA FAKTA
den av olika Studieteori

Varje teori väljer sina fakta från uppsättningen historiska fakta, bygger dess kausala förhållande, har sina egna förklaringar i litteratur, historiografi, studerar sin historiska erfarenhet, gör sina slutsatser och förutsägelser för framtiden.

ursprunget till den ryska staten

I böckerna om ortodoxa författare tolkades Rysslands historia som historien för ett folk med gudomligt kallelse, med rötter i avlägsna bibliska tider. Den ryska statens referenspunkt är Kievan Rus, dess dop.

Världshistorisk teori.Baserat på ämnet studie (global utveckling, mänsklig framsteg).

Historiker "byggde" folk längs en hierarkisk stege med "avancerade" (slaver) och "bakåt" (Ugro-Finns, Polovtsy) folk. Rysslands historia betraktas som slavernas historia.

Lokal historisk teori studerar människans och territoriets enhet, som utgör begreppet lokal civilisation. I Ryssland är en sådan civilisation Eurasien.

Eurasianisterna (början och mitten av 1900-talet) betraktade Ryssland som en hel historisk och geografisk kontinent med ett särskilt öde. På Dnieper- och Volga-gränssnittets territorium, som fanns under tiden för första tån, fanns det många statliga föreningar (Scythian, Sarmatian, Hunnic, Khazar, Bulgarian, Polovtsian, etc.) med en etniskt "blandad" befolkning. Eurasierna trodde att ryska källor - inte bara i Europa utan också i Asien - noggrant studerade östens roll i Rysslands historia. De uppmärksammade först den östeuropeiska slätten som en slags "kittel" för etnisk "återsmältning", och lade fram avhandlingen "Ryssland är nationernas enhet."

Eurasiernas arv återspeglades i arbetet med historikern och etnologen 4 L.N. Gumilyov (1912-1992) 5, som skrev ett stort antal verk ägnade åt antikens historia. Han uppmärksammade särskilt problemet med interetniska kontakter, inklusive i den ryska historien, och hävdade att ryssarna är en etnisk grupp som består av tre komponenter: slaver, finno-ugriier och tatarer.

MOTIVERINGAR AV DEN STORA RÖRNINGEN AV MENNESKOR

Religionshistoria studerar människans rörelse mot Gud.

Historiska teorihistoriker tillskriver orsaken till den stora migrationen till Jesus Kristus födelse. Enligt de kristna teologernas logik, i den förändring av den etniska bilden i Europa efter den stora migrationen, manifesterade det gudomliga försynet sig tydligt: \u200b\u200bde "gamla" folken lämnade den historiska arenan tillsammans med slutet av gamla testamentet. De ”nya” folken, som ligger till grund för dagens stater, har kommit in i den historiska arenan. Den nya kristna eran har blivit tiden för den evangeliska predikningens triumf och livsbekräftelsen för folk som konverterade till kristendomen. Luke, kapitel 1, vers 26-35, antecknar: ”Gud sände sin son Jesus Kristus till denna syndiga, korrupta värld för att rädda mänskligheten från synder och evig förstörelse. Från dagen för hans födelse har en ny tid kommit på jorden. Till och med vår kronologi börjar med Jesu Kristi födelse. ”

Historiker av världshistoria teori huvudmotorn för människors rörelse betraktas som "behovet av stora landsträckor som är nödvändiga för den då primitiva hushållningen."

den materialistisk riktning sådana skäl som nedbrytningen av det primitiva kommunala systemet och uppkomsten av privat egendom, bildandet av stora stamföreningar under ledning av den militära aristokratin, som försökte berika och befästa makten, framhävs.

den teknisk inriktning Anledningen till den stora migrationen av människor ses i en serie grundläggande upptäckter - i uppfinningen av staplar, sadel och sabel. Dessa uppfinningar säkerställde militär överlägsenhet av kavaleriet av asiatiska nomadfolk och genererade en våg av militär utvidgning av nomaderna, spridda från öst till väster.

Lokal historisk teori studerar människans och territoriets enhet, som utgör begreppet lokal civilisation.

Teorin presenteras mest levande av läroboken L.N. Gumileva (1912-1992) 6, enligt vilken den skarpa aktiveringen av etniska grupper är förknippad med en "passionerad explosion", det vill säga en kraftig kraft i "unga" människors vitala energi mot bakgrund av en viss tröghet av historiskt "äldre" etniska grupper.

Lokal historisk teori involverar erkännandet av unikhet och originalitet hos varje etnisk grupp som någonsin har existerat på planeten. Enligt denna teori upptar varje nation sin egen natur-ekologiska och historiska "nisch".

i teknologisk riktning

världshistorisk teori

Historiker av riktningen uppmärksammar det faktum att förutom slaverna, andra människor deltog i bildandet av den östslaviska etniska gruppen. Spår av Scythian-Sarmatian påverkan noteras i kulturen av östra slaverna, namnen på några slaviska gudar - Khors, Simargl, Viy - är av Scythian-Sarmatian (indo-iransk) ursprung. Orden med gotiskt ursprung ("bröd", "koja", "prins") går tillbaka till iranska språk, det finns separata finsk-ugriska lån (till exempel ordet "riddare"). Blandningen med de finsk-ugriska befolkningarna påverkade rasens typ av östra slaver. Khazars påverkan var också stark; Som ni vet hyllade slaverna länge kazarerna, och Kiev-prinsen kallades ”kagan”.

Jämförande teoretiska scheman

studieämne + historiskt faktum \u003d teoretisk tolkning

№ 1. Orsakerna till den stora överföringen av folk
(II - IV århundraden eller I - IX århundraden)

Teorinamn	ämne studie	Tolkningar av faktum
Religiösa historiska (Christian)	Mänsklighetens rörelse mot Gud	Med Jesu Kristi födelse lämnade de "gamla" folken den historiska arenan tillsammans med slutet av gamla testamentet. De ersattes av "nya" moderna människor
Världshistoriskt:	Utveckling över hela världen, mänskliga framsteg	Folks utveckling och deras utveckling av nya territorier. Klimatförändringar
materialistisk riktning	Utvecklingen av samhället, PR förknippade med äganderätt. Klasskamp	Framsteg i verktyg. Nedbrytningen av det primitiva samhället och uppkomsten av privat egendom ledde till migration av folk
Teknologisk inriktning	Teknologisk utveckling, vetenskapliga upptäckter	Grundläggande upptäckter som säkerställer ett folks överlägsenhet över andra och utvidgningen av dess livsmiljö. Distribution av vapen och järnprodukter, stigar, sadlar, sabrar etc.
Lokala historiska	Mänsklighetens och territoriets enhet	Som ett resultat av en passionerad drivning uppstod den "unga" folkens vitala energi (L.N. Gumilev)

№ 2. Teorier om slavernas ursprung

migration

Slaverna lokaliserades i ett litet territorium och bosatte sig sedan i Östeuropa. Yttranden om slavernas förfäder hem: Donau, Östersjön, Scythian-Sarmatian, Asiat, Central European, North European (Arctic).

Autokton (lokal)

Slaverna bodde ursprungligen i Östeuropa. I detta avseende finns det i slavernas historia perioder:

1) Proto-slavisk (III t. F.Kr. - I t.v. BC);

2) Proto-slavisk (slutet av 1000-talet e.Kr. - 800-talet);

3) korrekt slavisk (VIII - IX århundraden).

№ 3. Stater och folk i territoriet
Östeuropa och Sibirien fram till XII-talet.

anteckningar

Kapitel 1 är skriven ur lokal historisk teori.

2 Assimilation - sammansmältning av ett folk med ett annat med förlust av en av dem av dess språk och kultur. Det tros att erövrarna ibland helt förstörde sina motståndare. Uppfattningen är felaktig: med all primitiv grymhet lämnade erövrarna som regel unga kvinnor och barn vid liv.

3 Etnonym (från grekiska ethnos - stam, människor och onima - namn) - namnet på stammen, folket och andra etniska samhällen.

4 Etnologi - etnologi.

5 För att "fördjupa" läsaren i historikerens tid ges datumen för hans liv. Historikerens teoretiska åsikter bestäms till stor del av den era där han bodde.

6 Lärobok Gumileva L.N. ”Från Ryssland till Ryssland” rekommenderas av Ryska federationens utbildningsministerium till elever i klass 10-11. I detta avseende, i efterföljande teoretiska material, kommer den lokala historiska teorin huvudsakligen att representeras av teorin om etnogenes L.N. Gumilyov. Enligt lärarens bedömning kan en lokalhistorisk teori användas vid presentationen av eurasierna (G.V. Vernadsky, P.N. Savitsky, N.S. Trubetskoy, etc.).

Slut på formen

Gå till startsidan

Kapitel 2

Kievan Rus (xi-xii århundraden)

och specifikt Ryssland
(xii-xiii århundraden) 1

På östeuropeiska territoriet i mer än två århundraden fanns det en stark stat Kievan Rus. Den ursprungliga perioden för statlig bildning återspeglades endast i annalerna. De skrevs, korrespondenterades och lades till vid olika tidpunkter, så några av berättelserna ser ut som legender.

Enligt "Tale of Bygone Years" (början av XII-talet) började skapandet av en mäktig rysk stat i Östeuropa i norr. För 859 finns det i annalerna ett meddelande om att de slaviska stammarna i söder hyllade kazarerna, och i norr hyller slaverna och Ugro-finarna hyllorna till varangierna.

Tillförlitligheten hos det beskrivna bekräftar det jämförande materialet i Västeuropa. Under första hälften av 900-talet genomförde normanerna eller vikingarna ("vikingarna") förödande raids på kustländernas territorium. ”Gud skickade folkmassorna med hårda hedningar,” säger den engelska kroniken, ”dansker, nordmän, goter och svenskar. "De förstörde det syndiga England från en kust till en annan, dödade människor och nötkreatur, skonade varken kvinnor eller barn." År 845 plundrade normannarna byar längs Seine-stranden till Paris; den franska kungen Charles tvingades betala 7 tusen pund silver för att rädda Paris från förstörelse. Uppenbarligen angrep normannernas folk i Östeuropa. Kroniken rapporterar att Novgorodians 862 utvisade Varangierna utomlands, men det fanns ingen fred bland de flerspråkiga stammarna, och även i Novgorod själv, och jag var tvungen att bjuda in prinsen, "... som skulle styra och döma med rätt." Och de åkte utomlands till Varangierna, till Ryssland och bjöd in de tre bröderna Rurik, Sineus och Truvor. Rurik började regera i Novgorod, Sineus - på Beloozero och Truvor - i Izborsk.

Efter brödernas död började Rurik regera ensam och distribuerade till sina krigare Polotsk, Rostov, Belozero. När Rurik dog (879) höjde guvernören Oleg tillsammans med sin unga son Rurik Igor folken längs handelsvägen "från Varangierna till grekerna" på en lång resa söderut. Skandinavierna, nordslavarna och Ugro-finländarna deltog i kampanjen; 882 fångade de Kiev. Så det fanns en enhet av de nordliga och södra länderna, en stat bildades med ett centrum i Kiev.

The Sovereign-statlig

enheten

Baserat på texten i annalerna "The Tale of Bygone Years" delas Kiev-statens historia vanligtvis i två perioder. Den första är tiden för den långa ”samlingen” av länder. Det varade från 80-talet. IX-talet till slutet av X-talet. Prins Kiev av Kiev Oleg (882-912), enligt "Tale of Bygone Years", "tricks" (dämpar) gatorna, Tivertsy, Drevlyans. Son till Igor och Olga, prins Svyatoslav (964-972) erövrar Vyatichi. Slutligen, under Vladimir I (980-1015), erövlades slutligen Radimichi och Vyatichi. Den andra perioden är tiden för förekomsten av en enhetlig Kiev-stat, från Vladimir I till tiden till slutet av 20-talet av XII-talet, då det föll ihop i oberoende fyrstendigheter.

I chefen för Kievstaten var prinsen, som kallades storhertigen; prinser beroende på honom styrde i fältet. Grand Duke var inte en autokrat; mest troligt var han den första bland jämställda. Storhertigen styrde på uppdrag av sina närmaste släktingar och inre kretsar - en stor pojke, bildad från toppen av prinsens trupp och Kievs adel. Storhertigens titel ärvdes i familjen Rurikovich. Traditionellt överfördes makten inte bara till direkta arvingar utan också till medlemmarna i klanen. Så Prince Oleg var enligt legenden inte en son utan Ruriks brorson. De främsta arvingarna och sökandena för prinsernas roll i lokala fyrstendigheter var dock storhertigen av Kiev. Efter Grand Duke död ockuperade den äldsta sonen tronen i Kiev, och efter hans död tog de återstående sönerna tur. Detta är den horisontella principen om maktens arv. När truppen efter prins Vladimir dödade, rådde truppen hans son Boris att ta tronen i Kiev förutom Svyatopolk's äldre bror, svarade Boris: ”Jag räcker inte min äldre bror; min far dog, och min bror kommer att vara för mig istället för min far. ” Emellertid kunde bröderna i Kiev i sin tur endast ta tre äldre. Yngre bröder hade lika rättigheter till äldre barn. Arv var inte familj, utan generisk. Antalet regeringar motsvarade antalet medlemmar i klanen. Med en ökning i antalet tilldelades nya fyrstendigheter på grund av fragmenteringen av det förra.

I statsstrukturen i Kievan Rus tillsammans med den monarkiska maktgrenen fanns också en demokratisk "parlamentarisk" gren - veche. På veche deltog hela befolkningen utom slavar; Det fanns fall då veche slöt ett avtal med prinsen, en "rad". Ibland tvingades furstar att svära ed, särskilt i Novgorod. Den viktigaste styrkan som makten vilade på var armén (krigare). Det bestod av två delar: från prinsens trupp och folkets milis.

Truppen var basen för armén. Enligt Varangian brukade striderna till fots och beväpnades med svärd och yxor. Sedan det tionde århundradet har truppen monterat hästar, och yxor ersätts av sabrar lånade från nomader. Krigarna hade också bågar, spjut och runda sköldar. Skölden var tillverkad av pilstänger, fodrade med läder. I mitten förstärktes det med ett utsprång av metall. På 1100-talet visas en droppformad sköld av skandinaviskt ursprung. Han brukade skydda ryttaren. Före striden tog ryska soldater på sig rustningar (kedjepost från 1400-talet) och en hjälm ("skal") användes för att skydda huvudet.

En milis sammankallades i händelse av stora militära kampanjer eller för att avskaffa en fiendeanfall. En del av milisen agerade till fots, en del monterad på hästar. Milisen beordrades av ett tusen-smeknamn som utsågs av prinsen.

Förutom truppen och folkets milis, var trupperna av nomadgrannarna ("svarta huvor") ibland involverade i att föra fientligheter.

Sedan Kievan Rus startades har ett sedvanligt lagsystem också dykt upp. Kärnan i sedvanliga lagar är: blod för blod eller betalning för mord; avgift om du slår; arv och äganderätt; lagar om stöld och sökning etc.

Prinsessan Olga och prins Vladimir publicerade sina lagar. Under Olga effektiviserades hyllningssamlingen, lagar antogs för att vägleda den administrativa verksamheten; Prins Vladimir, uppenbarligen i syfte att fylla på statskassan, försökte införa böter för mord. Men sedvanen med blodfusk var en gammal tradition, och Vladimir's försök slutade i misslyckande. Den första skriftliga lagstiftningen, den ryska sanningen, skapades av den kloka Yaroslav. "Rysk sanning" reglerade PR. Det innehöll 18 artiklar och var helt ägnat till straffrätt.

"Sanningen" av Yaroslav the Wise under andra hälften av 1100-talet kompletterades av prinsens efterträdare. Vid XII-talet, utseendet på "Wide Truth".

"Russian Truth" föreskrev straff för misshandlingar, lemlestring, inhysning av en runnande slav, skador på vapen och kläder. Dödsstraffet som straff för ett brott tillhandahölls inte. För allvarliga brott konfiskerades all skyldig egendom, drevs bort från samhället eller berövades frihet.

"Russian Truth" talar om olika sociala klasser av den tiden. De flesta av befolkningen var fria medlemmar i samhället - "människor", eller helt enkelt "människor". De förenades i ett landsbygdssamhälle - en ”verw”. Den verw hade ett visst territorium, separata ekonomiskt oberoende familjer stod ut i det. Den andra stora befolkningen är smerds; det var en icke-fri eller halvfri befolkning med en huvudsaklig besittning. Den tredje gruppen är slavar. De är kända med olika namn: tjänare, slavar. Mänskligheten - ett tidigt namn, slavar - senare. "Rysk sanning" visar slavar helt maktlösa. Slaven hade ingen rätt att vara vittne i domstol; ägaren var inte ansvarig för sitt mord. Inte bara slaven straffades för att fly, utan också alla som hjälpte honom.

Slaveri var av två typer - fullständigt och ofullständigt. Källor till total slaveri: fångenskap, självförsäljning till slaveri, att gifta sig med en slav eller gifta sig med en slav, etc. Ofullständiga slavar, "upphandlingar" dök upp på 1100-talet. Ett köp är en förstört medlem av samhället som har gått in i skuldebindning för ett visst lån (fack). Han arbetade som tjänare eller i fältet. Köpet berövades personlig frihet, men han behöll sin ekonomi och han kunde lösa in sig genom att återbetala skulden.

En ganska stor grupp av Rysslands befolkning var hantverkare och köpmän. Växande städer blev centrum för utveckling av hantverk och handel. Vid 1100-talet fanns det över 60 hantverksspecialiteter; Ryska hantverkare producerade mer än 150 typer av järnprodukter.

Det fanns också sådana grupper av befolkningen som "män" (stridande) och "utstationerade" (människor som förlorade sin sociala status).

Det viktigaste villkoret för att staten ska fungera är skatt. I Kievan Rus verkade de i form av hyllningssamling (jordbruksprodukter, hantverk och pengar). Hyllning lades ut på kyrkogårdar och beräknades från "rök" - gården, "ralu" - plogen, det vill säga från enskilda bondgårdar. I anslutning
med detta får pogost, som bosättningar i angränsande samhällen, ny betydelse - administrativa-skattemässiga distrikt. Kroniken förbinder namnet på prinsessa Olga med innehavet 946-947. ett antal åtgärder som syftar till att stärka kungsmakten i landsbygden: regleringen av tullar, som fick en regelbunden karaktär, arrangemanget av pogost som permanenta centra för att samla hyllning.

De bifogade territorierna började betraktas av de högsta ledarna som statlig egendom. Rätten att samla hyllning från vissa territorier erhölls av Prinsens krigare. Så Drevlyans land beviljades "makan" till Igor Sveneld för dessa ändamål. Ursprungligen utfördes samlingen av hyllning med hjälp av "polyudam", det vill säga prinskrigarnas resor till underjordiska länder, där de livnärde sig på lokalbefolkningens bekostnad tills de samlade hyllningar. Uttrycket "polyudam" hade två betydelser: formen att samla hyllning och mata krigarna. Systemet "polyudia" ersätts gradvis av "leverans" -systemet - hyllning till kyrkogården.

heathenism

En integrerad del av det statliga systemet är ideologin. Bland forntida folk var ideologi förkroppsligad i religion, tro.
riktlinjer

... HISTORIA C den äldstagångertillslutetXIXårhundrade Klass 10 Metodiska rekommendationer UNIVERSAL PROGRAM HISTORIA: C tidigtTIMEStOSLUTXIXÅRHUNDRADE ... teorier b) historisk antropologi c) teorier modernisering d) jämförande studieberättelserna 11* ...

Stats- och lagsteori (3)

Lista över läroböcker

... TEORI STATER OCH RÄTTIGHETER SOM VETENSKAP OCH UTVECKLINGSDisciplin Visdom med den äldstagånger ... studieteori ... rätt. Bokenförst: Allmänt ... berättelsen. I början XIXårhundrade ... Ryssland, enligt experter, gör också misstag. inte tillslutet lösa problem först ...

Arbetsprogram "världshistoria Rysslands historia och världen från antiken till slutet av 1800-talet" förklaring 10

Arbetsprogram

C den äldstagångertillslutet XIX-talet ”, M., Russian Word, 2005; 2 gånger i veckan. Världsarbetsprogram berättelsen. BerättelsenAv Ryssland och fred med den äldstagångertillslutetXIXårhundradet " ...